تجاوز إلى المحتوى

من «الدر الفريد وبيت القصيد» لمحمد بن أيدمر المستعصمي (ت ٧١٠هـ)

حرف الهاء

الصفحة ١ من ٢

حَرفُ الهَاءِ

كاتبهُ عفَا اللَّهُ عنه:

هَابَكَ أَبطَالُ الرَّجالِ خُشّعًاوَذلَّ منْ صَولَتكَ الجَبَابِرُ

أبو الغَمرِ الرَّازِي:

هَاتِي شُجَاعًا بِغَيرِ القَتل مَصرَعُهُأُوجدك ألفَ جَبَانٍ غَير مقتولِ
للشاعر أبو الغَمْر الطبري، اقرأ القصيدة

قَبْلهُ:

فِي الجُبْنِ وَالنُّكُوْلِ عَنِ القِتَالِ:

ظَلَّتْ تُشَجِّعنِي هِنْدٌ بِتَضلِيْلِوَلِلشَّجَاعَةِ خَطْبٌ غَيْرُ مَجْهُوْلِ
للشاعر أبو الغَمْر الطبري، اقرأ القصيدة

هَاتِي شَجَاعًا بِغَيْرِ القَتْلِ مَصْرَعُهُ. البَيْتُ

ابْنُ الرُّومِيُّ يصفُ شعره:

هَاكَهَا وَالهًا إِلَيكَ عَرُوبًاتَتَثَنَّى رشَاقةً وَدَلَالَا
للشاعر ابن الرومي، من قصيدة «قل لمن ألبس الجمال جمالا»

بَعْدَهُ:

لَمْ أَقُلْ هَاكَهَا لِشَيْءٍ سوىالعَادَةِ وَالشِّعْرِ يَرْكَبُ الأَهوَالا
للشاعر ابن الرومي، من قصيدة «قل لمن ألبس الجمال جمالا»
مَنْطِقٌ يَطْرَحُ الكُنَى وَيُسَمِّيمَنْ يُكَنَّى وَلَا يُبَالِي مَبَالَا
للشاعر ابن الرومي، من قصيدة «قل لمن ألبس الجمال جمالا»
جَاهِلِيٌّ كَمَا عَلِمْتَ وَلَكِنْلَا تَرَاهُ يُعَامِلُ الجُهَّالَا
للشاعر ابن الرومي، من قصيدة «قل لمن ألبس الجمال جمالا»

الرَضيّ الموسَوي:

هَامَتْ بِك العَيْنُ لَمْ تَتْبعْ سِوَاك هَوًىمَن اعْلَم العْينَ إِنَّ القَلْبَ يهواكِ
للشاعر الشريف الرضي، من قصيدة «يا ظبية البان ترعى في خمائله»

ومن باب (هَانَ) قَوْلُ الحِيْصِ بِيْصِ من أَبْيَاتٍ:

هَانَ عِنْدِي الزَّمَانُ بُؤْسي وَنُعْميوَتَسَاوَى نَحْسٌ لَدَيَّ وَسَعْدُ
للشاعر الحيص بيص، من قصيدة «حي نجدا وأين من مرو نجد»
وَإِذَا الحُبُّ لَمْ يَدُمْ فَسَواءٌعَذُبَ الوَصلُ أَوْ أَمَرَّ الصَّدُّ
للشاعر الحيص بيص، من قصيدة «حي نجدا وأين من مرو نجد»

أَبُو الغمرِ الرَّازِي:

هَانَتْ عَلَيَّ سَبِيْلُ العَار والعَذَلِفَلَسْتُ اانَفُ مْن جُبْني وَمنْ فَشَلي

أَبْيَاتُ أَبِي الغُمْرِ الرَّازِيِّ أَوَّلُهَا:

هَانَتْ عَلَيَّ سَبِيْلُ العَارِ وَالعَذْلِ. البَيْتُ وَبَعْدَهُ:

إِنِّي بَخلْتُ بِنَفْسٍ لَا يُجَادُ بِهَاولستُ بِالمَالِ تَبْغِيْهِ أَخا بُخْلِ
هَيْهَاتَ يَأْبَى ليَ التَّغريْرُ فَلْسَفَةٌتَرَى حُضُوْرَ الوَغَى ضَرْبًا مِنَ الزَّلَلِ
مَتَى رَأَيْتَ شُجَاعًا مَاتَ بِالأَجَلأَوْ نَالَ مِنْ لذَّةِ الدُّنْيَا مَدَى الأَمَلِ
للشاعر أبو الغَمْر الطبري، اقرأ القصيدة
كَأَنَّ آجَالَ شُجْعَانِ الوَرَى جُعِلَتْفِي أَنْفُسِ البِيْضِ وَالخَطِيَّةِ الذُّبُلُ
لَا تَنْكِحٍ الحَرْبَ إِنَّ الحَرْبَ دَاهِيَةٌتَنْصَبُّ بِالصَّابِ صَبَّ الكَاعِبِ العطلِ
مَنْ يَفْترِعْهَا فَيَحْبِلُهَا سَيُنْتِجُهَادَهيَاءَ قَبْلَ تَمَامِ الجَّمْلِ وَالحَبَلِ

محمَّد بنَ زيدَ:

هَانَت عَلَيَّ نَوائبُ الدَّهِرّفَلْيَجْر كَيْفَ يحبُّ أنْ يَجْري

بَعْدَهُ:

هَلْ بَعْدَ مَوْتكَ مَا أُحَاذِرُهُيَا بِكْرُ كُلُّ مُصِيْبَةٍ بِكْر

ابن أبي الأسودِ في أبله:

هَايِمٌ لو قُدَّ مِنْهُ نِصْفُهُوهَوْ فيِ غَمرَة فِكْرٍ مَا عَقَلْ
هَبِ البَعْث لَم تأْتنَا نُذْرُهُوَجَاحِمَةُ النَّارِّ لَم تُضُرَّم

بَعْدَهُ:

أَلَيْسَ بِكَافٍ لِذِي فِكْرَةٍحَيَاءُ المُسِيْءِ مِنَ المُنْعِمِ

أَبُو العتاهيةِ:

هب الدُّنيا تُساقُ إلَيكَ عَفْوًاأَليْسَ مَصيرُ ذَاكَ إِلَى زَوَالِ
للشاعر أبو العتاهية، من قصيدة «نعى نفسي إلي من الليالي»

بَعْدَهُ:

وَهَبْ جَدِّي زَوَى لِي الأَرْضَ طرًّاألَيْسَ المَوْتُ يَزْوِي مَا زَوَى لِي
للشاعر الميكالي، من قصيدة «وكل غنى يتيه به غني»
وَمَا دُنْيَاكَ إِلَّا مِثْلُ فَيْءٍأَظَلَّكَ ثُمَّ آذَنَ بِانْتِقَالِ

ومن باب (هَبْ) قَوْلُ تَاجُ الدَّوْلَةِ أَحْمَدُ بن عَضدِ الدَّوْلَةِ، وتروى لأَبِي إِسْحَاقِ الصَّابِئ وَقَدْ خَرَجَ مِنْ مَحْبَسِهِ:

هَبِ الدَّهْرَ أَرْضَانِي وَأَعْتَبَ صَرْفُهُوَأَعْقَبَ بِالحُسْنَى مِنَ الحَبْسِ وَالأَسْرِ
للشاعر تاج الدولة البويهي، اقرأ القصيدة
فَمَنْ لِي بِأَيَّامِ الشَّبَابِ الَّتِي مَضتْوَمَنْ لِي بِمَا أَنْفَقْتُ بِالحَبْسِ مِنْ عُمْرِي؟
للشاعر تاج الدولة البويهي، اقرأ القصيدة

ومن باب (هَبَّتْ) قَوْلُ القَاضِي بن الشَّهرَزُوْرِيِّ، وَهُوَ بَابُ حُسْنِ الاسْتِعَارَةِ وَحَلَاوَتِهَا:

هَبَّتْ رِيَاحُ وِصَالِكُمْ سِحْرًابِحَدَائِقِ الشَّوْقِ فِي قَلْبِي
وَاهتَزَّ عُوْدُ الوَصْلِ مِنْ طَرَبِوَتَسَاقَطَتْ ثَمَرٌ مِنَ الحُبِّ
للشاعر المرتضى الشهرزوري، اقرأ القصيدة
وَمَضَتْ خُيُوْلُ الهَجْرِ شَارِدَةًمَطْرُوْدَةً بِعَسَاكِرِ العُرْبِ
للشاعر المرتضى الشهرزوري، اقرأ القصيدة
وَبَدَتْ شُمُوْسُ الوَصْلِ خَارِقَةًبِشُعَاعِهَا لِسَرَادُقِ الحُجْبِ
للشاعر المرتضى الشهرزوري، اقرأ القصيدة
فَبَقِيْتُ لَا شَيْءٌ أُشَاهِدُهُإِلَّا حَسبْتُ بِأَنَّهُ حُبِّي

ابْنُ الروميِّ:

هَبِ الرّوَض لَا يثنى عَلَى الغَيثِ نَشرُهُامَنْظَرهُ يُخفي مَآثَرهُ الحُسنَى
للشاعر ابن الرومي، من قصيدة «سأثني بنعماك التي لو كفرتها»

قَبْلهُ:

سَأُثْنِي بِنعْمَاكَ الَّتِي لَوْ كَفَرْتُهَالأَثنتْ بِهَا مِنِّي شَوَاهِدُ لَا تَخْفَى
للشاعر ابن الرومي، من قصيدة «سأثني بنعماك التي لو كَفَرْتُها»

هَب الرَّوْضَ لَا يُثْنِي عَلَى الغَيْثِ نشرُهُ. البَيْتُ وَبَعْدَهُ أَخَذَهُ مِنْ قَوْلِ نُصَيْبٍ: وَلَوْ سَكَتُوا أَثْنَتْ عَلَيْكَ الحَقَائِبُ.

وَقَالَ الشَّمَرْدلِيُّ:

أَيَادِيْكَ لَا تَخْفَى مَوَاقِعُ صوْبَهَاإِذَا مَا ضيِّعَ الحَمْدُ وَالشُّكْرُ
وهل تَسْتَطِيع الأَرْضُ مِنْ بَعْدِ مَا انْطَوَتْعَلَى رَيِّهَا إِنْكَارَ مَا فَعَلَ القَطْرُ

أَبُو الفتحِ البُستي:

هَبِ الشَّبِيْبة تُبدي عُذْرَ صَاحِبهَامَا عُذْرُ أَشيْبَ يَستَهويهِ شَيْطَانُ
هَبِ المَشِيْب تُداوى الْخطْر شَابعَهُفَكْيفَ ليْ بدواءٍ يُذْهبُ الصَّلعَا

إبرَاهيم الغَزيُّ:

هَبْ أَنَّ أَهْلَ الفَضْلِ عنَّ وجُودُهمُأَخلَا بَسِيْطُ الأرض عَنْ إنسْانِ

يقول ذَلِكَ فِي هَجْوِ طَبِيْبٍ:

لِفَسَادِ أَمْزِجَةِ المَكَارِمِ رَأيُهُمَعْ جَهلِهِ بِطَبَائِعِ الأَبْدَانِ
كَمْ قَالَتِ الدُّنْيَا لَهُ إِذْ نَالَهَارِبْحُ اللَّئِيْمِ نِهَايَةُ الخُسْرَانِ
قُدِّمْتَ بِالقَدَمِ المَشُوْمَةِ وَالَّتِيهَلكَ الإنَاثُ بِهَا مَعَ الذُّكْرَانِ
وَمِنَ العَجَائِبِ أَنَّ شُؤْمَكَ نَافِقٌكَالسّمِّ بِيْعَ بِأنْفَسِ الإثْمَانِ

هَبْ أَنَّ هَذَا الفَضْلَ عِزَّ وُجُوْدهُمْ. البَيْتُ وَبَعْدَهُ:

وَإِذَا تَقَلَّبَتِ اللَّيَالِي بِالوَرَىرَكَّبْنَ زُجًّا فِي مَكَانِ سِنَانِ
وَالجهلُ مِغْنَاطِيْسُ إِدْرَاكِ المُنَىوَالرِّزْقُ يُغْنِي عَنْ بُدُوِّ لِسَانِ

فَخر الدين الدِّمشقي الوَاعِظ:

هَبْ غَرامي كَتَمتُهُ عَنْكَ جُهديكَيْفَ يَخْفَى علَيك ما لَيس يَخْفَى
هَبْكَ الإمَامُ كُنْتَ مُنتَفعًابِلذَاذَة الدُّنْيَا مَعَ السَّقَمِ
هَبْكَ قَدْ نلْتَ كُلَّمَا تَحملُ الأرضُ فهَلْ بَعدَ ذَاكَ إِلَّا المنَّية

الطَّالِقانِي:

هَبَلَتكَ أمُّكَ هَبْكَ منْ بقَرِ الفَلَامَا كُنُتَ تَلْفظُ مرّةً بصَوَابِ

أَبُو تمَّامٍ:

هَبْ مَنْ لَهُ شَيءٌ يُريْدُ حجَابَهُمَا بَالُ لَا شَيءٌ عَلَيْهِ حجَابُ
للشاعر أبو تمام، من قصيدة «فاض اللئام وغاضت الأحساب»

يقول أَبُو تَمَّامٍ هَذَا فِي مُوْسَى بن إِبْرَاهِيْم الرَّافِقِيِّ أَوَّلُهَا:

فَاضَ اللِّئَامُ وَغَاضَتِ الأَحْساَبُوَاجْتُثَّتِ الشُّرُفَاتُ وَالآدَابُ
فَكَأَنَّ يَوْمَ البَعْثِ فَاجَأَهُمْفَلَا أَنْسَابَ بَيْنَهُمُ وَلَا أَسْبَابُ
للشاعر أبو تمام، من قصيدة «فاض اللئام وغاضت الأحساب»
مَا زَالَ وُسْوَاسِي لِعَقْلِي خَادِعًاحَتَّى رَجَا مَطَرًا وَلَيْسَ سَحَابُ

هَبْ مَنْ لَهُ شَيْءٌ يُرِيْدُ حِجَابَهُ. البَيْتُ وَبَعْدَهُ:

مَا إِنْ سَمِعْتُ وَلَا أَرَانِي سَامِعًاأَبَدًا بصحراء عَلَيْهَا بَابُ
للشاعر أبو تمام، من قصيدة «فاض اللئام وغاضت الأحساب»
مَنْ كَانَ مَسْلُوْبَ الحَيَاةِ فَوَجْهُهُمِنْ غَيْرِ بَوَّابٍ لَهُ بَوَّابُ

قَالَ مُحَمَّدُ بن عَلِيِّ بنِ الحُسَيْن بنِ عَلِيِّ بنِ أَبِي طَالِبٍ عليهم السلام:

مَنْ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ فَأَنْعَمَ عَلَى النَّاسِ، فَقَدْ أَخَذَ أَمَانًا مِنَ الذَّمِّ، وَخَلَعَ رِبْقَةَ سُوْءِ العَوَاقِبِ مِنْ عُنْقِهِ.

عليُّ بن جبلةَ:

هَبْنَا بِلَا شَافعٍ جئنَا وَلَا سبَبٍالَسْتَ أَنْتَ إِلَى مَعْروفكَ السَّبَبُ
للشاعر العكوك، اقرأ القصيدة

محمَّد بن أحمد الخَفاجيَّ:

هَبْني أخَاء طَرفي في تَأمُّلِهِفَكَيْفَ اخْدَعُ قَلْبًا لَيْسَ يَنْخَدِعُ

محمَّد بن شِبلٍ:

هَبِنْي إِذَا مَا اشَتَكَيتُ السِنَّ أَنزعُهَافَكيْفَ أَصْنَعُ وَالشكُوَى منَ البَصرَ
للشاعر ابن الشبل البغدادي، اقرأ القصيدة

قَبْلهُ:

أَقُوْلُ لِلنَّفْسِ كُفِّي عَنْ نَوَافِرِهِمْمِنِّي وَإِنْ سَاءَنِي وَأَسَرَّنِي ظَفَرِي
للشاعر ابن الشبل البغدادي، اقرأ القصيدة

هَبْنِي إِذَا مَا اشْتَكَيْتُ السِّنَّ أقْلَعُهَا. البَيْتُ

هَبنِي أسَأتُ كَمَا زَعَمَتَفَأينَ عَاطِفةُ الأُخُوَّة

بَعْدَهُ:

وَلَئِنْ أَسَأْتَ كَمَا أَسَأتُفَأَيْنَ فَضْلُكَ وَالمُرُوَّه
للشاعر الخليل بن أحمد الفراهيدي، اقرأ القصيدة

أَبُو بكر بن اللَّبانةِ:

هَبْني أَسَأْتُ وَمَا فعَلتُ لَا وَلَيْسَلي إِلَّا هوَاكَ أَليْسَ ممَّا يَنْفَعُ

مِثْلُهُ قَوْلُ إِبْرَاهِيْم بن سُيَابةَ:

هَبْنِي أَسَأْتُ وَمَا أَسَأْتُ أُقِرُّ كَيْيَزْدَادَ عَفْوُكَ بَعْدَ طُوْلِكَ طُوْلَا

أَبْيَاتُ أَبِي بَكر ابنِ اللَّبَانَةِ شَاعِرُ آلِ عَبَّادٍ مُلُوْكِ المَغْرِبِ مِنْ قَصِيْدَةٍ يَمْدَحُ فِيْهَا المُعْتَمِد عَلَى اللَّهِ صَاحِبِ المَغْرِبِ يَقُوْلُ مِنْهَا:

يا أَيُّهَا البَدْرُ الَّذِي قَدْ كَانَ لِيحَوْلَيْهِ فِي أُفُقِ السَّعَادَةِ مَطْلَعُ
وَالرَّوْضَةُ الغَنَّاءُ كُنْتُ أَرُوْدُهَاوَاليَوْمَ عَنْ شَمِّي شَذَاهَا أُمْنَعُ
مَا كَانَ أَرْفَعَ مَوْضِعِي إِذْ كَانَ لِيفِي جَانِبِ العَلْيَاءِ عِنْدَكَ مَوْضِعُ
للشاعر ابن اللبانة الداني، اقرأ القصيدة
أَيَّامَ أطْلُب مَا أَشَاءُ فَيَنْقَضِي بكَحَيْثُ أَدْعُو مَنْ أَشَاءُ فَيَسْمَعُ
وَأَمُدُّ كَفِّي نَحْوَ كُلِّ عَلِيَّةٍوَأَنَامِلِي فِي طُوْلهَا بك أَذْرُعُ
عَهْدٌ مَضَى عَقِبَ الصِّبَى لَكِنَّهُعَهدًا إِذَا مَا شَاءَ فَضْلُكَ يَرْجعُ
حَاوَلْتُ أَسْبَابَ الرِّضَا فَوَجَدْتُهَامَا لَمْ تَكُن فِي عَطْفَةٍ تَتَمَتَّعُ
وَقَنَعْتُ حَيْثُ أَرَاكَ بِالحَالِ الَّتِيلَمْ تَخْدَعَنْكَ لَوْ أَنَّ ذَلِكَ مُقْنِعُ

هَبْنِي أَسَأْتُ وَمَا فَعَلْتُ. البَيْتُ وَبَعْدَهُ:

كُنْ كَيْفَ شِئْتَ بِحَيْثُ شِئْتَ فَإِنَّ لِيشُكْرًا تُحِبُّ بِهِ الرِّكَابُ وَتَمْنَعُ
أَنْتَ السَّحَابُ عَلَى مَكَانٍ يَنْهَمِيبِالمكْرُمَاتِ وَعَنْ مَكَانٍ يُقْلَعُ
للشاعر ابن اللبانة الداني، اقرأ القصيدة
هَبْني أَهَابُكَ لَا أبثُّكَ كُلَّمَاألقَاهُ مِنْكَ الَسْتَ ممَّنْ يَعُلَمُ

مِثْلُهُ فِي قَوْلِ آخَرَ:

هَبْنِي أَهَابُكَ لَا أَبُثُّكَ كُلَّمَاكَلَمَ الزَّمَانُ وَأَحْدَثَتْ أَحْدَاثُهُ
أَيَجُوْزُ فِي شَرْعِ المَكَارِمِ تَرْكُ مَنْظَهَرَتْ خَصَاصَتهُ وَأَنْتَ عِيَانُهُ

أَبُو الفَتح البُستيُّ:

هبْني بِجُهدِي قدْ حَصَّلتُ رِزقَ غَدٍفَمِن ضَمِينِي بِتَحصِيل الحَيَاةِ غَدَا

كَاتبهُ عَفا اللَّهُ عنه:

هَبْني بَلَغتُ الَّذي قَد كنُتُ آمُلُهُألَيسَ آخرُه يُفْضي إلي التَلَفِ

يَقْرُبُ منه قَوْلُ الحَمَّانِيِّ:

هَبْنِي بَقِيْتُ عَلَى الأَيَّامِ وَالأَبَدِوَنلْتُ مَا شِئْتُ مِنْ مَالٍ وَمِنْ وَلَدِ
للشاعر الحماني الكوفي، اقرأ القصيدة
مَنْ لِي بِرُؤْيَةِ مَنْ قَدْ كُنْت آلِفُهُوَبالشَّبَابِ الَّذِي وَلَّى فَلَمْ يَعُدِ
للشاعر الحماني الكوفي، اقرأ القصيدة
لَا فَارَقَ الحُزْنُ قَلْبِي بَعْدَهُمْ أَبَدًاحًتَّى يُفَرَّقَ بَيْنَ الرُّوْحِ وَالجَسَدِ
هَبْني تبدَّلْتُ دارًا غَيرُ دَارِهِم مَاءًومَرعًى فَأَينَ الأَهلُ وَالجَارُ

قَبْلهُ:

يا سَعْدُ حَدِّثْ بِهِمْ إِنْ شَطَّتِ الدَّارُفَالصَّبُّ يُؤْنسُهُ فِي البَيْنِ إِخْبَار

هَبْنِي تَبَدَّلْتُ دَارًا غَيْرَ دَارِهِم. البَيْتُ

هَبْني تَصبَّرتُ عَلَى مَا تَرَىأمَا يَرَى اللَّهُ الَّذي تصَنَعُ

ابْنُ شمسِ الخِلافَةِ:

هَبْني جَنَيْتُ وَمَا جَنَيْتُفَأَينَ عَفْوُكَ عَنْ ذُنُوبي

أَبْيَاتُ جَعْفَر بن شَمْسِ الخِلَافَةِ مَنْقُوْلٌ مِنْ خَطِّهِ:

يا مَنْ لِقَلْبٍ أَسْلَمتهُيَدُ الغَرَامِ إِلَى الوَجِيْبِ
صَدَّ الحبيبُ فَحَلَّ بِيمَا لا أُحِبُّ مِنَ الحبيبِ
وَلَكَمْ جَفَا مِنْ وَاصِلٍوَلَكُمْ تَبَاعَدَ مِنْ قَرِيْبِ
يا طَلْعَةَ البَدْرِ المُنِيْرِوَقَامَةَ الغُصْنِ الرَّطِيْبِ

هَبْنِي جَنَيْتُ وَمَا جَنَيْتُ. البَيْتُ وَبَعْدَهُ:

أَلْزَمْتنِي ذَنْبَ الزَّمَانِ وَمَاجَنَاهُ مِنَ المَشِيْبِ
وَمَنِ الَّذِي يَشْفَى إِذَاجَاءَ السّقَامُ مِنَ الطَّبِيْبِ

أَبُو زُهيرٍ:

هَبْني ظَلمتُكَ فَاغتَفر لي زَلَّتيهذا مقامُ المُسْتَجِيْرِ العَايِذِ

قَبْلهُ:

وَزعمْتَ أَنِّي ظَالِمٌ فَهَجَرْتَنِيوَرَمَيْتَ فِي قَلْبِي بِسَهمٍ نَافِذِ
للشاعر يحيى بن المبارك اليزيدي، من قصيدة «وزعمتِ أني ظالمٌ فهجرتنيِ»

هَبْنِي ظَلَمْتُكَ فَاغْتَفِرْ لِي زَلَّتِي. البَيْتُ

أَبُو دهبلٍ الجُمجمي:

هَبُوني امرءًا مِنْكُم أَضلَّ بعيرَهُ لَهُ ذِمَّه إِنَّ الذِّمامَ كَبِيْرُ
للشاعر أبو دهبل الجمحي، اقرأ القصيدة

ومن باب (هَبِيْنِي) قَوْلُ أَبِي إِسْحَاقِ إِبْرَاهِيْم السُّوَيْقِيِّ مَوْلَى آلِ المُهَلَّبِ بن أَبِي صَفْرَةَ:

هَبيْنِي يا مَعَذِّبَتِي أَسَأْتُوَبِالهِجْرَانِ قَبْلَكُمُ بَدَأْتُ
فَأَيْنَ الفَضْلُ مِنْكِ فَدَتْكِ نَفْسِيإِذَا أَسَأْتِ كَمَا أَسَأْتُ؟

قَالَ أَبُوْ إِسْحَاق مَوْلَى المهَالِبَةِ: تَتَابَعَتْ عَلَيَّ سُنُوْن ضَيِّقَة وَطَالَ عَلَيَّ الضُّرُّ وَأَلَحَّ العُسْرُ مع كثْرَةِ العِيَالِ وَقِلَّةِ ذَاتِ اليَدِ، وَكُنْتُ أَقْصُدُ بِالشِّعْرِ أَهلَ الإِفْضَالِ حَتَّى جَفَانِي كُلُّ صَدِيْقٍ وَمَلَّنِي مَنْ كُنْتُ أَقْصُدُهُ فَأضَرَّني ذَلِكَ جِدًّا فَبَيْنَا أَنَا ذَاتَ يَوْمٍ شَدِيْدُ البَرْدِ جَالِسٌ مَعَ أمْرَأَتِي قَالَتْ: يا هَذَا قَدْ طَالَ عَلَيْنَا الفَقْرُ وَأَبْغَضْنَاكَ فَاخْرُجْ عَنْ نَفْسِكَ وَدَعْنِي وَهَؤُلَاءِ الصِّبْيَانِ يا مَشُؤوْم تَعَلَّمْتَ هَذِهِ الصِّنَاعَةَ الَّتِي لا تُجْدِي عَلَيْكَ شَيْئًا، وَأَلَحَّتْ عَلَيَّ فِي الخُصُوْمَةِ، فَخَرَجْتُ عَلَى وَجْهِي مُسْتَجِيرًا وَعَلَيَّ خِلَق لا أَدْرِي أَيْنَ

أَقْصُدُ وَأَخَذَتْنِي السَّمَاءُ بِغَيْثٍ مُتَدَارِكِ فَدَفَعْت إِلَى بَابٍ وَعَلَيْهِ رَوْشَنٌ لَطِيْفٌ وَسَمِعْتُ نَغْمَةً رَخِيْمَةً وَرَاءَ البَابِ تُعَاتِبُ أُخْرَى وَهِيَ تَقُوْلُ فَعَلْتِ وَفَعَلْتِ فَقَالَتْ لَهَا الأُخْرَى بِنَغْمَةٍ رَخِيْمَةٍ جُعِلْتُ فِدَاكِ إِنْ كُنْتُ أَسَأْتُ فَاغْفِرِي وَاحْفَظِي فِي بَيْتَيْنِ لإبْرَاهِيْمِ السُّوَيْقِيِّ مَوْلَانَا فَقَالَتْ: نَعَمْ يَبْلِغُنِي أَنَّ عِنْدَهُ أَشْعَارًا لَطِيْفَةً فَأَنْشَدَتْهَا قَوْلي: هَبيْنِي يا مَعَذِّبَتِي أَسَأْتُ. البَيْتَانِ. فَقَالَتْ: ظَرُفَ وَاللَّهِ وَأَحْسَنَ، قَالَ أَبُوْ إِسْحَاقَ فَلَمَّا سَمِعْتُ شِعْرِي وَذِكْرِي وَقَوْلهَا مَوْلَانَا عَلِمْتُ أَنَّهَا بَعْضُ نِسَاءِ المَهَالِبَةِ فَفَتَحْتُ البَابَ وَهَجَمْتُ عَلِيْهِمَا فَصَاحَتَا مَا وَرَاءَكَ يا شَيْخُ؟ فَقُلْتُ: لا تَحْتَشِمِي فَإِنِّي عَبْدُكِ وَمَوْلَاكِ أَنَا إِبْرَاهِيْمُ السُّوَيْقِيِّ فَباللَّهِ وَبِحَقِّ حُرْمَتِي مِنْكِ إِلَّا مَا شَفَّعْتِيْنِي فِيْهَا وَوَهَبْتِ لِي ذَنْبُهَا فَأَنَا الَّذِي أَقُولُ:

خُذِي بِيَدِي مِنَ الحُزْنِ الطَّوِيْلِفَقَدْ يَعْفُو الخَلِيْلُ عَنِ الخَلِيْلِ
أَسَأْتُ فَأَجْمِلِي تفْدِيْكِ نَفْسِيفَمَا يَأْتِي الجمِيْلُ سِوَى الجمِيْلِ

فَقَالَتْ: قَدْ فَعَلْتُ. ثُمَّ قَالَتْ: أَبَا إِسْحَاقَ مَا هَذِهِ الهَيْئَةُ الرَّثَّةُ؟ فَقُلْتُ: يَا مَوْلَاتِي تَعَدَّى عَلَيَّ الدَّهرُ وَأَضَرَّ بِي الفَقْرُ وَكَسَدَتْ صِنَاعَتِي وَكَثُرَتْ عَائِلَتِي. فَقَالَتْ: عزَّ عَلَيَّ ذَلِكَ وَأَوْمَأَتْ إِلَى الأُخْرَى فَضَرَبَتْ بِيَدِهَا إِلَى كُمِّهَا فَشَالَتْ مِنْهُ دُمْلُجًا مِنْ سَاعِدَيْهَا ووثبت بِالأُخْرَى فَشَالَتْ دُمْلُجًا آخَرَ ذَهَبًا وَقَالَتْ: يَا إِسْحَاقَ خُذْهُمَا وَاقْعُدْ عَلَى البَابِ فَخَرَجْتُ هُنَيْهَةً فَإِذَا الجارِيَةُ قَد خَرَجَتْ وَمَعَهَا مِنْدِيْلٌ فِيْهِ خَمْسَةُ أَثْوَابٍ وَصِرَّةً فِيْهَا أَلْفُ دِرْهَمٍ وَقَالَتْ: مَوْلَاتِي تَقُوْلُ لَكَ: أَنْفِقْ هَذِهِ فَإِذَا احْتَجْتَ فَصِرْ إِلَيْنَا يُعَوِّضُكَ اللَّهُ. فَأَخَذْتُ ذَلِكَ وَعُدْتُ إِلَى البَيْتِ فَلَمَّا فَتَحْتُ البَابَ صَاحَتِ امْرَأَتِي جِئْتَ بِشُؤْمِكَ يَا خَبيْث فَطَرَحْتُ الثِّيَابَ وَالدَّرَاهِمَ وَالدُّمْلَجَيْنِ بَيْنَ يَدَيْهَا فَبهتَتْ وَقَالَتْ: مِنْ أَيْنَ لَكَ هَذَا؟ قُلْتُ: مِنَ الشَّيْءِ الَّذِي تَشَاءَمْتِ بِهِ وَزَعِمْتِ أَنَّهَا صِنَاعَةٌ لا تُجْدِي. فَقَالَتْ: قَدْ كَانَ عِنْدِي أَنَّ صِنَاعَتَكَ هَذِهِ فِي غَايَةِ الشُّؤْمِ وَهِيَ اليَوْمَ عِنْدِي فِي غَايَةِ البَرَكَةِ.

هبَةُ السِّكِّيْنِ فيْمَا زعَمُوا تَقْطَعُ الْوَصْــلَ منَ الَوجْهِ الحَسَنْ

قَبْلهُ:

لَسْتُ بِالوَاهِبِ سِكِّيْنًا لِمَنْكَانَ خِلِّي وَأَلِيْفِي وَسَكَنْ

هِبَةُ السِّكِّيْنِ. البَيْتُ.

وَقَالَ آخَرُ:

لِي صَاحِبٌ قَدْ مَلِلْتُ صُحْبَتُهُأَثْكَلَنِي اللَّهُ قرْبَهُ عَجِلَا
أَخَذْتُ سِكِّيْنهُ وَخَاتِمهُلِيقْطَعَا بَيْنَنَا فَمَا فَعَلَا
هَبيْني امرءًا إمَّا برَيئًا ظَلَمْتِهِوإما مُسِيْئًا تَابَ بَعْدُ وَأَعْتَبَا
هَبِيْني امرءًا إن تُحسِنِي فَهُوَ شَاكِرٌلذَاكَ وَإِنْ لَم تُحسِنِي فَهو صَافحُ
للشاعر قيس بن ذريح، من قصيدة «هبيني امرءاً إِنْ تُحْسني فهو شاكرٌ»

ومن باب (هَبْنِي) قَوْل مُحَمَّد بن أَحْمَد بن أَبِي الغَنَائِمِ الجهرمِيِّ:

هَبْنِي كَمَا زَعَمَ الوَاشُوْنَ لا زَعَمُواأَخْطَأْتُ حَاشَايَ أَوْ زَلَّتْ بِيَ القَدَمُ
وَهَبْكَ ضَاقَ عَلَيْكَ العُذْرُ عَنْ جُرمٍلَمْ أَجْنِهِ أَيَضيْقُ العَفْوُ وَالكَرَمُ
مَا أَنْصَفتنِي فِي حُكْمِ الهَوَى أُذُنٌتُصْغِي لِوَاشٍ وَعَنْ عُذْرِي بِهَا صَمَمُ

يُقَال: إِنَّ هَذِهِ الأَبْيَات الثَّلَاثُ لِسَيْفِ الدَّوْلَةِ صَدَقَة بن مَزْيَدٍ وَأَنَّهُ كَتَبَ بِهَا إِلَى السُّلْطَانِ مُحَمَّدٍ.

ابْنُ الدُّمَينةِ:

هَجَرْتُ اجتنَابًا غَير صُرمٍ وَلَا قلًىأُمَيْمَةُ مَهجُورٌ إِليَّ حَبيبُ
للشاعر ابن الدمينة، من قصيدة «أميم منك الدار غيرها البلى»
هَجَرتُ حَبيبًا كُنتُ أَحسبُ أَننَّيسَّأقضي حَيَاتي قَبلَ هجرانه وَجدَا

ومن باب (هَجَرْتُ) قَوْلُ آخَر:

هَجَرْتُ أَخِلَّائِي وَلَازَمْتُ مَنْزِليأُحَرِّرُ شَيَّئًا أَوْ أُطَالِعُ دَفْتَرَا
وَعُذْرِيَ فِي هجْرَانِهِمْ جِدُّ وَاضِحٌلأنَّ مَتَاعِي عِنْدَهُمْ لَيْسَ يُشْتَرَى
وَكَيْفَ أُدَانِيْهِمْ وَأُوثِرُ وَصْلَهُمْوَجَاءَ ذَوِي الأَلْبَابِ فِيْهِمْ كَمَا تَرَى

قَالَ إِسْحَاقُ بن إِبْرَاهِيْم: قَالَ لِي الرَّشِيْدُ: مَا أَحْسَنُ مَا قِيْلَ فِي رِيَاضَةِ النَّفْسِ عَلَى هجْرَانِ الحَبِيْبِ؟ فَقُلْتُ قَوْلُ الأَعْرَابِيّ:

وَإِنِّي لأَسْتَحِي كَثيْرًا وَأَتَّقِيعُيُوْنًا وَسْتَبْقِي المُوَدَّةَ بِالهَجْرِ
وَأَبْدَأُ بِالهُجْرَانِ نَفْسِي أَرُوْضُهَالأَعْلَمَ عِنْدَ الهَجْرِ هَلْ لِيَ مِنْ صَبْرِ

فَقَالَ: هَذَا مَلِيْحٌ وَلَكِنِّي وَاللَّهِ أَسْتَحْسِنُ قَوْلُ الأَعْرَابِيّ الغَزِلِ:

خَشِيْتُ عَلَيْهَا العَيْنَ مِنْ طُوْلِ وَصْلِهَافَهَاجَرْتُهَا يَوْمَيْنِ خَوْفًا مِنَ الهَجْرِ
وَمَا كَانَ هَجْرَي لَهَا عَنْ مَلَالَةٍوَلَكِنِّي جَرَّبْتُ نَفْسِي عَلَى الصَّبْرِ

وَأَنْشَدَ الأَصْمَعِيُّ لِغُلَامٍ مِنْ فَزَارَةَ:

وَأُعْرِضُ حَتَّى يَحْسَبَ النَّاس إِنَّمَابِي الهَجْرُ لا وَاللَّهِ مَا بِي لَكَ الهَجْرُ
وَلَكِنْ أَرُوْضُ النَّفْسَ أَنْظُرُ هَلْ لَهَاإِذَا فَارَقَتْ يومًا حبّها صَبْرُ

وقول العَبَّاسِ بن الأَحْنَفِ:

أَرُوْضُ عَلَى الهجْرَانِ نَفْسِي لَعَلَّهَاتَمَاسَكَ لِي أَسْبَابهَا حِيْنَ أَهجُرُ
وَأَعْلَمُ أَنَّ النَّفْسَ تَكْذِبُ وَعْدَهَاإِذَا صَدَقَ الهجْرَانُ يَوْمًا وَتَغْدرُ
وَمَا عَرَضَتْ لِي نَظْرَةٌ مُذْ عَرِفْتُهَافَانْظُرُ إِلَّا مَثَّلْتُ حِيْنَ أَنْظُرُ
للشاعر العباس بن الأحنف، من قصيدة «هجرت الندامى خشية السكر إنما»

وَقَالَ نُصيبٌ:

وَأَبْدَأُ بِالهِجْرَانِ نَفْسِي أَرُوْضُهَالأَنْظُرَ هَلْ لِي فِي تَبَاعُدِهَا صَبْرُ
وَمَا لِي صَبْر إِنْ نَأَتْنِي وَلَا غِنًىوَمَا لِيَ فِي قُرْبِي إِلَى أَحَدٍ فَقْرُ

وَقَالَ العَبَّاسُ بن الأَحْنَفِ:

عَرَضْتُ عَلَى قَلْبِي الفِرَاقَ فَقَالَ لِيمِنَ الآنِ فَايْأَس لا أغرّكَ مِنْ صَبْرِي
للشاعر العباس بن الأحنف، اقرأ القصيدة
إِذَا صَدَّ مَنْ أَهوَى رَجَوْتُ وِصَالهُوَفُرْقَةُ مَن أَهوَى أَحَرُّ مِنَ الجمْرِ

هَؤُلَاءِ كُلَّهُمْ تَقَارَبُوا لَفْظًا وَمَعْنًى إِمَّا قَصْدًا وَإِمَا وَفَاقًا.

ابْنُ الدُّمينَةِ:

هَجْرتُكِ أيَّامًا بِذِي الغَمْر إنَّنيعَلَى هَجْر أيَّامٍ بذي الغَمْر نادمُ
للشاعر ابن الدمينة، من قصيدة «ودعت نجدا بعد هجر هجرته»

بَعْدَهُ:

وَإِنِّي وَذاَكَ الهَجْر لَوْ تَعْلَمِيْنَهُكَعَازِبَةٍ عَنْ طِفْلِهَا وَهِيَ رَائِمُ
للشاعر ابن الدمينة، من قصيدة «ودعت نجدا بعد هجر هجرته»
هجَرتكِ لَا قلًى منَّي وَلَكِنْ وَجَدْتُ بَقاءَ وُدّكِ في صُدودي

بَعْدَهُ:

كَهَجْرِ الهَائِمَاتِ الوِرْدِ لَمَّارَأَتْ أَنَّ المَنِيَّةَ فِي الوُرُوْدِ
تَفِيْضُ نُفُوْسُهَا أَسَفًا وَتَخْشَىحِمَامًا فَهِيَ تَنْظُرِ مِنْ بَعِيْدِ
كَمَا نَظَرَ الأَسِيْرُ إِلَى طَلِيْقٍيَؤُمُّ بِلَادَهُ لِشُهُوْدِ عِيْدِ
هَجرنَا الأحبَّة من أَجلِكُمُفَلَيْسَ مِنَ العَدْلِ أَنْ تهجرُونَا

بَعْدَهُ:

فَتَبْقى وَلَا وَصْلُكُمْ عِنْدَنَاوَصْلُ مَنْ أَنتمُ تَعْلَمُوْنَا
فَوَاللَّهِ مِنْذُ عَرَفْنَاكُمُ كَتَمْنَاهَوَاكُمُ كَمَا تَكْتُمُوْنَا
فَلَا تَسْمَعُوا قَوْلَ وَاشٍ وَلَانَحْنُ نَسْمَعُ مَا حَدَّثُوْنَا
هَجَوتُ زُهَيرًا ثُمَّ إني مَدَحْتُهُوَمَا زالَتِ الأَشرافُ تُهجَا وَتُمدْحُ
للشاعر الراعي النميري، من قصيدة «أفي أثر الأظعان عينك تلمح»
هَدأَتْ منّي الضُّلُوعُ فَمَا اتْلفُوَجْدًا ولَا أذوُبُ سَقَامًا

دِعبلٌ:

هَدايَا النَّاسِ بَعضُهُم لبعضٍتُوَلّدُ في قلُوبهم الوِصالَا
للشاعر دعبل الخزاعي، من قصيدة «هدايا الناس بعضهم لبعض»

بَعْدَهُ:

وَتَزرَعُ فِي الضَّمِيْرِ هَوًى وَوُدًّاوَتَكْسُوْهُمْ إِذَا حَضرُوا جَمَالَا
هَدَرَ الَّطيْرُ وَمنعَادَاتِنَا أَكلُ الفَراخ
للشاعر ابن سكرة، اقرأ القصيدة

ابْنُ خيَّاطٍ في مَالِكَ بن أنَس:

هَدي التَقيِّ وعِزُّ سُلَطانِ النُّهَىفَهو المَهيبُ ولَيسَ ذَا سُلطانِ

سَعيدُ بنُ حميدٍ:

هَديَّتي تَقْصُرُ عَنْ همَّتِيوَهِمَّتي تَحلُوْ عَلَى مَالي
للشاعر إبراهيم بن المهدي، اقرأ القصيدة

بَعْدَهُ:

فَخَالِصُ الوُدِّ وَمَحْضُ الوَلَاأَحْسَنُ مَا يُهدِيْهِ أَمْثَالِي

أَبُو العتَاهيةِ:

هَذَا الزَّمانُ الَّح النَّاسُ فيهِ علَىزَهوِ المُلُوكِ وَأخَلَاقِ المَساكِينِ

بَعْدَهُ:

أَمَّا عَلِمْتَ جَزَاكَ اللَّه صَالِحَةًوَزَادَكَ الخَيْرَ خَيْرًا يَا ابْنَ يَقْطِيْنِ
للشاعر أبو العتاهية، من قصيدة «هذا زمان ألح الناس فيه على»
إِنِّي أُرِيْدُكَ لِلدُّنْيَا وَعَاجِلهَاوَلَا أُرِيْدُكَ يَوْمَ الدِّيْنِ لِلّدِيْنِ
للشاعر أبو العتاهية، من قصيدة «حتى متى ليت شعري يا ابن يقطين»
هذا الزَّمانُ الَّذي كُنَّا نُحذرَّهُفِيْما يُحدّثُ كَعبٌ وَابنُ مَسعُودِ

بَعْدَهُ:

إِنْ دَامَ ذَا الدَّهرُ لَمْ يَحْزَنْ عَلَى أَحَدٍيَمُوْتُ مِنَّا وَلَمْ نَفْرَحْ بِمَوْلُوْدِ

قِيْلَ كَانَ مُصْعَبُ بنُ الزُّبَيْرِ يَتَمَثَّلُ بِهُمَا كَثيْرًا.

إبراهِيم الغَزِّي:

هَذَا الزَّمَانُ عَلَي مَا فيْهِ منْ كَدرٍيَحكي انقلَابَ ليَاليْه بأَهليْه

بَعْدَهُ:

غَدِيْرُ مَاءٍ تَرَاءَتْ فِي أَسَافِلِهِأَشْخَاصُ قومٍ قيامٍ فِي أَعَالِيْه

ومن باب (هَذَا) قَوْلُ الخَوَارِزْمِيِّ في أَبِي زَيْدٍ:

هَذَا أَبُوْ زَيْدٍ صَقَلْتُ حُسَامُهُفَغَدَا بِهِ صَلْتًا عَلَيَّ وَأَقْدَمَا
أَنْشَا يُجَهِّلُنِي بِمَا عَلَّمْتُهُوَيَرِيْشُ مِنْ رِيْشِي لِيَرْمِي أَسْهُمَا

فَأَجَابَهُ أَبُوْ زَيْدٍ يَقُوْلُ:

يَا مُنْبضًا قَوْسًا بِكَفِّي أَحْكَمَتْوَمُسَدِّدًا رمْحًا بِكَفِّي قُوِّمَا
أَرْقَيْتَ بِي فِي سُلّمٍ حَتَّى إِذَا نِلْتَالَّذِي تَهوَى كَسَرْتَ السُّلّمَا
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «هذا أبو بكر صقلت حسامه»

الرّضيّ المُوسَويّ:

هَذَا العزَاءُ وإِنْ تَحزنْ فَلا عَجبٌإِنَّ البُكَاءَ بقَدْر الحَادِثِ الجَلَل
للشاعر الشريف الرضي، من قصيدة «نخطو وما خطونا إلا إلى الأجل»

ابْنُ جيَّا:

هَذَا العنَاءُ الَّذي لو قَدْ شعَرَتُ بِهِأَشفقْتُ منْهُ ومَاذَا قَدرُ أشفاقي

المُتنَبيُّ سيفُ الدَّولةِ:

هَذَا الّذي أَبصْرَتَ منْهُ حَاضِرًامِثْلَ الَّذي أَبْصرتَ منْه غَايَبا
للشاعر المتنبي، من قصيدة «بأبي الشموس الجانحات غواربا»

لهُ أيضًا فِيهِ:

هَذَا الَّذي أفنَى النُضَارَ مَوَاهبًاوَعدَاهُ قَتْلًا وَالزَّمانَ تجَارِّبَا
للشاعر المتنبي، من قصيدة «بأبي الشموس الجانحات غواربا»

يقول مِنْهَا:

كَالبَحْرِ يَقْذِفُ لِلْقَرِيْبِ جوهرًاجُوْدًا وَيَبْعَثُ لِلْبَعِيْدِ سَحَائِبَا
كَالشَّمْسِ فِي كَبِدِ السَّمَاءِ وَضَوْؤُهَايَغْشَى البِلَادَ مَشَارِقًا وَمَغَارِبَا
للشاعر المتنبي، من قصيدة «بأبي الشموس الجانحات غواربا»
هَذَا الَّذي قيْل لَه خَلَتِ القرُونُوَذكرهُ وَحِدَيْثُهُ في كُتِبُهَا مَشْروْحُ
هَذَا الَّذِي قيْل لَهُأَطْيَبَ مَا كَانَ فَي
هَذَا الَّذي لَيْسَّ للضَّعيفِ المُلمّ بهِشَيءٌ سوَى الماء يَحْسُوْه عَلَى الرّيقِ
هَذَا المُسَمَّى بفِعْلِ الخَيْرِ نَافلةًدوُنَ الأَنامِ وَهَذا صَاحبُ الغَارِّ

قَوْلُهُ: هَذَا المُسَمَّى بِفِعْلِ الخَيْرِ نافلةً، يُرِيْدُ طَلْحَةَ رضي الله عنه، وَصَاحِبُ الغَارِ هُوَ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيْقُ رضي الله عنه وَأَرْضَاهُ.

المُتَنبي سَيف الدولةِ:

هَذَا المُعَدُّ لرَيْبِ الدّهر مُنْصَلتًااعدَّ هَذَا لرأسِ الفَارِس البَطَل
للشاعر المتنبي، من قصيدة «أجاب دمعي وما الداعي سوى طلل»
هَذَا الْهِلَالُ يَروُقُ أَبصَارَ الوَرَىحُسْنًا وليْسَ كَحُسْنِهِ لتمَامِهِ
للشاعر أبو تمام، من قصيدة «لولا أبو يعقوب في إبرامه»

رَشيدُ بن رميضٍ العَزيُّ:

هَذَا أوانُ الحَربُ فَاشتدّي زِيَمُقَد لَفَّهَا اللَّيْلُ بسَوَّاقٍ حُطَمُ

بَعْدَهُ:

خَدِلج السَّاقَيْنِ خَفَّاقِ القَدَمْ

لَيْسَ بِرَاعِي إِبْلٍ وَلَا غَنَمْ

وَلَا بِجَزَّارٍ عَلَى ظَهْرِ وَضَمْ

اسْتَشْهَدَ بِهَذِهِ الأُرْجُوْزَةِ الحَجَّاجُ بنُ يُوْسُفَ الثَّقَفِيّ عَلَى المِنْبَرِ فِي أَمْرِ نَفْسِهِ.

قَالَ أَبُو تَمَّامٍ هِيَ لِرَشِيْدِ بنِ رُمَيْضٍ العَنْزِيِّ وَقَالَ المُبَرَّدُ بَلْ هِيَ قَوْلُ الخَطِيْمِ القَيْسِيِّ. زِيمُ اسْمُ فرَسٍ. وَالحُطْمُ هُوَ الَّذِي لَا يُبْقِي شَيْئًا مِنَ السَّيْرِ. يُقَالُ رَجُلٌ حُطَمٌ لِلَّذِي يَأْتِي عَلَى الزَّادِ كُلِّهِ لِشَدَّةِ أَكْلِهِ وَيُقَالُ لِلنَّارِ الَّتِي لَا تُبْقِي شَيْئًا لحُطَمَهُ. وَالوَضْمُ مَا قُطِعَ عَلَيْهِ اللَّحْمُ.

هَذَا الإِمَامُ عَليٌّ لم يَزل أبدًامُفرّجٌ لجميعِ الهَمِّ وَالكُرَبِ

النص من طبعة دار الكتب العلمية ببيروت، كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف مقدمة المحقق وحواشيه. مصادر الموقع