تجاوز إلى المحتوى

من «كتاب الزهرة» لابن داود الأصفهاني (ت ٢٩٧هـ)

الباب الرابع والأربعون: مَنْ غُلب صبرهُ ظهرَ سرُّهُ

ذكروا أنَّ سكينة بنت الحسين ركبت في جواريها فمرَّت بعروة بن أُذينة الليثي وهو يغنِّي فقالت لجواريها: من الشَّيخ؟ قالوا: عروة فعدلت نحوه ثمَّ قالت: يا أبا التَّمام أنت تزعم أنَّك لم تعشق قطّ وأنت تقول:

قالتْ وأبثثْتُها وجدِي فبحتُ بهِقدْ كنتَ عندِي تحتَ السِّترِ فاستترِ
للشاعر عروة بن أذينة، اقرأ القصيدة
ألستَ تبصرُ مَنْ حولِي فقلتُ لهاغطَّى هواكِ وما ألقَى علَى بصرِي
للشاعر حسن كامل الصيرفي، من قصيدة «لما بعثت بداعي الشوق والدله»

كلُّ مَن ترى حولي مِن جواريَّ أحرارٌ إن كان خرج هذا الكلام من قلبٍ سليمٍ قطُّ.

وقال آخر:

وإنْ أُخفِي حبَّ الحاجبيِّ فطالَماوإنْ أُبدهِ يوماً فقدْ غُلبَ الصَّبرُ
أقولُ وعينِي تستهلُّ بمائِهاأمَا ليَ في هذا وأمثالهِ أجرُ

وقال أبو ذؤيب الهذلي:

وعيَّرَها الواشونَ أنِّي أُحبُّهاوتلكَ شكاةٌ ظاهرٌ عنكَ عارُها
للشاعر أبو ذؤيب الهذلي، من قصيدة «هل الدهر إلا ليلة ونهارها»
فإنْ أعتذرْ منها فإنِّي مكذَّبٌوإنْ تعتذرْ يُرددْ عليها اعتذارُها
للشاعر أبو ذؤيب الهذلي، من قصيدة «هل الدهر إلا ليلة ونهارها»

وقال الضحاك بن عقيل:

يقولونَ مجنونٌ بسمراءَ مولعٌألا حبَّذا جنٌّ بها وولوعُ
وما زلتُ أُخفِي حبَّ سمراءَ منهمُوتعلمُ نفسِي أنَّه سيشيعُ
ولا خيرَ في حبٍّ يكونُ كأنَّهُشغافٌ أجنَّتهُ حشاً وضلوعُ
للشاعر ابن الدمينة، من قصيدة «يقولون مجنون بسمراء مولع»

وقال الحسين بن وهب:

قدْ كتمتُ الهوَى بمبلغِ جُهديفبدَا منهُ غيرُ ما كنتُ أُبدي
للشاعر الحسن بن وهب، اقرأ القصيدة
فخلعتُ العذارَ فليعلمِ النَّاسُبأنِّي إيَّاكِ أُصفِي بودِّي

وأنشدني أحمد بن يحيى:

ولي كبدٌ مقروحةٌ مَنْ يبيعُنيبها كبداً ليستْ بذاتِ قروحِ
للشاعر ابن الدمينة، من قصيدة «ألا يا حمى وادى المياه قتلتنى»
أباها عليَّ النَّاسُ لا يشترُونَهاومَنْ يشترِي ذا علَّةٍ بصحيحِ
للشاعر ابن الدمينة، من قصيدة «أَلاَ يا حِمَى وادِى المِيَاهِ قَتلَتنى»

وقال معاذ ليلَى:

وما زلتُ أعلُو حبَّ ليلَى فلمْ يزلْبيَ النَّقضُ والإبرامُ حتَّى علانِيا
وأشهدُ عندَ اللهِ أنِّي أُحبُّهافهذا لها عندِي فما عندَها لِيا
قضَى اللهُ بالمعروفِ منها لغيرِناوبالشَّوقِ منها والتَّصابِي قضَى لِيا
فلوْ كنتُ أعمَى أخبطُ الأرضَ بالعصَاأصمَّ فنادتْني أحببتُ المُناديا
للشاعر قيس بن الملوح، من قصيدة «تذكرت ليلى والسنين الخواليا»
خليليَّ إلاَّ تبكِيا ليَ أستعنْخليلاً إذا أنفدتُ دمعِي بكَى لِيا

وأنشدني أبو العباس أحمد بن يحيى عن ابن الأعرابي لامرأة من خثعم:

وإنْ تسألُونيَ مَنْ أُحبُّ فإنَّنيأُحبُّ وبيتَ اللهِ كعبَ بنَ طارقِ
أُحبُّ الفتَى الجعدَ السَّلوليَّ والعصامنَ النَّبعِ هيَّاها لضربِ المفارقِ

وقال أبو العتاهية:

قالَ لي أحمدٌ ولمْ يدرِ ما بِيأتحبُّ الغداةَ عُتبةَ حقَّا
للشاعر ابو العتاهية، من قصيدة «قال لي أحمد ولم يدر ما بي»
فتنفَّستُ ثمَّ قلتُ نعمْ حُبّاً جرَى في العظامِ عرقاً فعِرقا

وقال آخر:

وقالَ نساءٌ لسنَ لي بنواصحٍليعلمنَ ما أُخفي ويعلمنَ ما أُبدِي
للشاعر قيس بن الملوح، من قصيدة «وقال نساء لسن لي بنواصحن»
أأحببتَ ليلَى جهدَ حبِّكَ كلِّهِلعمرُ أبي ليلَى وزدتُ علَى الجهدِ
للشاعر قيس بن الملوح، من قصيدة «وقال نساء لسن لي بنواصحن»
علَى ذاكَ ما يمحُو ليَ الذَّنبُ عندَهاوتمحُو دواعِي حبِّها ذنبَها عندِي
للشاعر قيس بن الملوح، من قصيدة «وقال نساء لسن لي بنواصحن»

ولبعض أهل هذا العصر:

أرَى كلَّ مرتابٍ يخافُ خيالهُكأنَّ عيونَ العالمينَ تراقبهْ
للشاعر ابن داود الظاهري، من قصيدة «أرى كل مرتاب يخاف خياله»
يكادُ لفرطِ الخوفِ يُبدِي ضميرهُلكلِّ امرئٍ تُخشَى عليهِ عواقبهْ
للشاعر ابن داود الظاهري، من قصيدة «أرى كل مرتاب يخاف خياله»
عليَّ بوادٍ مَنْ يخافُ اغتيابُهُتُبتُّ لديها في الأنامِ مناقبهْ
للشاعر ابن داود الظاهري، من قصيدة «أرى كل مرتاب يخاف خياله»
فإيَّاكُما يا صاحبيَّ ومشهداًتُنسِّيكما ما سرَّ منهُ عواقبهْ
للشاعر ابن داود الظاهري، من قصيدة «أرى كل مرتاب يخاف خياله»
وإيَّاكُما والذَّنبَ ترتكِبانهِوإنْ كانَ في الأحيانِ يعذرُ راكبهْ
للشاعر ابن داود الظاهري، من قصيدة «أرى كل مرتاب يخاف خياله»
فما كلُّ معذورٍ حقيقاً بعذرهِولا كلُّ معذولٍ تعيبُ معايبهْ
للشاعر ابن داود الظاهري، من قصيدة «أرى كل مرتاب يخاف خياله»

وقال الحطيئة:

أكلُّ النَّاسِ يكتمُ حبَّ هندٍوما يخفى بذلكَ مِنْ خفيِّ
وما لكَ غيرَ نظَّارٍ إليهاكما نظرَ الفقيرُ إلى الغنيِّ

وقال الأحوص:

لقد سلا كلُّ صبٍّ أوْ قضَى وطراًوما سلوتُ وما قضَّيتُ أوطارِي
للشاعر الأحوص الأنصاري، من قصيدة «لقد سلا كل صب أو قضى وطرا»
أضمرتُ ذاكَ زماناً ثمَّ بحتُ بهِفزادَني سقماً بَوحي وإضماري
للشاعر الأحوص الأنصاري، من قصيدة «لقد سلا كل صب أو قضى وطرا»
أخفيتُ في العرفِ هذا النُّكرَ ذلكمُفصرَّحَ الوجدُ عنْ عُرفِي وإنكارِي
للشاعر الأحوص الأنصاري، من قصيدة «لقد سلا كل صب أو قضى وطرا»

وهذا لعمري من حسن الكلام ونفيسه ألا ترى إلى إخباره عن اجتهاده في كتم ما في قلبه حتَّى صرَّح الوجد به من غير قصد له ولا اختيار منه وهذه هي الحال التامة من جهتين إحداهما أن يكون المحبُّ مؤثراً الإسرار على الإعلان والأخرى أن يكون الوجد تملَّكه ملكاً يزول معه الكتمان فيكون ضابطاً لنفسه مؤثراً لكتمان سرِّ ما دام التَّمييز معه إلى أن يغلبه من الوجد ما لا يستطيع أن يدفعه.

ولقد أحسن البحتري غاية الإحسان حيث يقول:

نصرتُ لها الشَّوقَ اللَّجوجَ بأدمعٍتلاحقنَ في أعقابِ وصلٍ تصرَّما
للشاعر البحتري، من قصيدة «هويناك من لوم على حب تكتما»
وتيَّمنِي أنَّ الجوَى غيرُ مُقصرٍوأنَّ الحمَى وصفٌ لمنْ حلَّ بالحمَى
للشاعر البحتري، من قصيدة «هويناك من لوم على حب تكتما»
أُؤلِّفُ نفساً قدْ أُعيدتْ علَى الهوَىشعاعاً وقلباً في الغواني مقسَّما
للشاعر البحتري، من قصيدة «هويناك من لوم على حب تكتما»
لقدْ أخذَ الرُّكبانُ أمسِ وغادرُواحديثَينِ منَّا ظاهراً ومكتَّما
للشاعر البحتري، من قصيدة «هويناك من لوم على حب تكتما»
وما كانَ بادِي الحبِّ منَّا ومنكمُليخفَى ولا سرُّ التَّلاقي ليُعلما
للشاعر البحتري، من قصيدة «هويناك من لوم على حب تكتما»

أفلا ترى إلى حسن قسمته لما خفي وما ظهر من سرِّه فأعلمك أنَّ ما به من غلبات الوجد أخرجها الشَّوق عن يده فظهرت لمن بحضرته وأنَّ ما استودعه من السَّرائر الَّتي كانت بينه وبين إلفه لم يكن ليطَّلع عليها غيره وهذا هو الَّذي أطريناه ومدحنا من فعله في الباب الماضي من وجوب ظهور الحال وحدها واستخفاء ما بعدها والعلَّة في ذلك أنَّ مكتوم الحبّ يظهره الدَّمع ومكنون ما جرى من المحبِّين لا يظهره غير النُّطق والنَّاس قادرون على حبس ألسنتهم وعاجزون عن حبس دمعهم سيَّما إذا ملكهم اشتياق أو جدَّ بهم فراقٌ.

ولقد أحسن الَّذي يقول:

يا حسرَتا قدْ فُقدَ العمرُوليسَ لي عنْ مالِكِي صبرُ
وكمْ أُدارِي النَّاسَ عنْ قصَّتيوليسَ لي عنْ مالِكِي سرُّ
يا ربِّ قدْ عذَّبتني بالهوَىطفلاً وكهلاً فلكَ الشُّكرُ

وقال جرير:

وما زالَ عنِّي قائدُ الشَّوقِ والهوَىوذكركِ حتَّى كادَ يبدُو ويُفصحُ
أصونُ الهوَى مِنْ خشيةٍ أنْ تعرَّهاعيونٌ وأعداءٌ منَ القومِ كشَّحِ
فما برحَ الوجدُ الَّذي قدْ تلبَّستْبهِ النَّفسُ حتَّى كادَ لي الشَّوقُ يذبحُ
للشاعر جرير، من قصيدة «أجد رواح القوم أم لا تروح»

وقال العرجي:

إذا رمتُ كتماناً لوجدكِ حرَّشتْعليكِ العدَى عينٌ بسرِّكِ تنطقُ
للشاعر العرجي، من قصيدة «أرقت بسلع إن ذا الشوق يأرق»
لها شاهدٌ مِنْ دمعِها كلَّما وفَىجرَى شاهدٌ مِنْ دمعِها يترقرقُ

وقال يزيد بن الطثرية:

جرَى واكفُ العينينِ بالدِّيمةِ السَّكبِوراجعَني مِنْ ذكرِ ما قدْ مضَى حبِّي
للشاعر يزيد بن الطثرية، من قصيدة «جرى واكف العينين بالديمة السكب»
وأبدَى الهوَى ما كنتُ أُخفي منَ العدَىوجنَّ لتذكارِ الصِّبى مرَّةً قلبِي
للشاعر يزيد بن الطثرية، من قصيدة «جرى واكف العينين بالديمة السكب»
متى يُرسلِ المُشفِي إنِ النَّاسُ محَّلواعيوناً لأكنافِ المدينةِ فالهضبِ
للشاعر يزيد بن الطثرية، من قصيدة «جرى واكف العينين بالديمة السكب»
أمتْ كمداً أوْ أضنَ حتَّى يُغيثنيمغيثٌ بسيبٍ مِنْ نداهنَّ أوْ قربِ
للشاعر يزيد بن الطثرية، من قصيدة «جرى واكف العينين بالديمة السكب»
حنَا الحائمُ الصَّادي إليها وخُلِّيتْقلوبٌ فما يقدرونَ منها علَى شربِ
للشاعر يزيد بن الطثرية، من قصيدة «جرى واكف العينين بالديمة السكب»
جعلنَ الهوَى داءً علينا وما لناإليهنَّ إذا أورَدْننا الدَّاءَ مِنْ ذنبِ
للشاعر يزيد بن الطثرية، من قصيدة «جرى واكف العينين بالديمة السكب»

وقال آخر:

ولمَّا رأَى ألاَّ سبيلَ وأنَّههوَ البينُ مقصوراً عليهِ الأضالعُ
تهتَّكَ عنْ أسرارِ قلبٍ وأسجمتْمدامعُ عينٍ بينَها السِّرُّ ضائعُ

وقال العباس بن الأحنف:

أمسَى بكاكَ علَى هواكَ دليلافازجرْ دموعكَ عنْ أن تفيض همولا
دار الجليس عن الدموع فإن بدتْفانظر إلى أفقِ السماء طويلا

وقال آخر:

بين الجوانح منك قلبٌ خافقُولسان دمعك عن ضميركَ ناطقُ
إجهرْ بحبِّكَ طالَما أسررْتَهُوإذا استترَ الحبُّ ماتَ العاشقُ

وقال آخر:

لولا تحدُّرُ دمعي حينَ تذكرُ ليلمْ يعلمِ النَّاسُ مِنْ سرِّي بمكتومِ
فما احتِيالي بعينٍ غيرِ راقيةٍتبكِي بدمعينِ مذروفٍ ومسجومِ
نمَّتْ عليَّ فأبدتْ ما استترتُ بهِوقدْ يكونُ سَتيراً غيرَ مذمومِ

وقال أبو حفص الشطرنجي:

وقالتْ بحتَ بالأسرارِ عنِّيوما هذا بفعلِ أخي الكريمةْ
فقلتُ لها فدتكِ النَّفسُ نمَّتْبما لاقيتُ مُقلتيَ المشومةْ
فألقتْ نفسَها ضحكاً وقالتْقدِ ارتفعَ الحديثُ عنِ النَّميمةْ

ولقد أحسن ابن قنبر حيث يقول:

خُذيني بما يجنِي لِسانِي واصفَحِيلنا عنْ جناياتِ الدُّموعِ البواردِ
للشاعر أحمد بن أبي فنن، اقرأ القصيدة
فقدْ شهرتْني مرَّةً بعدَ مرَّةٍفأبدتْ برغمي خافياتِ سرائرِي
للشاعر أحمد بن أبي فنن، اقرأ القصيدة
ولوْ أنَّ عَيني طاوعتْني لاختَفَىعليَّ الهوَى أُخرى اللَّيالي الغوابرِ
ولكنَّها تُبدِي إذا ما ذكرتكمْبفيضِ مآقيها خَبايا الضمائرِ

وقال أحمد بن أبي قين:

ولمَّا أبتْ عينايَ أنْ تستُرا الهوَىوأنْ تقِفا فيضُ الدُّموعِ السَّواكبِ
للشاعر أحمد بن أبي فنن، اقرأ القصيدة
تثاءبتُ كَيْلا ينكرَ الدَّمعُ منكرٌولكنْ قليلٌ ما بقاءُ التَّثاؤبِ
أعرَّضْتُماني للنَّدِي ونمتُماعليَّ لبئسَ الصَّاحبانِ لصاحبِ

وقال النابغة:

طوَى كشحاً خليلكَ والجناحَالبينٍ منكَ يومَ غدَا وراحَا
فيا لكِ حاجةً في صدرِ صبٍّرأَى الأظعانَ باكرةً فباحَا

وقال البحتري:

يا أخا الأزدِ ما حفظتَ الإخاءَلمحبٍّ وما ذكرتَ الوفاءَ
عذلاً يتركُ الحنينَ أنيناًفي هوًى يتركُ الدُّموعَ دماءَ
للشاعر البحتري، من قصيدة «يا أخا الأزد ما حفظت الإخاء»
كيفَ أغدُو منَ الصَّبابةِ خلْواًبعدَما راحتِ الدِّيارُ خلاءَ
للشاعر البحتري، من قصيدة «يا أخا الأزد ما حفظت الإخاء»
حجبوها حتَّى بدتْ لفراقٍكانَ داءً لعاشقٍ ودواءَ
للشاعر البحتري، من قصيدة «يا أخا الأزد ما حفظت الإخاء»
أضحكَ البينُ يومَ ذاكَ وأبكَىكلَّ ذِي صبوةٍ وسرَّ وساءَ
للشاعر البحتري، من قصيدة «يا أخا الأزد ما حفظت الإخاء»
فجعلنا الوداعَ فيهِ سلاماًوجعلنا الفراقَ فيهِ لقاءَ
للشاعر البحتري، من قصيدة «يا أخا الأزد ما حفظت الإخاء»
ووشتْ بي إلى الوشاةِ دموعُ العينِ حتَّى حسبتُها أعداءَ
للشاعر البحتري، من قصيدة «يا أخا الأزد ما حفظت الإخاء»

قد كثَّر النَّاس في شكاية الدَّمع وخبَّروا بأنَّه من أشدّ الأشياء دلالة على السُّرور بما امتنع بضروب من الصَّنائع إمَّا لفرط جفاف في الدِّماغ يحتمل ما ورد عليه من البخارات فلا ينحدر عنه حتَّى يكثر كثرةً غالبةً وربَّما امتنع لشدَّة الكمد حسب ما ذكرناه بديَّا وللهوى دلالات تتبيَّن في الزَّفرات واللَّون والنَّظر والإرشادات لا تكاد تفتقد وجدها ومفتقدها أيضاً يراها وإن لم يعرف لها شبيهاً عند تلاقي المتحابَّين.

أنشدنا أحمد بن أبي طاهر:

تكلَّمُ عمَّا في الصُّدورِ عيونُناوتفقهُ عنَّا أعينٌ وحواجبُ
للشاعر أحمد بن طيفور، اقرأ القصيدة
فمنْ قالَ إنَّ الحبَّ يخفَى لذِي الهوَىإذا ما رأَى أحبابهُ فهوَ كاذبُ
للشاعر أحمد بن طيفور، اقرأ القصيدة

ولبعض أهل هذا العصر:

لا خيرَ في عاشقٍ يُخفي صبابتهُبالقولِ والشَّوقِ مِنْ زفراتهِ بادِي
للشاعر ابن داود الظاهري، من قصيدة «لا خير في عاشق يخفى صبابته»
يُخفي هواهُ وما يخفَى علَى أحدٍحتَّى علَى العيسِ والرُّكبانِ والحادِي
للشاعر ابن داود الظاهري، من قصيدة «لا خير في عاشق يخفى صبابته»

وقال مسلم بن الوليد:

أمَّا الجميعُ فزايلوكَ لنيَّةٍفمتَى تراهمْ راجعينَ قفُولا
تاللهِ ما علمَ السُّرورُ ولا الكرَىأنَّ الفراقَ منَ اللِّقاءِ أُدِيلا
فإذا زجرتُ القلبَ عادَ وجيبُهُوإذا حبستُ الدَّمعَ فاضَ هُمولا
وإذا رجعتُ إلى الهوَى بعثَ الهوَىنفَساً يكونُ علَى الضَّميرِ دليلا

ولبعض أهل هذا العصر:

هُبونِي أخفيتُ الَّذي بي منَ الهوَىألمْ يكُ عنْ ما بي ضميرٌ مُترجِما
للشاعر ابن داود الظاهري، من قصيدة «هبوني أخفيت الذي بي من الهوى»
وما زلتُ أستحيي منَ النَّاسِ أن أُرَىظلوماً لإلفِي أوْ أُرَى متظلِّما
للشاعر ابن داود الظاهري، من قصيدة «هبوني أخفيت الذي بي من الهوى»
وباللهِ ما حلتُ الغداةَ عنِ الَّذيعهدتَ ولكنْ كنتُ إذْ ذاكَ مُنعما
للشاعر ابن داود الظاهري، من قصيدة «هبوني أخفيت الذي بي من الهوى»
وقدْ ذابَ قلبِي اليومَ شوقاً وصبوةًإليكَ وما ترْثِي لقلبِي منهُما
للشاعر ابن داود الظاهري، من قصيدة «هبوني أخفيت الذي بي من الهوى»
فلا تتعجَّبْ إنْ تظلَّمتُ مُحوَجاًفقدْ حانَ للمظلومِ أنْ يتظلَّما
للشاعر ابن داود الظاهري، من قصيدة «هبوني أخفيت الذي بي من الهوى»

وقال آخر:

لو كنتُ أُظهرُ ما أُكاتمكمْ بهِهلْ كنتُ إلاَّ مُخبراً بودادِي
أفليسَ في نظَري تأمُّلُ بائنٍيُنبيكَ عمَّا في ضميرِ فؤادِي

فهذه الجهات كلّها تنمُّ الهوَى على أهله وتدلُّ مشاهدتها على موضعه وربَّما كان إفراط التَّحفُّظ دالاً على هوى التَّحفُّظ لأنَّ التَّصنُّع الشَّديد يخرج عند العادة فيوقع التّهمة بمن استعمله لقد سمعت فتًى من أهل الأدب يقول لآخر من أهل الهوى وقد أفرط في احتشامه وحاذر أن يطَّلع على شيءٍ من حاله قد والله بلغ منِّي ما أراه بك على أنَّه ما يظهر لي من حالك إلاَّ كتمانك لأمرك.

ولبعض أهل هذا العصر في نحو ذلك:

أريتَنِي النَّجمَ يجري بالنَّهارِ فلافرقاً أرَى بينَ إصباحِي وإمسائِي
للشاعر ابن داود الظاهري، من قصيدة «أريتني النجم يجري بالنهار فلا»
أخفيتُ حبَّكَ حتَّى قدْ ضُنيتُ بهِفصارَ يُظهرُ ما أُخفيهِ إخفائِي
للشاعر ابن داود الظاهري، من قصيدة «أريتني النجم يجري بالنهار فلا»

النص من «كتاب الزهرة» كما نسخه متطوعو ويكي مصدر، برخصة المشاع الإبداعي (نسب المصنف، الترخيص بالمثل ٤٫٠). الرخصة · مصادر الموقع

فهرس الكتاب

جارٍ التحميل…

من «كتاب الزهرة»

التعليقات (٠)

سجّل الدخول لإضافة تعليق.