الْبَاب الْعَاشِر فِي ذكر شعراء الْموصل وغرر أشعارهم

لنا غرفَة حسنت منْظرًاوَطَابَتْ لساكنها مخبرا

ترى الْعين من تحتهَا رَوْضَةوَمن فَوْقهَا عارضا ممطرا

وينسابً قًدَّامهَا جَدوَلٌكما ذُعِرَ الأَيْمُ أو نُفِّرا

وَرَاح كَأَن نسيم الصِّبَايحمل من نشرها العنبرا

وَعِنْدِي علق قَلِيل المكاسوندمان صدق قَلِيل المرا

ودهماء تهد هدر الفنيقإِذا مَا امتطت لهبا مسعرا

تَجيشُ بأوصالِ وَحْشيَّةٍرَعَتْ زَهَراتِ الرُّبا أشهُرا

كَأَن على النَّار زنجيةتفرج ثوبا لَهَا اصفرا

وَذُو ارْبَعْ لَا يُطيق النهوضوَلَا يألف السّير فِيمَن سرى

نحمله سبجا أسودافَيَجْعَلهُ ذَهَبا أحمرا

وَقد بكر العَبْد من عندنَايزف لَك الطّرف والممطرا

فشمر إِلَى رَوْضَة تَرْتَضِيفَإِن أَخا الْجد من شمرا

لم ألق رَيْحَانَة وَلَا رَاحاإِلَّا ثنتني إِلَيْك مرتاحا

وعِندَنا ظبيةٌ مُهَفْهَفَةٌتَرأَمُ رِيماً يَحِنُّ صَدَّاحا

تفْسد قلبِي إِن اصلحته وَلَاأرى لما افسدته إصلاحا

وفتية إِن تَذَاكَرُوا ذكرُوامن الْكَلَام الْمليح ارواحا

وَقد أَضَاءَت نُجُوم مَجْلِسنَاحَتَّى اكتسى غرَّة وأوضاحا

إِن جمدت راحنا غَدَتْ ذَهَباأَو ذاب تفاحنا غَدا رَاحا

عِصَابَة إِن شهِدت مجلسهمكنت شهابا لَهُ ومصباحا

أغلق بَاب السرُور دونهمفَكُن لباب السرُور مفتاحا

يَوْم رذاذ مُمْسك الْحجبيضْحك فِيهِ السرُور عَن كثب

ومجلس أسبلت ستائرهعلى شموس الْبَهَاء والحسب

وَقد جرت خيل راحنا خببافِي جريها أَو هممن بالخبب

والتهبت نازنا فمنظرهايُغْنِيك عَن كل منظر عجب

إِذا ارتمت بالشرار واطردتعلى ذراها مطارد اللهب

رَأَيْت ياقوتة مشبكةتطير عَنْهَا قراضة الذَّهَب

فصر إِلَى الْمجْلس الَّذِي ابتسمتفِيهِ رياض الْجمال والادب

نَفسِي فداؤك كَيفَ تصبر طَائِعاعَن فتية مثل البدور صباح

حنت نُفُوسهم إِلَيْك فأعلنوانفسا بغل مسالك الارواح

وغدوا لراحهم وذكرك بَينهمأذكى وَأطيب من نسيم الراح

فَإِذا جرت خببا على ايديهمجَعَلُوهُ ريحانا على الاقداح

لنا رَوْضَة فِي الدَّار صِيغ لزهرهاقلائد من حمل الندى وشنوف

يطوف بِنَا مِنْهَا إِذا مَا تبسمتنسيم كعقل الخالدي ضَعِيف

وندمان صدق نثره ونظامهربيع إِذا قارضته وخريف

وَقد رق ثوب الْغَيْم حَتَّى كَأَنَّمَاتنشر دون الافق مِنْهُ شفوف

فزر مَجْلِسا قد شرف الله أَهلهوفضلهم إِن الاديب شرِيف

وَلَا تعد افعال الظريف فَإِنَّهُزمَان رَقِيق الحلبتين ظريف

هَوَاءٌ كَالهَوَى حُسْنَاً وَظَرْفَاوَخَيْشٌ لَيْسَ يُتْرَكُ أنْ يَجِفَّا

وفِتْيَانٌ كِرَامٌ باكرُوهوَنَجْمُ صَبَاحِهِمْ يَبْدُو ويَخْفَى

فَإنْ بَادَرْتُهُمْ جَعَلُوكَ بَدْراًوَإنْ خَالَفْتَهُمْ جَعَلُوكَ خَلْفَا

أَلا عدلي بباطية وكاسورع همي بإبريق وطاس

وذاكرني بِشعر ابي فراسعلى روض كشعر ابي نواس

وغيم مرهفات الْبَرْق فِيهِعوار والرياض بِهِ كواسي

وَقد سلت جيوش الْفطر فِيهِعلى شهر الصّيام سيوف باس

ولاح لنا الْهلَال كشطر طوقعلى لبات زرقاء اللبَاس

جَاءَك شهر السرُور شَوَّالوغال شهر الصّيام مغتال

أما رَأَيْت الْهلَال يرمقهقوم لَهُم إِن رَأَوْهُ إهلال

كَأَنَّهُ قيد فضَّة حرجفض عَن الصائمين فاختالوا

وبساط ريحَان كَمَاء زبرجدعبثت بصفحته الْجنُوب فأرعدا

يشتاقه الشّرْب الْكِرَام فَكلمامرض النسيم سعوا إِلَيْهِ عودا

ومقيد الطَّرفَيْنِ يطرب عِنْد تضييق الْقُيُود

وَلَقَد يلطم خَدّه فِي حَال ترفيه الخدود

وكأنما زأراتهيَحسبن زأرات الاسود

انْظُر إِلَيْهِ مَعَ المدامترى بروقا مَعَ رعود

وَلَيْلَة من نقمات الدَّهْرقطعتها نزر الْكرَى وَالصَّبْر

مُكَلم الظّهْر جريح الصَّدْرمقسمًا بَين أعَاد خزر

كمت إِذا عاينتها وشقركَأَنَّهَا آثارها فِي الازر

ومبثوثة فِي كل شَرق ومغربلَهَا امهات بالعراق قواطن

يُحَرك انفاس الرِّيَاح حراكهاكَأَن نسيم الرّيح فِيهِنَّ كامن

وَمُجَرَّد كالسيف أسلم نَفسهلمُجَرّد يكسوه مَا لَا ينسج

ثوب تمزقه الانامل رقةويصيبه المَاء القراح فيبهج

فَكَأَنَّهُ لما اسْتَوَى فِي خصرهنِصْفَانِ ذَا عاج وَذَا فيروزج

كشف الصَّباح قناعه فتألقاوسطا على اللَّيْل البهيم فأطرقا

وَعلا فلاح على الْجِدَار موشحابالوشي توج بالعقيق وطوقا

مُرْخٍ فُضولَ التَّاجِ في لَبَّاتِهومُشَمِّرٌ وَشْياً عليه مُنَمَّقا

غَدَوْت بهَا مَجْنُونَة فِي اغتدائهاتلاقي الوحوش الْحِين عِنْد لقائها

لَهُنَّ شيات كالزوامج اصبحتمولعة ظلماؤها بضيائها

وايد إِذا سلت صوالج فضَّةعلى الْوَحْش يَوْمًا ذهبت بدمائها

إِذا مَا دَعونَا لاحقا ومعانقاوَقيد لدينا واثب ومخالس

فذلك يَومٌ جانبَ السَّعدُ سِرْبَهوقُوبِلَ بالنَّحْسِ الظِّباءُ الكَوانِسُ

كَأَن جُلُود الْوَحْش بَين كلابهاوَقد دميت اجيادها والمعاطس

مصندلة القمصان شقَّتْ جيوبهاورقرق فِيهِنَّ العبير العرائس

سَوْدَاء لم تنتسب لحاموَلم ترم ساحة الْكِرَام

كَأَنَّمَا تحتهَا ثلاقمقترنات من الْحمام

يلْعَب فِي جسمها لهيبلعب سنا الْبَرْق فِي الظلام

لَهَا كَلَام إِذا تناهتغير فصيح من الْكَلَام

وَهِي وَإِن لم تذق طَعَامامَمْلُوءَة الْجِسْم من طَعَام

لم يخل من رفدها نديمييَوْم خمار وَلَا مدام

ولى إِذا الضَّيْف عَاد اخرىمصرع حولهَا سوامي

عَظِيمَة إِن غلت أذابتبغليها لابس الْعِظَام

كَأَنَّمَا الْجِنّ ركبتهاعلى ثَلَاث من الاكام

لَهَا دُخان تضل فِيهِعجاجة الجحفل اللهام

كَأَنَّمَا النَّار البستهامعصفرات من الضرام

وَلم يزل مالنا مُبَاحامن غير ذل وَلَا اهتضام

نَأْخُذ للقوت مِنْهُ سَهْماوللندى سَائِر السِّهَام

أنعته معصفر البردينأَبيض صافي حمرَة الجنبين

خلف شَهْرَيْن على الخلفينثمَّ رعى بعدهمَا شَهْرَيْن

فجسمه شبران فِي شبرينيَا حسنه وَهُوَ صريع الْحِين

بَين ذراعين مفصلينكسارق حد من الْيَدَيْنِ

وطرف يستوقف الطَّرفَيْنِكَمثل مرْآة من اللجين

مذهبَة المقبض والوجهينتعرفه مرهفة الحدين

بكف طاه عطر الْكَفَّيْنِشقّ حشاه عَن شقيقتين

أُخْتَيْنِ فِي الْقد شبيهتينكَمَا قرنت بَين كمأتين

أَو كرتي مسك لطيفتين

إذا شِئْتَ أن تَجتاحَ حَقاً بباطِلٍوتُغْرِقَ خَصْماً كانَ غيرَ غَريقِ

فَسائِلْ أبا بَكْرٍ تَجِدْ منه سَالِكاًإلى ظُلُماتِ الظُّلمِ كلَّ طَريقِ

ولاطفه بالشهد المخلق وَجههوَإِن كَانَ بالالطاف غير حقيق

بِأَحْمَرَ مُبْيَضِّ الزُّجَاجِ كَأَنَّهُرِدَاءُ عَرُوسٍ مُشْرَبٌ بِخَلُوقِ

لَهُ فِي الحَشَا بَرْدُ الوِصَالِ وَطيِبِهِوَإنْ كَانَ يَلْقَاهُ بِلَوْنِ حَريقِ

كأنَّ بَيَاضَ اللَّوزِ فِي جَنَبَاتِهِكَوَاكِبُ لاَحَتْ في سَمَاءِ عَقيقِ

لست بناف خمار مخمورإِلَّا بصافي الشَّرَاب مقرور

يطير عَن رَأسه الفقاع إِذانفست عَنهُ خناق مزرور

رام بِسَهْم كَأَنَّهُ خصروَطيب نشر نسيم كافور

يمِيل اعلاه وَهُوَ منتصبكَأَنَّهُ صولجان بلور

برز ابراهيم فِي علمهفراح يدعى وَارِث الْعلم

أوضحَ نَهْجَ الطُّبِّ في مَعْشَرٍما زالَ فيهم دارِسَ الرَّسمِ

كَأَنَّهُ من لطف أفكارهيجول بَين الدَّم وَاللَّحم

إِن غضِبت روح على جسمهاأصلح بَين الرّوح والجسم

هَل للعليل سوى ابْن قُرَّة شافيبعد الاله وَهل لَهُ من كَافِي

احيا لنا رسم الفلاسفة الَّذِيأودى وأوضح رسم طب عافي

فَكَأَنَّهُ عِيسَى ابْن مَرْيَم ناطقايهب الْحَيَاة بأيسر الاوصاف

مثلت لَهُ قارورتي فَرَأى بهَامَا اكتن بَين جوانحي وشغافي

يَبْدُو لَهُ الدَّاء الْخَفي كَمَا بداللعين رَضْرَاض الغدير الصافي

هَل الحذق إِلَّا لعبد الْكَرِيمحوى فَضله حَادِثا عَن قديم

إِذا لمع الْبَرْق فِي كَفهأَفَاضَ على الرَّأْس مَاء النَّعيم

جهول الحسام وَلكنهيروح وَيَغْدُو بكفي حَلِيم

لَهُ رَاحَة سَيرهَا رَاحَةتمر على الرَّأْس مر النسيم

نعمنا بخدمته مذ نشافَنحْن بِهِ فِي نعيم مُقيم