ألا طرقتنا والنجوم ركود

ألا طَرَقَتْنا والنّجُومُ رُكودُ — وفي الحَيّ أيْقاظٌ ونحنُ هُجُودُ

وقد أعجَلَ الفَجرُ المُلَمَّعُ خَطَوها — وفي أُخْرَياتِ اللّيلِ منْهُ عَمودُ

سرَتْ عاطلاً غضْبَى على الدُّرّ وحده — فلَم يدرِ نحرٌ ما دَهاه وجِيدُ

فَما برِحتْ إلاّ ومن سِلكِ أدْمُعي — قَلائِدُ في لَبّاتِها وعُقُودُ

وما مُغزِلٌ أدْماءُ دانٍ بَريرُها — تَرَبَّعُ أيْكاً ناعِماً وتَرُودُ

بأحْسَنَ منها حِينَ نَصّتْ سَوالِفاً — تَرُوغُ إلى أتْرابِها وتَحِيدُ

ألَمْ يأتِها أنّا كَبُرْنا عنِ الصِّبَى — وأنّا بَلينا والزّمانُ جَديدُ

فلَيتَ مَشيباً لا يزالُ ولم أقُلْ — بكاظمَةٍ ليتَ الشّبابَ يَعودُ

ولم أرَ مثلي ما له من تجلُّدٍ — ولا كجفوني ما لهنّ جُمودُ

ولا كالليالي ما لَهُنّ مواثِقٌ — ولا كالغواني ما لَهُنّ عُهُود

ولا كالمُعِزّ ابْنِ النبيّ خليفةً — له اللّهُ بالفضلِ المبينِ شَهِيد

وما لسماءٍ أن تُعَدّ نجومُها — إذا عُدّ آباءٌ لهُ وجُدود

فأسيافُهُ تلك العواري نصولُها — إلى اليوم لم تُعْرَفْ لهُنّ غُمود

ومِنْ خَيْلِهِ تلك الجوافِلُ إنّهَا — إلى الآن لم تُحْطَطْ لهُنّ لُبود

فيا أيها الشّانِيهِ خَلْفَكَ صادياً — فإنّكَ عن ذاك المَعِينِ مَذود

لغيرِكَ سُقيا الماء وهو مُرَوَّقٌ — وغيرِك رفُّ الظلّ وهو مَديد

نجاةٌ ولكنْ أينَ منكَ مَرامُها — وحوضٌ ولكن أين منكَ ورود

إمَامٌ لهُ ممّا جهِلتَ حقيقةٌ — وليس لهُ مما علمتَ نَديد

من الخطَلِ المعدودِ أن قيلَ ماجِدٌ — ومادِحُهُ المُثْني عليه مَجِيد

وهل جائزٌ فيهِ عَمِيدٌ سَمَيْذَعٌ — وسائلُهُ ضَخْمُ الدّسيعِ عَمِيد

مدائحُهُ عن كلّ هذا بمَعْزَلٍ — من القولِ إلاّ ما أخَلّ نشيد

ومَعلومُها في كلّ نفسٍ جِبِلّةٌ — بها يَسْتهلّ الطفلُ وهو وليد

أغيرَ الذي قد خُطّ في اللوح أبتغي — مديحاً لهُ إنّي إذاً لَعَنُود

وهل يستوي وحيٌ من اللّه مُنزَلٌ — وقافيةٌ في الغابرينَ شَرُود

ولكن رأيتُ الشعرَ سُنّةَ مَن خَلا — له رَجَزٌ ما ينقضي وقصيد

شكرْتُ وِداداً أنّ منكَ سَجيّةً — تَقَبّلُ شُكرَ العبدِ وهو وَدود

فإنْ يكُ تقصيرٌ فمني وإنْ أقُلْ — سَداداً فمرْمَى القائلين سديد

وإنّ الذي سَمّاكَ خيرَ خليفَةٍ — لَمُجري القضاءِ الحتمَ حيث تريد

لكَ البَرُّ والبحرُ العظيمُ عُبابُهُ — فسِيّانِ أغمارٌ تُخاضُ وبِيد

أمَا والجواري المنشَآتِ التي سَرت — لقد ظاهَرَتْها عُدّةٌ وعَديد

قِبابٌ كما تُزْجَى القبابُ على المَها — ولكنّ مَنْ ضَمّتْ عليه أُسود

وللّهِ ممّا لا يرون كتائبٌ — مُسَوَّمَةٌ تَحْدُو بهَا وجنُود

أطاعَ لها أنّ الملائكَ خلفَها — كما وقَفَتْ خلْفَ الصّفوفِ ردود

وأنّ الرّياحَ الذارياتِ كتائبٌ — وأنّ النجومَ الطّالعاتِ سُعود

وما راعَ مَلْكَ الرّوم إلاّ اطّلاعُها — تُنَشَّرُ أعْلامٌ لها وبنُود

عَلَيْها غَمامٌ مُكْفَهِرٌّ صَبيرُه — لهُ بارقاتٌ جَمّةٌ ورُعود

مَواخرُ في طامي العُباب كأنّهُ — لعَزْمكَ بأسٌ أو لكفّك جود

أنافَتْ بها أعلامُها وسَما لها — بناءٌ على غيرِ العَراء مَشيد

وليسَ بأعلى كبْكَبٍ وهو شاهقٌ — وليس من الصُّفّاحِ وهو صَلود

من الرّاسياتِ الشُّمّ لولا انتقالُها — فمنها قِنَانٌ شُمَّخٌ ورُيود

من الطّيرِ إلاّ أنّهُنّ جَوارِحٌ — فليسَ لها إلاّ النفوسُ مَصيد

من القادحاتِ النّارَ تُضْرَمُ للطُّلى — فليس لها يومَ اللّقاء خُمود

إذا زَفَرَتْ غَيظاً ترَامَتْ بمارجٍ — كما شُبّ من نَارِ الجحيمِ وقُود

فأنفاسُهُنّ الحامياتُ صَواعقٌ — وأفواهُهُنّ الزافراتُ حَديد

تُشَبُّ لآلِ الجاثليقِ سَعيرُهَا — وما هيَ منْ آل الطريدِ بعيد

لها شُعَلٌ فوقَ الغِمارِ كأنّها — دِماءٌ تَلَقّتْها ملاحفُ سود

تُعانِقُ موجَ البحرِ حتى كأنّهُ — سَليطٌ لها فيه الذُّبالُ عَتيد

ترى الماءَ منْها وهو قانٍ عُبابُهُ — كما باشَرَتْ رَدْعَ الخَلوق جُلود

وغيرُ المذاكي نَجْرُها غيرَ أنّهَا — مُسوَّمَةٌ تحتَ الفوارسِ قُود

فليس لها إلاّ الرّياحَ أعِنّةٌ — وليسَ لها إلاّ الحَبابَ كَديد

ترى كلَّ قَوداءِ التليلِ كما انثنَتْ — سَوالِفُ غِيدٌ للمَها وقُدود

رحيبةُ مَدّ الباعِ وهي نَتيجةٌ — بغيرِ شَوىً عذراءُ وهيَ وَلود

تكبّرْنَ عن نَقْعٍ يُثارُ كأنّها — مَوالٍ وجُردُ الصافِناتِ عبيد

لها من شُفوفِ العبقريّ ملابِسٌ — مُفوَّفَةٌ فيها النُّضارُ جَسيد

كما اشتملتْ فوق الأرائكِ خُرَّدٌ — أوِ التَفَعَتْ فوقَ المنابرِ صِيد

لَبوسٌ تكفُّ الموجَ وهو غُطامِطٌ — وتَدْرَأُ بأسَ اليَمّ وهو شديد

فمنها دُروعٌ فوقها وجَواشنٌ — ومنها خفاتينٌ لها وبُرود

ألا في سبيلِ اللّهِ تَبْذُلُ كلَّ مَا — تَضِنُّ به الأنواءُ وهْيَ جُمود

فلا غَرْوَ أنْ أعزَزْتَ دينَ محمّدٍ — فأنْتَ لهُ دونَ الأنامِ عقيد

وباسمِكَ تدعوهُ الأعادي فإنْهُمْ — يُقِرّونَ حَتْماً والمُرادُ جُحود

غَضِبتَ له أن ثُلّ بالشامِ عرشُهُ — وعادَكَ من ذكر العواصم عِيد

فبِتَّ له دونَ الأنام مُسَهَّداً — ونامَ طَليقٌ خائنٌ وطريد

برَغْمِهِمُ أن أيّدَ الحَقَّ أهلُهُ — وأن باءَ بالفعلِ الحميدِ حميد

فللوحْي منهمْ جاحِدٌ ومكذِّبٌ — وللدينِ منهُمْ كاشِحٌ وعَنود

وما سرّهم ما ساءَ أبناءَ قَيصرٍ — وتلك تِراتٌ لم تزَلْ وحُقود

هُمُ بَعُدُوا عنهم على قُرْبِ دارِهم — وجَحْفَلُكَ الدّاني وأنتَ بَعيد

وقلتُ أناسٍ ذا الدمستقُ شكرَهُ — إذا جاءهُ بالعفْوِ منكَ بَريد

وتقبيلَهُ التُّربَ الذي فوقَ خدّهِ — إلى ذِفْرَيَيْهِ من ثَراه صَعيد

تُناجيكَ عنه الكُتْبُ وهي ضراعَةٌ — ويأتيك عنه القولُ وهو سُجود

إذا أنكرتْ فيها التراجِمُ لفظَهُ — فأدمُعُهُ بينَ السّطورِ شُهود

لياليَ تَقفو الرُّسْلَ رُسْلٌ خواضعٌ — ويأتيكَ من بعد الوفود وفود

وما دَلَفَتْ إلاّ الهُمومُ وراءَهُ — وإنْ قال قومٌ إنّهُنّ حُشود

ولكن رأى ذُلاًّ فهانَتْ مَنِيّةٌ — وجَرّبَ خُطباناً فلَذّ هَبيد

وعرّضَ يَسْتجدي الحِمامَ لنفسِهِ — وبعضُ حِمامِ المُستريح خُلود

فإنْ هَزّ أسيافَ الهِرَقْلِ فإنّهَا — إذا شِئْتَ أغلالٌ له وقيودُ

أفي النومِ يستامُ الوغى ويشُبُّهَا — ففيمَ إذاً يلقَى القَنا فيحيد

ويُعْطي الجِزا والسلمَ عن يدِ صاغرٍ — ويقضي وصدرُ الرّمحِ فيه قصيد

يُقَرِّبُ قُرْباناً على وَجَلٍ فإنْ — تَقَبّلْتَهُ مِنْ مِثْلِهِ فسِعيد

أليسَ عجيباً أنْ دعاكَ إلى الوغى — كما حَرّضَ الليثَ المُزَعْفَرَ سِيدُ

ويا رُبّ منْ تُعلِيهِ وهو مُنافِسٌ — وتُسْدي إليه العُرْفَ وهو كَنود

فإنْ لم تكنْ إلاّ الغوايةُ وحدها — فإنّ غِرارَ المَشرفيّ رَشيد

كذا بكَ عَزمٌ للخطوبِ مُوكَّلٌ — علهيم وسيفٌ للنفوس مُبيد

إذا هَجروا الأوطانَ رَدّهُمُ إلى — مصارِعِهِم أن ليس عنك مَحِيد

وإنْ لم يكُنْ إلاّ الدّيارُ ورُعْتَهُمْ — فتلكَ نَواويسٌ لهم ولُحُود

ألا هل أتاهُمْ أنّ ثغرَكَ مُوصَدٌ — وليسَ له إلاّ الرماحَ وصِيد

وليسَ سواءً في طريقٍ لسالكٍ — حُدورٌ إلى ما يبتغي وصُعُود

وعزْمُكَ يلقى كلَّ عزْمٍ مُمَلَّكٍ — كما يَتَلاقَى كائدٌ ومَكيد

وفُلكك يلقى الفلكَ في اليمّ من علٍ — كما يتَلاقَى سَيّدٌ ومَسود

فليتَ أبا السبطين والتربُ دونَه — يَرى كيف تُبْدي حكمَه وتُعيد

ومَلْكَكَ ما ضمّتْ عليه تهائمٌ — ومَلْكَكَ ما ضَمّتْ عليه نجود

وأخذَكَ قسراً من بني الأصفر الّذي — تذَبذَبَ كسرى عنه وهو عنيد

إذاً لرأى يُمناك تخضِبُ سيفَهُ — وأنتَ عن الدين الحنيفِ تَذود

شهدتُ لقد أُوتيتَ جامعَ فضْلِهِ — وأنتَ على علمي بذاكَ شَهيد

ولو طُلِبَتْ في الغيثِ منكَ سجيّةٌ — لقد عَزّ موجودٌ وعزّ وُجود

إليك يفِرُّ المسلِمونَ بأسرِهِمْ — وقد وُتِروا وتْراً وأنتَ مُقيد

وإنّ أميرَ المؤمنينَ كعهدِهِمْ — وعندَ أمير المؤمنينَ مزيد