بلغ حُبيباً وخلل في صراتهم
اضغط على أي بيت لعرض معانيه وشرحه
أَبْلِغْ حُبَيْباً وخَلِّلْ في سراتهمأن الفُؤَادَ انْطَوَى مِنْهُمْ عَلَي حَزَنِ
رواية «الاختيارين»: بلغ حيياً، وخلل، في سراتهم … أن الفؤاد انطوى، منهم، على حزنِ
نسخة الموقع قبل المقابلة (تخالف الشهود، فهي خطأ مرجّح): بَلِّغ حُبَيباً وَخَلِّل في صَراتِهِمِ … إِنَّ الفُؤادَ اِنطَوى مِنهُم عَلى حَزَنِ
قَد كُنتُ أَسبِقُ مَن جارَوا عَلى مَهلٍمِن وُلدِ آدَمَ ما لَم يَخلَعوا رَسَني
فَالُوا عَلَي ولَمْ أملك فيالتهمحتى انْتَحَيْتُ عَلَي الأَرْسَاغِ والثُّنَنِ
نسخة الموقع قبل المقابلة (تخالف الشهود، فهي خطأ مرجّح): قالوا عَلَيَّ وَلَم أَملِك فَيالَيتَهُم … حَتّى اِنتَحَيتُ عَلى الأَرساغِ وَالثُنَنِ
لَوْ أَنَّنِي كنْتُ مِنْ عادٍ ومِنْ إِرْمٍرُبِّيتُ فيهم ولقمان ومِنْ جَدَن
رواية «البيان والتبيين»: لو أنني كنت من عاد ومن إرم … غذيّ قيل ولقمان وذي جدن
رواية «البيان والتبيين»: لو أنني كنت من عاد ومن إرم … ربيت فيهم ولقمان وذي جدن
وفي ٢ من الكتب المتأخرة قراءة منفردة لا تُثبت في الروايات.
نسخة الموقع قبل المقابلة (تخالف الشهود، فهي خطأ مرجّح): لَو أَنَّني كُنتُ مِن عادٍ وَمِن إِرَمٍ … رَبيتُ فيهِم وَمِن لُقمانَ أَو جَدَنِ
لَمَا فَدَوْا بِأَخِيهِمْ مِنْ مهولةأخا السَّكونِ ولَا جَارُوا عَلَى السُّنَنِ
وفي ٢ من الكتب المتأخرة قراءة منفردة لا تُثبت في الروايات.
نسخة الموقع قبل المقابلة (تخالف الشهود، فهي خطأ مرجّح): لَمّا فَدوا بِأَخيهِم مِن مُهَوَّلَةٍ … اَخا السُكونِ وَلا جاروا عَنِ السَنَنِ
سَأَلْتُ قَوْمِي وَقَدْ سَدَّتْ أباعرهمما بَيْنَ رُحْبَةَ ذاتِ العِيصِ والعَدَنِ
رواية «الاختيارين»: سألت قومي، وقد سدت أباعرهم … ما بين رحبة، ذات الروض، والعدن
وفي ١ من الكتب المتأخرة قراءة منفردة لا تُثبت في الروايات.
نسخة الموقع قبل المقابلة (تخالف الشهود، فهي خطأ مرجّح): سَأَلتُ قَومي وَقَد سَدَّت أَباعِرُهُم … ما بَينَ رَحبَةَ ذاتِ العيصِ فَالعَدَنِ
إِذْ قَرَّبُوا لاِبْنِ سَوَّارٍ أَبَاعِرَهُمْلِلَّهِ دَرُّ عَطاءٍ كانَ ذَا غَبَنِ
نسخة الموقع قبل المقابلة (تخالف الشهود، فهي خطأ مرجّح): إِذا قَرَّبوا لِاِبنِ سَوّارٍ أَباعِرَهُم … لِلَهِ دَرُّ عَطاءٍ كانَ ذا غَبَنِ
أَنَّي جَزَوْا عَامراً سوأى بفعلهمأم كيف يَجْزُونَني السُّوأَى مِنَ الحَسَنِ
وفي ٢ من الكتب المتأخرة قراءة منفردة لا تُثبت في الروايات.
نسخة الموقع قبل المقابلة (تخالف الشهود، فهي خطأ مرجّح): أَنّى جَزَوا عامِراً سُؤى بِفِعلِهِم … أَم كَيفَ يَجزونَني السُؤى مِنَ الحَسَنِ
أَم كَيفَ يَنفَعُ ما تُعطي العَلوقَ بِهِرِئمانَ أَنفٍ إِذا ما ضُنَّ بِاللَبَنِ
رواية «الكامل في اللغة والأدب»: أم كيف ينفع ما تعطي العلوق به … رئمان أنفٍ إذا ضن باللبن
وفي ٢ من الكتب المتأخرة قراءة منفردة لا تُثبت في الروايات.
سند النص: قوبِل هذا النصّ كاملًا على روايته في «المفضليات»، وصُحِّح منها ٧ أبيات على هذه الرواية · آخر مراجعة ٢١ أكتوبر ٢٠٢٦
التحقيق: هي القصيدة ٦٦ من «المفضليات» للمفضل الضبي، تحقيق أحمد محمد شاكر وعبد السلام هارون، دار المعارف بالقاهرة، الطبعة السادسة، ص ٢٦٢-٢٦٣. قوبلت أبياتها على هذه الطبعة، وعلى «الاختيارين» للأخفش الأصغر، وعلى ما ينقله منها ١٦ كتابًا من كتب التراث. اقرأها في «المفضليات» · طبعة لايل (أكسفورد)، القصيدة LXVI، ص ٥٢٣ · منهج التحقيق
عن القصيدة
«بلغ حُبيباً وخلل في صراتهم» من شعر أفنون، من العصر الجاهلي، وتقع في ٩ أبيات. ورويّها حرف النون.
من هذه القصيدة في «مجمع الأمثال» للميداني
- «رَئِمْتُ لَهُ بَوَّضَيْمٍ»: استشهد الميداني بالبيت ٩ في قصته
- «لاأُحِبُّ رِئْمَانَ أنْفٍ وَأُمْنَعُ الضَّرْعَ»: استشهد الميداني بالبيت ٩ في قصته
من هذه القصيدة في كتب التراث
- «خزانة الأدب»: الشاهد السادس بعد التسعمائة، الأبيات ٢ و٤ و٥ و٦ وغيرها
- «المفضليات»: (٦٦) وقال أفنون أيضا، الأبيات ٢ و٤ و٥ و٦ وغيرها
- «البيان والتبيين»: العي، البيت ٩
- «البيان والتبيين»: لقمان بن عاد، البيت ٤
- «الكامل في اللغة والأدب»: لأعرابي من بني الحارث بن كعب، البيت ٩
- «الأمالي»: شذرة من أمثال العرب، البيت ٩
- «الإبل»: فاتحة الكتاب، البيت ٩
- «سمط اللآلي في شرح أمالي القالي»: ذكر أبو علي خبر عثمان بن إبراهيم الحاطبي مع عمر ابن أبي ربيعة، البيت ٦
أبيات مشهورة منها(٥)
- أَم كَيفَ يَنفَعُ ما تُعطي العَلوقَ بِهِ ... رِئمانَ أَنفٍ إِذا ما ضُنَّ بِاللَبَنِ
- لَوْ أَنَّنِي كنْتُ مِنْ عادٍ ومِنْ إِرْمٍ ... رُبِّيتُ فيهم ولقمان ومِنْ جَدَن
- لَمَا فَدَوْا بِأَخِيهِمْ مِنْ مهولة ... أخا السَّكونِ ولَا جَارُوا عَلَى السُّنَنِ
- سَأَلْتُ قَوْمِي وَقَدْ سَدَّتْ أباعرهم ... ما بَيْنَ رُحْبَةَ ذاتِ العِيصِ والعَدَنِ
- قَد كُنتُ أَسبِقُ مَن جارَوا عَلى مَهلٍ ... مِن وُلدِ آدَمَ ما لَم يَخلَعوا رَسَني
التعليقات(٠)
سجّل الدخول لإضافة تعليق.