من «التشبيهات من أشعار أهل الأندلس» لابن الكتاني الطبيب (ت نحو ٤٢٠هـ)
التشبيهات (٢)
الصفحة ٢ من ٢
وقال يوسف بن هارون
في لَحظِ طَرفِكَ عَبرَةٌ لِسَقامِهِوَفَعالُهُ فِعلُ الحمام المُتلِفِ
فَكَأَنَّهُ فللٌ بَدا في مُرهَفٍماضٍ وَلَيسَ بِضائِرٍ لِلمُرهفِ
وقال علي بن أبي الحسين
وأرسلت نحوي من جفونك مرهفاأرق من الشكوى وأخفى من الحدس
كأن غراريه، وإن كان فلهافتورا، حمام لا يلبث بالنفس
أدير لحاظ العين فيك فأنثنيوقلبي في حزن وعيني في عرس
-
وقال صاعد بن الحسن
فَرَدَّت أَعيُنَ الرُّقَبَاءِ حَيرَىبِألحَاظٍ كَأَلحَاظِ المَرُوعِ
وَلَم يَكُ فِيَّ إِذ رَحَلُوا سِوَى أَنأُغَازلُهُم بِأطرَافِ الدُّمُوعِ
وقال ابن عبد ربه
مظلومة باللحظ وجنتهاوجفونها جبلت على الظلم
وكأن عينيها تضمنتاما في فؤادك من جوى السقم -
وقال يوسف بن هارون
وَأَحورَ وَسنانِ الجُفونِ كَأَنَّمابِهِ سَقَمٌ في لَحظِهِ غَيرُ موجِعِ
كأن بعينيه خضوعا ومن رميبألحاظه تلك الخواضع يخضع؟ باب في الثغر وطيب الريق
-
قال يوسف بن هارون
وقد قطبت شهدا مدامة ثغرهوما في الجفون الفاترات هي الصرف
لذا يقتل الصرف الذي في جفونهويلتذ، مما في مراشفه، الرشف
أَقُولُ وَلَم أُكمِل لَهم وَصفَ حُسنِهِعَلى رِسلِكُم في حُسنِهِ اِنقَطَعَ الوَصفُ
هُوَ الدُّرُّ وَالمرجانُ وَالبَدرُ وَالدُّجَىهُوَ الوَردُ وَالسوسانُ وَالغُصنُ وَالحِقفُ
وقال أيضاً
يا حَبّذا الفلجُ المَعسولُ ريقَتُهُوَكلُّ حَرفٍ بِهِ مِن لَفظِهِ خَطَرا
يغر كحق به الدر النفيس غداملآن منه فمنظوما ومنتثرا
يجاوز النطق حسن الثغر منتبذاكأنها درر قد أرسلت دررا -
وقال أيضاً
قد صحونا عن الشراب على فرط اشتياق إليه إذ أنت صاح ...
غير أني عوضت من شرب كاسقهوة الريق في كؤوس الأقاحي
ما فجعنا بالراح كاسا بكاسمن ثغور فيهن راح كراح
-
وقال أيضاً
نطقت عن أشنب فيه خمربرضاب الشهد فيه تشعشع
وَعَلى الأَشنَبِ بابا عَقِيقٍيَحفَظانِ الدُرَّ بِأَن لا يُضَيَّع
تحتَ قِفلٍ مِن الزُمُرُّدِ يَحكيشارِبَ الأَمرَدِ عِندَ التَّرعرُع
قال ابن عبد ربه
ورضاب كأنه ما يمج النحل طيبا وما يسح الحبي ...
علنيه بدر من الإنس يا منظن بالبدر أنه إنسي -
وقال مروان بن عبد الرحمن
وَأُحاوِلُ السلوانَ عَن حُبّي لهفَيعزُّني منه أَغرُّ مُفَلَّجُ
كالأقحوان سقاه أري رضابهوجلاه من صبغ السواد بنفسج
-
وقال مؤمن بن سعيد
من كل خلود لو تعل مدامةحسبت مراشفها المدام مداما
حوراء ساجية الجفون بطرفهاسقم يولد سحره الأسقاما -
وقال محمد بن عبد العزيز
ويبسم عن ألمى أغر كأنهأقاح حبته مزنة بالتبسم
كأري لصاب شيب بالماء ريقهإذا مجه، أو كالرحيق المختم -
وقال علي بن أبي الحسين
عانقته فرأيت منه شمائلاحسن القضيب لحسنها مستعبد
ولثمته فحسبت ريقه ثغرهضربا ومزنا وهي نار توقد؟ باب في النهود
-
وقال يوسف بن هارون
ليالي يميني تقبض الكاس مرةوأخرى لها قبض على نهد كاعب
نهود كتفاح اللجين كأنهالتدويرها قد أفرغت في قوالب
-
وقال عبد الملك بن جهور بن الوزير
أخف وقعي وأسعى سعي مستترعلي ستر من الظلماء والغسق
وأجتني لك نهدا لا نظير له ... كأنما هو رمان على طبق الظلماء والغسق واحد، والعرب تعيد المعنى إذا اختلف اللفظان، قال الله عز وجل:
(لا ترى فيها عوجا ولا أمتا) (طه:) وقال: (فلا يخاف ظلما ولا هضما) (طه:) وقال (ثم عبس وبسر) (المدثر:) وقال (إنما أشكو بثي وحزني إلى الله) (يوسف:) وكل ذلك من اللفظين واحد.
-
وقال يوسف بن هارون
وَشَكوى الصَّبِّ مِن أَلَمٍ شَديدٍوَشِدَّةِ ضَمِّ رُمَّانِ النُّهود
جسوم كالمياه يضم منهاإذا اعتنقت نهودا كالحديد -
وقال أبو عثمان السرقسطي
ورسولي إليك أصلحك الله غزال كالبدر في الدجن لاحا ...
حسنته يد الطبيعة حتىصيرت وصله حلال مباحا
حسنت صدره بأنبل رمان تحاكي أطرافهن الرماحا
-
وقال ابن الخطيب
وناجمان من التفاح في غصنيميله نفس المضنى به هيفا
يدافعان إلى الألحاظ ما لبساكالسر في صدر نمام ولو كشفا
لو لم يكفهما ضعف للينهمالمزقا عنهما بالدفع ما التحفا
-
وقال محمد بن أبي الحسين
وبعثنا بمثل نافرة الغزلان صنفين بين دعج وحور ... ناجمات النهود مثل حقاق العاج في اللطف مدمجات الخضور ... يتثنين مائسات فيثنين قدود الغصون تحت البدور ... -
وقال عباس بن ناصح
قل لعبد الرحيم رفقا بعبدك ... لا تمت قلبه بلوعة صدك بذمام الهوى وبالسحر من عينيك والورد من شقائق خدك ... رق لي رقة تشاكل خصريك ولا تقس مثل قسوة نهدك ...؟ باب في مشي النساء وتشبيه القدود
-
قال عبد الملك بن جهور
أقبلت في ثوب عليك بنفسجيكالسوسن الأرج النقي الأبهج
كالروض حسنا قد تشرب ماءهفبدا به من حل كل حسن مبهج
وكأن مشيك للقضيب إذا انثنىوكأن جيدك للغزال الأدعج خفف الياء من " بنفسجي " للضرورة
-
وقال ابن هذيل
مشين إلى الركاب وقد أنيختكما يمشي الأسارى في القيود
تغازلنا ملاء الخز عمدابأطراف الروادف والنهود -
وقال علي بن أبي الحسين
وكأن مشيته تهادي ديمةوالوصل يبرق والتجني يرعد
نشوان من سكر الشباب كأنهغصن تجور به الرياح وتقصد -
قال يوسف بن هارون
وكانت على خوف فولت كأنها ... من الردف في قيد الخلاخل ترسف وأهدت سلاما عن بنان كأنها التماعا ووحيا بارق متخطف ...
بمعصمِ كافورٍ بَياضاً تُكِنُّهُبِغاليةٍ مِن صِبغِهِ وَتُطَرِّفُ
-
وقال إسماعيل بن بدر
تحلت دياجي الليل إذ زار موهناوخداه مكسوان وردا وسوسنا
غزال كقرن الشمس في رونق الضحىوإن لم يكنها كان أشهى وأزينا
فقلنا له: أهلا وسهلا ومرحباقصارك منا أن تشم وتجتنى
فما تركته الكاس حتى كأنهقضيب من الريحان قد مال وانثنى وقال يوسف بن هارون
[.................]؟ باب في الحديث
-
قال أحمد بن فرج
كلمتني فقلت در سقيطفتأملت عقدها هل تناثر
فازدهاها تبسم فأرتنيعقد در من التبسم آخر -
وقال عبيد الله بن إدريس
وأنس أعاطيه الجليس كأنهحديث الأماني صدقتها المطامع
أو الوصل جاد الحلم فيه بموعدبل الوعد أوفاه خليل ممانع
كأن مدار الكأس في الشرب طيبهعلى العود لما استنطقته الأصابع -
وقال أيضاً
وأذكرنا الشعبي طيب حديثهوأخمل عمرا علمه وأبا عمرو
إذا ما شهدناه تقاصر يومنابأنس حكى طيب السماع على الخمر
نعاطى من الإيناس راحا مريحةعلى العقل لا كالراح تغشاك بالسكر
فما يومه في الأنس إلا كساعةويوم سواه في التطاول كالعمر -
وقال ابن هذيل
فصلن ممحضا تجد بين فكيه لسانا به يراض الكلام ...
وحديثا كأنه قطع الروضإذا ما همى عليه الغمام -
وقال جعفر بن عثمان
ليلتي غمضة ونومي لحظههكذا دهر كل من نال حظه
وكأن الحديث وهو فنونخفقات السرور في كل لحظه -
وقال صاعد بن الحسن
ما ضر أهلك من لمام مخالسقطع الحديث كوشي روض مرهم
هل غير شكوى مدنف قذفت بهبرحاء وجدك في لهيب مضرم؟؟؟ باب في الخصور والأرداف
-
وقال عبادة
ورأيت خصرك يشتكي ما أشتكيفضممته ضم النحيل نحيلا
فكأنما قلب الفراق تلاقيابالجزع أو حسب البكا تنويلا
-
وقال مروان بن عبد الرحمن
دق منه الخصر حتى خلتهمن نحول شفه قد عشقا
وكأن الردف قد تيمهفغدا معنى علقا
ناحلا جاور منه ناعماكحبيبي ظل لي معتنقا
عجبا إذ أشبهانا كيف لميحدثا هجرا ولم يفترقا -
وقال علي بن أبي الحسين
كيف التصبر عن بدر كلفت بهخفت أعاليه فارتجت مآكمه
يكاد من رقة في خصره وجبتمن الكثيب، بأن يحويه خاتمه
شكا الأسى خصره إذ ظل يحملهكأنما هو مظلوم وظالمه -
وقال ابن الخطيب
كأن خصرك ضعفا قد من جسديوثقل ردفك من همي إذا انعكفا
كأن لحظك أغوى مقلتيك بهعمدا لتضعف من سقم كما ضعفا
كأن ردفك مما انحط منه نماحتى تضايق عنه المرط مكتنفا -
وقال علي بن أحمد
تبغي القيام فتثنيها روادفهاكأنما حملت منهن أوساقا
كأنما مقلتاها دون سائرهاقد أنحلت خصرها وجدا وإشفاقا؟؟ باب في العناق والوداع
-
قال عبد الملك بن جهور
حتى اعتنقتك مشتاقا إليك كمايعانق الغصن غصنا ناعم الورق
وتحت أضلاعنا قلبان قد خفقالما التقينا، من الإشفاق والفرق -
وقال يوسف بن هارون
تعانق في الأضلاع قلبي وقلبهاوقام لنا وحي العيون بأذرع
وَضَمَّتـ على رُمّانَتيها كَأَنَّماتعانِقُني كَفَّاـ أَسيرٍ مُكَنَّعِ
-
وقال أيضاً
لَمّا تَهَدَّدَني نَصيرٌ بِالنَّوىأُفزِعتُ مِن نَأيٍ إِلى هِجران
فَكَأنَّني في ذا وَذَلك حائِرٌقَد فَرَّ مِن أَسَدٍ إِلى ثُعبانِ
وقال مؤمن بن سعيد
عاد التذكر ذا الهوى المتجددومتى يعد ذكر الأحبة يكمد
أودى الفراق بقلبه فكأنهبين الظعائن ميت لم يلحد -
يا ظاعنا قلبي عليه هوجدأنى سلمت وناره تتأجج
سلكت به أيدي المطايا منهجافيه لطيف الحزن نحوي منهج
فكأنه بدر الدجى يجري علىفلك الأفول له السباسب أبرج -
وقال يوسف بن هارون
مَضَت بِفُؤادي بَينَ أَحشائِهِ النَّوىفَهُنَّ خَلاءٌ بَعدَهُ كَالمَعالِمِ
كَأَنَّ النَّوى لَيثٌ أُصِيبَ بِأَشبُلٍرَأَى ثَاره بَينَ الحشا وَالحَيازِمِ
وقال أيضاً
وَلَمّا رَأَيتُ الشَّمسَ تَأفُلُ بِالنَّوىدَعوتُ فَلَم أُمنَح إِجابة يوشعِ
كَأَنَّ النَّوى قَد أُوجِعَت باجتماعِنافَبنَّاـ فَنالَت بُرءَها مِن تَوَجُّعي
وقال ابن هذيل
مروا كما مضت السهام فلم تعجنحوي ركابهم ولم يتوقفوا
ورأيت محبوبي فمال بجيدهنحوي كما مال القضيب الأهيف
حيران من وجل البكاء كأنهنشوان قد غلبت عليه القرقف
فعصيت إقدامي فما ودعتهإلا مخالسة وعيري ترسف -
وقال أيضاً
وضعنا على جمر الفراق خدودنافعادت سماء الكبر من ذلنا أرضا
وقفنا وقوف الدمع من بهتة النوىفلم نستطع ركعا ولم نستطع نهضا -
وقال أيضاً في الفراق يوم الطل
لم يرحلوا إلا وفوق رحالهمغيم حكى غبش الصباح المعتلي
وعلى هوادجهم مجاجات الندىفكأنها مطرت بدر مرسل
لما تحركت الركاب تناثرتمن فوقهم في الأرض بين الأرحل -
وقال عبادة
لم أر عجم البكاء يأخذهإذ قام عند العناق كالألف
كأنه في وجيز خطرتهخياله إذ سرى فلم يقف
كأنما الحب كان أسلفنينفسي فثم استردني سلفي؟ باب في البكاء
-
قال أحمد بن عبد ربه
حوراء ناغتها النوى في حورحكمت لواحظها على المقدور
وكأنما غاص الأسى بجفونهاحتى أتاك بلؤلؤ منثور
-
وقال أيضاً
إليك فررت من لحظات عينخلعت بها القلوب من الصدور
تسيل مع الدموع جفون عينيكما سال الفؤاد مع الزفير -
وقال محمد بن عبد العزيز
لما رأت عزمي بكت فتوردتبيض الدموع بخدها المتورد
تنهل وهي لآلئ وتعود فيتوريد خديها كلون العسجد -
وقال ابن هذيل
تعلقن بالأشفار من كل مقلةتغض فحاكين الجمان المؤلفا
وقد جد دمعي فوق خدي فعبرةتسيل وأخرى ماؤها ما تنشفا
إذا اجتمعا نوعين قلت شقيقةأضيف إليها نرجس فتألفا -
وقال محمد بن أبي الحسين
تكلم الجفن في جوانحهبالدمع حتى حسبت الجفن عاد فما
وجاد بالدم بعد الدمع يسكبهحتى كأن جميع الجسم فاض دما
-
وقال يوسف بن هارون
كأن الدموع ماء ورد بأوجهيخيلن من حر اللجين مداهنا
كأن قد خشين النكث في الحب بعدهمعلينا فأعطينا القلوب رهائنا -
وقال علي بن أبي الحسين
حليتها بدموع لو تبردهابوصلها لغدت في جيدها سمطا
تبيان وجد غدا سقمي صحيفتهودمع عيني على ألفاظه نقطا -
وقال الهذلي
وبيني وبين المستقلة بالنوىدموعي ونور ساطع تحت برقع
كأن دموعي حاسدتني فلم تدعلواحظ عيني أن تودعها معي
؟ باب في خفوق القلب
-
وقال الهذلي
كأن فؤادي في يدي خفقانهفريسة ليث قد تلاشت من النهب
كأن سرابا في ضلوعي وجاحمافهذا حكى شوقي وهذا حكى قلبي -
وقال أيضاً
ويوما بدارات العقيق لو أنهأعيد لرد الشمس عن كل مطلع
لقينا به فتك النوى وقلوبناقوادم طير في الحبائل وقع -
وقال علي بن أبي الحسين
كأن فؤادي طائر بين أضلعييريد فرارا والجوانح مطبق
كأن عذابي حوله شرك لهتنشب فيه فهو للخوف يخفق -
وقال يوسف بن هارون
تَوَلَّت بِهم يَومَ الفراقِ مَطيُّهُمبِأَعجلَ مِن خَفقِ الفؤادِ وَأَسرَعِ
كَأَنَّ الحَشا وَالقَلبَ عِندَ تَذَكُّريلَهُم وَرقاتٌ في قَضيبٍ مُزَعزَعِ
-
وقال أيضاً
هويت، فؤادي، من يراني عبدهأنا عبد رب وهو عبد لربين
كأن فؤادي بين عينيه كلمايلاحظني عصفورة بين صقرين -
وقال مروان بن عبد الرحمن
أُرقرقُ دَمعي كَي أُبرِّدَ غُلَّةًبِقَلبٍ عَلى جَمِر الهُمومِ مُقَلَّبِ
خفوق بمثل الخافقين ترحباوإن ضمه ضنك من المنقلب -
وقال يوسف بن هارون
كَأَنَّ الحشا لِلذكرِ أَوتارُ قَينَةٍتَهزُّ بِعُنّابٍ عَلى الضَّربِ دائِمِ
وإلا حشا غرسية الخافق الذيتزعزعه أرماح يحيى بن هاشم
؟؟ باب في طول الليل والسهر ومراعاة النجوم
-
قال سعيد بن العاصي
يا ليلة الهجر أنت واحدةأم جمع الدهر فيك لي ألفا
كأنما الليل عاد دائرةفما ترى مقلتي له طرفا -
وقال عباس بن ناصح
فبت أرقب صبحا سد مطلعهفلا أرى الليل عن مرقاته انصدعا
كأنه ونجوم الليل قد جعلتتهوي على السمت منها غورا خضعا
راع تلبث قد أوصى بصرمتهأخرى الرعاء يزجي سائقا هبعا
يا ليل أصبح ويا صبح استتر فلقد ... أبرحتماني فإن لم تفعلا فدعا الصرمة: القطعة من الغنم، والهبع: ما نتج آخر النتاج، والربع: ما نتج في أوله. فإذا مشى الهبع مع الربع يعيقه أي استعان به. وقوله أبرحتما أي أفرطتما وبالغتما.
-
قال يوسف بن هارون
فَطالَ عَليَّ الليلُ حَتّى كَأَنَّهُقَد اِمتثلَ الهَجرَ الَّذي لَيسَ يُقلِعُ
وَطالَ اِنتِظاري لِلصَّباح كَأَنَّنيأُراقِبُ مِنهُ غائِباً لَيسَ يَرجِعُ
فيا شعر من أهواه هل لك آخرويا وجه من أهواه هل لك مطلع
-
وقال مروان بن عبد الرحمن
وتجافت جفون عيني سهداحين علمن من جفاك الجفاء
فكأني ما تناءت جفونيلاحظ ورد وجنتيك اجتناء
وكأن الجفون ترقب وعدابالتلاقي فلا تروم التقاء -
النص من طبعة دار الشروق (١٩٨١م)، كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف مقدمة المحقق وحواشيه. مصادر الموقع