عود إلى المختار من شعر مروان بن أبى حفصة:

صَحا بَعدَ جَهلٍ فَاِستَراحَت عَواذِلُهوَأَقصَرنَ عَنهُ حينَ أَقصَرَ باطِلُه

وَمَن مُدَّ في أَيّامِهِ فَتَأَخَّرَتمَنِيَّتُهُ فَالشَيبُ لا شَكَّ شامِلُه

هُوَ المَرءُ أَمّا دينُهُ فَهوَ ما نِعٌصَئونٌ وَأَمّا مالَهُ فَهوَ باذِلُه

أمرّ وأحلى ما بلى النّاس طعمهعقاب أمير المؤمنين ونائله

أبىّ لما يأبى ذوو الحزم والتّقىفعول إذا ما جدّ بالأمر فاعله

تروك الهوى، لا السّخط منه ولا الرّضالدى موطن إلّا على الحقّ حامله

يَرى أَنَّ مُرَّ الحَقِّ أَحلى مَغَبَّةًوَأَنجى وَلَو كانَت زُعافاً مَناهِلُه

فَإِنَّ طَليقَ اللَهِ مَن هُوَ مُطلِقٌوَإِنَّ قَتيلَ اللَهِ مَن هُوَ قاتِلُه

وإنّك بعد الله للحكم الّذيتصاب به من كلّ حقّ مفاصله

وَمَن مُدَّ في أَيّامِهِ فَتَأَخَّرَتمَنِيَّتُهُ فَالشَيبُ لا شَكَّ شامِلُه

وَالشَيبُ غايَةُ مَن تَأَخَّرَ حينُهُلا يَستَطيعُ دِفاعَهُ مَن يَجزَعُ

من لم يمت عبطة يمت هرماوللموت كأس، والمرء ذائقها

قل لعرسى ليس شيبى بعجبمن يعش يا أمّ عمار يشب

من يعش يهرم، ومن يكبر يمتوالمنايا لا تبالى من أتت

ولا بدّ من ترك إحدى اثنتينفإمّا الشّباب وإما العمر

وَالشَيبُ مَهرَبُ مَن جارى مَنِيَّتَهُوَلا نَجاءَ لَهُ مِن ذَلِكَ الهَرَبِ

وقالت كبرت وانتضيت من الصّبافقلت لها: ما عشت إلّا لأكبرا

ولا بدّ من موت؛ فإما شبيبةوإمّا مشيب، والشبيبة أصلح

هُوَ المَرءُ أَمّا دينُهُ فَهوَ ما نِعٌصَئونٌ وَأَمّا مالَهُ فَهوَ باذِلُه

يذكّر نيك الجود والبخل والنّهىوقول الخنا والحلم والعلم والجهل

فَأَلقاكَ عَن مَذمومِها مُتَنَزِّهاًوَأَلقاكَ في مَحمودِها وَلَكَ الفَضلُ

وَأَحمَدُ مِن أَخلاقِكَ البُخلَ إِنَّهُبِعِرضِكَ لا بِالمالِ حاشا لَكَ البُخلُ

بلونا ضرائب من قد نرىفما إن وجدنا لفتح ضريبا

تنقّل فى سلفى سؤددسماحا مرجّى وبأسا مهيبا

فَكَالسَيفِ إِن جِئتَهُ صارِخاًوَكَالبَحرِ إِن جِئتَهُ مَستَثيبا

تروك الهوى، لا السخط منه ولا الرّضالدى موطن إلّا على الحقّ حامله

إِذا هُنَّ أَلقَينَ الرِحالَ بِبابِهِحَطَطنَ بِهِ ثَقلاً وَأَدرَكنَ مَغنَما

/ إلى طاهر الأخلاق، ما نال فى رضاولا غضب مالا حراما ولا دما

ثبت الخطاب إذا اصطكّت بمظلمةفى رحله ألسن الأقوام والرّكب

لا المنطق اللّغو يزكو فى مقاومهيوما، ولا حجّة الملهوف تستلب

كأنّما هو فى نادى قبيلتهلا القلب يهفو ولا الأحشاء تضطرب

وتحت ذاك قضاء حزّ شفرتهكما يعضّ بظهر الغارب القتب

لا سورة تتّقى منه ولا بلهولا يخاف رضا منه ولا غضب

وجّه الحقّ بين أخذ وإعطاوقصد فى الجمع والتّبديد

واستوى النّاس فالقريب قريبعنده، والبعيد غير بعيد

لا يميل الهوى به حين يمضى الأمر بين المقلىّ والمودود

وسواء لديه أبناء إبراهيم فى حكمه وأبناء هود

مستريح الأحشاء من كلّ ضغنبارد الصّدر من غليل الحقود

إِنَّ الَّذي عــــاش خَتّاراً بِذِمَّتِهِوَماتَ عَبداً قَتيلُ اللَهِ بِالزّابِ

وإنك بعد الله للحكم الّذيتصاب به من كل حقّ مفاصله