وَلَمّا اِنقَضى عَصرُ الشَبابِ وَعَهدُهُ
اضغط على أي بيت لعرض معانيه وشرحه
وَلَمّا اِنقَضى عَصرُ الشَبابِ وَعَهدُهُذَوى وَرَقُ الدُنيا وَأَغصانُها الهُدلُ
فَما سَوَّدَت عِجلاً مَآثِرُ قَومِهِوَلكِن بِهِ سادَت عَلى غَيرِها عِجلُ
فَتىً وَقّفَ الأَيّامَ بِالسُخطِ وَالرِضاعَلى بَذلِ عُرفٍ أَو عَلى حَدِّ مُنصلٍ
هُو الأَمَلُ المَبسوطُ وَالأَجَلُ الَّذييَمَرُّ عَلى أَيّامِهِ الدَهرُ أَو يَحلو
وَلا تُحسِنُ الأَيّامُ تَفعَلُ فِعلَهُوَإِن كانَ في تَصريفها النَقضُ وَالفِعلُ
فِعِش واحِداً أَمّا الشَراءُ فَمُسلَمٌمُباحٌ وَأَمّا الجارُ فَهوَ حِمىً بَسلُ
عن القصيدة
هذه القصيدة من شعر العكوك، من العصر العباسي، وتقع في ٦ أبيات. نُظمت على بحر الطويل، ورويّها حرف اللام.
بحر الطويل: فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن · قصائد أخرى رويّها اللام
من هذه القصيدة في كتب التراث
- «المثل السائر في أدب الكاتب والشاعر»: مدخل (١١)، الأبيات ٤ و٥ و٦
- «المثل السائر في أدب الكاتب والشاعر»: صحة التقسيم وفساده، البيت ٣
- «التذكرة الفخرية»: والتهاني وما يضاف إليها، البيت ٤
- «الفلك الدائر على المثل السائر»: الفلك الدائر على المثل السائر (٨)، البيت ٣
- «محاضرات الأدباء»: الحد الخامس في الأبوة والبنوة ومدحهما وذمهما، البيت ٢
- «محاضرات الأدباء»: الحد السابع عشر في خلق الإنسان (٢)، البيت ١
التعليقات(٠)
سجّل الدخول لإضافة تعليق.