من «الدر الفريد وبيت القصيد» لمحمد بن أيدمر المستعصمي (ت ٧١٠هـ)
حرف الألف (٢٧)
الصفحة ٢ من ٢
إِذَا مَطَلَتْ لَمْيَاءُ وَهِيَ قَرِيْبَةٌ. البَيْتُ وَبَعْدَهُ
أَلَا لَيْتَ شِعْرِي هَلْ أَبِيْتَنَّ لَيْلَةًوَمَا أَنَا مِنْ نَأْي الحَبيْبِ عَلَى وَعْدِ
وَهَلْ لِلَّيَالِي مِنْ شَبَابِ صَحِبْتُهَاأُجَرِّرُ أَذْيَالَ البَطَالَةِ مِنْ رَدِّ
وَأَيَّامِ وَصلٍ كُلَّهُنَّ أَصَائِلٌوَمَاضِي زَمَانٍ كُلُّهُ زَمَنُ الوَرْدِ
أَوْسُ بنُ حَجَرٍ:
إِذَا مُقْرَمٌ مِنَّا ذَرَا حَدُّ نَابِهِتَخَمَّطَ فِيْنَا نَابَ آخَرَ مُقْرَمِ
يُقَالُ ذَرَا بَابَ البَعِيْرِ غَيْرُ مَهْمُوْزٍ إِذَا انْكَسَرَ حَدُّهُ وَالقَرمُ السَّيِّدُ شُبِّهَ بِالفَحْلِ المُكَرّمِ الَّذِي لَا يُحْمَلُ عَلَيْهِ بَلْ يُتْرَك لِلفَحْلَةِ. وتَخَمَّطَ الفَحْلُ هدر وتَخَمَّطَ الرَّجُلُ غَضِبَ وتَخَمَّطَ البَحْرُ إِذَا الْتَطَمَ. يَقُوْلُ إِذَا قَعَدَ مِنَّا سَيِّدٌ قَامَ آخرٌ.
المُتَنَبِّي:
إِذَا مَلَكَتْ كَفِّي قِطَارَ قَصِيْدَةٍفَحَسْبَكَ بيْ سَوَّاقَ تَجْدٍ وَحَادِيَا
البُسْتِيُّ:
إِذَا مَلِكٌ لَمْ يكُنْ ذَا هِبَهْفَدَعْهُ فَدَوْلَتُهُ ذَاهِبَه
صَدْرُ مُكَاتَبَةٍ:
إِذَا مَنَعَ الزَّمَانُ لَكُمْ لِقَاءًتَعَوَّضَ بِالمُكَاتَبَةِ المُحِبُّ
بَعْدهُ:
وأين مِنَ المُكَاتَبةِ التَّلَاقِيوَلَكِنْ بِالتَّعَلُّلِ يسْتَطِبُّ
رَجُلٌ مِنْ بَنِي نَهْشَلِ بن دَارِمٍ:
إِذَا مَوْلَاكَ كَانَ عَليْكَ عَوْنًاأَتَاكَ القَوْمُ بِالعَجَبِ العَجيْبِ
بَعْدَ قوْلهِ بِالعَجَبِ العَجِيْبِ:
فَلَا تَخْنَعْ عَلَيْهِ وَلَا تُرِدْهُوَرَامَ بِرَأسِهِ عُرْضَ الحُبُوْبِ
فَمَا لِشَآفةٍ مِن غَيْرِ ذَنْبٍإِذَا وَلَّى صَدِيْقُكَ مِنْ تنيْبِ
قَولهُ وَرَامَ بِرَأسِهِ عُرْضَ الحُبُوْبِ يُرِيدُ الأَرْضَ وَهُوَ اسْمٌ مِنْ أَسْمَائِهَا.
قَالَ المُبَرَّدُ أَنْشَدَنِي التّوزِيّ لِرَجُلٍ يَرْثِي ابْنهُ:
بُنَيَّ عَلَى عَيْنِي وَقَلبِي مَكَانهُثَوَى بَيْنَ أحْجَارٍ وَرَهْنَ جُبُوْبِ
وَقَوْلهُ لِشَآفَةٍ أي لِبَعْضٍ تَقُوْلُ شَئِفْتُ الرَّجُلَ أَشْأَفهُ شَأفَةً وَشآفًا. وَقَدْ يُقَالُ فِي مَعْنَاهُ شَئِفْتهُ.
الْيَاسُ بن مُضَر التَّمِيْمِيُّ:
إِذَا نَابَتْكَ نَائِبَةٌ فَصَبْرًافَمَا كالصَّبْرِ لِلحَدَثَانِ جُنَّهْ
قَوْلُ أَبِي عُمْرُوٍ الْيَاس بن مُضَر التَّمِيْمِيّ الهَرَوِيّ:
فَمَا كَالصَّبْرِ لِلْحَدَثَانِ جُنَّه. بَعْدَهُ
وَأَيْقِنْ أَنَّها عَمَّا قَلِيْلٍتكَشَّفُ كَالضَّبَابِ وَكَالدُّجُنَّه
وَلَا تَجْزَعْ عَلَى دُنْيَا تَوَلَّتْوَلَا تَأسَفْ لِذِي وَلَهٍ وَجنَّه
فَدُنْيَانَا وَإِنْ طَابَتْ كَسِجْنٍلِمُؤْمِنِنَا وَلِلكُفَّارِ جَنّه
إِذَا نَابَ خَطْبٌ أَو غَزَتْنَا مُلِمَّةٌفَلَيْسَ لنا إِلَّا عَليْكَ المُعَوَّلُ
الصِّمَّةُ القُشَيْرِيُّ:
إذا ناَتْ لمْ تُفَارقنِي عَلاقَتُهاوإن دَنَتْ مَصدودُ الغائبِ الزَّاري
بَعْدهُ:
فَحَالُ عَيْنَيَّ مِنْ يَوْمَيْكَ وَاحِدَةٌتَبْكِي لِفَرْطِ صُدُوْدٍ أَو نَوَى دَارِ
يُنْسَبُ إِلَى عَمْرُو بن العَاصِ في علي بن أبي طالب عليه السلام:
إِذَا نَادَتْ صَوَارِمُهُ نُفُوْسًافَلَيْسَ لَهَا سِوَى نَعَمٍ جَوَابُ
ذُكِرَ أَمِيْرُ المُؤْمِنِيْنَ عَلِيّ بن أَبِي طَالِبٍ عليه السلام بَعْدَ وَفَاتِهِ لعَمْرُو بن العَاصِ وَقِيْلَ لَهُ مَا تَقُوْلُ فِيْهِ قَالَ: وَمَا عَسَى أَنْ أَقُوْلُ فِيْهِ أَمَّا فِي حَالِ حَيَاتِهِ فَطَالَمَا أَقَمْتُ بِإِزَاءِ صدقهِ كَذِبًا وَبِإزَاءِ حَقِّهِ بَاطِلًا وَكَانَ النَّاسُ عُكُوْفًا عَلَيْهِ كَالطَّيْرِ وَأَمَّا الآنَ فَأَقُوْلُ: إِذَا نَادَتْ صَوَارِمُهُ. البَيْتُ
فَضَرْبَتُهُ كَبَيْعَةِ نُجْمٍمَعَاقِدُهَا مِنَ النَّاسِ الرِّقَابُ
هُوَ النَّبَأُ العَظِيْمُ وَفُلْك نُوْحٍوَبَابُ اللَّهِ وَانْقَطَعَ الخِطَابُ
الفَرَزْدَقُ:
إِذَا نَازَلَ الشَّيْبُ الشَّبَابَ فَأَصْلَتَابِسَيْفَيْهِمَا فَالشَّيْبُ لا بُدَّ غَالِبُهْ
أَوْسُ بنُ حَجَرٍ:
إِذَا نَاقَةٌ شُدَّتْ بِرَحْلٍ وَنُمْرُقٍإِلَى حَكَمٍ بَعْدِي فَضَلَّ ضَلَالُهَا
بَعْدهُ:
كَأَنِّي حَبَوْتُ الشِّعْرَ يَوْم مَدَحْتُهُصَفَا صَخْرَةٍ صَمَّاءَ صَلْدٍ بِلَالُهَا
وَهَذَا مِنَ الهجَاءِ الحَسَنِ. قَالَ أَبُو عَمْرُو بن العَلَاءِ: أَحْسَنُ الهجَاءِ مَا تُنْشِدُهُ العَذْرَاءُ فِي خِدْرِهَا فَلَا يقبحُ بِمِثْلِهَا إنْشَادُهُ.
المَعَرِيُّ:
إِذَا نَالُوا الرَّغَائِبَ لَمْ يَتِيْهُواوَإِنْ حُرِمُوا العَظَائِمِ لَمْ يُبَالُوا
البُسْتِيُّ:
إِذَا نَبَا بِكَرِيْمٍ مَوْطِنٌ وَلَهُوَراءهُ فِي بَسِيْطِ الأَرْضِ أَوْطَانُ
وَمِنْ هَذَا البَابِ يُرْوَى لأَمِيْرُ المُؤْمِنِيْنَ عليه السلام مِنْ أَبْيَاتٍ:
إِذَا نَبَا مَنْزِلٌ بِحرٍّفَمِنْ مَكَانٍ إِلَى مَكَانِ
صُرَّدُرّ:
إِذَا نَثَرَ النَّاسُ الهِرَقْلِيّةَ الصُّفْرَانَثَرْتُ عَلَى عَلْيَائِكَ الحَمْدَ وَالشُّكْرَا
وَمِنْ هَذَا البَابِ قَوْلُ عَبْدُ اللَّهِ بن مُحَمَّد بن أَبِي عُيَيْنَةَ:
إِذَا نَحْنُ أُبْنَا سَالِمِيْنَ بِأنْفُسٍكِرَامٍ رَجَتْ أَمْرَا فَخَابَ رَجَاؤُهَا
فَأَنْفُسنَا خَيْرُ الغَنِيْمَةِ إِنَّهَاتَؤُوْبُ وَفِيْهَا مَاؤُهَا وَحَيَاؤُهَا
أَبُو نوَاسٍ فِي الأَمِيْنِ:
إِذَا نَحْنُ أَثْنَيْنَا عَليْك بِصَالِحٍفَأَنْتَ كَمَا نُثْنِي وَفَوْقَ الَّذِي نُثْنِي
هَذَا البيتُ أشبَهُ بِقَولِ كُثيّرٍ:
متى مَا أمَلُّ يومًا من الدّهِرْ مدحَهُفما هي إلا لابن ليْلَى المُكرَّم
وقربُ من قول الخنَساءِ:
ومَا بلغَ المهُدون للناس مدحةوإن أطنَبُو إلا الذي فيكَ أفَضْلُ
وبعدَ قول ابن نواس فات كما يثنى وفوقَ الذي يثنى يقولُ وإن جرتِ الألفاظُ يومًا بمدحَةٍ لغَيركَ إنَسانًا فانتَ الذي قربُ من قول الفرزدَق حَيث يقول:
وَمَا وامَرنيي النفسُ في رِجُلهٍ لهاإلى اجَد إلا إليكَ ضميها
وقولِ أبي تمامٍ:
مُقيم الظنّ عندك والأمَانيوَإِن فلقَدر ركن في البلادِ
وكَانْ عَمُروُ مَعَ شَجَاعَتِهِ ونَجبته من أهل الخَيْر والكرم واليجياءِ فقال في ذلك إذا نجى أدلجنا البيت.
وَبَعْدَ قَوْل أَبُو نوَّاسٍ:
فَأَنْتَ كَمَا نَثْنِيوَفَوْقَ الَّذِي نَثْنِي
وَإِنْ جَرَت الأَلْفَاظِ يَوْمًا بِمَدْحِةٍلِغَيْرِكَ إنْسَانًا فَأَنْتَ الَّذِي نعنِي
عَمْرُو بن شَاسٍ الأَسَدِيُّ:
إِذَا نَحْنُ أَدْلَجْنَا وَأَنْت أَمَامَنَاكَفَى بِالمَطَايَا نُوْرُ وَجْهِكِ هَادِيَا
قَوْلُ عَمْرٍو هَادِيَا بَعْدَهُ:
أَلَيْسَ يَزِيْدُ العِيْسِ خفَّة أَذْرُعٍوَإِنْ كُنَّ حَسْرَى أَنْ تَكُوْنَ أَمَامِيَا
وَهُوَ أَوَّلُ مَنْ نَطَقَ بِمَعْنَى البَيْتِ الأَوَلِ وَتَنَاهَبَهُ النَّاسُ بَعْدَهُ فَأَكْثَرُوا فِيْهِ وَتَصَرَّفُوا عَلَى الإِحْسَانِ فِيْمَا أَوْرَدَهُ مِنْهُ. وَهَذِهِ أَبْيَاتُ عَمْروٍ لَهَا حِكَايَةٌ وَهِيَ: أَنْ رَجُلًا مِنْ بَني عامِرٍ بن صَعْصَعَةَ حَاوَرَ عَمْرًا وَمَعَهُ بِنْتٌ لَهُ من أَجْمَلُ النَّاسِ وَأَظْرفهم فَخَطَبَهَا عَمْرو إِلَى أَبِيْهَا فَقَالَ أَبُوْهَا أَكْرَهُ أَنْ يَقُوْلُ النَّاسُ غَصَبَهُ أَمْرَهُ وَلَكِنْ إِذَا آتَيْتُ قَوْمِي فَتخْطُبْهَا إلَيَّ أُزَوِّجكَهَا فَوَجَدَ عَمْروٌ فِي نَفْسِهِ مِنْ ذَلِكَ وَآلَى أَنَّهُ لَا يَتَزَوَّجُهَا أَبدًا إِلَّا أَنْ يُصيْبُها سَبيّةً فَلَمَّا ارْتَحَلَ أَبُوْهَا عَزَمَ عَمْرو عَلَى غَزْوِ قَوْمِهَا فَسَارَ إثْرَ أَبِيْهَا فَلَمَّا وَقَعَتْ عَيْنهُ عَلَيْهِ وَظَفَرَ بِهِ اسْتَحْيَا عَمْروٌ وَذَكَرَ جوَارَهُ وَعَهْدَهُ وَنَظَرَ إِلَى الحانية تَسِيْرُ أَمَامهُمْ وَقَدْ أَخْرَجَتْ رَأسهَا مِنَ الهَوْدَجِ تَنْظُرُ إِلَيْهِ فَرجَعَ مُتَذَمِّمًا وَكَانَ عَمْروٌ مَعَ شَجَاعَتِهِ وَنَجْدَتِهِ مِنْ أَهْلِ الخَيْرِ وَالكَرَمِ وَالحَيَاءِ فَقَالَ فِي ذَلِكَ: إِذَا
نَحْنُ أَدْلَجْنَا. البيُت.
المَجْنُوْنُ:
إِذَا نَحْنُ أَدْلَجْنَا وَأَنْت أَمَامَنَاكَفَى لِمَطَايَانَا بِذِكْرَاكِ حَادِيَا
إِذَا نَحْنُ أَغْبَبْنَا اللِّقَاءَ فَوُدُّنَابِمَحْضِ التَّصَافِي كُلَّ حِيْنٍ لَنَا وِرْدُ
بَعْدهُ:
فَلَا تطمع الأَيَّامُ فِي نَقْضِ مُبْرَمٍيَعُوْدُ جَدِيْدًا كُلَّمَا قَدِمَ العَهْدُ
ابْنُ الدُّمَيْنَةَ وَيُرْوَى لَقَيْسِ بن ذَرِيْحٍ:
إِذَا نَحْنُ أَنْفَذْنَا الدُّمُوْعَ عَشِيّةًفَمَوْعِدُنَا قَرْنٌ مِنَ الشَّمْسِ طَالعُ
عَبْدُ اللَّهِ بن عُيُيْنَةَ:
إِذَا نَحْنُ جَهَّزْنَا إلَيْكُمْ صَحِيْفَةًألقنا الدَّوَايَا بِالدُّمُوْعِ السَّوَاجِمِ
أَحْمَدُ بن أَبِي طَاهِرٍ:
إِذَا نَحْنُ حُكْنا الشِّعْرَ فِيْكَ تَسَهَّلَتْعَلَيْنَا مَعَانِيْهِ وَدَانَ صِعَابُهَا
بَعْدهُ:
فَمَا انْتَظَمَتْ إِلَّا عَليْكَ عُقُوْدُهَاوَلَا انْتَشَرَتْ إِلَّا عَليْكَ ثِيَابُهَا
الرّقَاشِيُّ:
إِذَا نَحْنُ خفْنَا الكَاشِحِيْنَ فَلَمْ نُطِقْكَلَامًا تَكَلَّمْنَا بِأَعْيُنِنَا شَرَرَا
بَعْدهُ:
فَيَقْضِي وَلَمْ يعْلَمْ بِنَا كُلَّ حَاجَةٍوَلَنْ نُظهِرِ الشَّكْوَى وَلَمْ نُهْتك السِّتْرَا
نَصُدُّ إِذَا مَا كَاشِح مَالَ طَرْفهُإِلَيْنَا فَنُبْدِي ظَاهِرًا بَيْنَنَا الشَّرَّا
وَلَوْ نَطَقَتْ أَحْشَاؤُنَا مَا تَضمَّنَتْمِنَ الشَّوْقِ وَالبَلْوَى إِذَا قَذَفَتْ جَمْرَا
المُسْتَهِلُّ بن الكُمَيْتِ:
إِذَا نَحْنُ خِفْنَا فِي زَمَانٍ عَدُوِّكمْوَخِفْنَاكُمْ إِنَّ الزَّمَانَ لَوَاحِدِ
قَبْلهُ:
نُذَلُّ وَمَا زِلْنَا نُؤَمِّلُ عِزَّكُمْوَنُنْقِصُ فِي الإعْطَاءِ وَالمَالُ زَائِدُ
وَيُرْوَى: وَخِفْنَاكُمْ كَانَ البَلَاءَ المُضاعَفَا.
عُبَيْدُ السَّلَامِيُّ:
إِذَا نَحْنُ ذَارعْنَا الَى المَجْدِ وَالعُلاقَبِيْلًا فَمَا يَسْطِيْعُنَا مَنْ يُذَارعُ
ذُو الرُّمَّةِ:
إِذَا نَحْنُ رَفَّلْنَا امْرءًا سَارَ ذِكْرُهُوَإِنْ لَمْ يَكُنْ مِنْ قَبْلِ ذَلِكَ يُذْكَرُ
أَبْيَاتُ ذِي الرُّمَّةِ وَاسْمُهُ غَيْلَان بن عُقْبَةَ العَدوِيّ عدّي الرَّبَاب فِي الافْتِخَارِ يَقُوْلُ مِنْهَا:
أَنَا ابْنُ النَّبِيِّيْنَ الكِرَامَ وَمَنْ دَعَاأَبًا غَيْرنَا لابدَّ أَنْ سَوْفَ يُقْهَرُ
وَمِنَّا بُنَاةُ المَجْدِ قَدْ عَلِمَتْ بِهِمَعَدٌّ وَمِنَّا الجوْهَرُ المُتَخَيّرُ
نَبِيّ الهُدَى مِنَّا وَكُلّ خَلِيْفَةٍفَهَل مِثْلَ هُنَا فِي البَرِيَّةِ مَفْخَرُ
لنَا النَّاسُ أَعْطَاهُمُ اللَّهُ عِنْوَةًوَنَحْنُ لَهُ وَاللَّهُ أَعْلَى وَأَكْبَرُ
لنَا مَوْقِفُ الدَّاعِيْنَ شَعْثًا عَشِيَّةًوَحُيْثُ الهَدَايَا بِالمَشَاعِرِ تَنْخرُ
وَجَمْعٌ وَبَطْحَاءُ البِطَاحِ الَّتِي لنَابِهَا مَسْجِدُ اللَّهِ الحَرَامِ المُطَهّرُ
هُوَ للناس إِلَّا نَحْنُ أمْ هَلْ لِغَيْرِنَابَنِي خِنْدِفٍ إِلَّا العَوَارِيّ مِنْبَرُ
إِذَا نَحْنُ رَفَّلْنَا امْرَءًا سَادَ قَوْمَهُ. البَيْتُ وَبَعْدَهُ:
فكُلّ كَرِيْمٍ مِنْ أُنَاسٍ سوائِنَاإِذَا مَا الْتقَيْنَا خَلْفَنَا يَتَأخَّرُ
وهم علّموا الناس الرئاسة لَمْ يسِرْبِهَا قَبْلهُمْ مِنْ سَائِرِ النَّاسِ معْشَرُ
أَبَانُ بنُ عَبْدَةَ:
إِذَا نَحْنُ سِرْنَا بَيْنَ شَرْقٍ وَمَغْربٍتَحَرَّكَ يَقْظَانُ التُّرَابِ وَنَائِمُه
إِذَا نَحْنُ سَلَّمْنَا لَكَ العِلْمَ كُلُّهُفَدَعْ هَذِهِ الأَلفَاظَ تُنْظَمْ شُذُوْرُهَا
وَمِنْ البَابِ الَّذِي قَبْلَهُ قَوْلُ أَبِي العَتَاهِيَةِ:
إِذَا نَحْنُ صَدَّقْنَاكَفَضَرَّ عنْدَكَ الصِّدْقُ
طَلَبْنَا النَّفْعَ بِالبَاطِلِ إذ لَمْ يَنْفَعِ الحَقُّ
فلو قَدَّمَ صبًّا فِيهَوَاهُ الصَّبْرُ وَالرِّفْقُ
لَقُدِّمْتُ عَلَى النَّاسِوَلَكِنَّ الهَوَى رِزْقُ
حَدَّثَ إسْحَاقُ بن إِبْرَاهِيْم المُوْصَلِّيّ قَالَ لِي الرَّشِيْدُ يَوْمًا: أَيّ شَيءٍ يَتَحَدَّثُ النَّاسُ؟ فَقُلْتُ: يَتَحَدَّثُوْنَ أَنَّكَ تَقْبضُ عَلَى البَرَامِكَةِ وَتُوَلِّي الفَضْلِ بنَ الرَّبِيعُ الوِزَارَةَ، فَغَضِبَ وَصَاحَ وَقَالَ لِي: مًا أَنْتَ وَذَاكَ؟ فَأَمْسَكْتُ، فَلَمَّا كَانَ بَعْدَ أَيَّامٍ دَعَانِي فَكَانَ أَوَّلُ مَا غَنَّيْتهُ بِشِعْرِ أَبِي العتَاهِيَةِ:
إِذَا نَحْنُ صَدَّقْنَاكَ. الأَبْيَاتُ.
قَالَ: فَضَحِكَ الرَّشِيْدُ وَقَالَ لِي: يَا إِسْحَاقُ صِرْتَ حَقُوْدًا.
وَمِثْل قَوْلِ أَبِي العتَاهِيَةَ لأَبِي نَصْرُ بن نُبَاتَةَ:
كُنَّا نَظُنُّ الصِّدْقَ يَنْفَعُنَاوَيُذْهِبُ كُلَّ إِحْنَه
حَتَّى سَخِرْنَا بِالرِّجَالِفَصدَّقُوْنَا فِي المَظِنَّه
النص من طبعة دار الكتب العلمية ببيروت، كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف مقدمة المحقق وحواشيه. مصادر الموقع