كأنَّ دماءَ الهادياتِ بنحرهعُصارةُ حِنّاءٍ بشَيْبٍ مُرْجّلِ

البيت في سياقه

شرحه عند الزوزني

من «شرح المعلقات السبع»

تثنية الدم الدَّمان والدميان؛ ومنه قول الشاعر فلو أنا على حجر ذُبحنا جرى الدَّميانِ بالخبر اليقين والجمع دماء ودُمِيّ، والتصغير دُمَيّ، والقطعة منه دَمَة، حكاها الليث، وقد دمي الشيء يدمي إذا تلطخ بالدم، وأدميته أنا ودميته. الهاديات المتقدمات والأوائل، وسمي المتقدم هاديًا؛ لأن هادي القوم يتقدمهم، ومنه قيل لعنق الفرس هادٍ؛ لأنه يتقدم على سائر جسده. عصارة الشيء: ما خرج منه عند عصره. الترجيل: تسريح الشعر. المرجَّل: الْمُسَّرح بالمشط. عسيب الذنب: عظمه يقول: كأن دماء أوائل الصيد والوحش على نحر هذا الفرس عصارة حناء خضب بها شيب مُسَرَّح، شبه الدم الجامد على نحره من دماء الصيد بما جف من عصارة الحناء عن شعر الأشيب، وأتى بالمرجَّل لإقامة القافية.

شرحه عند الخطيب التبريزي

من «شرح القصائد العشر»

الهاديات: المتقدمات من كل شيء، ويريد بعصارة حناء: ما بقى من الأثر، والمرجل: المسرح. ومعنى البيت أن هذا الفرس يلحق أول الوحش، فإذا لحق أولها علم إنه قد أحرز آخرها، وإذا لحقها طعنها فتصيب دماؤها نحره.

شرحه عند ابن الأنباري

من «شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات»

الهاديات: المتقدمات. والهوادي من الإبل والخيل والحمر ومن كل شيء: أوله. ويقال: مررت بهودى الحمر. وجاءت الخيل يهديها فرس فلان، وجاءت الحمر يهديها فحلها. قال علقمة: يَهدِى بها أكلَفُ الخَدَّيَنِ مُخْتَبرٌ ... مِن الجمال كثير اللَّحم عَيثومُ أراد إنه يلحقها فيطعنها فتصيب دماؤها نحره. ويقال: القدم تهدى الساق، أي تتقدمها. قال طرفة: لعبِتْ بَعدِىَ السيولُ به ... وجَرَى في رَونَق رِهَمُهْ للفتى عَقْلٌ يَعيشُ به ... حيثُ تهدِى ساقَه قَدمُه وقال الآخر: إذا لم يجتْرِزْ لبَينهِ لحماً ... غَريضاً من هوادي الوحش جاعُوا وقوله (بشيب مرجل)، معناه بشيب قد غسل عنه الحناء فرجل. والدماء اسم كأن، والباء صلة الدماء، والعصارة خبر كأن وهي مضافة إلى الحناء، والباء صلة العصارة، والمرجل نعت للشيب.

ورد في ١١ كتابًا من كتب التراث

• طبقات فحول الشعراء · محمد بن سلام الجمحي (ت ٢٣٢هـ)

  الأعشى

  وَقَوله

• خزانة الأدب · عبد القادر البغدادي (ت ١٠٩٣هـ)

  الشَّاهِد الثَّانِي وَالْخَمْسُونَ بعد السبعمائة

  والهادية: أول الْوَحْش وَمِنْه قَول امْرِئ الْقَيْس:

• كتاب الزهرة · ابن داود الأصفهاني (ت ٢٩٧هـ)

  الباب التاسع والسبعون: ذكر ما يختار من القول في صفات الإبل والخيل

  ومن المختار قول امرئ القيس:

• جمهرة أشعار العرب · أبو زيد القرشي (ت ١٧٠هـ)

  معلقة امرىء القيس الطويل

  مِكَرٍّ مِفَرٍّ مُقْبِلٍ مُدْبِرٍ مَعاًكَجُلْمُودِ صَخْرٍ حَطَّهُ السَّيْلُ مِنْ عَلِ

• قواعد الشعر · ثعلب (ت ٢٩١هـ)

  التشبيه

  كقول امرئ القيس:

• موائد الحيس في فوائد القيس · نجم الدين الطوفي (ت ٧١٦هـ)

  البَابُ الأَوَّلُ في مُتَشَابِهِ كَلَامِهِ بَعْضِهِ بِبَعْضٍ في القَلِيلِ وَالكَثِيْرِ

  ومِنْ ذلكَ قَوْلُهُ:

• شرح القصائد العشر · الخطيب التبريزي (ت ٥٠٢هـ)

  معلقة امرئ القيس (٢)

  … شبه عرقه بمداك العروس أو بصِراية حنظل، وهو الماء الذي يُنقع فيه حب الحنظل لتذهب مرارته، وهو أصفر مثل لون الحلبة، يقال: صرى يصرى صريا وصراية.

• شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات · ابن الأنباري (ت ٣٢٨هـ)

  قصيدة امرئ القيس بن حجر (٤)

  والسراة اسم كأن، ولدى البيت محل، ومداك عروس خبر كأن، والصلاية نسق على مداك.