خليليَّ منْ عليا هلالِ بنِ عامرٍ
اضغط على أي بيت لعرض معانيه وشرحه
خليليَّ منْ عليا هلالِ بنِ عامرٍبِصَنْعَاءِ عوجا اليومَ وانتظراني
له شرحأَلم تَحْلِفا بِالله أَنِّي أَخُوكُمَافلمْ تفعلا ما يفعلُ الأخوانِ
له شرحولم تَحْلِفا بِالله قدْ عَرَفْتُمَابذي الشِّيحِ رَبْعاً ثُمَّ لا تَقِفَانِ
له شرحولا تَزْهدا في الذُّخْرِ عندي وَأَجْمِلاَفَإنَّكُمَا بِيْ اليومَ مبتَلِيَانِ
له شرحأَلَمْ تَعْلَمَا أَنْ لَيْسَ بِالمَرْحِ كُلِّهِأَخٌ وصدِيقٌ صالحٌ فَذَراني
له شرحأفي كلِّ يومٍ أنتَ رامٍ بلادهابِعَيْنَيْنِ إنساناهما غَرِقَانِ
له شرحوعينايَ ما أوفيتُ نشزاً فتنظرابِمَأْقَيْهما إلاَّ هما تَكِفَانِ
له شرحأَلاَ فَاحْمِلاَنِي بارَكَ الله فِيكُماإلَى حَاضِرِ الرَّوْحَاءِ ثُمَّ ذَرَانِي
له شرحعلى جسرةِ الأصلابِ ناجيةِ السُّرىتُقْطِّعُ عَرْضَ البيدِ بِالوَخَذَانِ
له شرحإذا جبنَ موماةً عرضنَ لمثلهاجَنَادِبُها صَرْعى من الوَخَدَانِ
له شرحولا تعذلاني في الغواني فإنّنيأَرَى فِي الغواني غَيْرَ ما تَرَيَانِ
له شرحإلمّا على العفراءِ أنّكما غداًوَمَنْ حَلِيتْ عَيني به ولساني
فيا واشِيَيْ عفرا دعاني ونظرةً تقرُّ بها عينايَ ثمَّ دعاني
أَغَرَّكما لا بَارَكَ الله فيكماقميصٌ وَبُرْدا يَمنةٍ زَهَوانِ
متى تكشفا عنِّي القميصَ تَبَيَّنابِيَ الضُّرَّ من عَفْراء يا فَتَيَانِ
وَتَعْتَرفَا لَحْماً قليلاً وَأَعْظُماًدِقَاقاً وَقَلْباً دائمَ الخَفَقانِ
على كبدي منْ حبِّ عفراءَ قرحةٌوعينايَ منْ وجدٍ بها تكِفانِ
فعفراءُ أرجى النّاسُ عندي مودّةًوعفراء عنّي المُعْرِضُ المتواني
أُحِبُ ابْنَةَ العُذْرِيِّ حُباً وَإنْ نَأَتْوَدانَيْتُ فيها غيرَ ما مُتَدانِ
إذَا رَامَ قلبي هَجْرَهَا حالَ دونَهشَفِيعانِ من قَلْبِي لها جَدِلانِ
إذَا قلتُ لا قالا: بلي، ثمَّ أَصْبَحَاجَمِعياً على الرَّأْيِ الذي يَرَيانِ
فيا ربِّ أنتَ المستعانُ على الّذيتحمّلتُ منْ عفراءَ منذُ زمانِ
فيا ليتَ كلَّ اثنينِ بينهما هوىً منَ النّاسِ والأنعامِ يلتقيانِ
فَيَقْضِي مُحِبٌّ مِن حَبيبٍ لُبَانةً ويرعاهما ربّي فلا يُريانِ
أَمامي هوىً لا نومَ دونَ لِقَائِهِوَخَلْفِي هوىً قد شفَّني وبَرَاني
فمنْ يكُ لم يغرضْ فإنّي وناقتيبِحَجْرٍ إلَى أَهْلِ الحِمى غَرَضانِ
تحنُّ فتبدي ما بها منْ صبابةٍ وأخفي الّذي لولا الأسى لقضاني
هوى ناقتي خَلْفِي وقُدَّامي الهوىوَإنِّي وَإيَّاهَا لَمُخْتَلِفَانِ
هوايَ عراقيٌّ وتثني زمامهالبرقٍ إذا لاحَ النجومُ يمانِ
هوايَ أمامي ليسَ خلفي معرَّجٌوشوق قَلوصي في الغُدُو يمانِ
لعمري إنّي يومَ بصرى وناقتيلَمُخْتَلِفَا الأَهْواءِ مُصْطَحَبانِ
فَلَوْ تَرَكَتْنِي ناقتي من حَنِينَهاوما بي منْ وجدٍ إذاً لكفاني
متى تَجْمعي شوقي وشوقَكِ تُفْدحِيوما لكِ بِالْعِبْءِ الثَّقِيلِ يَدَانِ
يا كبدينا منْ مخافةِ لوعةِ الفراقِ ومنْ صرفِ النّوى تجِفانِ
وإذْ نحن منْ أنْ تشحطَ الدّارُ غربةً وإنْ شقَّ البينُ للعصا وجلانِ
يقولُ ليَ الأصحابُ إذ يعذلوننيأَشَوْقٌ عِراقيٌّ وَأَنْتَ يَمَانِ
وليسَ يَمانٍ للعِراقيْ بِصَاحِبٍعسى في صُرُوفِ الدَّهْرِ يَلْتَقِيانِ
تحمّلتُ منْ عفراءَ ما ليسَ لي بهِولا للجبالِ الرّاسياتِ يدانِ
كَأَنَّ قَطاةٌ عُلِّقَتْ بِجَناحَهَاعلى كبدي منْ شدّةِ الخفقانِ
جعلتُ لعرّافِ اليمامةِ حكمهُوَعَرّافِ حَجْرٍ إنْ هما شَفيانِي
فَقالاَ: نَعَمْ نَشْفِي مِنَ الدَّاءِ كُلَّهِوقاما مع العُوَّادِ يُبتَدَرانِ
ودانَيْتُ فيها المُعْرِضُ المُتَوَانِيلِيَسْتَخْبِرانِي. قُلْتُ: منذ زمانِ
فما تركا من رُقْيَةٍ يَعْلمانِهاولا شُرْبَةٍ إلاَّ وقد سَقَيَانِي
فما شفا الدّاءَ الّذي بي كلّهُوما ذَخَرَا نُصْحاً، ولا أَلَوانِي
فقالا: شفاكَ اللهُ، واللهِ ما لنابِما ضُمِّنَتْ منكَ الضُّلُوعُ يَدَانِ
فرُحْتُ مِنَ العَرّافِ تسقُطُ عِمَّتِيعَنِ الرَّأْسِ ما أَلْتاثُها بِبَنانِ
معي صاحبا صِدْقٍ إذَا مِلْتُ مَيْلَةً وكانَ بدفّتي نضوتي عدلاني
ألا أيّها العرّافُ هل أنتَ بائعيمكانكَ يوماً واحداً بمكاني؟
أَلَسْتَ تراني، لا رأَيْتَ، وأَمْسَكَتْبسمعكَ روعاتٌ منَ الحدثانِ
فيا عمٌ يا ذا الغَدْرِ لا زِلْتَ مُبْتَلىًحليفاً لهمٍّ لازمٍ وهوانِ
غدرتَ وكانَ الغدرُ منكَ سجيّةًفَأَلْزَمْتَ قلبي دائمَ الخفقانِ
وأورثتني غمّاً وكرباً وحسرةًوأورثتَ عيني دائمَ الهملانِ
فلا زِلْتَ ذا شوقٍ إلَى مَنْ هويتهُوقلبكَ مقسومٌ بِكُلِّ مكانِ
وإنّي لأهوى الحشرَ إذ قيلَ إنّنيوعفراءَ يوْمَ الحَشْرِ مُلْتَقِيَانِ
وَإنَّا على ما يَزْعُمُ النّاسُ بَيْنَنَامِنَ الحبِّ يا عفرا لَمُهْتَجِرانِ
تحدّثَ أصحابي حديثاً سمعتهُضُحَيّاً وَأَعْنَاقُ المَطِيِّ ثَوانِ
فقلتُ لهم: كلاّ. وقالوا. جماعةً بلى ، والذي يُدْعى بِكلِّ مكانِ
ألا يا غرابيّ دمنةِ الدّارِ بيّناأَبَا الصَّرْمِ من عفراءَ تَنتحبانِ؟
فَإنْ كَانَ حقاً ما تقُولاَنِ فاذهبابلحمي إلى وكريكما فكلاني
إذَنْ تَحْمِلاَ لَحْماً قلِيلاً وَأَعْظُماًدِقَاقاً وقَلْباً دائمَ الخفَقَانِ
كُلاَني أَكْلاً لَم يَرَ النَّاسُ مِثْلَهُولا تهضما جنبيَّ وازدرداني
ولا يعلمنَّ النّاسُ ما كانَ ميتتيولا يَطْعَمَنَّ الطَّيْرُ ما تَذَرَانِ
أَنَاسِيَةٌ عَفْراءُ ذكريَ بَعْدَماتركتُ لها ذِكْرا بِكُلِّ مَكَانِ
ألا لعنَ اللهُ الوشاةَ وقولهمْفُلاَنَةُ أَمْسَتْ خُلَّةٌ لِفُلاَنِ
فَوَيْحَكُمَا يا واشِيَيُ أَمِّ هَيْثَمٍففيمَ إلى منْ جئتما تشيانِ؟
ألا أيّها الواشي بعفراءَ عندناعَدِمْتُكَ مِنْ واشٍ أَلَسْتَ ترانِي؟
أَلَسْتَ ترى لِلْحُبِّ كيف تَخلَّلَتْعناجيجهُ جسمي، وكيفَ براني؟
لو أنَّ طبيبَ الإنسِ والجنِّ داوياًالّذي بيَ منْ عفراءَ ما شفياني
إذا ما جلسنا مجلساً نستلذّهُتَواشَوا بِنَا حتى أَمَلَّ مكاني
تكنّفني الواشونَ منْ كلِّ جانبٍولو كانَ واشٍ واحدٍ لكفاني
ولو كانَ واشٍ باليمامةِ دارهُوداري بأعْلى حَضْرَمُوت أَتَانِي
فَيَا حَبَّذَا مَنْ دونَهُ تَعْذِلونَنِيومنْ حليتْ بهِ عيني ولساني
ومنْ لو أراهُ في العدوِّ أتيتهُوَمَنْ لو رآنِي في العَدُوِّ أَتَانِي
ومنْ لو أراهُ صادياً لسقيتهُومَنْ لو يرَانِي صادياً لَسَقَانِي
ومنْ لو أراهُ عانياً لكفيتهُومَنْ لَوْ يَرانِي عانِياً لَكَفَانِي
ومنْ هابني في كلِّ أمرٍ وهبتهُولو كنتُ أمضي منْ شباةِ سنانِ
يُكَلِّفُنِي عَمِّي ثمانين بَكْرَةًومالي يا عفراءُ غيرُ ثمانِ
ثَمانٍ يُقْطِّعْنَ الأَزِمَّةِ بالبُرىويقطعنَ عرضَ البيدِ بالوخدانِ
فيا ليتَ عمّي يومَ فرّقَ بينناسُقيْ السُّمَّ ممزوجاً بِشَبِّ يَمانِ
بنيّةُ عمّي حيلَ بيني وبينهاوضجَّ لِوَشْكِ الفُرْقَةِ الصُّرَدانِ
فيا ليتَ محيّانا جميعاً وليتناإذا نحنُ متنا ضمّنا كفنانِ
ويا ليت أَنَّا الدَّهْرَ في غيرِ رِيبةٍ بعيرانِ نرعى القفرَ مؤتلفانِ
يُطْرِّدُنا الرُّعْيَانُ عَنْ كُلِّ مَنْهَلٍيقولونَ بَكْرا عُرَّةٍ جَربَانِ
فواللهِ ما حدّثتُ سرّكِ صاحباًأَخاً لِي ولا فَاهَتْ بِهِ الشَّفَتانِ
سِوى أَنَّنِي قد قُلْتُ يوماً لِصَاحبيضُحىً وقَلوصانا بنا تَخِدَانِ
ضُحَيّاً وَمَسَّتْنَا جَنوبٌ ضَعيفةٌ نسيمٌ لريّاها بنا خفقانِ
تحمّلتُ زفراتِ الضّحى فأطقتهاوما لي بزفراتِ العشيِّ يدانِ
فيا عَمِّ لا أُسْقِيتَ من ذي قَرابَةٍ بلالاً فقدْ زلّتْ بكَ القدمانِ
فأنتَ ولم ينفعكَ فرّقتَ بينناونحنُ جمعٌ شعبنا متدانِ
وَمَنَّيْتَنِي عَفْراء حتى رَجَوْتُهاوشاعَ الذي مَنَّيْتَ كُلَّ مكانِ
منعّمةٌ لمْ يأتْ بينَ شبابهاولا عَهْدِها بِالثَّدْيِ غيرُ ثَمانِ
ترى بُرَتَيْ سِتِّ وستِّين وافياًتهابانِ ساقيها فتنفصمانِ
فواللهِ لولا حبُّ عفراءَ ما التقىعليَّ رواقا بيتكِ الخلِقانِ
خُلَيْقانِ هَلْهالانِ لا خَيْرَ فيهماإذَا هَبَّتِ الأَرْواحُ يَصْطَفِقَانِ
رواقانِ تهوي الرّيحُ فوقَ ذراهماوبِاللّيْلِ يسرِي فيهما اليَرقانِ
ولم أَتْبَعِ الأَظْعَانِ فهي رَوْنَقِ الضُّحَىورحلي على نهّاضةِ الخديانِ
ولا خَطَرَتْ عَنْسٌ بِأَغْبَرَ نازِحٍولا ما نحتْ عينايَ في الهملانِ
كَأَنَّهُمَا هَزْمَانِ من مُسْتَشِنَّةٍيُسْدانِ أَحْيَاناً وَيَنْفَجِرانِ
أرى طائريَّ الأوّلينِ تبدّلاإلَيَّ فما لي منهما بَدَلاَنِ
أَحَصّانِ من نَحْوِ الأَسَافِلِ جُرِّداأَلفّانِ مِنْ أَعلاهما هَدِيان
لِعَفْراءَ إذْ في الدَّهرِ والنَّاسِ غَرَّةٌ وَإذْ حُلُقَانَا بِالصِّبَا يَسَرانِ
لأَدنُو مِنْ بيضاءَ خَفَّاقَةِ الحشابنيّةِ ذي قاذورةٍ شنآنِ
كأنَّ وشاحيها إذا ما ارتدتهماوقامتْ عِنانا مُهْرَةٍ سَلِسَانِ
يَعَضُّ بَأَبْدَانِ لها مُلْتَقَاهماومثناهما رخوانِ يضطربانِ
وتحتهما حقفانِ قدْ ضربتهماقطارٌ منَ الجوزاءِ ملتبدانِ
أَعَفْراءُ كم مِنْ زَفْرَةٍ قد أَذقْتِنِيوحزنٍ ألجَّ العينَ بالهملانِ
فلو أنَّ عينيْ ذي هوىً فاضتا دماًلفاضتْ دماً عينايَ تبتدرانِ
فهلْ حاديا عفراءَ إنْ خفتَ فوتهاعَلَيَّ إذَا نَادَيْتُ مُرعَويانِ
ضَرُوبانِ للتّالِي القطوفِ إذَا وَنَىمشيحانِ منْ بغضائنا حذرانِ
فما لكما من حادِيَيْنِ رُمِيتُمابحمّى وطاعونٍ إلا تقفانِ؟
فما لكما من حادِيَيْنِ كُسِيتُماسرابِيلَ مُغْلاَةً من القَطِرانِ
فويلي على عفراءَ ويلٌ كأنّهُعلى النَّحْرِ والأَحشاءِ حَدُّ سِنَانِ
ألا حَبَّذا مِنْ حُبِّ عفراءَ مُلْتقىنَعَمْ وألا لا حيث يَلْتَقِيانِ
أحقاً عبادَ اللهِ أنْ لستُ زائراًعفيراءَ إلا والوليدُ يراني
لَوْ أَنَّ النَّاسِ وَجْدا وَمِثْلَهُمِنَ الجنِّ بعد الإنس يلتقيان
فيشتكيان الوجدَ تمَّت أشتكيلأَضْعَفَ وَجْدِي فوقَ ما يَجِدانِ
وما تَرَكَتْ عفراءُ مِنْ دَنَفٍ دوىًبِدِوْمةٍ مَطْويٌّ له كَفَنَانِ
فقد تَرَكْتَنِي ما أَعِي لمحدِّثٍحديثاً وإنْ ناجيتهُ ونجاني
وقد تَرَكَتْ عفراءُ قلبي كَّأَنَّهُجَنَاحُ غُرابٍ دائمُ الخَفَقَانِ
عن القصيدة
«خليليَّ منْ عليا هلالِ بنِ عامرٍ» من شعر عروة بن حزام، وتقع في ١١٩ بيتًا. ورويّها حرف النون، وغرضها الغزل.
من هذه القصيدة في كتب التراث
- «خزانة الأدب»: الشاهد الثلاثون بعد المائتين، الأبيات ٢٨ و٢٩ و٣٠ و٣٦ وغيرها
- «كتاب الزهرة»: الباب التاسع والثلاثون: مسامرة الأوهام والأماني سبب لتمام العجز والتواني، البيتين ٣٩ و٥٤
- «تزيين الأسواق في أخبار العشاق»: أخبار عروة بن حزام وصاحبته عفرا، البيت ٥٤
- «التشبيهات»: باب ٤٠ في خفوق القلب، البيتين ٣٩ و٦٣
- «أنوار الربيع في أنواع البديع»: الالتفاف، البيتين ٦ و٢٢
- «شرح شواهد المغني»: شواهد على، البيت ٥٤
أبيات مشهورة منها(٦)
- كَأَنَّ قَطاةٌ عُلِّقَتْ بِجَناحَهَا ... على كبدي منْ شدّةِ الخفقانِ
- جعلتُ لعرّافِ اليمامةِ حكمهُ ... وَعَرّافِ حَجْرٍ إنْ هما شَفيانِي
- أفي كلِّ يومٍ أنتَ رامٍ بلادها ... بِعَيْنَيْنِ إنساناهما غَرِقَانِ
- تكنّفني الواشونَ منْ كلِّ جانبٍ ... ولو كانَ واشٍ واحدٍ لكفاني
- أَلاَ فَاحْمِلاَنِي بارَكَ الله فِيكُما ... إلَى حَاضِرِ الرَّوْحَاءِ ثُمَّ ذَرَانِي
- هوى ناقتي خَلْفِي وقُدَّامي الهوى ... وَإنِّي وَإيَّاهَا لَمُخْتَلِفَانِ
من شروح القرّاء(٣)
يخاطب الشاعر صاحبيه اللذين يلومانه في تعلّقه بالنساء والنساء الجميلات (الغواني) ويطلب منهما ألا يكثرا من لومه لأنه يرى فيهن شيئاً لا يراه صاحِباه ولا ينظر إليهن بعين العبث أو الهوى العابر، بل يرى فيهن صورة حبيبته عفراء ووفاءً لا يدركه غيره.
يصف الشاعر قوة إبله وشجاعتها وقدرتها الفائقة على قطع الصحارى المترامية والأماكن القاحلة التي تخيف غيرها حتى إن هذه الفلوات من شدة وحشتها وطولها، تكون جنادبها صرعى (ساقطة وميتة) من التعب والإعياء من شدة وقع وسير الإبل السريعة فيها وذلك كناية عن جلادته وتحمله وصبر مطيته في قطع المسافات الشاقة في سبيل …
يخاطب الشاعر صاحبيه طالباً منهما حمله على راحلة قوية وصلبة وسريعة السير في الظلام، تقطع الصحاري القاحلة والمهالك بسرعة وشوقاً للوصول إلى محبوبته (عفراء).
التعليقات(٠)
سجّل الدخول لإضافة تعليق.