ألم تروا إرما وعادا
اضغط على أي بيت لعرض معانيه وشرحه
أَلَم تَرَوا إِرَماً وَعاداأَودى بِها اللَيلُ وَالنَهارُ
بادوا فَلَمّا أَن تَآدَواقَفّى عَلى إِثرِهِم قُدارُ
وَقَبلَهُم غالَتِ المَناياطَسماً وَلَم يُنجِها الحِذارُ
وَحَلَّ بِالحَيِّ مِن جَديسٍيَومٌ مِنَ الشَرِّ مُستَطارُ
وَأَهلُ عُمدانَ جَمَّعوالِلدَهرِ ما يُجمَعُ الخِيارُ
فَصَبَّحَتهُم مِنَ الدَواهيجائِحَةٌ عَقبُها الدَمارُ
وَقَد غَنوا في ظِلالِ مُلكٍمُؤَيَّدٍ عَقلُهُم جُفارُ
وَأَهلُ جَوٍّ أَتَت عَلَيهِمفَأَفسَدَت عَيشَهُم فَباروا
وَمَرَّ حَدٌّ عَلى وَبارٍفَهَلَكَت جَهرَةً وَبارُ
بَل لَيتَ شِعري وَأَينَ لَيتٌوَهَل يَفيئنَّ مُستَعارُ
وَهَل يَعودَنَّ بَعدَ عُسرٍعَلى أَخي فاقَةٍ يَسارُ
وَهَل يُشَدَّنَّ مِن لَقوحٍبِالشَخبِ مِن ثَرَّةٍ صِرارُ
أَقسَمتُمُ لا نُعَطِّيَنكُمإِلّا عِراراً فَذا عِرارُ
كَحَلفَةٍ مِن أَبي رِياحٍيَسمَعُها لاهُهُ الكُبارُ
نَحيا جَميعاً وَلَم يُفِدكُمطَعنٌ لَنا في الكُلى فَوارُ
قُمنا إِلَيكُم وَلَم يَبرُدنانَضحٌ عَلى حَميِنا قَرارُ
فَقَد صَبَرنا وَلَم نُوَلِّوَلَيسَ مِن شَأنِنا الفِرارُ
وَقَد فَرَرتُم وَما صَبَرتُموَذاكَ شَينٌ لَكُم وَعارُ
فَلَيتَنا لَم نَحُلَّ نَجداًوَلَيتَهُم قَبلَ تِلكَ غاروا
إِنَّ لُقَيماً وَإِنَّ قَيلاًوَإِنَّ لُقمانَ حَيثُ ساروا
لَم يَدَعوا بَعدَهُم عَريباًفَغَنِيَت بَعدَهُم نِزارُ
فَأَدرَكوا بَعدَما أَضاعواوَقاتَلَ القَومُ فَاِستَناروا
عن القصيدة
«ألم تروا إرما وعادا» من شعر الأعشى، من العصر الجاهلي، وتقع في ٢٢ بيتًا. نُظمت على بحر مجزوء البسيط، ورويّها حرف الراء.
من هذه القصيدة في كتب التراث
- «خزانة الأدب»: كحلفة من أبي رياح، الأبيات ٣ و٤ و٦ و٨
- «خزانة الأدب»: الشاهد الثالث والعشرون بعد الخمسمائة، البيت ١٤
- «الجليس الصالح الكافي»: بعض أنواع السير، البيت ١٤
- «فرحة الأديب»: قال ابن السيرافي قال الأعشى (٢)، البيت ٨
- «رسالة الصاهل والشاجح»: فيقول الصاهل، البيت ١
- «اللامع العزيزي: شرح ديوان المتنبي»: ومن التي أولها: عقبى اليمين على عقبى الوغا ندم ...، البيت ٢٠
- «أمالي ابن الشجري»: المجلس السابع والأربعون يتضمن ذكر حذف الهمزة الأصلية والزائدة، البيت ١٤
التعليقات(٠)
سجّل الدخول لإضافة تعليق.