مما جمع المدح بالشيء وضده، وهو من ضروب التوجيه

من ذلك ما قيل في وصف عزة مولانا - خلد الله ملكه - وكرمه، ومدحه بحماية الشيء الذي على يده إراقة دمه، وهو مذهب الشعراء في امتداح ملوك العرب؛ لأنه يصفونهم بدفعهم عن النعم وذبهم، وإباحة حماها للوافدين عليهم والنازلين بهم، على أن عظمته تأبى إلا عقر البدر تنزها عن عقر البدن، كما أنه لا يقنع في القرى بدون إقطاع القرى وتسويغ المدن. والذي قيل:

وهذا معنى قول ابن حيوس:

وقوله:

وقوله:

فأراد أنك تمنع إباء وعزة ما تعطيه كرما ومنحة، وغيرك يعيط ذلة ومهنة ليصون ذخيرةً وقنيةً. والأصل في هذا قوله:

وكرر ابن حيوس هذا المعنى، فقال وأحسن:

على أنه مأخوذ من نصف بيت لأبي تمام، وهو قوله: أصبحت مفتاح الثغور وقفلها

وهذا عكس ما اتفق لأبي تمام مع الكميت، لأنه أخذ معنى نصف بيت من شعره، فأورده في بيتين. قال أبو تمام:

والذي للكميت:

ولو لم تغب شمس النهار لملت

وللمعري:

ولابن حيوس: كالمسك يزداد قدرا حين يغترب فأما قول مهيار:

فكل من بيتي حبيب وابن حيوس أصنع منه؛ وذلك أنهما جعلا الأقفال للشيء الذي كانت عليه مفاتيح، ومهيار جعل المفاتيح والأقفال لغيرين. ووصف ابن حيوس السيوف بأنها مفاتح البلاد أوقع موصف مهيار الأبيات بأنها مفاتح الآذان. وقد ذكر أبو تمام المفتاح في غير موضع من شعره، فمن ذلك قوله:

وقد قال بعض المعترضين عليه: أتى إلى ممدوحه نجعله مفتاحاً، فهلا قال كما قال ابن الرومي:

فقيل له: لا تعجبن من هذا؛ فقد جعل ربه كذلك بقوله:

والله مفتاح باب المقفل الأشب

وعلى ذكر الأقفال وفتحها فقد أحسن الناشئ في قوله يصف اليويو:

وقال ابن حيوس متصرفا في المعنى المقدم ذكره:

وكرره فقال:

وقال فيما يقارب هذا المعنى:

وقال:

ولأبي نصر المنازي:

ومن مليح ما في هذه الأبيات:

فأما قول ابن الرومي:

فليس من هذا الباب إلا أن فيه نوعا من مجانسته، وضربا من مناسبته، وهو من بديع ما ابتكره، وغريب ما اخترعه.

وكذلك قوله في وصف القوس:

وقوله أيضاً فيها:

وقد أحسن ابن حيوس في قوله:

على أن صدر البيت الثاني مأخوذ من قول كشاجم في وصفها: قد قومت للرمي بالتعويج إلا أنه أحكم الأخذ والتركيب، وتصرف التصرف البديع الغريب، وقد اقتضت الأبيات في القوس ذكر الحكاية العجيبة في إتقان الصناعة في الرماية عنها، وهي أن راميين عرض لهما أسد، فقال أحدهما للآخر: اكفني عينه اليمنى أكفك اليسرى، فرمياه عن يد، فأعمياه وسلما.

ولبعض الأندلسيين:

وعلى ذكر التشبيه فمن غريبه قول الآخر:

من المدح الذي قلت أمثاله، وعزت أشباهه، وعدمت له النظائر، وعقمت عنه الخواطر قول حسن بن عبد الصمد:

وقاله:

وقول الجرجاني:

والتوصل إلى المدح بالبخل من أغرب ما نتجه خاطر.