من باب المجد والسؤدد

قول أبي تمام في المأمون:

قوله: «سبقت خطى الأيام» أي طاولت الدهر في البقاء، فجعل مطاولتها للدهر سيراً مع الدهر، فلذلك قال: «سبقت خطى الأيام» «عمرياتها»: واحدة عمرية، منسوبة إلى العمر.

وقوله: «ومضت فصارت مسنداً للمسند» فالمسند: الدهر، أي صارت دهراً للدهر.

وهذا من كلام أهل الوسواس والخطرات وأصحاب السوداء.

وقوله: «بكيمياء السؤدد» مما أنكروه عليه.

وقد أتى به بكر بن النطاح في موضعه فقال:

وقال البحتري في المهتدي:

وهذا أبلغ من قول أبي تمام: «وابتنت خطط المكارم في عراض الفرقد»

ولهما في السؤدد والمجد والشرف في مدح سائر الناس ما أذكره من بعد تأييد الدين وتقوية أمره.

وواجب أن يمدح الخليفة بهذا المعنى.

قال أبو تمام في مدح المعتصم:

وهذا كان يصلح أن يقال لمن له نباهة وديانة وقول بحق، ولكن خصصه بالخليفة قوله: «والتفت عليه وسائله».

وقال في الواثق:

وقال البحتري في المتوكل:

فاختص هذا القول بالخليفة؛ لأنه جعله قيماً على الدين والدنيا، ولا يجوز أن يقال هذا لغير خليفة إلا أن يكون نائباً عنه.

وقال مثل ذلك في المعتز بالله:

وقال عبد الله بن السمط بن مروان في المأمون:

فلم يهش له، فشكى ذلك عبد الله، فقيل له: ما زدت على أن جعلته عجوزاً في محرابها ومعها سبحتها.

فألا قلت كما قال جرير في عمر بن عبد العزيز:

وقال ابن هرمة:

فحذا حذو قول جرير.

وقال البحتري أيضاً في المتوكل مما لا يقال لخليفة إلا أن يفرط مفرط فيقوله لغيره:

وقال البحتري في المتوكل:

وهذا لا يكون إلا لخليفة.

وقال في المعتز بالله:

وهذا يصلح أن يقال لبعض ولاة الثغور وغيرهم من الولاة يخص الخليفة.

وليس ذلك بعيب في مدح الخلفاء، ولكن إذا كان مما يخص الخليفة دون غيره كان ذلك أمدح له.

والعيب على الشاعر أن يمدح غير الخليفة بما لا يستحقه إلا الخليفة.

وقال في المهتدي بالله مما يختص بالخليفة:

فخصصه قوله: «وتأييد دين الله إذ رد أمره إليك».

وقال أبو تمام في تقوية الإسلام:

إنما قال: «أمسى» ولم يقل أضحى من أجل قوله: «بدراً»؛ لأن البدر لا ضوء له في الضحى.

وهذا يصلح أن يقال لوزير ولوالي الثغور، وإن كان في غاية الجودة.

وقال البحتري في المتوكل:

وقال أبو تمام في مديح محمد بن عبد الملك:

ودعائم الدين قد توصف بأنها ثبتت، وتمكنت، وأقامت، وتوطدت، فهذا هو اللفظ المستعمل فيها، ألا ترى أنها إذا وصفت بضد هذا الوصف قيل: وهت، وسقطت، وخرت، ولا يقال: ذلت، وإنما قال: «عزت» من أجل قوله: «فليعزز به الأدب» وهذا وإن لم يكن خطأ فليس بالجيد؛ لأنه لفظ موضوع في غير موضعه.

وقال أبو تمام في إسحاق بن إبراهيم المصعبي:

وهذا مدح لا يليق إلا بأفضل الخلفاء، وسبيل الشاعر أن يتفقد مثل هذا؛ فقد جرت به على قوم من الشعراء سلكوا دون هذا المسلك مكاره، وكان الحرمان أحسن أحوالهم التي عادوا بها.

ونحو هذا قوله في محمد بن يوسف:

وهذا عموم؛ لذكره الدنيا ولا يصلح أن يكون إلا لخليفة، أو من ينفد في أكثر بلاد الله أمره.

وهذا متجاوز لقدر محمد بن يوسف، وفي الممادح التي ترضى الممدوحين متسع.

وهو في هذا الباب أشعر من البحتري.