ابن دانيال

ورد في النّوادر، وشبل سريع البوادر، ألطف مذهبا من ابن حجّاج وأحسن مذهبا من أبي الزّجّاج، بتنذير أعمرت من سدير

بشار وأقرب ممّا يعدّ الهبّارية في قلب الأشهار. ولم ير مثله الهرواني في منامه، ولا نادم بمثله الحورانيّ على مدامه، بسرعة جواب لا يعدّ قريعه القاضي ابن قريعه، ولا فتح على مثله (عينا)، أبو

العيناء أخلق معه ثوب أبي خليل ممّا يرقّع، وسئم من سؤال الأدب ممّا يشنّع. روى خبر طريّ، ونسى خبر أبي الشّمقمق مع البحتريّ. وكان ممن

يورده الملك الصالح ابن المنصور بودّه، وجرى على هذا الطّلق سلاّر من بعده، وله معهما حكايات مضحكة، ليس هذا موضع مجونها، ولا مجمع شجونها. وكان على هذا ممن له صناعة في الكحل يد على كلّ عين، وميل لو منّا لأرى به من فرسخين. كلّ هذا لطلاوة محاضرّه، وأجوبة حاضره، وطبّ للبس الأجسام ملابس صحتها، وأدب سلب الرّياض أريج نفحتها.

/ ب - وحكى لي النّقيب عليّ بن حمزة أنه كان قد أمر بقطع رواتب الناس من

-

اللّحم، فقطع لابن دانيال، ممن قطع، فدخل على الملك الصّالح وهو يتعارج، فقال: ما بك يا بن دانيال؟ فقال: قطع لحم، وكان هناك شاب قد جاء يشكو على النّاس أنّهم أمسكوه وفعلوا به القبيح، فقال ذاك الشّاب بالله جئت تشكو من قطع لحم، فقال له إي واللّه كما جئت تشكو من تقطيع تين، فضحك الملك الصّالح وكلّ من حضره.

- وحكى لي أن (حنّا) أخا سلار كان قد حصل له رمد شديد فطلب سلاّر ابن دانيال وأمره بملازمته ومعالجته، فلازمه حتّى أفاق، وركب ومشى، ولم يعط ابن دانيال شيئا، فأتى ابن دانيال إلى مجلس سلاّر ودخل على سبيل الاتّفاق، فنظر سلاّر إلى ابن دانيال وقال له: أين الخلعة؟ قال: أيّ خلعة،

-

فقال: أيّ شيء أعطاك الأمير وأشار إلى أخيه (حنّا)، فقال ابن دانيال:

-

فضحك سلاّر ومن حضره، ولام أخاه، وقال له: مثل هذا ما يعامل هذه المعاملة، وأمر له بألف درهم، أعطيت لابن دانيال

- وحكي أنّ ابن دانيال دخل مجلس الوزير ابن الخليليّ فجلس إلى جانب ابن المجبي البغداديّ، ثمّ أخرج من كمّه منديلا فيه قرعة فقدّمها لابن -

-

البغداديّ، فأخذها وشمّها، ثمّ التفت إلى ابن دانيال وقال: عثّرك اللّه ما جيتها حتّى صلحت بها عميرة، فضحك من حضر، واستحيا ابن دانيال.

- وحكي أنّه لمّا ولي علم الدّين سنجر الخياط ولاية القاهرة حضر النّاس ليهنئوه، وابن دانيال فيهم، فأحضرت خلعته فلبسها وقام يتعمّم، وأكثر من وضع أصابعه على لفّات العمامة لإصلاحها وتعديلها فبقي كأنّه يفتّش على شيء فقال ابن دانيال …

/ أوحكي أنّ نصرانيا قطع زنّاره في مجلس فيه ابن سعيد، فاقترح العمل في ذلك.

-

- فقال:

- فلمّا فرّغت هذه الأبيات سمع ابن دانيال قال:

-

وقد يذكر الشّيء بمثله أو بضدّه، وبهذا ذكرت قول حسن بن الأنصاريّ المصريّ:

- وقوله:

وحكي أنّه علق بهوى أنحله، وأمطره بسواكب دمعه حتّى أمحله، (فأ) نشد عن حاله:

- فقال:

-

-

-

وحكي أنّه حضر مرّة عند بعض الولاة، وقد أحضر لصّ سرق فلمّا قدّم إلى الوالي أخرج يديه فإذا هما مقطوعتان، وجعل يقول: من لا له يد كيف يسرق؟!، فقال ابن دانيال:

- وقوله:

-

وحكي أنّ السّراج الورّاق شكا رمدا، ثمّ شفي، ثمّ عاوده حتى كاد يذهب نور ب السّراج وينطفئ، فعاوده الشّريف القدسيّ، وقد شكا مثله رمدة كادت تذهب بعينيه فأعطاه ابن دانيال كحلا جلا سيف بصره، وقوّى صحّة نظره، فوصفه للسّراج، ليستهدي منه نورا، ويحدث به لإنسان عينه سرورا، فبعث إلى ابن دانيال في طلبه، فجهّز إليه به، فلمّا جلا أكثر رمده، ودنا بجفنه أن ينتضي مهنده: كتب إليه:

- وقوله:

ثمّ كتب إليه بعده:

مولاي حسبي من الوسائل طلبي الأصفهاني من الفاضل، فبعث إليه ابن دانيال به وكتب معه ليقرأ عليه:

-

- وقوله:

فكتب إليه السّراج حين تمّ له العافية والابتهاج:

-

- وقوله:

-

وحكي: أنّه حضر مجلس الملك الصّالح وحوله من الغلمان الأتراك شبيبة، اختلفت قدودهم، وأيتلف خدودهم، ونسبت إليهم ظباء

رامة، ونسبت الى لحاظهم كلّ ظلامة، وكان فيهم من قدّه كأنّه الرّمح في التقريب، ومن قصر وهو كأنّه الغصن الرّطيب، ومنهما شباب معتدل القامة، زاد عليهما حسنا وأبى أن يكون رمحا أو غصنا، فقال له الملك الصّالح: أيّ الثلاثة أعلق بقلبك، وأليك بحبك:

- فقال:

وحكي أنّه كان بينه وبين الوطواط ما يكون بين الأدباء، ولا يخلو منه

-

داب بين الأحبّاء، فعرضت للوطواط رمدة تكدّر بها صفيحه، وتثنّى له فيها صريحة، فقيل له: لو طلبت ابن دانيال، فقال: ذاك لا يسمح بذرّة، يعني من كحله، فبلغ ابن دانيال،

- فقال: أ

- ومن شعره:

-

- وقوله:

- وقوله:

- وقوله:

-

-

-

- وقوله: أ

- وقوله:

-

-

-

- وقوله:

-

- وقوله:

-

- وقوله:

- وقوله:

-

- أوقوله:

- وقوله:

-

-

- وقوله:

- وقوله:

-

-

- ومن نثره:

وما هذا من أهل الملام، وما لجرح بميّت بإيلام؛ لأنه شيخ كبير، وأحول بنصف ضرير، قد بلغ من التّغفّل والنّسيان إلى غاية صار بها حمارا في صورة إنسان.

- ب وقوله يصف امرأة قبيحة:

من الدّواهي بأنف كأنف الحمل، وشفاتير مثل شفاتير الجمل، بأجفان مكحّلة بالعمش، وخدود مضمّخة بالنّمش وأسنان مثل أسنان -

-

المفتاح، ونكهة تفوح من المستراح.

- وقوله:

وقد بحث بلسانه في الطّبيعة بحثا شافيا حتّي علم أنّ الياقوت من الجزع، وأنّ القرطم من الطّلع، وأنّ الخلّ من النّارنج، وأنّ القطائف من الإسفنج، وأنّ الشمع من الشّحم، وأنّ الزّفت من الفحم، وأنّ الحرير من الأرجوان، وأنّ السّمسم من الباذنجان، فهو أوّل ناقل عن باقل، وأحسن من محا نوادر جحا، أجهل من تولس، وأشأم من طولس. فله من الحمار أذنه،

-

ومن التّيس ذهنه، ومن الثور قرنه، فما يفرق بين الخشب والقصب، ولا يميّز بين الفضّة والذهب، ولا يعرف النّار إلا بإحراقها، ولا السّلحة إلا بمذاقها. ولو ختموا جانب الكنيف به ما قربته بنات وردان. طالما تشمّس بالقمر، وتعشّى في السّحر، وفتح رجليه لسقوط الكواكب، وعلم زيادة النّيل في ظهور المراكب، يمضغ من اللّقمة قطعة من لسانه، ويؤذّن ثمّ يمشي ليسمع أين بلغ طرف أذانه، ينام وهو قائم، ويمشى وهو نائم.

- وقال ملغزا في السّر موزة:

-

/ أومنهم: