الباب الثاني عشر الإخاء، والمحبة، والصحبة، والإلف وما يقع بين الإخوان من الجفوة، والمصارحة وذكر الحب والبغض في الله والجوار

عبيد الله بن عبد الله بن طاهر الملقب بنينويه:

قال المأمون: من يأخذ عني الخلافة ويعطيني هذا الصاحب.

غسلان العنبري:

آخر:

في ديوان المنثور: محك المودة والإخاء حال الشدة دون الرخاء. أنتم الأوداء الأعزاء ما لم يصبكم داء وعزّاء، كونوا حنفاء لله، حلفاء في الله.

في ديوان المنظوم:

وفيه:

محمد بن عبد الله النميري:

مسكين الدارمي:

معاوية بن عمرو العقيلي:

النبي ﷺ: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم جاره.

وعنه عليه الصلاة والسلام: جار السوء في دار المقامة قاصمة الظهر.

وعنه: من جهد البلاء جار سوء معك في دار مقامة، إن رأى حسنة دفنها، وإن رأى سيئة أذاعها وأفشاها.

داود عليه السلام: اللهمّ إني أعوذ بك من مال يكون عليّ فتنة، ومن ولد يكون عليّ ربا، ومن حليلة تقرب المشيب من قبل المشيب، وأعوذ بك من جار تراني عيناه وترعاني أذناه، إن رأى خيرا دفنه، وإن سمع شرا طاربه.

ابن مسعود، يرفعه: والذي نفسي بيده لا يسلم العبد حتى يسلم قلبه ولسانه، ويأمن جاره بوائقه. قالوا: وما بوائقه؟ قال: غشمه وظلمه.

النخعي: كانوا يكرهون مجاورة الأغنياء.

لقمان: يا بني حملت الحجارة والحديد، فلم أر أثقل من جار السوء.

[شاعر]:

الأصمعي: جاور أهل الشام الروم، فأخذوا عنهم خصلتين: اللؤم وقلّة الغيرة، وجاور أهل البصرة الخزر فأخذوا عنهم خصلتين الزنى وقلّة الوفاء.

- وجاور أهل الكوفة أهل السواد فأخذوا عنهم خصلتين السخاء والغيرة.

كان يقال: من تطاول على جاره حرم بركة داره.

كان عبد الله بن أبي بكرة ينفق على من حول داره، وعلى أهل أربعين دارا من كل جهة من جهاتها الأربع، وكان يبعث إليهم بالأضاحي والكسوة، ويقوم لمن تزوج منهم بما يصلحه، ويعتق في كل عيد مائة رقبة، سوى ما يعتق في سائر السنة.

باع أبو الجهم العدوي داره بمائة ألف درهم، ثم قال:

فبكم تشترون جوار سعيد بن العاص؟ قالوا: هل يشترى جوار قط؟

قال: ردوا عليّ داري وخذوا مالكم، ما أدع جوار رجل إن قعدت سأل عنيّ، وإن رآني رحب بي، وإن غبت حفظني، وإن شهدت قربني، وإن سألته قضى حاجتي، وإن لم أسأله بدأني، وإن نابتني جائحة فرج عني.

فبلغ ذلك سعيدا فبعث إليه مائة ألف درهم.

الحسن: ليس حسن الجوار كف الأذى، ولكن حسن الجوار الصبر على الأذى. وجاءته امرأة محتاجة وقالت: أنا جارتك، قال: كم بيني وبينك؟ قالت: سبعة أدؤر؛ فنظر الحسن فإذا تحت فراشه سبعة دراهم فأعطاها وقال: كدنا نهلك.

كان كعب بن مامة إذا جاوره رجل قام له بما يصلحه وأهله، وحماه ممن يقصده، وإن هلك له شيء أخلفه عليه، وإن مات وداه. فجاوره أبو دواد الإيادي فزاده على عادته. فكانت العرب إذا

حمدت جارا قالوا كجار أبي دواد. قال قيس بن زهير:

وتعلم منه أبو دواد فكان يفعل بجاره فعل كعب به.

استعرض أبو مسلم صاحب الدولة فرسا محضيرا فقال لأصحابه: لم يصلح هذا؟ فذكروا السباق، وصيد حمر الوحش والنعام، واتباع المنهزم، فقال: ما صنعتم شيئا، ما يصلح إلّا للفرار من جار السوء.

سأل سليمان بن علي خالد بن صفوان عن إبنيه جعفر ومحمد، فقال: كيف أحمادك جوارهما؟ فتمثل بقول يزيد بن مفرغ الحميري:

عبد الله بن عمر ذبح شاة فقال: أأهديتم لجاري اليهودي؟

فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: ما زال جبرائيل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه.

جابر بن عبد الله يرفعه: الجيران ثلاثة: فجار له حق واحد، وجار له حقان، وجار له ثلاثة حقوق. فأما الذي له حق واحد فجار مشرك لا رحم له، له حق الجوار؛ وأما الذي له حقان فجار مسلم لا رحم له، له حق الإسلام وحق الجوار؛ وأما الذي له ثلاثة حقوق فجار مسلم ذو رحم، له حق الإسلام وحق الجوار وحق الرحم؛ وأدنى حق الجوار أن لا تؤذي جارك بقتار قدرك إلّا أن يقتدح له منها.

أبو جحيفة: جاء رجل إلى النبي عليه الصّلاة والسّلام

يشكو جاره، فقال: إطرح متاعك على الطريق، فطرحه، فجعل الناس يمرون عليه ويلعنونه؛ فجاء إلى رسول الله ﷺ، فقال: يا رسول الله ما لقيت من الناس؟ قال: وما لقيت منهم؟ قال: يلعنونني، فقال: قد لعنك الله قبل الناس، قال: فإني لا أعود؛ فجاء الذي شكا إليه فقال:

إرفع متاعك فقد كفيت.

أبو هريرة: كان رسول الله ﷺ يقول: اللهمّ إني أعوذ بك من جار السوء في دار المقامة، فإن جار النادي يتحول.

قالوا: الجيران خمسة: الجار الصنارة السيء الجوار، والجار الدمث الحسن الجوار، والجار اليربوعي المنافق، والجار البراقشي المتلون في أفعاله، والجار الحسدلي الذي عينه تراك وقلبه يرعاك.

عيسى عليه السلام: تحببوا إلى الله ببغض أهل المعاصي، وتقربوا إليه بالتباعد منهم، والتمسوا رضاه بسخطهم.

أنس يرفعه: ما تحاب رجلان في الله قط إلّا كان أفضلهما أشدهما حبا لصاحبه.

رأى علي رضي الله عنه قوما حول داره، فسألهم، فقيل:

هؤلاء شيعتك، قال: مالي لا أرى عليه سيما الشيعة! قال: وما سيما شيعتك؟ قال: خمص البطون من الطوى، يبس الشفاه من الظما، عمش العيون من البكا.

من كان يريد رضا ربه يسخط نفسه، ومن لم يسخط نفسه لم يرض ربه.

علي رضي الله عنه رفعه: ما كان ولا يكون إلى يوم القيامة مؤمن إلّا وله جار يؤذيه.

إبراهيم بن نعيم الغامدي:

إبراهيم بن العباس بن محمد بن صول الكاتب:

السيد ابن محمد الحميري:

- وله:

- وله:

- وله:

صالح بن علي الهاشمي:

أبو يعقوب إسحاق بن حسان بن قوهي الخريمي:

ابن عبد السلام الرصافي:

دهام بن هانىء العقيلي:

هم قوم من بني جعدة، يعني أن جوارهم يغني عن الغيث.

زبينا النصراني الرسعني:

أبو زيد الأنصاري النحوي:

الكامل الأوسي سويد بن الصامت:

علي رضي الله عنه: لو ضربت خيشوم المؤمن بسيفي هذا على أن يبغضني ما أبغضني، ولو حببت الدنيا بحمأتها على المنافق على أن يحبني ما أحبني؛ وذلك أنه فضى فانقضى على لسان النبي الأمي أنه لا يبغضك مؤمن ولا يحبك منافق.

صعصعة بن معاوية السعدي عم الأحنف:

عبد الله بن إسحاق بن الفضل بن عبد الرحمن بن العباس المطلبي:

وبهذا سمي تنصابة.

عائد الكلب:

أبو الأسود الكندي:

دعبل الخزاعي:

الطيبان: حمزة وجعفر رضي الله عنهما.

عمرو بن حكيم بن معية:

أبو قحافة أبو الصدّيق:

مروان بن محمد السروجي، أموي شيعي:

نمير بن عداء الطائي:

مالك بن أنس: من تنقص أحدا من أصحاب رسول الله ﷺ فليس له في الفيء نصيب.

العوام بن حوشب: أدركت من أدرك صدر هذه الأمة، يقولون: حدثوا الناس بمحاسن أصحاب محمد رسول الله ﷺ تأتلف عليهم القلوب، ولا تحدثوهم بالذي شجر بينهم فتحرشوا الناس عليهم.

قال رجل لأبي سليمان»

: إن فلانا وفلانا ما يقعان على قلبي. قال: ولا قلبي، لعلهما أتيا من قبلي وقبلك، ليس فينا خير فما نحب الصالحين.

كانت بالكوفة عجوز لها ابن شاب، فانقطع إلى سفيان فقالت: يا بني إني عرفت في ليلك صحبة سفيان.

أخوك الذي يعظك برؤيته قبل أن يعظك بكلامه.

لو أن إنسانا ربط مع أسد ثلاثة أيام لاستأنس به.

علي رضي الله عنه: أصدقاؤك ثلاثة، وأعداؤك ثلاثة؛ فأصدقاؤك:

صديقك وصديق صديقك وعدو عدوك، وأعداؤك: عدوك وعدو صديقك وصديق عدوك.

- وعنه: يا بني إياك ومصادقة الأحمق، فإنه يريد أن ينفعك فيضرك، وإياك ومصادقة البخيل فإنه يبعد عنك أحوج ما تكون إليه، وإياك ومصادقة الفاجر، فإنه يبيعك بالتافه، وإياك ومصادقة الكذاب، فإنه كالسراب يقرب عليك البعيد، ويبعد عنك القريب.

الحاجة إلى الأخ المعين كالحاجة إلى الماء المعين.

قال رجل لابن الزيات: إني أتوسل إليك بالجوار، وأسألك العطف والرقة. فقال: أما الجوار فنسب بين الحيطان، وأما العطف والرقة فهما للنساء والصبيان.

الشعبي: ما لقينا من علي بن أبي طالب! إن أحببناه قتلنا، وإن أبغضناه هلكنا.

المتصوفة: أصحبوا الله، فإن لم تستطيعوا فاصحبوا من يصحب الله، لتوصلكم بركات صحبته إلى صحبة الله.

طاووس: مثل أصحاب رسول الله مثل العيون، ودواء العيون ترك مسها.

كان أبو بكر وعمر حليتيّ رسول الله ﷺ، يتزين بهما في يوم عيد أو وفد إن قدم عليه، أبو بكر عن يمينه، وعمر عن يساره.

قيل لعلي بن الحسين كيف كانت منزلة أبي بكر وعمر من رسول الله ﷺ؟ قال: كمنزلتهما اليوم وهما ضجيعاه.

حدّث شريك بن عبد الله في دار المهدي بفضائل لعلي بن أبي طالب، فقال له رجل كوفي: يا أبا عبد الله، جئت اليوم بالدر بهذه الأحاديث؛ فقال: كيف لا أحدث بفضائل رجل كان يشبه بعمر بن الخطاب؛ فقال الكوفي: عجبت أن تأتي بخير!!.

إلتقى أخوان في الله فقال أحدهما لصاحبه: والله يا أخي إني لأحبك في الله، قال: لو علمت مني ما أعلم من نفسي لأبغضتني في الله؛ فقال: والله يا أخي لو علمت منك ما تعلمه من نفسك لمنعني من بغضك ما أعلم من نفسي.

عبد الله بن إدريس: أبو بكر رضي الله عنه ثاني إثنين في

الإسلام، وثاني إثنين في الغار، وثاني إثنين في المشورة يوم بدر، وثاني إثنين في القبر، وثاني إثنين في الخلافة، وثاني إثنين في الجنة.

أبو حيان الدارمي:

ابن عباس: لما اختصني عمر بن الخطاب قال لي أبي:

هذا الرجل قد اختصك دون من ترى من أصحاب رسول الله ﷺ، فاحفظ عني ثلاثا: لا يجربن عليك كذبا، ولا تعب عنده أحدا، ولا تفشين له سرا. قال عكرمة: فقلت كل واحدة منها خير من ألف؛ فقال: بل من عشرة آلاف.

الثوري: ما بحثنا أحدا يتناول أبا بكر وعمر إلّا وجدنا ذلك أيسر عمله.

قال رجل لرسول الله ﷺ: علمني شيئا يحبني عليه الله والناس؛ قال: أما الذي يحبك الله عليه فالزهد في الدنيا، وأما الذي يحبك الناس عليه فإن تنبذ إليهم ما في يدك.

النبي ﷺ: المؤمن مألفة، ولا خير فيمن لا يألف ولا يؤلف.

قال بنو إسرائيل لموسى عليه السلام: إن التوراة كبيرة فاختر لنا منها

شيئا ما يمكن حفظه، فقال: ما تحبون أن يصحبكم به الناس فاصحبوهم به. يعني أن هذه الكلمة هي الإختيار من التوراة.

الوليد بن عبد الملك: كان أبي يقول: الحجاج جلدة ما بين عيني، وأما أنا فأقول: الحجاج جلدة وجهي كله.

لم أبخل بخلتي عليك لما طلبتها، ولم أعضل مودتي عنك حين خطبتها. أحببت أن يطلع على سويداء قلبي، فيعلم أن إخلاصي له مشرق الصفحة، أملس الجلدة.

[شاعر]:

مثل في الحب بعد البغض.

فلان مملوك رفيقه، وخادم صديقه. أودك مودة حرّة وأبغض عدوك بغضة مرّة. الشد بالقد أسهل من مصاحبة الضد.

[شاعر]:

ابتدأتني بلطف من غير اجترام، فأطمعني أولك في اخائك، وأيسأني آخرك من وفائك، فسبحان من لو شاء، كشف الغطاء فأقمنا على ائتلاف، أو افترقنا على اختلاف.

[شاعر]:

مثل في التحبب إلى كل أحد.

[شاعر]:

آخر:

أبو فرعون العدوي:

سهيل بن أبي صالح: كنت مع أبي بمنى فمر عمر بن عبد العزيز، فجعل الناس يثنون عليه ويدعون له، فقلت لأبي: إني أرى الله يحب عمر، قال: وكيف ذلك! قلت: أرى الناس يثنون عليه؛ فقال: بأبيك أنت! سمعت أبا هريرة يحدث عن رسول الله ﷺ إذا أحب الله عبدا قال: يا جبرائيل إني لأحب فلانا فأحبوه، فينادي جبرائيل في السماء: إن الله يحب فلانا فأحبوه، ويلقى على أهل الأرض فيحب.

قال عمر بن عبد العزيز لأبيه: يا أبت مالك إذا خطبت مرّرت فيها مستجفرا لا تكفف ولا توقف، حتى إذا صرت إلى ذكر عليّ تلجّج لسانك وامتقع لونك واختلج بدنك. قال: أو قد رأيت ذلك يا

بني!! أما أن هؤلاء الحمير لو يعلمون من عليّ ما نعلم ما اتبعنا منهم رجلان.

عمر بن عبد العزيز: أعوذ بالله أن يكون لي محبة في شيء من الأمور تخالف محبة الله.

قال هشام للأبرش: كيف تكون أخص الناس بي وأنت أخص الناس بمسلمة؟ فتمثل الأبرش:

عمرو بن العاص: إذا كثر الإخاء كثر الغرماء، أراد بالغرماء الحقوق.

مسلم بن يسار: مرضت مرضة، فنظرت في عملي فلم أجد أوثق من قوم كنت أحبهم، ولا أحبهم إلّا في الله.

وكان مطرف يقول لأصحابه: لو كنت راضيا عن نفسي لقليتكم، ولكني لست عنها براض.

الحر لو مشى في حاجة أخيه عرض الأرض، لم ير أنه أدى الفرض.