قلب مشوق عناه البث والكمد
الشاعر: البحتري · البحر: البسيط · الغرض: قصيدة شوق
«قلب مشوق عناه البث والكمد» من شعر البحتري، من العصر العباسي، وتقع في 23 بيتًا. نُظمت على بحر البسيط، ورويّها حرف الدال، وغرضها قصيدة شوق.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
قَلبٌ مَشوقٌ عَناهُ البَثُّ وَالكَمَدُ ... وَمُقلَةٌ تَبذُلُ الدَمعَ الَّذي تَجِدُ
تَدنو سُلَيمى وَلا يَدنو اللِقاءُ بِها ... فَيَستَوي في هَواها القُربُ وَالبُعُدُ
بَيضاءُ لا تَصِلُ الحَبلَ الَّذي قَطَعَت ... مِنّا وَلا تُنجِزُ الوَعدَ الَّذي تَعِدُ
ظُلمٌ مِنَ الحُبِّ أَنّا لا يَزالُ لَنا ... فيهِ دَمٌ ما لَهُ عَقلٌ وَلا قَوَدُ
هَل تُلقِيَنّي وَراءَ الهَمِّ يَعمَلَةٌ ... مِنَ العِتاقِ أَمونٌ رَسلَةٌ أُجُدُ
أَو أَشكُرَنَّ أَبا نوحٍ بِأَنعُمِهِ ... وَكَيفَ يُشكَرُ ما يَعيا بِهِ العَدَدُ
أَلحَقتَني بِرِجالٍ كُنتُ أَتبَعُهُم ... وَأَطلُبُ الرِفدَ مِنهُم إِن هُمُ رَفَدوا
فَصِرتُ أُجدي كَما كانَت سَراتُهُمُ ... تُجدي وَأُحمَدُ إِفضالاً كَما حُمِدوا
مُقَسِّماً نَشَبي في عُصبَتَي طَلَبٍ ... فَعُصبَةٌ صَدَرَت وَعُصبَةٌ تَرِدُ
آلَيتُ لا أَجعَلُ الإِعدامَ حادِثَةً ... تُخشى وَعيسى بنُ إِبراهيمَ لي سَنَدُ
قَد أَخلَقَ المَجدَ في قَومٍ لِنَقصِهِمِ ... عَنهُ وَأَخلاقُهُ مَرضِيَّةٌ جُدُدُ
ما إِن تَزالُ يَداهُ تولِيانِ يَداً ... بَيضاءَ أَيديهِمُ عَن مِثلِها جُمُدُ
مُوَفَّقٌ ما يَقُل فَهوَ الصَوابُ جَرى ... رِسلاً وَما يَرتَئيهِ الحَزمُ وَالسَنَدُ
يُؤَيِّدُ المُلكَ مِنهُ نُصحَ مُجتَهِدٍ ... لِلَّهِ يُسرِعُ بِالتَقوى وَيَتَّئِدُ
مُباشِرٌ لِصِغارِ الأَمرِ لا سَلِسٌ ... سَهلٌ وَلا عَسِرُ التَنفيذِ مُنعَقِدُ
وَلا يُؤَخِّرُ شُغلَ اليَومِ يَذخَرُهُ ... إِلى غَدٍ إِنَّ يَومَ الأَعجَزينَ غَدُ
مُحَسَّدٌ بِخِلالٍ فيهِ فاضِلَةٍ ... وَلَيسَ تَفتَرِقُ النَعماءُ وَالحَسَدُ
اللَهُ جارُكَ مَكلوءً وَمُمتَنِعاً ... مِنَ الحَوادِثِ حَتّى يَنفَدَ الأَبَدُ
إِذا اِعتَلَلتَ ذَمَمنا العَيشَ وَهوَ نَدٍ ... طَلقُ الجَوانِبِ صافٍ ظِلُّهُ رَغَدُ
لَو أَنَّ أَنفُسَنا اِسطاعَت وُقيتَ بِها ... حَتّى تَكونَ بِنا الشَكوى الَّتي تَجِدُ
ما أَنصَفَ الأَسَدُ الغادي مُخاتَلَةً ... وَالراحُ تَجري وَجِنحُ اللَيلِ مُحتَشِدُ
وَلَو يُلاقيكَ صُبحاً مُصحِراً لَرَأى ... صَريمَةً يَنثَني عَن مِثلِها الأَسَدُ
وَصَدَّهُ عَنكَ عَزمٌ صادِقٌ وَيَدٌ ... طَويلَةٌ وَحُسامٌ صارِمٌ يَقِدُ
البحر والقافية
القصيدة على بحر البسيط. من أشهر البحور وأكثرها جزالة، يناسب الموضوعات الرصينة كالمدح والوصف والحِكَم.
تفعيلاته: مستفعلن فاعلن مستفعلن فاعلن.
القافية: رويّها حرف الدال، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من مقاييس اللغة، لسان العرب:
- البث: (بَثَّ) الْبَاءُ وَالثَّاءُ أَصْلٌ وَاحِدٌ، وَهُوَ تَفْرِيقُ الشَّيْءِ وَإِظْهَارُهُ؛ يُقَالُ: بَثُّوا الْخَيْلَ فِي الْغَارَةِ. وَبَثَّ الصَّيَّادُ كِلَابَهُ عَلَى الصَّيْدِ. قَالَ النَّابِغَةُ: فَبَثَّهُنَّ عَلَيْهِ وَ … (مقاييس اللغة)
- الحبل: حبل: الحَبْل: الرِّباط، بِفَتْحِ الْحَاءِ، وَالْجَمْعُ أَحْبُل وأَحبال وحِبَال وحُبُول؛ وأَنشد الْجَوْهَرِيُّ لأَبي طَالِبٍ: أَمِنْ أَجْلِ حَبْلٍ، لَا أَباكَ، ضَرَبْتَه ... بمِنْسَأَة؟ قَدْ جَرَّ حَبْلُك أَحْبُلا قَالَ ا … (لسان العرب)
- الرفد: رفد: الرِّفْد، بِالْكَسْرِ: الْعَطَاءُ وَالصِّلَةُ. والرَّفْد، بِالْفَتْحِ: الْمَصْدَرُ. رَفَدَه يَرْفِدُه رَفْداً: أَعطاه، ورَفَدَه وأَرْفَده: أَعانه، وَالِاسْمُ مِنْهُمَا الرِّفْد. وَتَرَافَدُوا: أَعان بَعْضُهُمْ بَعْض … (لسان العرب)
- العتاق: عتق: العِتْقُ: خِلَافُ الرِّق وَهُوَ الْحَرِيَّةُ، وَكَذَلِكَ العَتاقُ، بِالْفَتْحِ، والعَتاقةُ؛ عَتَقَ العبدُ يَعْتِقُ عِتْقاً وعَتْقاً وعَتاقاً وعَتاقَةً، فَهُوَ عَتيقٌ وعاتِقٌ، وَجَمْعُهُ عُتَقاء، وأَعْتَقْتُه أَنا، ف … (لسان العرب)
- العدد: عدد: العَدُّ: إِحْصاءُ الشيءِ، عَدَّه يَعُدُّه عَدّاً وتَعْداداً وعَدَّةً وعَدَّدَه. والعَدَدُ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: وَأَحْصى كُلَّ شَيْءٍ عَدَداً؛ لَهُ مَعْنَيَانِ: يَكُونُ أَحصى كُلَّ شَيْءٍ مَعْدُودًا فَيَكُونُ نَصْب … (لسان العرب)
- برجال: رجل: الرَّجُل: مَعْرُوفٌ الذكرُ مِنْ نَوْعِ الإِنسان خِلَافُ المرأَة، وَقِيلَ: إِنما يَكُونُ رَجلًا فَوْقَ الْغُلَامِ، وَذَلِكَ إِذا احْتَلَمَ وشَبَّ، وَقِيلَ: هُوَ رَجُل سَاعَةَ تَلِدُه أُمُّه إِلى مَا بَعْدَ ذَلِكَ، وَ … (لسان العرب)
- تبذل: بذل: البَذْل: ضِدُّ المَنْع. بَذَلَه يَبْذِلُه ويَبْذُلُه بَذْلًا: أَعطاه وجادَ بِهِ. وَكُلُّ مَنْ طَابَتْ نَفْسُهُ بإِعطاء شَيْءٍ فَهُوَ بَاذِلٌ لَهُ. والابْتِذَال: ضِدُّ الصِّيانة. وَرَجُلٌ بَذَّال وبَذُول إِذا كَانَ ك … (لسان العرب)