تجاوز إلى المحتوى

من «الدر الفريد وبيت القصيد» لمحمد بن أيدمر المستعصمي (ت ٧١٠هـ)

حرف الواو (٧)

الصفحة ١ من ٢

عُبيدَ اللَّه بنُ عَبد اللَّهِ بنُ طاهرٍ:

وَإِنَّ أُنَاسًا يَصْبُرونَ تَعفُّفًاعَلَى فَقْدِ عَادَاتِ الْغِنَى لَكِرَامُ
للشاعر عبيد الله بن عبدالله بن طاهر، من قصيدة «وإن أناساً يصبرون تعففاً»

زُهَيْر بنُ أبي سُلْمَى:

وَإِنَّا وإيّاكُم عَلَى مَا نَسُومُكُمْلَمثَلانِ بَل أَنتُم إِلَى الصُّلْحِ أَفقَرُ

ومن باب (وإِنّا)، قولُ حَبيبِ بنُ المُزْدَلِفِ:

وإِنّا إذا ما الحق أَعْوَزَ أَهلهأَوَى كلّ مَطْلوبٍ إليِنَا وطَالِب

وقول قَيْسِ بنُ عاصمٍ المُنَقري، وتُروَى لأبي الهَيْذامِ عامرِ بن عمارةِ المازِنيّ يقولُ في أَبْياتٍ.

سَأَبْكيكِ باليَمَنِ الرّقاقِ وبالقنافإِنّ بِهَا قَد يُدْرك الواتِر الوَتَرا
ولَسْنَا كَمَنْ يَبْكي أَخاه بِعَبرةٍيَعْصُرُها من ماءِ مُقْلَتِهِ عَصْرا
ولكنّني أُشْقي فُؤادِي بِغَمْرةٍأُلْهبُ في قُطْري كتائبها الجَمْرا
وإنّا لقومٌ لا تَفيضُ دُموعنَاعلى هالكٍ منّا وإنْ قَصَمَ الظّهْرا
للشاعر عمرو بن معد يكرب، من قصيدة «وإنا لقوم لا تفيض دموعنا»

وقول النَّابِغَةِ الْجَعْديّ:

وإنّا لقومٌ ما نَعُودُ دَخيلُناإذا ما الْتَقيْنَا أنْ تَحيد وتَنْفُرا
ونُنْكِر يَومَ الرّوْعِ أَلوانَ خَيْلِنامِنَ الطّعنِ حتّى تُحْسَبَ المَنونَ أَشْقَرا
ولَيْسَ بِمَعْروفٍ لنَا أنْ نَرِدْهاصِحاحًا ولا مَسْتَنْكرٍ أن تُعْقَرا
للشاعر النابغة الجعدي، من قصيدة «خليلي غضا ساعة وتهجرا»

وقول ذي الرمة:

وإنّا لَحيٌّ ما تَزال جِيَادُناتُوْطأُ اكْتَاد الكُماةِ وتَأْمُرُ
هُو المنْصبِ العَادي مَجْدًا وعِزَةًوهُمْ مِن حَصَا المغرى ويَدْنسُ أكثَرُ
أبي اللَّهُ إلّا أنّنا آل خِنْدُفٍ بِنايَسْمَعُ الصّوتَ الأنامُ ويُبْصرُ
للشاعر ذو الرمة، من قصيدة «خليلي لا ربع بوهبين مخبر»
لنَا الهَامَةُ الكُبرَى التّي كُلّ هَامَةٍوإنْ عَظمَت مِنها أَذّل وأَصغَرُ
للشاعر ذو الرمة، من قصيدة «خليلي لا ربع بوهبين مخبر»
إنّا ابْنُ النَبيّين الكِرامِ فمَنْ دَعاأَبًا غَيْرهُمُ لا بُدّ أنْ سَوْفَ يُقْهَرُ
لنَا النَّاسُ أعْطانا هُمْ اللَّهُعُنْوَةً ونَحنُ لَهُ واللَّهُ أَعْلَى وأَكبَرُ
لنَا مَوْقِفُ الدّاعينَ شَعْثًا عَشيّةًوحيْثُ الهَدايا بالمشاعرِ تُنْحَرُ
للشاعر ذو الرمة، من قصيدة «خليلي لا ربع بوهبين مخبر»
وكُلّ كَريمٍ من أُناسٍ سِوَاناإِذَا مَا التَقيْنا خَلْفَنا يَتَأخّر
ومنّا بُناةُ المَجْدِ قَد عَلِمَتبِهِ مَعدٍ ومنّا الجَوْهَرُ المُتَخَيّرُ
للشاعر ذو الرمة، من قصيدة «خليلي لا ربع بوهبين مخبر»

يَعنِي بالجَوْهَرِ المُتَخَيَّرِ رسولُ اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم.

وقول العلوي صَاحِبُ البَصْرَةِ:

وإنّا لتُصْبُح أَسْيَافناإذا مَا أصطَبَحْنَ بيومٍ سفُوكِ
للشاعر صاحب الزنج، اقرأ القصيدة
منابرهنّ بُطونُ الأَكُفّوأَغْمَادُهنّ رؤُوسُ المُلوكِ
للشاعر صاحب الزنج، اقرأ القصيدة

وَمن بابِ (وَإِنَّا). قَولُ الكميتِ.

وَإِنَّا لذَّادُونَ عنَ حرماتنا إِذَا كَانَيَومٌ أَكلفُ الجوِّ أغبَرُ
وذمتا مَحَفُوظَةٌ برماحِنَا إِذَامَا أضاعَ الذمَّة المُتخَفِّرُ
وَايمانُنَا مَبُسُوطَةٌ بِسُيُوفِنَا مُطبقةٌيَومَ الوغَا حينَ تُشتهرُ
للشاعر الكميت بن زيد، من قصيدة «وإنا لذوادون عن حرماتنا»
وَأَعراضُنَا مَستُورَةٌ بحبَائِنا وَمَا خَيراعرض لَا يُصانُ وَيُسترُ

وَقولُ السموألِ:

وَإِنّا لنلقَي الحارثاتِ بأنفس كَثيرُالرزايا عِنَدهُنَّ قِلَيلُ
يَهون عَليَنا أَنُ تصابَ جُسُومَنا وَتَسلَمَإعراضٌ لنا وَعُقُولُ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «ليالي بعد الظاعنين شكول»
وإنّا لقَومٌ مَا نَرى القتلَ سبّة إذاما رأته عامرٌ وَسَلُولُ
للشاعر عبد الملك الحارثي، اقرأ القصيدة
يُقَصِّرُ حُبُّ الموتِ آاجَالنَا لناوتكرهُهُ آجالهُمُ فتَطُولُ

وقَولُ آخَرَ في صَدر كتابٍ.

وَإِنَّا لنرجُو وَالرّجاءُ وَسِيلةٌ لقاءًيضُمُّ الشَملَ بعضًا إلى بَعضِ
فَقدَ طالمَا اعتَّن البعَادُ يذودناعَنِ المنهل المَورُوْدِ وَالمرتَع الغَضِّ

وقولُ الآخِرَ:

وَإِنَّا ليحرى بيننا حين نلتقي حَديثٌ لَهُوَشيٌ كَوشي المَطَارِفِ
حَدِيثٌ كَوقع القَطر في المحلِ يشتَفَى بهِمن جو في داخل القَلب شَاغِفِ

وقولُ الرضي في ذمّ الدنيا:

وَإنا لنَهواها عَلَى الغَدرِ وَالعَلَىفَدَجُهَا مَعُ عِلْمِنَا بالمَعَايبِ
وَإِنَّ بَقاءَ المَرْءِ بَعْدَ عَدُوِّهِوَلَوْ سَاعةً منْ عُمْرِهِ لَكَثيرُ
وَإِنَّ بقومٍ سَوّدُوكَ لِحَاجةٍإِلى سَيّدٍ لَو يَظْفَرُون بسَيّدِ
للشاعر الأحوص الأنصاري، من قصيدة «وبالنعف من فيفا غزال ذكرتها»
وَإِنَّ زَمانًا أَنْتَ منْ حَسَنَاتِهِحَقِيْق بأَنْ يُخْتَالَ منْ فَرطِ عُجْبهِ
للشاعر ابن الخياط، من قصيدة «خذا من صبا نجد أمانا لقلبه»

أَبُو محمَّد بنُ وَرقاءَ:

وَإِنَّ زئيرَ الأُسْدِ منْ كُلِّ جَانِبٍليَشْغَلُ سَمْعِي عَنْ ضُبَاحِ الثَّعالِب

إبرَاهيم بن المهدي:

وَإنَّ صَبَاحًا نلْتَقي في مَسَائِهِصَبَاحٌ إلى قَلْبي الغَداةَ حَبيْبُ
للشاعر إبراهيم بن المهدي، اقرأ القصيدة

أبو تَمَّامٍ:

وَإِنَّ صَحيحَ الرأي والحزْمِ لَامْرؤٌإِذَا بلغَتْه الْشّمس أنْ يتحوَّلَا

عَمْرُو بنُ شأس الأسديُّ:

وإِنَّ عَرارًا لَمْ يَكُنْ غيرُ واضِحٍفإنّي أُحبُّ الجَونَ ذا المَنكَب العَممَ

قِيلَ: لمَّا عَادَ الحجَّاجُ من مَحارَبةِ الخَوارجِ قَالَ: اطلبوا لِي رجلًا أنفذه إلى عَبد المَلكِ، فَأتي برجلٍ دميم المَنظَر حَسَن المَخبرِ، فلمّا أقدَم عَلَى عبد الملكِ احتَقَر مَنْظره فاستَنطقه فملأ سَمعَهُ صَوابًا، فتعجبَ منه وَأنشدَ مُتمثِّلًا:

وَإِنَّ عرارًا إن يكن غَير وَاضحٍ. البيت.

فقالَ يا أمير المؤمنين: أتدري لمن هَذَا الشِّعُر؟ قال: نعم لعَمرو بن شاسٍ يَقَوُلُه فِي ولده عرار، قال فانا عرارُ بن عمرُوٍ، فاستحسنَ عبد الملك مطابقة قوله تلك الحَالَ، وَأمر لَهُ بمَالٍ وَأَوصَى به إلى الحجَّاج.

صالح عبد القدوس:

وَإِن عَنَاءً أنْ تُفَهِّمَ جَاهِلًافيَحسِبُ جَهْلًا إنَّهُ منْكَ أَفْهَمُ
وَإِنَّ أحقَّ النَّاسِ مني بَنَائلٍعَدُوُّ عَدُوّي أَو صَدْيقُ صَديْقي

ومن باب (وإِنّ أَحقّ)، قولُ طفرُ بنُ الحَارْثِ العَبْدَليّ:

وإنّ أحقّ النّاسِ أنْ لا تَلُومَهُعلى الشَرِّ مَنْ لَمْ يَفْعَلِ الخَيْر والدُهُ
وإِذا المَرْءُ أَلْفَى وَالِديْه كليهُماعَلَى الشَرّ فاعذُرهُ إذا خَابَ رائِدُه

وقول أَبِي سُفْيَانُ بنُ الحَارِث يُخاطبُ حَسَّانُ بنُ ثَابَتٍ:

أَبوكَ أَبٌ سوءٌ وخَالكَ مثْلُــهُ ولَسْتَ بِخَيْرٍ مِنْ أَبيكَ وخَالِكا
وإِنّ أَحقَّ النّاسِ أَنْ لا تَلومــهُ عَلَى اللّومِ مَنْ أَلفَى أَباهُ كذَلِكَا
للشاعر حسان بن ثابت، من قصيدة «أبوك أبو سوء وخالك مثله»

ومن باب (وإِنّ المُروءَةَ):

ولوْ مُدَّ سِرٌّ وأُتِيَ بِمالٍ كَثيرٍلجُدْتُ وَلَمْ تَرَ أَنّي باخِلا
وإِنّ المُروءَةَ لا تُسْتَطاعُإذا لَمْ يَكُنْ مَالُها فَاضِلا

ومن باب (وإِنّ اللَّه):

وَإِنّ اللَّهَ ذُو حِلمٍ ولكِنْبِقَدْر الْحلم يَنْتَقِم الحَليمُ

ومن باب (وأَنْ)، قولُ أَبِي دُهْمَانَ:

وأَنْزَلَني طُولُ النّوَى وادِ غُربَةٍإِذَا شِئْتُ لاقيتُ الّذي لا أُشِاكِلُه
أُحَامِقُهُ حتّى يُقال سَجيّةولَو كَانَ ذَا عَقْلٍ لكُنْتُ أُعاقِلُه

وَمِثْله:

تَحامَقَ لدَى النّوكَى إذا ما لَقيتُهُمولا تَلْقَهُمُ بالفَضلِ إِنْ كُنْتَ ذَا عَقْلِ
وكُنْ أَكْيَس الكَيّس إِذَا كُنْتَ بيْنَهُمُفإنْ كُنْتَ فِي الحَمْقَى فَكُنْ كَذَوِي الجَهْلِ

وقول الأعْرابِي:

أديمُ الطّرفِ ما غَفَلْتُ إلَيهاوإنْ نَظَرْتُ نَظَرْتُ إلى سِواها
أَغارُ مِنَ النّساءِ يَرينَ مِنْهَامَحاسنُ ما يَريْنَ ومَا أَرَاها
وإنْ غَضبَت علي غَضِبْتُ مَعْهاعَلَى نَفْسِي ويُرْضيني رِضَاها
ومَا غَضَبي عَلَى نَفْسِي لجرمٍولكنّي أَميلُ إلى هَواها

وقول البَسّاميّ:

وإنْ كُنْتَ تَعِي البرّ فاقْطَعُ زِيارَتيفَفِي النّاس اخْوانٌ جَفاؤُهُم بِرُّ

مثلُهُ قَوْلُ الرّضيّ المُوسَويّ:

ويُضمر لي قَوْمٌ بعادًا وجَفْوَةًومَا عَلِمُوا أَنّي بِذَلِكَ أَفْرَح
وَإِنَّ أخسَّ النَقْصِ أَنْ ينْفَى الفَتَىقَذَى النّقْصِ عَنْه بانْتِقاصِ الأَفَاضِلِ
وَإنَّ أشدَّ النَّاسِ في الحشرِ حَسْرَةًلمَوْرثُ مَالٍ غيرَهُ وهوَ كَاسِبُهُ
وَحِفْظَكَ مَالًا قدْ عَنيتُ بِجمعِهِأشدُّ منْ الْكسَبِ الّذي أنتَ طَالبُهُ

قالَ كَاتِبُه عَفَا اللَّهَ عنهُ: لمْ أَجِدَ هذينَ البيْتينِ فيِ قصيدِةِ إبراهيمُ بنُ حسَّانِ الحضرميّ وهيَ مكتُوبةٌ ببابِ إِذَا أَكمَلَ الرّحمَن للمرءِ عَقلَهُ

وَإِنَّ اغْتِرَابَ المَرْءِ منْ غَيْر خَلَّةٍوَلَا هِمَّةٍ يَسْمُو لَها لعَجيْبُ
وحسبُ الفَتَى ذُلًا وإنْ أَدرَكَ الغِنىونالَ ثَراءً أنْ يُقال غريبُ

عُتْبةُ بنُ عَلْقَمَةَ:

وَإِنَّ التَّمادِي في الَّذي كَانَ بيْننَابِكَفيكَ فاستَأْخِر لَهُ أَو تقَدَّم

وقال النابغة الجعدي:

فأبلغْ عِقالًا إِنَّ غَايَة داحسٍبكفّيْك فاسِتَأخر لَهُ أوْ تَقَدّمِ
فإنَّ كُليبًا كَانَ أكثَرَ نَاصرًاوأيْسَرُ جرمًا مِنْكَ ضُرّج بالدمِ
وَإِنَّا لفي الْدُّنْيَا كَرَكْبِ سَفيْنةٍنُظَن وُقُوفًا والزَّمانُ بنَا يَجْرِي
للشاعر التهامي، من قصيدة «أبا الفضل طال الليل أم خانني صبري»

حسَّانُ بنُ ثابتٍ:

وَإِنَّ الَّذي يُعْطي رِيَاءً وسُمْعةًكَمِثْلِ الَّذي صَلَّى بغَيْرِ طَهُورِ

يقول منها:

وإن امرؤ دنياه أكبر همّهلمتمسكٌ منها بحبل غرور

قال الأصمعي: سمعت أبا عمرو بن العلاء يقول: سمعت قائلًا يقول:

وإن أمرءًا دنياه أكبر همه. البيت، فجعلتهُ نَقْشَ خاتمي.

وَإِنَّ المَدْح في الأَقْوَامِ مَا لَميَشِيّعُهُ النَّوالُ هُوَ الْهَجَاءُ

أبو سعدٍ المخزُوميُّ:

وَإِنَّ النَّاسَ جَمْعُهُم كَثيرٌوَلَكِنْ مَنْ يُسرُّ بهِ قَلِيلُ
للشاعر يزيد المهلبي، اقرأ القصيدة

أَبو فراسٍ:

وَإِنَّا لنَرمي الْجَهْلَ بالجَهْلِ مضرّةًإِذَا لم نَجِدْ منْه عَلَى حَالةٍ بُدَّا

ابْنُ المُعْتزِّ:

وَإِنَّا لنُعْطِي الحَقَّ منْ غَيْر حَاكمٍعَلَينا وَلَو شئنَا لنمْنَا عَلَى الظُّلْمِ
للشاعر ابن المعتز، من قصيدة «لنا عزمة صماء لا تسمع الرقى»

قَبْلهُ:

لنا غُرّة صمّاءَ لَا تَسمعُ الرُّقَىأَتُيَت أُنوفِ العَاذلينَ عَلَى رُغَمِ

وإنّا لنُعْطي الحقّ منْ غيرِ حاكمِ البيتُ.

وقالَ المُخْبَل:

وإنّا لنُعْطِي النّصفَ مَنْ لَو نُضيمُهُأقرَّ ونَأْبَى نَخوة المُتَظلمِ
للشاعر المَخَبَّل السَعدي، اقرأ القصيدة

وقالَ الأُبيرد الرِّيَاحيّ:

وإنّا لنُعْطِي النّصفَ مَنْ لَو نُضيمُهُأقرّ ولَكنَّا نُحبّ العَواقِبَا
للشاعر الأبيرد الرياحي، اقرأ القصيدة

وقالَ الأَقْرَعُ بنُ مُعاذَ القَشيريّ:

وإنا لنُعطي النّصفَ مَن لَو نُضيمُهُبسوءِنَا لَم يدفعِ الضّيمَ مدْفعَا
وَإِنَّ امرءًا أَشْجَى الحَوادِثَ صَبْرُهُبنَيْلِ المُنَى في صَبْرهِ لَجديْرُ

ومن باب (وإنَّ)، قولُ زِيادةَ بنُ زيدٍ العُذْريّ:

وإِنَّ التُّقَى خسرُ المَتاعُ وإنّمايُصيبُ الفَتى مِنْ مالِهِ مَا تَمتّعا

وقول الآخَرَ:

وإِنَّ التّوانِيَ أَنْكَح العَجْزَ نَبْتُهساقَ إليهِ حينَ زَوّجَها مُهْرا
فِراشًا وَطَيًا ثُمّ قَالَ تَوطّنافَقصُرا كَمَا لا شَكّ أَنَّ يلدا الفَقْرا

ومن باب (وإنَّ الحقّ)، قولُ زُهَيْرُ بنُ أَبِي سُلْمَى، وكانَ عُمَرْ بنُ الخَطّابِ رضي الله عنه يُعْجَب بقولِ زُهَيْرٍ هَذَا:

وإنَّ الحقّ مَقْطَعُهثَلاثٌ يَمينٌ أو نِفَارٌ أَو جِلاءُ
فَذَلِكُم مَقاطِعُ كلّ حَقٍّثَلاثٌ كُلّهنّ لَكُم شِفاءُ
للشاعر زهير بن أبي سلمى، من قصيدة «عفا من آل فاطمة الجواء»

اليَمينُ مَعْلُومَةٌ والنّفارِ أَنْ يَتَنافَرا إلى حاكِمٍ يَحْكُم بيْنَهُم والجِلاءُ أنْ يَنْكِشِفُ الحَقّ ويَنْجَلِي.

وقول ابْنُ هَرْمَةَ:

وإنّ الكَريمِ مَنْ تَكرّم مُعْسِرًاعَلَى ما اعْتَراهُ لا تَكَرّم ذِي يُسْرٍ
وما غَيّرَتْنِي ضَجِرَةٌ عَنْ تَكَرّمِيولا عَابَ أضْيافِي غِنَايَ ولا فَقْرِي
للشاعر إبراهيم بن هرمة، من قصيدة «وإن الكريم من يكرم معسرا»

وقول ابْنُ حَيّوسٍ:

وإنّ أَلَذّ القُرْب ما قَبْلَهُ نَوَىوأَحْلَى وِصالٍ ما تَقَدّمَهُ صدُّ
للشاعر ابن حيوس، من قصيدة «لك السعي ما ينفك يخدمه السعد»

وقول ابْنُ أَبِي البَيْداءِ:

وإنّ الذّي يُعطي مِنَ المالِ ثَرْوَةًإذا كَانَ نَذْلَ الوالدين تَعَظّما

وقول آخَرَ:

وإنّ الْمَاءَ فِي الْعِيدَانِ يَجْرِيورُبّتَمَا تَعَثّرَ فِي الْحُلوقِ

وقول آخَرَ:

وإنّ امرءًا في الفَضْلِ أشبَهَ جدَّهُووَالدِهِ الأَدنى لغَيرُ ملُومِ

حسَّانُ بنُ ثابتٍ:

وَإِنَّ امْرءًا أمْسَى وأَصْبَحَ سَالِمًامِنَ النَّاسِ إِلَّا مَا جَنَى لَسَعيدُ

حَسَّانُ بُن ثابتٍ أيضًا:

وَإنَّ امْرءًا دُنْيَا أَكبرُ همِّهِلَمُسْتَمسِكٌ منْها بحَبْلِ غُرُورِ

أبو تمّامٍ:

وَإِنَّ امْرءًا ضَنَّتْ يَدَاهُ عَلَى امْرِئٍبنَيْلِ يَدٍ منْ غَيْرِهِ لبَخيلُ

سَعْيد بن عبد الرّحمن بن حسّان بن ثابتٍ:

وَإِنَّ امْرءًا عَادى أُناسًا عَلَى الغِنَىوَلَم يسأَلِ اللَّهَ الْغِنَى لَحَسُودُ
وَإِنَّ امْرءًا في بَلْدَةٍ نصْفُ قَلْبِهِوَنصْفٌ بأُخْرَى غَيْرِها لصَبُورُ

زِيَادَةُ بنُ زَيْدٍ:

وَإِنَّ امْرءًا قَد جَرَّبَ الدَّهْرَ لَم يَخفْتقَلُّبَ حَالَيهِ لغَيرُ لَبِيْبِ
للشاعر علي بن أبي طالب، من قصيدة «وما الدهر والأيام إلا كما ترى»

بَعْدَهُ:

فلَا تَيأسَنَّ الدّهرَ مِنْ حبِّ كاشحٍولا تَأْمَنَنّ الدّهرَ صرمُ حبيبِ
للشاعر أبو الأسود الدؤلي، من قصيدة «أمنت على السر امرء غير حازم»

أَبُو محمَّدٍ التّمِيميُّ:

وَإِنَّ امْرءًا قَد سَار خَمسينَ حِجّةًإلى منْهَلٍ منْ وردِهِ لَقَريبُ
للشاعر أبو العتاهية، من قصيدة «إذا ما خلوْتَ، الدّهرَ، يوْماً،»

أَخَذَه من قولُ أكثمِ بنْ صيفيّ:

وإنَّ امرءًا قَد عَاشَ تِسعينَ حِجّةٍإِلَى مائةٍ لَم يَسْأَمِ العَيشَ جاهلِ

يقالُ أنّه عَاشَ مَئةَ وتِسعينَ سنةٍ ولمّا بَلَغَه مَبْعثُ النّبي ﷺ أمرَ قومهِ باتّباعَه وحَضّهُم عَلى طاعَتِه وأَبَى هُو أنْ يُسلِم وقيلَ بَلْ مَنَعُهُ قومه عنْ الوَفادَةِ على النّبي ﷺ، وكانَ مِنْ حُكَماءِ العَربِ ومُعَمريهَا وحُكّامِهَا

وَإِنَّ امْرءًا قَد ضَنَّ عنْكَ بمَنْطقٍيَسُدُّ بهِ فَقْرَ امْرِئٍ لَضَنيْنُ

ابْنُ الحَجَّاجُ:

وَإِنّي عَلَى الْحلُمِ الَّذيْ مِنْ سَجيَّتيْلجمَّالُ أَضْغَانٍ بِهنَّ طَلوُبُ
للشاعر الأحوص الأنصاري، من قصيدة «وإني لمكرام لسادات مالك»

ومن باب (وَإِنِّي) قَوْلُ مُتَمِّمِ بن نُوَيْرَةَ:

وَإِنِّي إِذَا مَا الطَّامِحُ الرَّأْس رَابَنِيطَبِيْبٌ بِدَاءِ الرَّأْسِ أوْ مُتَطَبِّبِ
مَعِي مِبضَعٌ لِلنَّاظِرِينَ أُعِدُّهُوَكَيٌّ يُصبُّ الأَخْدَعَيْنِ مُنَقِّبُ

وقول إِبْرَاهِيْم بن العَبَّاسِ الصُّوْليِّ فِي ابنِ الزَّيَّاتِ:

دَعَوْتُكَ عَنْ بَلْوَى أَلَمَّتْ ضرُوْرَةًفَأَوْقَدْتَ مِنْ ضغْنٍ عَلَيَّ سَعِيْرَهَا
وَإِنِّي إِذَا أَدْعُوْكَ عِنْدَ مُلِمَّةٍكَدَاعِيَةٍ عِنْدَ القُبُوْرِ نَصِيْرَهَا

وَقَالَ إِبْرَاهِيْم فِيْهِ أَيْضًا:

وَإِنِّي فِي دُعَائِكَ مِنْ خُطُوْبٍأَلَمَّتْ أَرْتَجِيْكَ لَهُنَّ آسِي
كَمُرْسِلِ دَعْوَةٍ بِفَلَاةِ أَرْضٍمَتَى تَبْلُغْ مَدًى تَرْجِعْ بِيَاسِي
للشاعر إبراهيم بن العباس الصولي، اقرأ القصيدة

وقول آخَر:

وَإِنِّي رَأَيْتُ الدَّهْرَ مِنذُ صحبتُهُمَحَاسِنُهُ مَقْرُوْنَةٌ بِمَعَايِبِه
للشاعر إسحاق الموصلي، اقرأ القصيدة
إِذَا سَرَّنِي فِي أَوَّلِ الأَمْرِ لَمْ أَزَلْعَلَى حَذَرٍ مِنْ غَمِّهِ فِي عَوَاقِبِه

وقول دِيْكِ الجنِّ:

وَإِنِّي رَأَيْتُ الدَّهْرَ يَلْعَبُ بِالفَتَىتُقَلِّبُهُ حَالَانِ مُخْتَلِفَانِ
فَأَمَّا الَّذِي يَمْضي فَأَحْلَامُ نَائِمٍوَأَمَّا الَّذِي يَبْقَى لَهُ فَأَمَانِي
للشاعر ديك الجن، من قصيدة «تمتع من الدنيا فإنك فاني»

وَقَوْلُ ابن المُعْتَزِّ:

قَضَى عَجَبِي مِنْ كُلِّ شَيْءٍ رَأَيْتُهُوَبَانَتْ لِعَيْنِي الأُمُوْرُ اللَّوَابِسُ
وَإِنِّي رَأَيْتُ الدَّهْرَ فِي كُلِّ سَاعَةٍيَسِيْرُ بِنَفْسِ المَرْءِ وَالمَرْءُ جَالِسُ
للشاعر ابن المعتز، من قصيدة «ظللت بحزن إن بدا البرق غدوة»

ومن باب (وَإِنِّي عَلَى) قَوْلُ آخَر:

وَإِنِّي عَلَى البِشْرِ الجمِيْلِ مِنَ الفَتَىلأَشْكرَ مِنْ قَوْمٍ عَلَى النَّائِلِ الغمرِ

وقول آخَر:

وَإِنِّي عَلَى عَدمِي لِصَاحِبِ هِمَّةٍلَهَا مَذْهَبٌ بَيْنَ المَجَرَّةِ وَالنَّسْرِ
للشاعر أبو الأسد الحماني، اقرأ القصيدة

وقول آخَر:

وَإِنِّي عَلَى قُرْبِ الدِّيَارِ وَبُعْدِهَامُقِيْمٌ عَلَى عَهْدِي أَمِيْنٌ عَلَى وُدِّي

وقول العَتَابِيِّ فِي جَاهِلٍ:

وَإِنِّي عَلَى مَنْكُوْسِ رَأْيِكَ صَابِرٌلَعَلَّكَ تُخْطِي مَرَّةً فَتُصِيْبُ

ومن باب (وَإِنِّي) قَوْلُ أَبِي سُلَيْمَانَ مُحَمَّد بنِ طَاهِرٍ الحَكِيْمُ الفَيْلسُوْفُ:

وَإِنِّي عَزُوْفُ النَّفْسِ عَمَّنْ يَخُوْنُنُيوَمُعْطٍ قِيَادِي لِلحَبِيْبِ المُوَالِفِ
أُشَاطِرهُ مَالِي وَرَوْحِي وَأَتَّقِيحِذَارًا عَلَيْهِ مِنْ رِيَاحٍ عَوَاصِفِ
فَإِنْ خَانَ عَهْدِي لَمْ أَخُنْهُ وَلَمْ أَكُنْعَلَى مَا رَأَى مِنْ غَدْرِهِ بِموَاقِف
وَأَتْركُ عُتْبَاهُ لِعُقْبَى فِعَالهِفَفِي عُقَبِ الأَيَّامِ كُلَّ التَّأَسُّفِ

الأقرع بن معاذ العامري:

وَإِنّي عَلَى جُودِي أُعيْنُ سمَاحَتِيبمَنْعٍ إِذَا مَا قِيْلَ هَل أَنْتَ مَانِعُ
وَإِنّي عَلَى مَا تَزْدَرِي مِنْ نَحَافَتِيتَزِيْدُ مُوَازَاتِي عَلَى الرَّجُلِ الضَّخمِ

أنشد ابْنُ أبي كَرِيمةَ:

وَإِنّي عَلَى مَا فيَّ مِنْ عُنْجُهَّيتوَلَوثَةِ أَعْرَابيَّتيْ لأَدِيْب

قَبْلهُ:

أَلَا زَعِمَتْ عَفْرَاءُ بِالشَّامِ أَنَّنِيغُلَامُ جَوَارِ لَا غُلَامُ حُرُوْبِ
للشاعر ابن أبي كَريمَة، اقرأ القصيدة
وَإِنِّي لأهْذِي بِالأَوَانِسِ كَالدُّمَىوَإِنِّي بِأَطْرَافِ القَنَاةِ لَعُوْبُ
للشاعر ابن أبي كَريمَة، اقرأ القصيدة

وَإِنِّي عَلَى مَا كَانَ مِنْ عَنْجهِيَّتِي. البَيْتُ

جَميلُ بثينَةَ:

وَإِنّي عَنِ الماءِ الَّذِي يَجْمَعُ القَذَىإِذَا كَانَ طَرقًا آجِنًا لصَدُوْرُ
للشاعر جميل بثينة، من قصيدة «لعمر ابنة العذري بثنة »

الشَّنْفَرى الأَزدي:

وَإِنّي لَحلْوٌ إن أُرِيْدَت حَلَاوتِيوَمُرٌّ إِذَا نَفْسُ العَزُوفِ أَمرَّتِ
للشاعر الشنفرى، من قصيدة «ألا أم عمرو أجمعت فاستقلت»

بَعْدَهُ:

أَبِيٌّ لَمَّا أَبَى لسَرِيْعٌ مَفِيْئَتِيإِلَى كُلِّ نَفْسٍ تَنتحِي فِي مَسَرَّتِي
إِذَا مَا أَتَتْنِي مَنِيَّتِي لَمْ أُبَالِهَاوَلَمْ تُذْر خَالَاتِي الدُّمُوْعَ وَعَمَّتِي

جَميْلُ بثينَةَ:

وإِنّي لَراضٍ مِنْ بُثيْنَةَ بالَّذيلَو اسْتَيْقَنَ الوَاشِي لَقَّرتُ بَلَابِلُهُ

بَعْدَهُ:

بِلَا وَبِأَنْ لَا أَسْتَطِيْعُ وَبِالمُنَىوبِالوَعْدِ حَتَّى يُسْأَمَ الوَعْدَ مَاطِلُه
للشاعر قيس بن الملوح، من قصيدة «وإني لأرضى منك يا لي بالذي»
وَبِالنّظْرَةِ العَجْلَى وَبِالحَوْلِ تَنْقَضيأَوَاخِرهُ لَا نَلتقِي وَأَوَائِلُه
للشاعر ابن الدمينة، من قصيدة «وإنى لأرضى منك يا ليل بالذى»

الرَّماح بن ميادة المري:

وَإِنّي لزَّوارٌ لمنْ يَزُوْرُنِيإِذَا لَم يَكُنُ في وُدِّهِ بمُريّبِ
للشاعر ابن ميادة، اقرأ القصيدة

بَعْدَهُ:

تُقَرِّبُ لِي دَار الحَبِيْبِ وَإِنْ نَأَتْوَمَا دَارُ مَنْ أَبْغِضُهُ بِقَرِيْبِ
للشاعر ابن ميادة، اقرأ القصيدة
فَلَا تَطلُبَنَّ البُعْدَ وَالقُرْبَ بَعْدَهَاإِلَى غَيْرِ نِيَّاتٍ وَغَيْرِ قُلُوْبِ
وَإِنّي لشَهْرِ الصَّوْم إِذ مرَّ شَاكِرٌوَإِنَّكَ يا شوَّالُ لي لَصَدِيقُ

أعرَابيُّ:

وَإِنّي لصبَّارٌ عَلَى الكُرْهِ أَبتَغيجِسامَ الَمعَالي أَو كِرامَ المكَاسِبِ

ومن باب (وَإِنِّي):

وَإِنِّي لتَصفُو لِلْخَلِيلِ مُوَدَّتِيوَقَدْ جُعِلْتُ أَشْياءُ مِنْهُ تُرِيْبُ
أَخَافُ لِحَاجَاتِ العِتَابِ بِصاحِبِيوَلِلجهْلِ مِنْ قَلْبِ الحَلِيمِ نَصِيْبُ
فَإِنْ فَاءَ لَمْ أَعْدُدْ عَلَيْهِ ذُنُوْبَهُوَهَلْ بَعْدَ فَيْآتِ الرِّجَالِ ذُنُوْبُ
للشاعر الخُرَيْمي، اقرأ القصيدة

وقول الوَزِيْرِ المَغْرِبِيِّ فِي رِسَالَةٍ إِلَى المَعَرِّيِّ:

وَإِنِّي لَجَانِي البُعْد والبُعْدُ قَاتِلِيوَشاحِذُ حَدِّ البَيْنِ وَالبُيْنُ لِي مُرْدِي
فَوَاأَسَفِي عَلَى النَّوَى وَمِنْ قَبْلِيإِنْ الفِرَاقُ وَمَنْ عِنْدِي
وَكَمْ قَدْ أَقَلْتُ الدَّهْرَ مِنْ خَطَأٍ ثُنَىفَهَلَّا قَالَ الدَّهْرُ مِنْ خَطَأٍ فَرْدِي
تَنَفَّسَ مِنْ كَربٍ وَبَرَّدَ مِنْ ظَمًىوَجَمَّعَ مِنْ شَتَتٍ وَقَرَّبَ مِنْ بُعْدِ

وقول ابْنُ الرُّوْمِيِّ وَقَدْ حَلَفَ رَجُلٌ يَمِيْنًا كَاذِبَةً عَلَى حَقٍّ كَانَ قبلهُ فَقِيْلَ لَهُ ذَلِكَ فَقَالَ بِاللَّهِ أُدَافِعُ مَا لَا أُطِيْقُ فَأَخَذَهُ ابْنُ الرُّوْمِيِّ فَقَالَ:

وَإِنِّي لَذُو حَلِفٍ كَاذِبٍإذا مَا اضطَرَرْتُ فِي الأَمْرِ ضيقُ
وَأَيُّ جُنَاحٍ عَلَى مُعْسِرٍيُدَافِعُ بِاللَّهِ مَا لَا يَطِيْقُ

وقول آخَر وَيُقَالُ أَنْ الحَكِيْمَ أَرسْطَالِيْسَ رَثَى الإسْكَنْدَرَ بِهِمَا أوْ بمَعْنَاهُمَا:

وَإِنِّي لَذُوْ صَبْرٍ عَلَى كُلِّ حَادِثٍجَلِيلٍ وَلَكِنِّي مِنَ البَيْنِ أَجْزَعُ
وَمَنْ ذَا يُطِيْقُ الصَّبْرَ بَعْدَ خَلِيْلِهِوَمَنْ ذَا لِرَيبِ الدَّهْرِ لَا يَتَضَعْضَعُ

وقول آخَر:

وَإِنِّي لَعَفُّ الفَقْرِ مُشتَرِكُ الغِنَىوَتَارِكُ شَكْلٍ مَا يُوَافِقُهُ شَكْلِي
للشاعر حاتم الطائي، من قصيدة «وإنّي لَعَفُّ الفَقْرِ، مُشترَكُ الغِنى»
ولِي نِيْقَةٌ فِي الجدِّ وَالبَذْلِ لَمْ يَكُنْليَألَفُهَا فِيْمَنْ مَضى أَحَدٌ قَبْلِي
وَأَجْعَلُ مَالِي دُوْنَ عِرْضِيَ جَنَّةًلِنَفْسِي بِمَا كَانَ مِنْ فَضْلِ

وقول جَرِيْرٍ:

وَإِنِّي لَعَفُّ الفَقْرِ مُشتَرِكُ الغِنَى سَرِيْعٌإِذَا لَمْ أَرْضَ دَارِي انْتِقَالِيَا
للشاعر جرير، من قصيدة «ألا حي رهبى ثم حي المطاليا»
جَرِيْءُ الجنَانِ لَا أُهَالُ مِنَ الرَّدَىإِذَا مَا جَعَلْتُ السَّيْفَ قَبْضَ بَنَانِيَا
وَلَيْسَ لِسَيْفِي فِي العِظَامِ بَقِيَّةٌوَلِلسَّيْفِ أشوَى وَقْعَةً مِنْ لِسَانِيَا
للشاعر جرير، من قصيدة «ألا حي رهبى ثم حي المطاليا»

رجلٌ من بَني كلابٍ:

وَإِنّي لَصَوَّانٌ لِنَفْسي وأنَّنيعَلَى الَهْولِ أَحيَانًا بِهَا لرَجُوْمُ

بَعْدَهُ:

وَإِنِّي لأَزْرِي فِي خِلَالٍ كَثِيْرَةٍعَلَى المَرْءِ أَنْ يَخْتَالَ وَهُوَ لَئِيْمُ

تَمَثَّلَ الحَجَّاجُ بن يُوْسُفَ الثَّقَفِيُّ بِهِمَا فِي بَعْضِ شَأنِهِ.

وَإِنّيَ لِطْرفِ العَيْن بالعَيْنِ زَاجِرٌفَقْد كِدتُ لَا يَخْفَى عَلَيَّ ضَمِيْرُ
للشاعر أبو نواس، من قصيدة «أجارة بيتينا أبوك غيور»

المقَنّعُ الكِندي:

وَإِنّي لَعَبْدُ الضَّيفِ مَا دَامَ نَازِلًاومَا شِيمةٌ لي بَعْدهَا تُشبِهُ العبدَا
للشاعر المقنع الكندي، من قصيدة «وإن بادهوني بالعداوة لم أكن»

أَخَذَهُ مِنْ قَوْلِ حَمْزَةَ بن عَبْدِ المُطَّلِبِ رضي الله عنه:

وَإِنِّي لَعَبْدُ الضَّيْفِ مَا دَامَ ثَاوِيًاوَمَا فِيَّ إِلَّا تِلْكَ مِنْ شِيْمَةِ العَبْدِ
للشاعر حاتم الطائي، اقرأ القصيدة

وَيُرْوَى ذَلِكَ لِلحَوَّاسِ الحَارثيِّ أَوَّلُهَا:

أَيَا ابْنَةَ عَبْدِ اللَّهِ وَابْنَةَ مَالِكٍوَيَا ابْنَةَ ذِي البُرْدَيْنِ وَالغَرسِ الوَرْدِ
للشاعر حاتم الطائي، من قصيدة «أيا ابنة عبد الله وابنة مالك»
إِذَا مَا صَنَعْتِ الزَّادَ فَالْتَمِسِي لَهُأَكِيْلًا فَإِنِّي لَسْتُ آكِلُهُ وَحْدِي
للشاعر حاتم الطائي، من قصيدة «أيا ابنة عبد الله وابنة مالك»
قَصِيًّا كَرِيْمًا أَوْ قَرِيْبًا فَإِنَّنِي أَخَافُمذمَّاتِ الأَحَادِيْثِ مِنْ بَعْدِي

وَإِنِّي لَعَبْدُ الضَّيْفِ مَا دَامَ ثَاوِيًا. البَيْتُ

وَإِنّي لَعَفٌّ عنْ مَطَاعِمَ جَمَّةٍإِذَا زيَّنَ الحشَاءَ للنَّاسِ جُوعُهَا

أَعرابيٌ:

وَإِنّي لَعَينٌ للصَّدِيق بَصيْرَةٌوَكَفُّ حفَاظٍ عَنْ حماهُ ذنوبُ

بَعْدَهُ:

أذرُّ وَأَحْمِي بِالحَصَا مِنْ وَرَائِهِمْوَأَبْدَأُ بِالحُسْنَى لهم وَأَعُوْدُ

حسَان بنُ ثابتٍ:

وَإِنّي لَفعَّالٌ لما اعتَدْتُ نَاشِئًاوَأَنّي لَتَراكٌ لِمَا لَم أُعَوَّدِ

الهُذَلِيُّ:

وَإِنّي لَلَبَّاسٌ عَلَى الَمقْتِ وَالقلَىبَني العَمِّ مِنْهُم كَاشِحٌ وَحَسُودُ
للشاعر المزرد الغطفاني، اقرأ القصيدة

بَعْدَهُ:

أذرُّ وَأَحْمِي بِالحَصَا مِنْ وَرَائِهِمْوَأَبْدَأُ بِالحُسْنَى لهم وَأَعُوْدُ

ابْنُ الرُّومِيّ:

وَإِنّي للْقَويُّ عَلَى المَعَالِيوَمَا أَنَا بالقَويِّ عَلَى الصِّراعِ
للشاعر ابن الرومي، من قصيدة «ولست مقارعا جيشا ولكن»

قَالَ بُزْرُجُمْهَرَ: مَنْ قَوِيَ فَلْيَقْوَ عَلَى طَاعَةِ اللَّهِ وَمَنْ ضَعُفَ فَلْيَضْعَفُ عن مَحَارِمِ اللَّهِ. وَكَانَ ابْنُ المُقَفَّعَ يَقُوْلُ: لِيَجْهَدِ البُلَغَاءُ أَنْ يَزِيْدُوا هَذَا الكَلَامُ حَرْفًا.

ابْنُ ميادَة:

وَإنّي لَما استَودَعْتِ يَا أُمَّ مَالِكٍعَلَى قِدَمٍ مِنْ عَهدِهِ لَكَتُوْمُ
للشاعر ابن ميادة، اقرأ القصيدة

بَعْدَهُ:

وَإِنِّي عَلَى الشَّوْقِ الَّذِي هُوَ كَامِنٌإِذَا بَاحَ أَصحَابُ الهَوَى لَضَمُوْمُ

الرَّضِيّ الموسَويُّ:

وَإِنّي لمأْمُونٌ عَلَى كُلِّ خَلْوةٍ أَميْنُالهَوَى وَالقَلْبِ وَالعَيْنِ وَالفَمِ
للشاعر الشريف الرضي، من قصيدة «بعادا لمن صاحبت غير المقوم»

أبُو العَتَاهِيةِ:

وَإِنّي لَمُشْتَاقٌ إِلَى ظِلّ صَاحِبٍيَرُوْقُ ويَصْفُو انْ كَدِرْتُ عَلَيْهِ

قَبْلهُ:

عَذِيْرِي مِنَ الإنْسَانِ إِنْ جَفَوْتُهُصفَا لِي وَلَا إِنْ صِرْتُ طَوْعَ يَدِيهِ

وَإِنِّي لَمُشْتَاقٌ إِلَى ظِلِّ صاحِبٍ. البيت.

يقالُ أَنَّ المَأمُوْنَ لَمَّا سَمِعَ بِهَذَا البَيْتِ الأَخِيْرِ أَعْجَبَهُ ثُمَّ قَالَ: خُذِ الخِلَافَةَ مِنِّي وَآتِنِي بِهَذَا الصَّاحِبِ.

وَإِنّي لَمُشتَاقٌ إِلَى مَوْتِ طَلَّتيوَلَكِنَّ شيءَ السَّوءِ بَاقٍ مُعمرُ

بَعْدَهُ:

فَيَالَيْتَ أَنَّ اللَّحْدَ قَدْ صَارَ بَيْتَهَاوَعَذَّبَهَا فِيْهِ نَكِيْر وَمُنْكَرُ

ومن باب (وَإِنِّي) قَوْلُ آخَر:

وَإِنِّي لَمَضَّاءٌ عَلَى الهَوْلِ وَاحِدًاوَلَوْ ظَلَّ يَنْهَانِي أُخَيْنَسُ سَاحِجُ
تَشَبَّهُ للَنَّوْكَى أُمُوْرٌ كَثِيْرَةٌوفيها لأَكْيَاسِ الرَجَالِ مَنَاهِج

وقول أَبِي فراسٍ يُخَاطِبُ سَيْفِ الدَّوْلَةِ:

وَإِنِّي لَمِقْدَامٌ وَعِنْدَكَ هَائبٌوَفِي لحَيِّ سَحْبَانٌ وَعِنْدَكَ بَاقِلُ
للشاعر أبو فراس الحمداني، من قصيدة «نعم تلك بين الواديين الخمايل»
وَلَسْتُ بِجَهْمِ الوَجْهِ فِي وَجْهِ صَاحِبِيوَلَا قَائِلٍ لِلضَّيْفِ هَلْ أَنْتَ رَاحِلُ
للشاعر أبو فراس الحمداني، من قصيدة «نعم تلك بين الواديين الخمايل»
وَلَكِنْ قِرَاه مَا تَشَهَّى وَرِفْدُهُوَلَوْ سَأَلَ الأعمَارَ مَا هُوَ سَائِلُ
للشاعر أبو فراس الحمداني، من قصيدة «نعم تلك بين الواديين الخمايل»
لَقَدْ قَلَّ مَنْ تَلْقَى مِنَ النَّاسِ مُجْملًاوَأَخْشَى قَرِيْبًا أَنْ يَقِلَّ المُجَامِلُ
للشاعر أبو فراس الحمداني، من قصيدة «نعم تلك بين الواديين الخمايل»

وقول وَهَبٍ الهَمَدَانِيِّ:

وَإِنِّي لنَظَّامُ القَلَائِدِ فِي الطُّلَىبِشِعْرِي لِلْمُلُوْكِ قَلَائِدُ
وَإِنَّهُمُ مِثْلَ الدَّنَانِيْرَ تُنْتَقَىوَإِنِّي لَهُمْ بِالحَمْدِ وَالذَّمِّ نَاقِدُ

وَمِثْلُهُ:

فَلأَشْهِرَنَّ عَلَيْكَ سَبْعَ أَوَابِدٍيُحْسَبْنَ أَسْيَافًا وَهُنَّ قَصَائِدُ
فِيْهَا لأَعْنَاقِ اللِّئَامِ جَوَامِعٌتَبْقَى وَأَعْنَاقِ الكِرَامِ قَلَائِدُ
للشاعر أبو تمام، من قصيدة «عياش زف إليك جهد جاهد»

وَقَوْلُ ابنِ الطُّمْحَانِ وَاسْمُهُ شَرْقِي بن حَنْظَلَةَ:

وَإِنِّي مِنَ القَوْمِ الذين هُمُ هُمُإِذَا مَاتَ مِنْهُم سيِّدٌ قَامَ صَاحِبُه
للشاعر أبو الطَمحان القَيني، اقرأ القصيدة
نُجُوْمُ سَمَاءٍ كُلَّمَا غَابَ كَوْكَبٌبَدَا كَوْكَبٌ تَأْوِي إِلَيْهِ كَوَاكِبُه
للشاعر أبو الطَمحان القَيني، اقرأ القصيدة
أضاءتْ لَهُمْ أَحْسَابهُمْ وَوُجُوْهُهُمْدُجَى اللَّيْلِ حَتَّى نَظَّمَ الجزعَ ثَاقِبُه
للشاعر أبو الطَمحان القَيني، اقرأ القصيدة
وَمَا زَالَ مِنْهُمَ حَيْثُ كَانُوا مُسَوَّدٌتَسِيْرُ المَنَايَا حَيْثُ سَارَتْ رَكائِبُه

وَمِثْلُهُ قَوْلُ طُفَيلٍ الغَنَوِيِّ:

وَكَانَ هَرِيْمٌ مِنْ سِنَانٍ خَلِيْفَةًوَعَمْرو وَمِنْ أَسْمَاءَ لَمَّا تَغَيَّبُوا
نُجُوْمُ سَمَاءٍ كُلَّمَا غَابَ كَوْكَبٌبَدَا كَوْكَبٌ تَرفضُّ عَنْهُ الكَوَاكِبُ

وَمِثْلُهُ قَوْلُ الخَزَيْمِيِّ:

بَقِيَّةُ أَقْمَارٍ مِنَ العِزِّ لَوْ خَبَتْلَظَلَّتْ مَعَدٌّ فِي الدُّجَى تَتَسَكَّعُ
إِذَا قَمَرٌ مِنْهَا تَغَرَّرَ أوْ خَبَابَدَا قَمَرٌ فِي جَانِبِ الأُفْقِ يَلْمَعُ

وَمِثْلُهُ قَوْلُ عَبْدِ الصَّمَدِ بن المُعَذَّلِ:

بَنُو قُتَيْبَةَ نُوْرُ الأَرْضِ نُوْرهُمُإِذَا خَبَا قَمَرٌ مُنْهُمْ بَدَا قَمَرُ
للشاعر عبد الصمد بن المعذل، اقرأ القصيدة

المَجُنُونُ:

وَإِنّي لمشْغُوفٌ بلَيْلَى ووَصلهاعَمِيْدٌ وَلَكِنْ أَينْ مِنّي نَوالُها

النص من طبعة دار الكتب العلمية ببيروت، كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف مقدمة المحقق وحواشيه. مصادر الموقع