النعال

العرب تلهج بذكر النعال، والفرس تلهج بذكر الخفاف. وفي الحديث المأثور: «إن أصحاب رسول الله ﷺ كانوا ينهون نساءهم عن لبس الخفاف الحمر والصفر، ويقولون: هو من زينة نساء آل فرعون».

وأما قول شاعرهم:

فلم يرد صفة النعل، وإنما أراد أنهم إذا أخضرت الأرض وأخصبوا طغوا وبغوا. كما قال الآخر:

ومثل قوله:

وأما قول الآخر:

فلم يذهب إلى مديح النعال في انفسها، وإنما ذهب إلى سباطة أرجلهم وأقدامهم، ونفى الجعودة والقصر عنهم.

وقال النابغة:

قال: وبنو الحارث بن سدوس لم ترتبط حمارا قط، ولم تلبس نعلا قط إذا نقبت. وقد قال قائلهم:

وهم رهط خالد بن المعمّر، الذي يقول فيه شاعرهم:

وقائلهم الذي يقول:

وكان عمر جعل رياسة بكر لمجزأة بن ثور، فلما استشهد مجزأة جعلها أبو موسى لخالد بن المعمر، ثم ردها عثمان إلى شقيق بن مجزأة بن ثور، فلما خرج أهل البصرة إلى صفين تنازع شقيق وخالد الرياسة، فصيرها عند ذلك علي إلى حضين بن المنذر، فرضي كل واحد منهما وكان يخاف أن يصيّرها إلى خصمه، فسكنت بكر وعرف الناس صحة تدبير علي في ذلك.

وأما قول الآخر:

كلّ الحذاء يحتذي الحافي الوقع

فهذا كلام محتاج، والمحتاج يتجوز.

وأما قول النجاشي لهند بن عاصم:

قال يونس: كانوا لا يأكلون الأدمغة، ولا ينتعلون إلا بالسبت.

وقال كثير:

وقال عتيبة بن مرداس، وهو ابن فسوة:

وإذا مدح الشاعر النعل بالجودة فقد بدأ بمدح لابسها قبل أن يمدحها.

قال الله ﵎ لموسى: فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوادِ الْمُقَدَّسِ

طُوىً

. وقال بعض المفسرين: كانت من جلد غير ذكي. وقال الزبيري:

ليس كما قال، بل اعلمه حق المقام الشريف، والمدخل الكريم. ألا ترى أن الناس إذا دخلوا إلى الملوك ينزعون نعالهم خارجا.

قال: وحدثنا سلام بن مسكين قال: ما رأيت الحسن إلا وفي رجليه النعل رأيته على فراشه وهي في رجليه، وفي مسجده وهو يصلي وهي في رجليه.

وكان بكر بن عبد الله تكون نعله بين يديه فإذا نهض إلى الصلاة لبسها.

وروي ذلك عن عمرو بن عبيد، وهاشم الأوقص، وحوشب، وكلاب، وعن جماعة من أصحاب الحسن.

وكان الحسن يقول: «ما أعجب قوما يروون أن رسول الله ﷺ صلى في نعليه فلما انفتل من الصلاة علم أنه قد كان وطىء على كذا وكذا، وأشباها لهذا الحديث، ثم لا ترى أحدا منهم يصلي منتعلا».

وأما قوله:

فإن النساء ذوات المصائب إذا قمن في المناحات كن يضربن صدورهن بالنعال.

وقال محمد بن يسير:

وقال خلف الأحمر:

وقال كثير:

وقال بشار:

ولما قال علي بن أبي طالب ﵁ لصعصعة بن صوحان في المنذر بن الجارود ما قال: قال صعصعة: «لئن قلت ذاك يا أمير المؤمنين أنه لنظّار في عطفيه، تفّال في شراكيه، تعجبه جمرة برديه».

وذم رجل ابن التوأم فقال: «رأيته مشحّم النعل، درن الجورب، مغضّن الخفّ، دقيق الجربان ».

وقال الهيثم: يمين لا يحلف بها الأعرابي أبدا: أن يقول لا أود لك الله صادرا ولا أصدر لك واردا، ولا حططت رحلك، ولا خلعت نعلك.

وقال آخر: