ذكر الأحوص وأخباره ونسبه

قالوا: الأحوص. قال: إنّ الفاسق عنها يومئذ لمشغول، واللّه لا أردّه ما كان لي سلطان. قال: فمكث هناك بقيّة ولاية عمر وصدرا من ولاية يزيد بن عبد الملك.

قال: فبينا يزيد وجاريته حبابة ذات ليلة على سطح تغنّيه بشعر الأحوص، قال لها: من يقول هذا الشعر؟

قالت: لا وعينيك ما أدري! - قال: وقد كان ذهب من الليل شطره - فقال: ابعثوا إلى ابن شهاب الزّهريّ، فعسى أن يكون عنده علم من ذلك. فأتي الزّهريّ فقرع عليه بابه فخرج مروّعا إلى يزيد. فلمّا صعد إليه قال له يزيد: لا ترع، لم ندعك إلّا لخير، اجلس، من يقول هذا الشعر؟ قال: الأحوص بن محمد يا أمير المؤمنين. قال: ما فعل؟ قال: قد طال حبسه بدهلك. قال: قد عجبت لعمر كيف أغفله. ثم أمر بتخلية سبيله، ووهب له أربعمائة دينار. فأقبل الزّهريّ من ليلته إلى قومه من الأنصار فبشّرهم بذلك.

أخبرني الحرميّ قال حدّثنا الزّبير بن بكّار قال حدّثنا محمد بن إسماعيل ومحمد بن زيد الأنصاريّ قالا: لمّا ولي عمر بن عبد العزيز الخلافة أدنى زيد بن أسلم، وجفا الأحوص. فقال له الأحوص:

فقال عمر: ذلك هو الحق.

قال الزّبير: وأنشدنيها عبد الملك بن الماجشون عن يوسف بن الماجشون:

أخبرني الحرميّ قال حدّثنا الزّبير بن بكّار قال: كتب إليّ إسحاق بن إبراهيم أنّ أبا عبيدة حدّثه: أنّ الأحوص لم يزل مقيما بدهلك حتّى مات عمر بن عبد العزيز، فدسّ إلى حبابة فغنّت يزيد بأبيات له - قال أبو عبيدة: أظنّها قوله:

صوت

لم يجنّسه. كذا جاء في الخبر أنها غنّته به، ولم يذكر طريقته قال أبو عبيدة: أراه عرّض بعمر بن عبد العزيز ولم يقدر أن يصرّح مع بني مروان - فقال: من يقول هذا؟ قالت: الأحوص، وهوّنت أمره، وكلّمته في أمانه فأمّنه. فلمّا أصبح حضر فاستأذنت له، ثمّ أعطاه مائة ألف درهم.

أخبرنا الحسين بن يحيى عن حمّاد عن أبيه عن الهيثم بن عديّ عن صالح بن حسّان: أنّ الأحوص دسّ إلى حبابة، فغنّت يزيد قوله:

فقال يزيد: ويلك يا حبابة! من هذا من قريش؟ قالت: ومن يكون! أنت هو يا أمير المؤمنين. فقال: ومن قال هذا الشعر؟ قالت: الأحوص يمدح به أمير المؤمنين؛ فأمر به أمير المؤمنين أن يقدم عليه من دهلك، وأمر له بمال وكسوة.

أخبرني الحرميّ قال حدّثنا الزّبير قال حدّثني بعض أهل العلم قال: دخل الأحوص على يزيد بن عبد الملك وهو خليفة؛ فقال له يزيد: واللّه لو لم تمتّ إلينا بحرمة، ولا توسّلت بدالّة، ولا جدّدت لنا مدحا، غير أنك مقتصر على البيتين اللذين قلتهما فينا، لكنت مستوجبا لجزيل الصّلة منّي حيث تقول:

قال: وهذه قصيدة مدح بها عمر بن عبد العزيز.

أخبرني الحرميّ قال حدّثنا الزّبير قال حدّثني عبد الرحمن بن عبد اللّه الزّهريّ قال حدّثني عمر بن موسى بن عبد العزيز قال: لمّا ولي يزيد بن عبد الملك بعث إلى الأحوص، فأقدم عليه، فأكرمه وأجازه بثلاثين ألف درهم. فلمّا قدم قباء صبّ المال على نطع ودعا جماعة من قومه، وقال: إنّي قد عملت لكم طعاما. فلمّا دخلوا عليه كشف لهم عن ذلك المال، وقال: (أَ فَسِحْرٌ هذا أَمْ أَنْتُمْ لا تُبْصِرُونَ)

قال الزّبير: وقال في يزيد بن عبد الملك يمدحه حينئذ بهذه القصيدة:

وهي طويلة، يقول فيها:

ومن هذه القصيدة بيتان يغنّى فيهما، وهما:

صوت

غنّت فيه عريب لحنا من الثقيل الأوّل بالبنصر، وذكر ابن المكّي أنه لجدّه يحيى.

أخبرني الحرميّ قال حدّثنا الزّبير قال حدّثني عمّي مصعب عن مصعب بن عثمان قال: حجّ يزيد بن عبد الملك فتزوّج بنت عون بن محمد بن عليّ بن أبي طالب رضي اللّه عنه وأصدقها مالا كثيرا؛ فكتب الوليد بن عبد الملك إلى أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم: إنّه بلغ أمير المؤمنين أنّ يزيد بن عبد الملك قد تزوّج بنت عون بن محمد بن عليّ بن أبي طالب وأصدقها مالا كثيرا، ولا أراه فعل ذلك إلّا وهو يراها خيرا منه، قبّح اللّه رأيه! فإذا جاءك كتابي هذا فادع عونا فاقبض المال منه؛ فإن لم يدفعه إليك فأضربه بالسّياط حتى تستوفيه منه ثم افسخ نكاحه. فأرسل أبو بكر بن محمد بن عمرو إلى عون بن محمد وطالبه بالمال. فقال له: ليس عندي شيء وقد فرّقته. فقال له أبو بكر: إنّ أمير المؤمنين أمرني إن لم تدفعه إليّ كلّه أن أضربك بالسّياط ثم لا أرفعها عنك حتى أستوفيه منك. فصاح به يزيد: تعال إليّ، فجاءه؛ فقال له فيما بينه وبينه: كأنّك خشيت أن أسلمك إليه، ادفع إليه المال ولا تعرّض له نفسك؛ فإنّه إنّ دفعه إليّ رددته عليك، وإن لم يردّه عليّ أخلفته عليك، ففعل. فلمّا ولي يزيد بن عبد الملك، كتب في أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم وفي الأحوص، فحملا إليه، لما بين أبي بكر والأحوص من العداوة؛ وكان أبو بكر قد ضرب الأحوص وغرّبه إلى دهلك وأبو بكر مع عمر بن عبد العزيز، وعمر إذ ذاك على المدينة. فلمّا صارا بباب يزيد أذن للأحوص، فرفع أبو بكر يديه يدعو، فلم يخفضهما حتى خرج الغلمان بالأحوص ملبّبا مكسور الأنف، وإذا هو لمّا دخل على يزيد قال له: أصلحك اللّه! هذا ابن حزم الذي سفّه رأيك وردّ نكاحك. فقال يزيد: كذبت! عليك لعنة اللّه وعلى من يقول ذلك! اكسروا أنفه، وأمر به فأخرج ملبّبا.

أخبرني الحرميّ قال حدّثنا الزّبير قال حدّثني عبد الرحمن بن عبد اللّه عن عبد اللّه بن عمرو الجمحيّ قال: كان عبد الحكم بن عمرو بن عبد اللّه بن صفوان الجمحيّ قد اتّخذ بيتا فجعل فيه شطرنجات ونردات وقرقات ودفاتر فيها من كلّ علم، وجعل في الجدار أوتادا، فمن جاء علّق ثيابه على وتد منها، ثم جرّ دفترا فقرأه، أو بعض ما يلعب به فلعب به مع بعضهم. قال: فإنّ عبد الحكم يوما لفي المسجد الحرام إذا فتى داخل من باب الحنّاطين، باب بني جمح، عليه ثوبان معصفران مدلو كان وعلى أذنه ضغث ريحان وعليه ردع الخلوق، فأقبل يشقّ الناس حتى جلس إلى عبد الحكم بن عمرو بن عبد اللّه؛ فجعل من رآه يقول: ماذا صبّ عليه من هذا! ألم يجد أحدا يجلس إليه غيره! ويقول بعضهم: فأيّ شيء يقوله له عبد الحكم وهو أكرم من أن يجبه من يقعد إليه! فتحدّث إليه ساعة ثم أهوى فشبّك يده في يد عبد الحكم وقام يشقّ المسجد حتّى خرج من باب الحنّاطين - قال عبد الحكم: فقلت في نفسي: ماذا سلّط اللّه عليّ منك! رآني معك نصف الناس في المسجد ونصفهم في الحنّاطين - حتّى دخل مع عبد الحكم بيته، فعلّق رداءه على وتد وحلّ أزراره واجترّ الشّطرنج وقال: من يلعب؟ فبينا هو كذلك إذ دخل الأبجر المغنّي، فقال له: أي زنديق ما جاء بك إلى هاهنا؟ وجعل يشتمه ويمازحه. فقال له عبد الحكم: أتشتم رجلا في منزلي! فقال: أتعرفه؟ هذا الأحوص. فاعتنقه عبد الحكم وحيّاه. وقال له: أمّا إذ كنت الأحوص فقد هان عليّ ما فعلت.

أخبرني الطّوسيّ والحرميّ قالا حدّثنا الزّبير بن بكار قال حدّثني حميد بن عبد العزيز عن أبيه قال: لمّا قدم عبد الملك بن مروان حاجّا سنة خمس وسبعين، وذلك بعد ما اجتمع الناس عليه بعامين، جلس على المنبر فشتم أهل المدينة ووبّخهم، ثم قال: إنّي واللّه يا أهل المدينة قد بلوتكم فوجدتكم تنفسون القليل وتحسدون على الكثير، وما وجدت لكم مثلا إلّا ما قال مخنّثكم وأخوكم الأحوص:

فقام إليه نوفل بن مساحق فقال: يا أمير المؤمنين، أقررنا بالذّنب وطلبنا المعذرة؛ فعد بحلمك، فذلك ما يشبهنا منك ويشبهك منّا؛ فقد قال من ذكرت من بعد بيتيه الأوّلين:

أخبرني الحرمي والطّوسيّ قالا حدّثنا الزّبير قال حدّثني محمد بن الضحّاك عن المنذر بن عبد اللّه الحزاميّ: أنّ عراك بن مالك كان من أشدّ أصحاب عمر بن عبد العزيز على بني مروان في انتزاع ما حازوا من الفيء والمظالم من أيديهم. فلمّا ولي يزيد بن عبد الملك ولّى عبد الواحد بن عبد اللّه النّصري المدينة، فقرّب عراك بن مالك وقال: صاحب الرجل الصالح، وكان لا يقطع أمرا دونه، وكان يجلس معه على سريره. فبينا هو معه إذ أتاه كتاب يزيد بن عبد الملك: أن ابعث مع عراك بن مالك حرسيا حتى ينزله أرض دهلك وخذ من عراك حمولته.

فقال لحرسيّ بين يديه وعراك معه على السرير: خذ بيد عراك فابتع من ماله راحلة ثم توجّه به نحو دهلك حتى تقرّه فيها؛ ففعل ذلك الحرسيّ. قال: وأقدم الأحوص؛ فمدحه الأحوص؛ فأكرمه وأعطاه. قال: فأهل دهلك يأثرون الشعر عن الأحوص، والفقه عن عراك ابن مالك.

أخبرني أبو خليفة الفضل بن الحباب عن محمد بن سلّام عن أبي الغرّاف عمن يثق به قال: بعث يزيد بن عبد الملك حين قتل يزيد بن المهلّب في الشعراء، فأمر بهجاء يزيد بن المهلّب، منهم الفرزدق وكثيّر والأحوص. فقال الفرزدق: لقد امتدحت بني المهلّب بمدائح ما امتدحت بمثلها أحدا، وإنه لقبيح بمثلي أن يكذّب نفسه على كبر السّنّ، فليعفني أمير المؤمنين؛ قال: فأعفاه. وقال كثيّر: إنّي أكره أن أعرّض نفسي لشعراء أهل العراق إن هجوت بني المهلّب. وأمّا الأحوص فإنّه هجاهم. ثم بعث به يزيد بن عبد الملك إلى الجرّاح بن عبد اللّه الحكميّ وهو بأذربيجان، وقد كان بلغ الجرّاح هجاء الأحوص بني المهلّب، فبعث إليه بزقّ من خمر فأدخل منزل الأحوص، ثم بعث إليه خيلا فدخلت منزله فصبّوا الخمر على رأسه ثم أخرجوه على رؤوس الناس فأتوا به الجرّاح، فأمر بحلق رأسه ولحيته، وضربه الحدّ بين أوجه الرجال، وهو يقول: ليس هكذا تضرب الحدود؛ فجعل الجرّاح يقول: أجل! ولكن لما تعلم. ثم كتب إلى يزيد بن عبد الملك يعتذر فأغضى له عليها.

قال أبو الفرج الأصبهانيّ: وليس ما جرى من ذكر الأحوص إرادة للغضّ منه في شعره، ولكنّا ذكرنا من كلّ ما يؤثر عنه ما تعرف به حاله من تقدّم وتأخّر، وفضيلة ونقص؛ فأمّا تفضيله وتقدّمه في الشعر فمتعالم مشهور، وشعره ينبىء عن نفسه ويدلّ على فضله فيه وتقدّمه وحسن رونقه وتهدّبه وصفائه.

أخبرني الحرميّ بن أبي العلاء والطّوسيّ قالا حدّثنا الزّبير بن بكّار قال حدّثنا عبد الملك بن عبد العزيز قال حدّثني عبد اللّه بن مسلم بن جندب الهذليّ قال حدّثنا شيخ لنا من هذيل كان خالا للفرزدق من بعض أطرافه قال: سمعت بالفرزدق وجرير على باب الحجّاج، فقلت: لو تعرّضت ابن أختنا! فامتطيت إليه بعيرا، حتى وجدتهما قبل أن يخلصا، ولكلّ واحد منهما شيعة؛ فكنت في شيعة الفرزدق؛ فقام الآذن يوما فقال: أين جرير؟ فقال جرير: هذا أبو فراس؛ فأظهرت شيعته لومه وأسرّته. فقال الآذن: أين الفرزدق؟ فقام فدخل. فقالوا لجرير: أتناوئه وتهاجيه وتشاخصه، ثم تبدّى عليه فتأبى وتبدّيه؟! قضيت له على نفسك! فقال لهم: إنّه نزر القول، ولم ينشب أن ينفد ما عنده وما قال فيه فيفاخره ويرفع نفسه عليه؛ فما جئت به بعد حمدت عليه واستحسن. فقال قائلهم: لقد نظرت نظرا بعيدا. قال: فما نشبوا أن خرج الآذن فصاح: أين جرير؟ فقام جرير فدخل. قال: فدخلت، فإذا ما مدحه به الفرزدق قد نفد، وإذا هو يقول:

قال: وعمامته على رأسه مثل المنسف، فصحت من ورائه:

قال: وما تشبيبها؟ وطرب: فقال جرير:

وأمرّها، أو قال: أمضاها. فقال: أعطوه كذا وكذا؛ فاستقللت ذلك. فقال الهذليّ: وكان جرير عربيّا قرويّا، فقال للحجّاج: قد أمر لي الأمير بما لم يفهم عنه، فلو دعا كاتبا وكتب بما أمر به الأمير! فدعا كاتبا واحتاط فيه بأكثر من ضعفه، وأعطى الفرزدق أيضا. قال الهذليّ: فجئت الفرزدق فأمر لي بستّين دينارا وعبد، ودخلت على رواته فوجدتهم يعدّلون ما انحرف من شعره، فأخذت من شعره ما أردت. ثم قلت له: يا أبا فراس، من أشعر الناس؟ قال: أشعر الناس بعدي ابن المراغة. قلت: فمن أنسب الناس؟ قال الذي يقول:

قلت: ذاك الأحوص. قال: ذاك هو. قال الهذليّ: ثم أتيت جريرا فجعلت أستقلّ عنده ما أعطاني صاحبي أستخرج به منه؛ فقال: كم أعطاك ابن أختك؟ فأخبرته. فقال: ولك مثله؛ فأعطاني ستين دينارا وعبدا. قال: وجئت رواته وهم يقوّمون ما انحرف من شعره وما فيه من السّناد، فأخذت منه ما أردت، ثم قلت: يا أبا حزرة، من أنسب الناس؟ قال الذي يقول:

قلت: ومن هو؟ قال: الأحوص. فاجتمعا على أن الأحوص أنسب الناس.

نسبة ما في هذا الخبر من الغناء:

منها الأبيات التي يقول فيها الأحوص:

وأوّل ما يغنّى به فيها:

صوت

عروضه من الكامل. يقال: يا للرّجال ويا للرجال بالكسر والفتح وفي الحديث أنّ عمر رضي اللّه عنه صاح لمّا طعن: يا للّه يا للمسلمين. وقوله: «في غد»، يريد فيما بعد وفي باقي الدهر؛ قال اللّه سبحانه:

(سَيَعْلَمُونَ غَداً مَنِ الْكَذَّابُ الْأَشِرُ)

والخبل والخبال: النّقصان من الشيء. والمخبّل، أصله مأخوذ من النقص لأنه ناقص العقل. والمعسولة: الحلوة المشتهاة -.

الشعر للأحوص. والغناء في البيت الأوّل والثاني لمالك خفيف رمل بالبنصر عن الهشامي وحبش. وفي الثالث والرابع لسليمان أخي بابويه ثقيل أوّل بالوسطى عن عمرو. وفيهما وفي الخامس والسادس لحن لابن سريج ذكره يونس ولم يجنّسه. وذكر حمّاد بن إسحاق عن أبيه أنّ لمعبد في الأبيات كلها لحنا وأنه من صحيح غنائه، ولم يجنّسه.

أخبرني الحسين بن يحيى عن حماد عن أبيه. عن أيّوب بن عباية قال: بلغني أنّ ابنا للأحوص بن محمد الشاعر دخل على امرأة شريفة، وأخبرني الحرميّ بن أبي العلاء قال حدّثنا الزّبير بن بكّار قال حدّثني إبراهيم بن زيد عن عنبسة بن سعيد بن العاصي قال أخبرني أشعب بن جبير قال: حضرت امرأة شريفة ودخل عليها ابن الأحوص بن محمد الشاعر؛ فقالت له: أتروي قول أبيك: لي

قال نعم. قالت: أتدري أيّ الليلتين التي يبيت فيها معلّقا بالفرقد؟ قال: لا واللّه. قالت: هي ليلة أمّك التي يبيت معها فيها. قال إبراهيم في خبره: فقلت لأشعب: يا أبا العلاء، فأيّ ليلتيه المعسولة؟ فقال:

هي ليلة الإسراف، ولا تسأل عمّا بعدها.

أخبرني عبد العزيز ابن بنت الماجشون قال: أنشد ابن جندب قول الأحوص:

فقال: أما إنّ اللّه يعلم أنّ الليلة المريحة همّي لألذّ الليلتين عندي. قال الحرميّ بن أبي العلاء: وذلك لكلفه بالغزل والشّوق والحنين وتمنّي اللقاء.

وللأحوص مع عقيلة هذه أخبار قد ذكرت في مواضع أخر. وعقيلة امرأة من ولد عقيل بن أبي طالب رضي اللّه عنه. وقد ذكر الزّبير عن ابن بنت الماجشون عن خاله أنّ عقيلة هذه هي سكينة بنت الحسين عليهما السلام، كنى عنها بعقيلة.

أخبرني الحرميّ قال حدّثنا الزّبير قال حدّثني عمر بن أبي بكر المؤمّلي: أنّ إنسانا أنشد عند إبراهيم بن هشام وهو والي المدينة قول الأحوص:

فوثب أبو عبيدة بن عمّار بن ياسر قائما ثم أرخى رداءه ومضى يمشي على تلك الحال ويجرّه حتى بلغ العرض ثم رجع. فقال له إبراهيم بن هشام حين جلس: ما شأنك؟ فقال: أيّها الأمير، إني سمعت هذا البيت مرّة فأعجبني، فحلفت لا أسمعه إلّا جررت رسني.

نسبة هذا البيت وما غنّي فيه من الشعر

صوت

عروضه من البسيط. غنّى ابن سريج في هذين البيتين لحنا من الثقيل الأوّل بالوسطى عن عمرو. وذكر إسحاق فيه لحنا من الثقيل الأوّل بالسبّابة في مجرى الوسطى ولم ينسبه إلى أحد، وذكر حبش أنّه للغريض.

أخبرني أبو خليفة عن محمد بن سلّام عن سالم بن أبي السّحماء وكان صاحب حمّاد الراوية: أنّ حمّادا كان يقدّم الأحوص في النّسيب.

أخبرني الحرميّ قال حدّثنا الزّبير قال حدّثنا عمر بن أبي سليمان عن يوسف بن أبي سليمان بن عنيزة قال: هجا الأحوص رجلا من الأنصار من بني حرام يقال له ابن بشير، وكان كثير المال؛ فغضب من ذلك، فخرج حتّى قدم على الفرزدق بالبصرة وأهدى إليه وألطفه، فقبل منه، ثم جلسا يتحدّثان؛ فقال الفرزدق: ممن أنت؟ قال: من الأنصار. قال: ما أقدمك؟ قال: جئت مستجيرا باللّه عزّ وجلّ ثم بك من رجل هجاني. قال: قد أجارك اللّه منه وكفاك مؤنته، فأين أنت عن الأحوص؟ قال: هو الذي هجاني. فأطرق ساعة ثم قال: أليس هو الذي يقول:

قال بلى. قال: فلا واللّه لا أهجو رجلا هذا شعره. فخرج ابن بشير فاشترى أفضل من الشّراء الأوّل من الهدايا، فقدم بها على جرير؛ فأخذها وقال له: ما أقدمك؟ قال: جئت مستجيرا باللّه وبك من رجل هجاني. فقال: قد أجارك اللّه عزّ وجلّ منه وكفاك، أين أنت عن ابن عمّك الأحوص بن محمد؟ قال: هو الذي هجاني. قال: فأطرق ساعة ثم قال: أليس هو الذي يقول:

قال: بلى واللّه. قال: فلا واللّه لا أهجو شاعرا هذا شعره. قال: فاشتري أفضل من تلك الهدايا وقدم على الأحوص فأهداها إليه وصالحه.

نسبة ما في هذا الخبر من الغناء

صوت

غنّاه إبراهيم الموصليّ خفيف رمل بالوسطى عن الهشاميّ. وذكر عبد اللّه بن العبّاس الرّبيعي أنّه له.

أخبرني الحرميّ قال حدّثني الزّبير قال حدّثني عبد الملك بن عبد العزيز قال: قال لي أبو السائب المخزوميّ: أنشدني للأحوص؛ فأنشدته قوله:

صوت

غنّى في «ثنتان لا أدنو» والذي بعده ابن جامع ثقيلا أوّل بالوسطى. وغنّى في «عوجوا كذا نذكر لغانية» والأبيات التي بعده ابن محرز لحنا من القدر الأوسط من الثقيل الأوّل مطلقا في مجرى البنصر - قال: فأقبل عليّ أبو السائب فقال: يابن أخي، هذا واللّه المحبّ عينا لا الذي يقول:

اذهب فلا صحبك اللّه ولا وسّع عليك (يغني قائل هذا البيت).

أخبرني الحرميّ قال حدّثني الزّبير قال حدّثنا خالد بن وضّاح قال حدّثني عبد الأعلى بن عبد اللّه بن محمد بن صفوان الجمحيّ قال: حملت دينا بعسكر المهديّ، فركب المهديّ بين أبي عبيد اللّه وعمر بن بزيع، وأنا وراءه في موكبه على برذون قطوف؛ فقال: ما أنسب بيت قالته العرب؟ فقال له أبو عبيد اللّه: قول امرىء القيس:

فقال: هذا أعرابيّ قحّ. فقال عمر بن بزيع: قول كثير يا أمير المؤمنين:

فقال: ما هذا بشيء وماله يريد أن ينسى ذكرها حتى تمثّل له! فقلت: عندي حاجتك يا أمير المؤمنين جعلني اللّه فداك! قال: الحق بي. قلت: لا لحاق بي، ليس ذلك في دابّتي. قال: احملوه على دابّة. قلت: هذا أوّل الفتح؛ فحملت على دابّة، فلحقت. فقال: ما عندك؟ فقلت: قول الأحوص:

فقال: أحسن واللّه! اقضوا عنه دينه؛ فقضي عنّي ديني.

نسبة ما في هذا الخبر من الأغاني

منها الشعر الذي هو:

صوت

عروضه من الطويل. الشعر لكثيّر. والغناء في ثلاثة الأبيات الأول لإبراهيم، ولحنه من الثقيل الأوّل بإطلاق الوتر في مجرى البنصر. ولابنه إسحاق في:

ثقيل آخر بالوسطى.

أخبرني أبو خليفة قال حدّثنا محمد بن سلّام، وأخبرني الحرميّ قال حدّثنا الزّبير عن محمد بن سلّام قال: كان لكثيّر في النّسيب حظّ وافر، وجميل مقدّم عليه وعلى أصحاب النسيب جميعا، ولكثيّر من فنون الشّعر ما ليس لجميل. وكان كثيّر راوية جميل، وكان جميل صادق الصّبابة والعشق، ولم يكن كثيّر بعاشق، وكان يتقوّل.

قال: وكان الناس يستحسنون بيت كثيّر في النّسيب:

قال: وقد رأيت من يفضّل عليه بيت جميل:

قرأت في كتاب منسوب إلى أحمد بن يحيى البلاذريّ: وذكر إسحاق بن إبراهيم الموصليّ أنّ عبد اللّه بن مصعب الزّبيريّ كان يوما يذكر شعر كثيّر ويصف تفضيل أهل الحجاز إيّاه، إلى أن انتهى إلى هذا البيت. قال إسحاق: فقلت له: إنّ الناس يعيبون عليه هذا المعنى ويقولون: ما له يريد أن ينساها! فتبسّم ابن مصعب ثم قال: إنّكم يا أهل العراق لتقولون ذلك.

أخبرني أحمد بن عبد العزيز الجوهريّ قال حدّثنا عمر بن شبة قال حدّثني أبو يحيى الزّهريّ قال حدّثني الهزبريّ قال: قيل لكثيّر: ما أنسب بيت قلته؟ قال: الناس يقولون:

وأنسب عندي منه قولي:

وقد قيل: إنّ بعض هذه الأبيات للمتوكّل اللّيثيّ.

أخبرني الحرميّ قال حدّثنا الزّبير قال حدّثني عثمان - قال الحرميّ: أحسبه ابن عبد الرحمن المخزوميّ - قال حدّثنا إبراهيم بن أبي عبد اللّه قال: قيل لمحرز بن جعفر: أنت صاحب شعر، ونراك تلزم الأنصار، وليس هناك منه شي ء؛ قال: بلى واللّه، إنّ هناك للشّعر عين الشّعر، وكيف لا يكون الشعر هناك وصاحبهم الأحوص الذي يقول:

وهو الذي يقول:

أخبرني الحرميّ قال حدّثني الزّبير قال حدّثني عمّي مصعب قال حدّثني يحيى بن الزّبير بن عبّاد بن حمزة بن عبد اللّه بن الزّبير، قال الزّبير وحدّثني عليّ بن صالح عن عامر بن صالح: أنّ الأحوص قال في مرضه الذي مات فيه - وقال عامر بن صالح: حين هرب من عبد الواحد النّصريّ إلى البصرة -: