الباب الثمانون فيما قيل في أصالة المُزدرَى عند المنظر وأَفْن المجتَهَر عند المَخْبر

وَكائِنُ تَرَى مِنْ كَامِلِ الْعَقْلِ يُزْدَرَىوَمِنْ نَاقِصِ الْمَعْقُولِ وَهْوَ طَرِيرُ

وَكَمْ مِنْ فَتىً عَازِبٍ عَقْلُهُوَقَدْ تَعْجَبُ الْعَيْنُ مِنْ شَخْصِهِ

وَآخَرَ تَحْسَبُهُ جَاهِلاًوَيَأْتِيكَ بِالأَمْرِ مِنْ فَصِّهِ

لِسَانُ الْفَتَى نِصْفٌ وَنِصْفٌ فؤَادُهُفَلَمْ يَبْقَ إِلاَّ صُورَةُ اللَّحْمِ وَالدَّمِ

وَكَائِنْ فَتىً مِنْ مُعْجِبٍ لَكَ حُسْنُهُزِيَادَتُهُ أَوْ نَقْصُهُ فِي التَّكَلُّمِ

تَرَى الْمَرْءَ مَخْلُوقاً وَلِلْعَيْنِ حَظُّهَاوَلَيْس بِأَحْنَاءِ الأُمُورِ بِخَابِرِ

فَذَاكَ كَمَاءِ الْبَحْرِ لَسْتَ مُسِيغَهُوَيَعْجَبُ مِنْهُ سَاجِياً كُلُّ نَاظِرِ

وَتَلْقَى الأَصِيلَ الْفَاضِلَ الرَّأْيِ جِسْمُهُإِذَا مَا مَشَى فِي الْقَوْمِ لَيْسَ بِقَاهِرِ

فَذَاكَ كَجِسْمٍ رَثَّ مِنْ طُولِ ضَيْعِةٍعَلَى حَدِّ مَفْتُوقِ الْغِرَارَيْنِ بَاتِرِ

لَقَدْ أَعْجَبْتُمُونِي مِنْ جُسُومٍوَأَسْلِحَةٍ وَلكِنْ لا فؤَادَا

وَكَمْ فَتىً ذِي دَمَامَةٍ وَلَهُعَقْلٌ وَبَذْلٌ فِي الْيُسْرِ وَالْعَدَمِ

وَكَمْ فَتىً تَعْجَبُ الْعُيُونُ لَهُكَدُمْيَةٍ فِي مَحَارِبِ الْعَجَمِ

وَقَدْ تَزْدَرِي الْعَيْنُ الْفَتَى وَهْوَ عَاقِلٌوَيَجْمُلُ بَعْضُ الْقَوْمِ وهْوَ جَهُولَ

جَامِلِ النَّاسَ إِذَا نَاجَيْتَهُمإنَّمَا النَّاسُ كَأَمْثَالِ الشَّجَرْ

مِنْهُمُ الْمَذْمُومُ فِي مَنْظَرِهِوَهْوَ صَلْبٌ عُودُهُ حُلْوُ الثَّمَرْ

وَتَرَى مِنْهُ أَثِيثاً يَانِعاًطَعْمُهُ مُرٌّ وَفِي الْعُودِ خَوَرْ