من باب السؤدد والشرف ذكر علو القدر وعظيم الفضل

قال أبو تمام:

قوله: «الله أكبر»، يقول فيما أظنه عند قدوم المأمون من خراسان، أي الله أكبر من كل أحد، قد جاء أكبر من جرت فتعثرت في كنهه الأوهام.

وكنه الشيء: غاية صفته.

وقوله: «حتى يقولوا قدره إلهام» من جنونه؛ لأن الإلهام هو ما يلقيه الله، ﷿، في قلب الإنسان حتى يعرفه بغير تعرف، ويعلمه من غير تعلم، فيقول: لا يحاط بقدره إلا أن يكون ذلك إلهاماً من الله، جل وعز، فيعرف.

وقدر كل شيء: هو مبلغه، فيقول: سرنا قدر ميل، وقدر فرسخ، وأخذت منه قدر عشرين درهماً، أي مبلغ عشرين.

وإنما سمع الناس يقولون هذا أمر لا يقدر قدره، وسمع قول الله ﷿: «وما قدروا الله حق قدره»، قيل في التفسير: ما عرفوه حق معرفته، فأراد أن ينجو بقدر المأمون هذا النحو فأخرجه بهذه العبارة المستكرهة.

يريد أن قدره لا يعرف إلا بالإلهام من الله ﷻ.

وقد كان يكفي من هذا العويص الذي جاء به أن يقول كما قال البحتري في المتوكل:

فجعل قدره فوق قدر كل ذي قدر، ومثل هذا لا يقال إلا لخليفة أو لأفضل الناس من أهل بيت النبوة.

وقد أفرط البحتري في مدح إبراهيم بن المدبر، وإن كان لم يصرح في تفضيل قدره، وذلك قوله:

وما قيل في التواضع ألطف من هذا ولا أحسن، ولو مدح خليفة بالتواضع لما وجد شيئاً يليق به غير هذا الوصف أو معناه.

وقال أبو تمام في المعتصم مادة (؟) فضل على فضله كل أحد من الناس.

وهذا تفضيل في غاية الاستقصاء والجودة والحسن والصحة، ولا يقال مثله إلا لخليفة من أفضل الخلفاء؛ لقوله: مدحت بني الدنيا.

ومثله في الجودة بل يزيد عليه قول البحتري في المتوكل:

ولو قال قائل مثل هذا لغير خليفة لكان قد تجشم أعظم الخطأ إذ ليس أحد من الناس يطالبه بأن يمدحه هذا المدح، ولا أن يفضله هذا التفضيل.

وقال البحتري أيضاً في المهدي:

والتفضيل الحسن الذي لا غلو فيه وكأن قائله قد غلا قول البحتري أيضاً في أبي ليلى الحارث بن عبد العزيز بن دلف:

ومثله في الحسن قوله في الفتح:

وهذا كله عجيب في معانيه ولكنهما في معانيهما حذو على قول معن بن أوس:

و