الباب السادس في مصنفاته في الفنون، ومؤلّفاته المحقّقة للواقف عليها الآمال والظنون

أَيَا ضَوْءَ الصَّبَاحِ أَرْفِقْ بِصَبٍّتَسيلُ دُمُوعُهُ في الخَدِّ سَيْلاَ

وكنت بليلة ليلاء طالتفها أنا في الورى مجنون ليلا

لِمَوْلاَيَ سَيْفِ الدِّينِ فِي الفِقْهِ بَيْنَنَامَقَامُ اجْتِهَادٍ لَيْسَ يَلْحَقُهُ الحَيْفُ

فتقليده فرض على أهل عصرناولا عجب عندي إذا قلّد السيف وقال:

رَعَى اللَّهُ مِعْطَارَ النَّسِيمِ فَإِنَّهُرَأَى مِنْ غُصُونِ البَانِ مَا شَاءَ مِنْ عَطْفِ

نظرت إلى روض الجمال بوجههوسقيّته دمعاً به العين تكلف

فصحّ حديث الحسن عن ورد خدّهاوإن كان أضحى وهو راوٍ مضعف وقال رحمه الله تعالى:

بدا عارض المحبوب فاحمرّ خجلةًوأهدى لنا ورداً به الحسن ناهض

فقلت له لا تنكر الورد ناضراًفقد سال في خدّيك من قبل عارض وقال:

النَّوْمُ عَنْ إِنْسَانِ عَيْنِي نَافِرٌكَالوَحْشِ لَيْسَ يُقَارِبُ الانْسَانَا

والدمع منها فاض طوفاناً فلاعجبٌ إذا ما غرّق الأجفانا وقال رحمه الله تعالى:

بكت شجناً ففاض الدمع يحكييتامى الدرّ إذ يهوي تؤاما

إِلَى ابْنِ شِهَابِ الدِّينِ طَالَ تَغَرُّبِيفَلَمَّاــ سَرَتْ عِيسِي لَهُ وَرِكَابِي

أشبهت والدك الرضى في فضلهوأخذته عنه بخير مناب

وملكتني فحديث فضلك في الورىعن مالكٍ يروى عن ابن شهاب وقال رحمه الله تعالى:

لَعَمْرُكَ مَا ثَغْرُهُ بَاسِمٌوَلَكِــــنَّهُ حَبَبٌ لاَعِبُ

ولو لم يكن ريقه مسكراًلما دار من حوله الشارب وقال رحمه الله تعالى ملغزاً في القلم:

سألتك ما واشٍ يراد حديثهويهوى الغريب النازح الدار إفصاحه

تعجبت من ثغر هذي البلادومولاي من عينها شارب

فَلِلَّهِ ثَغْرٌ أرى شَارِباًوَعَيْنٌ بَدَا فَوْقَهَا حَاجِبُ

وَحَمْراءَ فِي الكَأْسِ مَشْمُولَةٍتُحَثُّ عَلَى الْعُودِ فِي كُلِّ بَيْتْ

فلا غرو أن جاءني سابقاًإلى الأنس خلٌّ يحثّ الكميت وقال:

بِرَوْضَتِنَا الظَّمْيَاءِ طَالَ اكْتِئَابُنَافَلِلَّهِ غَيْثٌ مَيْتَ آمَالِنَا أَحْيَا

وأشبه مهياراً فها تلك عينهتفيض إذا شام البروق على ظميا وقال:

اثْنَانِ عَزَّا فَلَمْ يَظْفَرْ بِنَيْلِهِمَاوَأَعْوَزَا مَنْ هُمَا فِي الدَّهْرِ مَطْلَبُهُ

عَنْ نَافِعٍ أَسْنِدْ حَدِيثَ أَحِبَّتِييَا مَالِكاً رِقِّي بِحُسْنِ صَنَائِعِ

فأجلّ إسنادٍ وخير روايةٍعندي رواية مالكٍ عن نافعِ وقال:

إِنِّي لأَعْجَبُ مِنْ فِعَالِكَ فِي الْهَوَىلَمَّاــ حَلَلْتَ بِحُسْنِ ذَاتِكَ ذَاتِي

ونفيت نومي ثم أثبتّ الأسىفجمعت بين النفي والإثبات وقال:

أَلاَ مُعْصِمٌ لِلصَّبِّ مِنْ وَشْيِ مِعْصَمٍأَطَــــلْتُ إِلَيْهِ نَظْرَةَ المُتَوَسِّمِ

فَأَبْقَتْ بِهِ عَيْنِي حُلى مِنْ سَوَادِهَاوَبَعْضَ سَوَادٍ وَسْطَ قَلْبِي المُتَيَّمِ

وَلَيْسَ خِضَاباً مَا عَلاَهُ وَإِنَّمَاجَرَى فِيهِ بَعْدَ الدَّمْعِ مَا عَزَّ مِنْ دَمِي

أَيَا أَحْمَدُ المُرْتَضَى لِلْعُلاَوَمَنْ حَازَ فِي صُنْعِهِ كُلَّ زَيْنِ

تراءيت في العلم روضاً نضيراًفلا تنكرن خضرةً حول عين وله فيه:

لَكَ الخَيْرُ عَدْمُ السَّبْكِ أَبْدَلَ نَاظِرِيزُمُرُّدَةً مُخْضَرَّةً مِنْ لُجَيْنِهِ

فلا تنكروا ما راع من ذاك إننيلصائغ تبر القول ناقد شينه

ولا عجب إن أعوز السبك صائغاًفأوجب عدم السبك خضرة عينه وقال فيمن يعرف بالصهّال:

أَلاَ رُبَّ فُرْسَانٍ تَوَافَوْا فَأَدْرَكُوامَعَ اللَّيْلِ أَوْتَاراً لَهُمْ دُونَ إِمْهَالِ

يا عصبةً كل فتى منهم علمفرغتم من كتبكم ردّوا القلم أجابه ابن الحاج المذكور بقوله:

ألا احتسبوا ما قد أعرتم لفتيةتركّمكم بالصفح عن فعلهم قاضي

ملك الثلاثُ الآنساتُ عنانيفكتبت إليه في التورية:

هَنِيئاً لَكَ البُشْرَى بِهِنَّ فَدُمْ كَمَاتُرِيدُ بِنُعْمَى لِلسَّعَادَةِ جَامِعَهْ

وإن كنت من أهل الصلاح فلا تكنبمائل قلب منك عن حبّ رابعه فأجابني بقوله:

يا سيدي ذكّرتني بالرابعهلعلّها لكلّ خيرٍ جامعه

إنّي أخاف أن تكون باقعهفتفرك المغازل المطاوعه ولابن الحاج المذكور من قصيدة طويلة:

لِمَنِ الْخِيَامُ سَطَتْ بِبِيضِ صِفَاحِوَارَتْ سَوَاداً غَالَ كُلَّ صَبَاحِ

أَلاَ أَسْعِدَا عَيْنِي عَلَى السُّهْدِ وَالْبُكَافَقَدْ وَاصَلَ السُّهْد الْمُبَرِّح تَذْكَارِي

وأبدى الردى فتك ابن عباد اذ سطافلا غرو أن أبكي لفقد ابن عمّار وقال ممّا يكتب في الترس:

أنا الترس قد أنشأت بالأمر عدّةليوم جهاد مطلع غرّة النصر

فَلاَقُوا بِيَ الأَعْدَاءَ فِي زَحْفِهِمْ وَلاَتُبَالُوا بِقَرْعِ الزُّرْقِ وَالْبِيضِ وَالسُّمْرِ

مَـــــطَـــــالِبُ إِلاَّ أَنَّهــــُنَّ مَــــوَاهِــــبُقَضَى الَّلهُ أَنْ تُقْضَى فَنِعْمَ الْمَطَالِبُ

شِفَاءُ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ وَإِنَّهُلأكْرَمُ مَنْ تُحْدَى إلَيْهِ الرَّكَائِبُ

وَكَمْ قُلْتُ غَابَ الْبَدْرُ وَالشَّمْسُ ضَلَّةٌوَرَانَتْ عَلَى قَلْبِي الْهُمُومُ النَّوَاصِبُ

وَلَمْ يَغِبَا لَكِنْ شَكَا الضُّرَّ فَارِسٌوَأَوْحَشَ مِنْهُ مَجْلِسُ الْمُلْكِ غَائِبُ

لَكَ الَّلهُ يَا خَيْرَ الْمُلُوكِ وَخَيْرَ مَنْتَحِنُّ لَهُ حَتَّى العِتَاقُ الشَّوَازِبُ

وَقَلَّ لِمَنْ وَافَى بَشِيراً نُفُوسُنَافَمَا هِيَ إِلاَّ بَعْضُ مَا أَنْتَ وَاهِبُ

أَقُولُ لِجُرْدِ الْخَيْلِ قُبَّاـ بُطُونُهَامُعَقَّدَةٌ مِنْهِا لِحَرْبٍ سَبَاسِبُ

طَوَالِع مِنْ تَحْتِ العَجاجِ كَأَنَّهَانَعَامٌ بِكُثْبَانِ الصَّرِيمِ خَوَاضِبُ

مُــــحَجَّلَةً غُراً كَأَنَّ رِعَالَهَابِحارٌ جَرَتْ فِيهَا الصَّبَا وَالْجَنائِبُ

مِنَ الأَعْوَجِيَّاتِ الصَّوَافِن تَرْتَمِيإِذَا رَجَفَتْ يَوْمَ الْقِرَاعِ مَقَانِبُ

هَنِيئاً فَقَدْ صَحَّ الإمَامُ الَّذِي بِهِتُفَلُّ السُّيُوفُ الْمُرْهَفَاتُ الْقَوَاضِبُ

ومستأصل الفلّ المغذ جيادهلضرب كما ترغو الفحول الضوارب

وَمَنْ حَطَّمَ السُّمْرَ الطِّوَالُ كُعُوبُهَابِطَعْنٍ كَمَا امْتاحَ الرّكيَّةَ شَارِبُ

وكرّ على أرض العدا بفوارسٍكأنّهم في الحرب أسد غوالب

كَأَنَّ رِمَاحَ الْخَطِّ أَحْسَابُهُمْ وَمَاحَوَتْ مِنْ نُفُوسِ الْمُعْتَدِينَ مَنَاقِبُ

هُمُ مَا هُمُ حَدِّثْ عَنِ الْبَحْرِ أَوْ بَنِيمَرِينٍ فَنَهْجُ الْقَوْلِ أَبْلَجُ لاَحِبُ

مِنَ الْبَيْتِ شَادَتْ قَيْسُ عَيْلانَ فَخْرَهُفَطَالَتْ مَعَالِيهِ وَطَابَتْ مَنَاسِبُ

وَأَحْيَا لَهُ مُلْكُ الْخَلِيفَةِ فَارِسٍمَآثَرَ غَالَتْهَا الَّليَالِي الذَّوَاهِبُ

كَرِيمٌ فَلاَ الحَادِي النَّجَائِبَ مُخْفِقٌلَدَيْهِ وَلاَ الْمُنْضِي الرَّكَائِبَ خَائِبُ

أَرَى بَذْلَهُ النُّعْمَى فَفُضَّتْ مَكَاسِبٌأَرَى بَأْسَهُ الأَنْضَى فَفُضِّتْ كَتَائِبُ

أنامله يروي الورى صوب جودهافلولا دوام الرأي قلت السحائب

وَكَمْ خِلْتُ بَرْقاً فِي الدُّجَى نُور بِشْرِهِتَشِيمُ سَنَاهُ النَّاجِيَاتُ النَّجَائِبُ

فَأَخْجَلْنِي أَنِّيـ أَرَى الْبَرْقَ خُلَّباًفَلاَ الصَّوْبُ هَامٍ لاَ وَلاَ الْجُودُ سَاكِبُ

أعرني أيمر المؤمنين بلاغةفإنّي عن عجز لمدحك هائب

وَأَنْطِقْ لِسَانِي بِالْبَيَانِ مُعَلِّماًفَإِنِّيَ فِي التَّعْلِيمِ لِلْجُودِ رَاغِبُ

وَكَيْفَ تَرَى لِي بَعْدُ فِي الْجُودِ رَغْبَةًوَجُودُكَ لِي فَوْقَ الَّذي أَنَا طَالِبُ

وقد شبّت الآمال إذا شبت ثم إذتفقدتها لم يدر ما شبّ شائب

بَلَغْتُ بِكَ الآمَالَ حَتَّى كَأَنَّهَاوَقَدْ صَدَقَتْ مَا شِئْتَ صِدْقاً كَوَاذِبُ

عَجِبْتَ وَمَا تُولِي وَأَوْلَيْتَ مُعْجباًفَلاَ بَرِحَتْ تَنْمُو لَدَيْكَ الْعَجَائِبُ

وَحَسْبي دُعَاءً لَوْ سَكَتُّ كُفيتُهُكَمَا قِيلَ لَكِنْ فِي الدُّعَاءِ مَذَاهِبُ

وَمَا أَنَا إِلاَّ عَبْدُكَ الْمُخْلِصُ الَّذِييُرَاقِبُ فِي إِخْلاَصِهِ مَا يُرَاقِبُ

فَخُذْهَا تَبُثُّ الْعُذْرَ لاَ الْمَدْحَ إِنَّهُهُوَ الْبَحْرُ قلْ هَلْ يَجْمَعُ الْبَحْرَ حَاسِبُ

بَقِيتَ بَقَاءَ الدَّهْرِ مُلْكُكَ قَاهِرٌوَسَيْبُكَ فَيَّاضٌ وَسَيْفُكَ غَالِبُ

وعوفيت من ضرّ وأعطيت أجرهولا روّعت إلا عداك النوائب وقال رحمه الله تعالى:

وَلَوْلاَ ثَلاَثٌ جَاءَ جِبْرِيلُ سَائِلاًلِخَيْرِ الوَرَى عَنْهَا لآثَرْتُ فُقْدَانِي

يا ملمّاً بأرض تلك البلادحيّ فاساً وحيّ أهل الوداد

إن تناءت بشخصها عن عيانيفحماها مصوّرٌ في فؤادي [قصائد في مدح تلمسان وفاس]

أيّها الحافظون عهد الودادجدّدوا أنسنا بباب الجياد

وصلوها أصلائلاً بليالٍكلآل نظمن في الأجياد

في رياضٍ منضدات المجانيبين تلك الربى وتلك الوهاد

وبروج مشيدات المبانيباديات السنا كشهب بواد

رقّ فيها النسيب مثل نسيبيوصفا النهر مثل صفو ودادي

وزها الزهر والغصون تثنّتوتغنّت عليه ورق شواد

وانبرى كل جدول كحسامعاري الغمد سندسيّ النّجاد

وظلال الغصون تكتب فيهأحرفاً سطّرت بغير مداد

تذكر الوشم في معاصم خودٍنصبت فوقه ذوات امتداد

وكؤوس المنى تدار علينابجنى عفّةٍ ونقل اعتقاد

واصفرار الأصيل فيها مدامٌوصفير الطيور نغمة شاد

كم غدونا بها لأنس ورحناجادها رائح من المزن غاد

رقّت الشمس في عشاياه حتىأحدثت منه رقةً في الجماد

جدّدت بالغروب شجو غريبٍهاجه الشوق بعد طول البعاد

يا حيا الزمن حيّها من بلادٍغرس الحب غرسها في فؤادي

وتعاهد معاهد الأنس منهاوعهود الصبا بصوب العهاد

حيث مغنى الهوى، وملهى الغوانيومراد المنى، ونيل المراد

ومقرّ العلا، ومرقى الأمانيومجرّ القنا، ومجرى الجياد

كل حسن على تلمسان وقفوخصوصاً على ربى العبّاد

وسما تاجها على كل تاجٍونما وهدها على كلّ ناد

يدّعي غيرها الجمال فيقضيحسنها أنّ تلك دعوى زياد

بشعري فهمت معنى علاهامن حلاها فهمت في كلّ وادي

حضرة زانها الخليفة موسىزينة الحلي عاطل الأجياد

وحباها بكلّ بذل وعدلوحماها من كلّ باغ وعاد

ملك جاوز المدى في المعاليفالنهايات عنده كالمبادي

معقل للهدى منيع النواحيمظهر للعلا رفيع العماد

قاتل المحل والأعاديجميعاً بغرار الظبى وغرّ الأيادي

كلّما ضنّت السحائب أغنتراحتاه عن السحاب الغوادي

كم هباتٍ له وكم صدقاتٍعائدات على العفاة بواد

فأيادي خليفة الله موسىأبحرٌ عذبة على الورّاد

ركّب الجود في بسيط يديهفتلافى به تلاف العباد

جلّ باريه ملجأ للبراياكالحيا ضامناً حياة البلاد

جلّ من خصّه بتلك المزاياباهرات من طارف وتلاد

شيم حلوة الجنى وسجاياشهد المجد أنها كالشّهاد

يا إمام الهدى وشمس المعاليوغمام الندى وبدر النادي

لك بين الملوك سرٌّ خفيٌّليس معناه للعقول بباد

فكأنّ البلاد كفك مهماكان فيها من ينتمي لعناد

قبضت كفّك البنان عليهفأتى بالإذعان حلف انقياد

بكم تصلح البلاد جميعاًإنّ آراءكم صلاح البلاد

لم تزل دائماً تحنّ إليكمكحنين السقيم للعوّاد

لو أعينت بمنطق شكرتكممثل شكر العفاة للأجواد

قد أطاعتكم البلاد جميعاًطاعةً أرغمت أنوف الأعادي

فأريحوا الجياد أتعبتموهاوأقرّوا السيوف في الأغماد

واهنأوا خالدين في عزّ ملكقائم السعد دائم الإسعاد

وإليكم من مذهبات القوافيحكماً سهّلت ليان المقاد

كلّ بيت من النظام مشيدٍعطّر الأفق بالثّناء المجاد