مـررت عـلى حـدثـي بـزمـان بـعـدما
الشاعر: أرطأة بن سهيّة · البحر: الطويل
هذه القصيدة من شعر أرطأة بن سهيّة، من المخضرمين، وتقع في 10 أبيات. نُظمت على بحر الطويل، ورويّها حرف اللام.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
مـررت عـلى حـدثـي بـزمـان بـعـدما — تــقـطـع أقـران الصـبـا والوسـائلُ
فـكـنـت كـظـبـي مـفـلت ثـم لم يـزل — بـه الحـيـن حـتى أعلقته الحبائلُ
وأنـي لقـوام إلى الضـيـف مـوهـنا — اذا أسبل الستر البخيل المواكلُ
دعــا فــأجــابــتــه كـلاب كـثـيـرة — عــلى ثــقــة مــنــي بــأنــي فـاعـلُ
ومـا دون ضـيـفـي مـن تـلاد تحوزه — لي النـفـسُ الا أن تصان الحلائلُ
انــي لأطــوي عــن صــديـقـي شـرتـي — اذا أثـرت فـي أكـرمـيـك الانـاملُ
بـنـيـت عـلى خـلق الرجـال بـأعـظم — خـفـاف تـثـنـى بـيـنـهـن المـفـاصـلُ
وقـلب جـلت عـنـه الشؤون وان تشأ — يـخـبـرك ظـهر الغيب ما أنت فاعلُ
ولســت بـربـل مـثـلك احـتـمـلت بـه — عـوان نـأت عـن فـحـلهـا وهي حافلُ
فجئت ابن أحلام النيام ولم تجد — لصـهـرك ألا نـفـسـهـا مـن تـبـاعـلُ
البحر والقافية
القصيدة على بحر الطويل. أكثر بحور الشعر العربي استعمالًا وأوسعها نَفَسًا، يصلح للأغراض الجادّة كالمدح والفخر والرثاء والحكمة.
تفعيلاته: فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن.
القافية: رويّها حرف اللام — قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة كما وردت في المعاجم الكلاسيكية (لسان العرب، مقاييس اللغة، الصحاح، القاموس المحيط):
- البخيل: البَخِيلُ : الشحيح الضنين بالمال ج بُخَلاءُ.
- المفاصل: جمع مَفْصَل. [ف ص ل]. 1."مَفَاصِلُ الأَعْضَاءِ" : كُلُّ مُلْتَقَى عَظْمَيْنِ مِنَ الجَسَدِ. 2."دَاءُ الْمَفَاصِلِ": دَاءٌ يُصيبُ مَا حَوْلَ مَفَاصِلِ الأَعْضَاءِ.
- المواكل: المُوَاكِلُ : فا.-: الذي يَكِلُ أَمْرَهُ إِلى النّاس/ رَجُلٌ مُوَاكِلٌ، أي لا تَجدهُ خَفِيفاً.
- بزمان: الزَّمَانُ : الوقت القصير منه أو الطويل؛ لم أَرَه من زمانٍ/ حصل هذا الأمرُ زمانَ الحرب العالمية الثانية/ تروي لهم الجدَّةُ حكاياتِ زمانٍ، أي حكايات زمنٍ بعيد ماضٍ/ حدثَ هذا من زمان، أي من وقت بعيد ماضٍ/ على مرِّ الزَّمان …
- بينهن: بين: البَيْنُ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ جَاءَ عَلَى وجْهَين: يَكُونُ البَينُ الفُرْقةَ، وَيَكُونُ الوَصْلَ، بانَ يَبِينُ بَيْناً وبَيْنُونةً، وَهُوَ مِنَ الأَضداد؛ وشاهدُ البَين الوَصل قَوْلُ الشَّاعِرِ: لَقَدْ فَرَّقَ الواش …