تجاوز إلى المحتوى

من «الدر الفريد وبيت القصيد» لمحمد بن أيدمر المستعصمي (ت ٧١٠هـ)

حرف الألف (٦٠)

الصفحة ١ من ٢

أَلا يا حَمام الأَيك ألفكَ حَاضِرٌ. البَيت.

قال عَوف بن مُحلمٍ فلما أنشدتُه ذلكَ قَالَ لي: أَحسنتَ ثم نَزلَ من وقتِهِ وقَالَ وَاللَّه مَا شيءٌ أَشدُّ عَليَّ من مُفَارقَتكَ وَاللَّه لَا يُجاوزُكَ مَعي هَذَا المَوضعَ خُفٌ ولَا حَافرٌ حتَّى تَرجَع إِلَى فَكم عَددُ الأَبيَاتِ قُلتُ خَمسَةُ فقالَ لك بهَا خمسَةُ آلاف دينارٍ وَأَمر بإِحضَارِها ومَا شاكَلَ ذلك منَ الكسوة والآلةِ والمَراكبِ والخدَمِ وقَال: قُمْ غيرَ مَطرودٍ فَعد إلى فراخِكَ مُشرقًا وَرحَلَت مُغربًا وأنا أبكي لفراقه وأتمثل بقول القائِل.

رَاحت مُشرقةً ورُحتُ مُغربًاومَتَى التقاءُ مشرِّقٍ بمُغَرِّب

مَكتوبٌ عَلى جدَارٍ:

أَلَا يا دارُ لَا يدخُلكِ حُزنٌوَلَا يَغدِرُ بسَاكِنِكِ الزَّمانُ

بعدَهُ:

ولا يَدْخُلْكِ إلّا مَن هَوِينَامِن الفِتيانِ وَالبيضِ الحِسانِ

البَسَّامِيُّ:

أَلَا يَا دَولةَ السِّفَلقَد أَطلتِ المَكثَ فَانتَقِلِي
للشاعر ابن بسام البغدادي، اقرأ القصيدة

بعده:

وَأَيَا رَيبَ الزَّمانِ أَفقْقَد نقَضتَّ الشَّرطَ فِي الدُّوَلِ

أَبُو فراس بن حَمدان:

أَلَا يَا صَاحبيَّ تَذكَّرَانِيإِذَا مَا شِمتُمَا البَرقَ اليَمَاني

وَمن بَاب (أَلَا يا)، قَولُ عُبيدِ بن أَيّوبَ العَنبَرِيّ وَهوَ أحَدُ لُصُوصِ العَربِ.

أَلَا يا ظباءَ الرَّمل أَحسنَّ صُحبَتِيوأَخفينَني إن كَانَ يَخفى مَكانيَا
للشاعر عبيد بن أيوب العنبري، اقرأ القصيدة
أَكلتُ عُروقَ الشَرَى مَعكنَّ والتَوىبحَلقي نَورُ المَقرِ حَتَّى وَرَاينَا
للشاعر عبيد بن أيوب العنبري، اقرأ القصيدة
وَبتُّ ضَجيعَ الأَسودَ الفَرد بالغَضافَليتَ سُليمَانَ بن زيد يَرانِيَا
فَقَد لَاقتِ الغزلَانُ منِّي بليَّةًوقَد لَاقَت الغيلان مِنّي الدَوَاهِيَا
للشاعر عبيد بن أيوب العنبري، اقرأ القصيدة
أَلَا يَا عبَادَ اللَّهِ هَذَا أَخُوكُمقَتِيلًا فهَل فيكُم لَهُ اليَومَ ثائِرُ
للشاعر ابن المعتز، من قصيدة «فكيف بها لا الدار عنها قريبة»

قَيسُ بنُ ذُرَيحٍ:

أَلَا يا غُرابَ البَينِ قَد طرتَ بالَّذِيأُحَاذِرُ من لُبنى فَهَل أَنتَ وَاقِعُ
للشاعر قيس بن ذريح، من قصيدة «عفا سرف من أهله فسراوع»
أَلَا يَا قَومَنَا ارتَحِلوا وَسِيرُوافَلَو تُركَ القَطَا لَيلًا لَنامَا

المَثَلُ: لَو تُركَ القَطا لَيلًا لنَامَ، قال أَبُو عُبيد: أَخبرني أَبِي قالَ: هذا المثلُ لامرأَةِ عَمرو بن مَامَة، كَان نَزلَ بقَومٍ من مُرَادٍ، فطُرِقُو، لَيلًا، فلمَّا رأتِ امرأَتُهُ سَوَادَهُم نبَّهتهُ، وقالت: قَد أُتيتَ يَا عَمروُ. قَالَ: إِنَّما هُو القَطَا، فقالَت: لَو تُركَ القَطَا لَيلًا لَنامَ، فأَتاهُ القَومُ، فنبَّهُوهُ، ثُم قَتَلُوهُ.

الخوافيّ:

أَلَا يا للعَجائِب يَا لقَوميأَضَاعُوني وأَيَّ فتًى أَضَاعُوا
للشاعر أبو منصور ابن مهدي الخوافي، اقرأ القصيدة

بعدَهُ:

شَروا مَن لَيسَ ذَا جَدٍّ وَجِدٍّوَبَاعُوا مَن لَهُ عَضدٌ وَبَاعُ
للشاعر أبو منصور ابن مهدي الخوافي، اقرأ القصيدة

تَميم بن مَعدٍ المصريُّ:

ألا يا لَيتَ عَينَكَ في فُؤِاديلِتَنْظُر مَا الذي صَنَعَ الصُّدُودُ

باقي الأبيات بباب: (أَتفِرَحُ بالأيّامِ تمضي وَتَنقَضي).

مسلم بن الوليد:

أَلَا يا لَيتَني قَاضٍ مُطَاعٌفأَحكُمَ للمُحِبِّ عَلَى الحَبيبِ

أَبُو العَتَاهيَةِ:

أَلَا يا مَوتُ لَم أَرَ منكَ بُدًّاأَبيتَ فَمَا تَحيفُ ولَا تُحَابِي
للشاعر أبو العتاهية، من قصيدة «لدوا للموت وابنوا للخراب»

بعدَهُ:

كأَنَّكَ قَد هَجمتَ عَلَى مَشِيبيكَما هَجَم المَشيبُ عَلى شَبابِي
للشاعر محمود الوراق، من قصيدة «لدوا للموت وابنوا للخراب»

كاتبهُما رحمه الله:

أَلَا يَا مُوقدًا للحربِ نَارًايُؤجّجُهَا هَلُمَّ لِنَصطلِيهَا

بعدَهُ:

أتُنشِبُهَا وَتهربُ من لَظاهَارُويدًا سَوفَ تَصلَى مَا يَليهَا
أَلَا يا نَفسِ إِنْ تَرضَي بقُوتٍفَأَنتِ عَزيزَةٌ أبدًا غَنِيَّه
للشاعر ابن المعتز، من قصيدة «ألا يا نفس إن ترضي بقوت»

بعدَهُ:

دَعِي عنكِ المطامِعَ والأَمانِيفكَم أُمنيَّةٍ جَلبَتْ مَنِيَّه

كَعبٌ الأسَديُّ:

إِلا أَكُن في الأَرضِ أَخطُبُ قائِمًافَإِنِّي عَلى ظَهرِ الكُميتِ خَطيبُ
إِلا أَكُن فيكم خَطيبًا فَإِنَّنيبسَيفي إِذَا جَدَّ الوَغَى لخَطيبُ
إِلا أَكُن مِمَّن قَتلنَ فَإِنَّنِيممَّن تَرَكنَ فؤادَهُ مَخبُولا
للشاعر مروان بن أبي حفصة، من قصيدة «أمسى المشيب من الشباب بديلا»

النَّابِغَةُ الجَعدِيُّ:

أَلا فَخَرتَ بيَومَي رَحرَحَانَ وقَدظنَّت هَوازنُ أَنَّ العزَّ قد زالَا

البُحتُرِيُّ:

إِلا يكُن ذَنبٌ فعَدلُكَ وَاسِعٌأو كَانَ لي ذَنبٌ فعَفوكَ أَوسَعُ
للشاعر البحتري، من قصيدة «شوق إليك تفيض منه الأدمع»

قبلَهُ:

هَل يَجلُبنّ إِليَّ عَطفَكَ موقفٌمنّي لديكَ أقولُ فيهِ وتَسمَعُ
مَا زالَ لي من حُسنِ رأيكَ مَوْئِلٌآوي إِليهِ منَ الخُطوبِ وَأَفزعُ
للشاعر البحتري، من قصيدة «شوق اليك تفيض منه الادمع»
فعلامَ أنكرني الصَّدِيقُ وَأَقبلَتْنحوي جُناةُ الكاشِحينَ تَطلّع
وَأقام يَطمَعُ فِي تَهضُّمِ جَانبيمَن لَم يكُن من قَبلُ فيهِ يَطمعُ
للشاعر البحتري، من قصيدة «شوق إليك تفيض منه الأدمع»

إِلَّا يَكنُ ذنبٌ فعَدلك وَاسعٌ... البيت.

بَعضُ بَني فَزارَة:

إِلا يَكُن عَظمِي طَويلًا فإنَّنيلَهُ بالخِصَالِ الصَّالَحاتِ وَصُولُ

محمد بن يسير:

إِلا يَكُن وَرَن يومًا أُراحُ بهِللخَابطينَ فَإِنِّي لَيِّنُ العُودِ

بعدَهُ:

لا يَعدِمُ السَائِلونَ الخَيرَ أَفْعَلُهُإِمَّا نَوالٌ وإِمَّا حُسنُ مَردودِ
للشاعر بشامة بن الغدير، من قصيدة «ألا ترين وقد قطعتني قطعاً»
أَيا أقبحَ في المنظرمن دُبٍّ عَلَى غُولِ
أَيا أُمَّ عَمروٍ كَيفُ يسْمَنُ بعضُنَاوبَعضٌ عَجافٌ كلُّنَا من عَيالِكِ

المَجنونُ:

أَيا أَهلَ لَيلَى كثَّرَ اللَّهُ فيكُمشَبيهًا للَيلَى كي تَجُودُوا بِها لِيا

منها:

فَمَا مَسَّ جنبي الأرضَ إِلا ذَكرتُهاوإِلَّا وَجدتُ ريحَها في ثيابِيا
للشاعر ابن ميادة، اقرأ القصيدة
أَيَا أهلَ نَجدٍ قَد قضَى مُستَهَامُكمْغَرامًا وشوقًا وهو فِي الوصلِ طَامِعُ

بعدَهُ:

كَفَى أنَّهُ فيكُم مُعنًّى مَعنَّفٌتُشيرُ إليهِ بالغَرامِ الأصَابعُ

الأحوَص:

أَيَا بعلَ ليلَى كيفَ تجمَعُ سِلمَهاوَحربي وَفي ما بينَنَا شُبَّتِ الحَربُ
للشاعر نصيب بن رباح، من قصيدة «أيا بعل ليلى كيف تجمع سلمها»

بعدَهُ:

لَها مِثلُ ذَنبي اليَومَ إِن كُنتُ مُذنبًاولَا ذَنبَ لي إِن كَان لَيس لَها ذَنبُ
للشاعر الأحوص الأنصاري، من قصيدة «فيا بعل ليلى كيف تجمع سلمها»
أَيا جَارتَينا مِن سُلَيم بن عَامرٍأَجدَّا البُكَا إِنَّ التَّفرُّقَ باكِرُ

بعدَهُ:

فَمَا مَكثُنا دَام الرَّبيعُ عَليكُمابثَهلَانَ إِلا أن تُزَمَّ الأَباعِرُ

أَبُو فراس بن حَمدانَ:

أَيا جَاهِدًا في نيلِ مَا نِلتُ من عُلًىرُويدَكَ إِنِّي نلتُها غَير جَاهِدِ
للشاعر أبو فراس الحمداني، من قصيدة «لمن جاهد الحساد أجر المجاهد»

قِيلَ تزوَّجَ من أَهلِ تَهامةَ امرأةً من أَهل نجدٍ فأخرجَهَا إِلى تَهامَة فلمّا أصَابهَا حَرُّهَا قالت مَا فَعلت ريحٌ كانت تأتينا وَنحن بنجَدٍ يُقال لها الصَّبَا قيلَ لَها يحبسُهَا عنكَ هَذان الجَبلانِ فأنشأت تقول:

أَيَا جَبلي نُعمَان باللَّهِ خَليانسيم الصّبَا يَخلُص إليّ نَسيمُها
للشاعر أسماء المرية، من قصيدة «أيا جبلي نعمان بالله خليا»
أَجد بَردَهَا أو تَشف منّي حرارةًعلى كَبدٍ لم تَبق إلا صَميمُها
للشاعر أسماء المرية، من قصيدة «أيا جبلي نعمان بالله خليا»
فإنَّ الصّبَا رِيح إِذَا مَا تنسَّمتعَلى نفس مهموم تَسرَّت هُمومُها
للشاعر المُرّار الفَقعَسي، اقرأ القصيدة

ومن بَاب (أيا)، قولُ صَخرِ بن عَمرو أخي الخَنساءِ عند مَوتهِ:

أَيَا جَارتَا إنّ الخُطوبَ قَريبمِنَ النَّاسِ كُلَّ المُخطئِينَ تُصيبُ
أَيَا جَارتَا إِنَّ المحلّ بأرضكموَإِنّي مُقيمٌ مَا أقامَ عَسِيبُ

عَسِيبٌ اسم الجبَلِ الَذِي دُفنَ صَخرٌ عِندَهُ.

جَميلٌ، وليس بالعذري، ولا الفزارِيّ:

أَيَا جُملُ هَل دَينٌ يُؤدَّى لحينهِفقَد حَلَّ ذَاكَ الدَّينُ واحتَاجَ طالبُه

بعدَهُ:

فَطالت بهِ أَحلامُهُ إِنْ قَضيتِهِوَظلَّ بمَا منَّيتِ يَلمَعُ حاجِبُهُ
أَجِدّي وصَالًا أو أبيني صَريمةًفأكرَمُ أَن لا يكذب المرءَ صاحِبُه

أَعرابِيٌّ:

أَيَا جُودَ مَعْنٍ نَاجِ مَعنًا بحَاجَتيفمَا لِي إلى مَعنٍ سوَاكَ شَفيعُ

يقَالُ إِنَّ شَاعرًا من العَربَ قَصدَ مَعنَ بنَ زَائِدة وهو عَامِلٌ على العراقين بالبصرة فأقامَ بِبَابهِ مُدةً لا يقدرُ عَلَى الوصول إليه فقال لبَعضِ خَدمهِ إِذَا دَخلَ مَعن البُستَانَ عرّفنِي فعرَّفَهُ فكَتَب الشاعر، أَيا جُودَ مَعنٍ ناجِ معنًا بحَاحتي. البَيت، على خَشَبةٍ وأَلقَاها في الماءِ الذي يَدخل البُستانَ وكان مَعنٌ جَالسًا عَلى رأسِ الماءِ فبَصر بالخَشبةِ فإِذَا عَلَيهَا البَيتُ مَكتُوبٌ فسَأل عن صَاحبهَا وأمر بإحضارِه فحَضَر وَاستَنشَدَهُ البَيتَ فَأَنشَدَهُ إِيَّاهُ فأمَر لَهُ بعشرةِ آلافِ دِرهَمٍ وَوَضَعَ الخشبَة تحتَ بِسَاطهِ فلمَّا كَانَ من الغَد أَخرجَهَا وقرأ مَا عَلَيها وأَحضَرَ الرَجُلَ فَدفَع إِليهِ مائة أَلفِ دِرهمٍ فأخَذَها الرجُل وخَرَجَ خائِفًا من أن تُستَعاد منهُ فَسَافَر من ليلتهِ فلمَّا كَانَ الغَدُ نَظرَ مَعن إِلى البَيتِ وَطَلبَ الرجُل فلَم يَجدهُ فقال مَعنٌ وَاللَّهِ لَو أَقامَ لأعطيتُهُ حتى لَا يَبقَى في بيت مَالي درهَمٌ ولاستَقللتُ لَهُ ذَلك.

الرضيُّ الموسَوِيُّ:

أَيَا خَاطِبًا وُدّي عَلى النَأي إنَّنيصَدِيقُكَ إِن كُنتَ الحُسَامَ المُهنَّدَا
للشاعر الشريف الرضي، من قصيدة «إباء أقام الدهر عني وأقعدا»

بعَدهُ:

أَرى بين نيلِ العِزِّ والذُلِّ سَاعةًمنَ الطَّعنِ تَقتَاتُ الوشيح المُقوَّدا
للشاعر الشريف الرضي، من قصيدة «إباء أقام الدهر عني وأقعدا»
فَمَن أَخَّرَتهُ نَفسُهُ ماتَ عاجِزاًوَمَن قَدَّمَتهُ نَفسُهُ ماتَ سَيّدا
للشاعر الشريف الرضي، من قصيدة «إباء أقام الدهر عني وأقعدا»

عُبيد اللَّه بن عَبد اللَّه بن طاهرٍ:

أَياديكَ عندِي مُعظَماتٌ جَلائِلُطِوالُ المَدى شُكري لهنَّ قَصِيرُ
للشاعر عبيد الله بن عبدالله بن طاهر، من قصيدة «أياديك عندي معظمات جلائلض»

بعدَهُ:

لئِن كُنْتَ عَن شكري غنيًّا فَإِنَّنيإلى شكر ما أوليتني لفقيرُ

الشَمَردَليُّ:

أَيادِيكَ لَا تَخفَى مَواقعُ صَوبِهافتَعفُو إِذَا مَا ضُيِّعَ الحمدُ وَالشّكرُ

بعدَهُ:

وَهَل يَستطيع الرَّوضُ من بَعد ما انطوَتْعَلى رِيّها إِنكَارَ مَا فعَل القَطرُ

وقال آخر في الشكر:

لأنتَ الذي أوليتني كل نعمةٍتَزيدُ عَلَى مرِّ الليَالِي وتَكثرُ
للشاعر تاج الملوك الأيوبي، اقرأ القصيدة
واللَّه مَا أدرِي وإِنِّي لصادِقٌلأيّ أيَاديك الجميلةِ أشكرُ

قال محمد بن عبد اللَّه ابن رشيد: حمَّلني أبو الحسن علي بن محمد بن الفرات برًا واسعًا إلى أبي أحمد عُبيد اللَّه بن عبد اللَّه بن طاهر، فأوصلته إليه، ووجدته على فاقة شديدة، فقبلَهُ، وَكتب إليه: أياديك عندِي مُعظمات... البيتان.

فَقُلْتُ له: هَذَا حَسنُ، فقال أحسنُ منه الذي سرَقتهُ منه، قلتُ: ومَا هو؟ قال: حدّثني أبو الصّلت الهروي بخراسان عن ابن الحسن الرضا عن آبائه عن رسول اللَّه ﷺ أنَّهُ قال: "يُؤتى بعَبدٍ فيوقف بين يدي اللَّه عز وجل فيؤمر بهِ إلى النار فيقول: يا ربّ لِمَ أَمَرْتَ بي إلى النار، فيقولُ: لأنك لم تشكر نعمتِي، فيقولُ: يا ربّ إِنك أنعمت عليّ بكذا، فشكرتُ بكذا، فلا يزالُ يحصِي النعمَ، وُيعدّد الشكر، فيقول اللَّه تعالى: صدقت عبدي إلا أنك لم تشكر من أنعمتُ عليك بَها على يديه، وقد آليتُ على نفسي أن لا أقبل شكر عَبدٍ عَلى نعمةٍ أنعمتُها عليه، أَو بشكر من أنعمت بها على يديه".

أَيادِيَ لَا أَسْطيعُ كُنهَ صِفَاتِهاولَو أَنَّ أَعضائِي جَميعًا تَكَلَّمُ

محمَّدُ بن شِبلٍ:

أَيَا ربِّ إِن كُنتُ الجَديرَ بجفوةٍفأَنتَ بإِحسانٍ إِليَّ جَدِيرُ

بعدَهُ:

وَإِنْ تَكُ عن شكري غَنيًّا وَطاعَتيفإِنّي إِلى الغفرانِ منك فَقيرُ

أخذهُ من قَول عُبيد اللَّه بنِ عَبد اللَّهِ بن طَاهرٍ حَيثُ يقول:

أَياديكَ عندِي مُعظماتٌ جَلائلٌ... البيتان.

أَبو العَتاهِيةِ:

أَيَا رَبِّ إِنَّ النَّاسَ لا يَنْصِفُونَنيوَكيفَ وإِن أَنصفتُهم ظَلمُونِي

قولُ أَبِي العَتاهية: وَإِن أنصفتُهم ظلموني، بعدَهُ:

وإنْ كان لِي شيءٌ تَصدَّوا لأَخذِهوَإِنْ جئتُ أبغي سبيهُم مَنعونِي
للشاعر أبو العتاهية، من قصيدة «لقد طال يا دنيا إليك ركوني»
وإِن نالَهُم بذلي فلا شُكر عندَهُموإِن أَنَا أبذُل لهم شَتمونِي
وَإن طرقتني نكَبَةٌ فَرحُوا بِهَاوَإِن صَحبتني نعمةٌ حَسَدُونِي
سأَمنَعُ قلبي أَن يَحنَّ إليهِموأَحجُبَ عَنهم نَاظِرِي بجفُونِي
للشاعر أبو العتاهية، من قصيدة «لقد طال يا دنيا إليك ركوني»

أَبو نواسٍ:

أَيا رَبِّ قَد أَحسَنتَ بُدءًا وعَودَةًإِلَيَّ فلَم ينهَض بإِحسَانِكَ الشُكرُ

قَد كُتبَ إخوانُه ببابِ: (إِلا هي) عَلَى الهَامش لأَبِي نواسٍ.

الصَّابئ:

أَيا ربِّ كُل النَّاسِ أبناءُ عَلَّةٍأَمَّا تسمَح الدُنيَا لنا بِصَديقِ

أَبياتُ أَبِي إسحَاق الصَّابِيء بَعد قَولهِ، أَيا ربّ كُل الناسِ

وُجُوهٌ بهَا مِن مُظمِر الغِلِّ شَاهدٌذَواتُ أَديمٍ في النفَاق صفيقِ
إِذَا اعتَرضُوا عندَ اللِقاءِ فكلُهمقذًى لعيونٍ أو شجى لحُلُوقِ
وَإِنْ أظهَرُوا وصَفُوا الودَادِ وبَردُهُأَسرُّوا منَ الشحناءِ حَرَّ حَريقِ
أَلا لَيتني حيثُ انبَرَت أَفرخُالقَطَا بأَعلا مكانٍ في البلادِ سَحيقِ
إِذَا وجدَةٌ قَد آنسَتنِي فَإِنَّنِيمُقيم بهَا في مَعشرِي وَفَريقي
وَللموت خَير للفَتَى مِن مَقامِهِبمشبَعَةٍ من صاحبٍ وَرَفيقِ

علي بن محمّد الكاتب البُستيُّ:

أَيأسْتَني فَأَرحتَني وَكفَيتَنيوَاليَأَسُ أَروَحُ مِن مَنُوع بَاخِلِ

أَبُو نَاظرةَ:

أَيا سِفلَةَ النَّفسِ والأَصدقاءِ وَيا سفلةَ الكَسبِ والمأكَلِ

قال مُعاوِية: السِّفلَةِ مَن لَيس لَهُ فعل مَوصوف، ولا نَسَبٌ مَعروف. وَقيلَ: هو الذِي لا يَعيبُهُ ما صَنَعَ، وَقِيلَ: هو الذِي لا يُبالي بمَا يقولُ وَمَا يُقَالُ لَهُ.

ليلَى أُختُ ابن طَريفٍ:

أَيا شَجر الخَابُورِ مَالكَ مُورقًاكأنّكَ لمَ تحزَن عَلى ابنِ طَريفِ

أَبُو العَتَاهيةِ:

أَيا عجبًا كيفَ يُعصَى الإِلهُأَم كيفَ يجحَدُهُ الجَاحِدُ؟

بعدَهُ:

وللَّهِ في كُلِّ تحريكَةٍوتَسكِينَةٍ أبدًا شاهِدُ
للشاعر لبيد بن ربيعة، من قصيدة «فيا عجبا كيف يعصى الإله»
وفي كُلِّ شيءٍ له آيَةتَدُلُّ عَلى أَنَّهُ وَاحِدُ
للشاعر لبيد بن ربيعة، من قصيدة «فيا عجبا كيف يعصى الإله»

كُثَيِّرٌ:

أَيا عَزَّ إِنَّ واشٍ وَشَى بِي إِليكُمفَلا تُمهِليهِ أَن تَقُولي لَهُ مَهلًا

بعدَهُ:

كَمَا لو وَشى بكِ اليَومَ عِندَنَالقُلتُ تَزحزَحُ لا قَريبًا ولا سَهلا
أَيَا عَمرو لَم أصبِر وَلي فيكَ حيلَةٌوَلكن دَعَانِي اليأسُ منكَ إِلى الصَّبرِ

بعدَهُ:

تصبَّرتُ مَغلوبًا وَإِنّي لكَارِهٌكَمَا صَبَرَ العَطشانُ في البَلدِ القَفْرِ

قالَ بعضُ البُلغاء: كفى باليأِسِ مُعَزِّيًا، وَبانقطاعِ الطمَعِ زاجرًا

الخَلِيلُ بن أحمَدَ:

أَيا فَرَجًا من عندِ رَبٍّ مُفَرِّجٍأمَالكَ في الدُّنيا عَليَّ طَرِيقُ؟
للشاعر الخليل بن أحمد الفراهيدي، اقرأ القصيدة

أَبو فراسِ بن حمَدانَ:

أَيَا قَومَنَا لا تُنشبُوا الحَربَ بَينَنَاأَيا قَومَنَا لا تقطَعُوا اليَد باليَدِ

بعدَهُ:

فيَا ليتَ دَاني الرّحم بيني وبَينكــم إِذَا لم يُقرّب بينَنا لَم يُبَعّدِ
عَداوَةُ ذي القُربى أَشَدُّ مَضاضَةًعَلى المَرءِ مِن وَقعِ الحُسامِ المُهَنَّدِ
للشاعر أبو فراس الحمداني، من قصيدة «أيا قومنا لاتنشبوا الحرب بيننا»

وَمِن بَاب (أَيَا)، قَولُ ابن الرُّوميّ:

أَيَا مَن لَهُ الشرفُ المُستَقلّومَن جُودُه العَارِضُ المُستَهِلُّ
للشاعر ابن الرومي، من قصيدة «أيا من له الشرف المستقل»
ويَا من أَضاءَ كَشمسِ الضُحَىفَأَضحَى عَليهِ بهِ يَستَدلُّ
للشاعر ابن الرومي، من قصيدة «أيا من له الشرف المستقل»
أتَهتَزّ في وَرَق نَاظرٍوَليسَ لعَبدِكَ في ذاكَ ظِلُّ

ومن ذلك قول:

أَيا مَن هجرهُ تَلَفُوَطُولُ بَعَادِهِ سَرَفُ
أَيحسنُ أَن تُقَاطِعَنيومَا لِي عَنكُم خَلَفُ

ومِن ذلك قَول أَبِي القاسِم يحيَى بن عليّ بن أحمَد بن محمّد بن جَعفَر بن عَلي البُخَارِيّ:

أَيا مَنْ هَمُّهُ الجمعُلِما حَصَّلَهُ الفَوتُ
كأنِّي بكَ يَا نائِمُقَد أَيقظكَ المَوتُ

وَمن ذلك قَولُ:

أَيا من لا يُجيب لَنا كِتَابًاولا هُو يَبَتدينَا بالكِتَابِ
أَمَّا في حقِّ صُحبَتِنا لَديهِوحَقِّ إِخائنا رَدُّ الجَوابِ

وَمِن بَاب (أَيا)، قَولُ:

أَيا مولايَ صرتَ قذًى لعَينيوَسترًا بينَ طَرفِي وَالمنامِ
وَكنتَ من المصَائب لي عزاءًفَصِرتَ منَ المصيبَاتِ العظامِ
وَكُنتَ عَلى الحَوادِثِ لي مُعينًافجئت مَعَ الحَوادثِ في نِظامِ

ومن بَابِ (أَيَا)، قَولُ جَابِر بن رالانَ:

أَيَا وَيح نَفسِي كُلَّما التحمت لوحةإلى شربة من ماءِ أحواض قارب
بقايَا نِطافٍ أَودعً الغَيمُ مَاءَهَامُصقّلة الأرجاءِ زرق المشارب
تَرقرق دَمعُ المزن فيهنَّ وَالتَوتعليهنّ أنفَاسُ الرِّياحِ الجنائبِ
أَيا مَن نَالَ في الدُّنيا مُنَاهُتأَهَّب للفراقِ وَللرَّحيلِ
للشاعر عبد الرحمن بن عبد الغني الصقلي، اقرأ القصيدة

بعدَهُ:

وَلَا تفرح مِن الدُّنيا بشيءٍفَمَا بعدَ الطلُوعِ سِوَى الأُفُولِ

أَبُو هِفَّانَ:

أَيَا نَبَط السَّوادِ لقَد أَمنتُموَما أَدنَى الهَلاكَ منَ الأَمَانِ

بعدَهُ:

أَزالَ اللَّهُ دَولتَكُم سَريعًافقَد ثقلتْ عَلَى كَتِفِ الزَّمَانِ

المُهَلّبيُّ:

أَيجُوزُ أَخذُ المَاءِ منمُتَلَهِّبِ الأَحشاءِ صَادِ

قبلَهُ:

يَا من له رُتَبٌ ممكنَةالقَواعِدِ في الفُؤَادِ
للشاعر الوزير المهلبي، اقرأ القصيدة

أيجوز أخذ الماءِ... البيت.

شمس الدّين الكُوفيّ الواعظ:

أَيجُوز أَن أَظما وأَنتُم مَوردٌعذبٌ وَمشرَعُ بِرّكُم مَبذُولُ

قبلَهُ:

رَاقت ورَقت شَمْأَلٌ وشمولُوَأتَتْ إِلينَا بالقَبُولِ قَبُولُ
فالآنَ طَابَ العَيش إذ ماءُ الحمَىصَافٍ وظلُ الاثلتين ظليل
لم لا نُقاطِع كُلّ شيءٍ قاطعٍوَلَنا إِلى وَصلِ الحَبيبِ وُصُولُ
طابَ افتضاحِي في هَواه ورَاقَ ليوَجدي بهِ مَهمَا أَردتُم قُولُوا
يَا عَاذِلي في حُبّهم لا تطلُبنمنّي السّلوَّ فَمَا إِليهِ سَبيلُ
أتُرى يُسَاعِدُني الزَّمانُ بقُربكُمفأبثّ مَابي من جوًى وأَقولُ

أَيجوزُ أن أظمأ وأنتم مَورد... البيت، وبعدَهُ:

وَأُذادُ عن ناديكم وحَماكُمللقاصِدينَ مُعرَّسٌ ومَقيلُ
حاشَى وَكلّا أن يَعزَّ بعزهكُل الوَرى وَأنا لدَيهِ ذَليلُ
أيجوز أن أَظما وبَحرُ نداكُمُطامٍ عَلَيهِ منَ الزّحَامِ فريقُ

بعدَهُ:

وَأُذادُ عن أبوابكم وَبِباكمُتُلقى الرحالُ وتَستَريح النُوقُ

حكَى الشيخ المرحوم جمال الدين إبراهيم بن أَحْمد بن أبي الكرم مريد سيّدي الشيخ محمّد اليَماني البقلي (رضوان اللَّه عليه) قال: ورَدَ علينا فقيرٌ، وقَد أغلقنا بابَ القبة التي فيها ضَريح الشيخ محمّد اليَمانِي البقلي (رحمة اللَّه عليه)، وأخذنا المفتاح أنا وفقيرٌ آخر معي، وتوارينَا في زاويةِ المسجد الذي فيه باب القبة، فجاءَ الفقير المذكور، وقصدَ بابَ القبة ليزورَ، فوجَده مُغلقًا، فاغرورَقَتْ عَيناه بالدمُوع، ثم تأخَّر قليلًا، وَأنشدَ: أيجُوزُ أن أظما... البيتانِ.

ثم تقدم إلى الباب، فإذا هو مَفتوحٌ، فدَخلَ، وَزارَ زيارة خفيفة فَتَعَجَّبْتُ أنا ورفيقي من حَال الرَّجل، وجئنا إليه، وسَلمّنا عليه، فرد السلام، وسألناه الدعاء، فدَعا لنا. قال الشيخ جمالُ الدين رحمه الله: فبادرت لأحضرَ لَهُ طَعامًا، وعُدتُ إليه، وقد تهيّأ، وقامَ يمشي، فقلتُ له: يَا سيّدي قد حضر شيء من الطعام، فلم يلتفت، ولا أعاد الجَوابَ، وكان قَد قَرُبَ من عطفة حائط بالزاوية، فانتقل في حركة للحائطِ، وَنَحْنُ في أثره، وبَادرناهُ، فلم نجده.

أَيجوزُ في شَرعِ المَكارِم تَركمَن ظهرَتْ خَصَاصَتُهُ وَأنتَ غَياثُهُ

وَمِن بَاب (أتَحسَبُ)، قَول ابن مُنقِذٍ:

أَيحسَبُ دَهرِيَ أَني جَزِعتُلِما غَالَ من نشبي وانتَهَب
للشاعر أسامة بن منقذ، من قصيدة «أيحسب دهري أني جزعت»
وقَد أَخلصَتني أَحداثُهوَبالنَارِ يَد وخَلاصُ الذَهَب
وَمَا حطَّنِي أَخذُهُ مَا استَعادَولا زادَنِي رَفعُه إذ وَهب
للشاعر أسامة بن منقذ، من قصيدة «أيحسب دهري أني جزعت»
وَمَا أَنَا إِلَّا كَضَوءِ الشِّهابِإذا نكَّسوه عَلًا وَالتَهب

أَبُو مَنصُور الخَزرَجيُّ:

أيَدخُلُ مَن تشاءُ بلا حجَابٍوَكُلُّهم كسَير أَو عُوَير

أَبُو فراس:

أَيُدرِكُ مَا أَدركتُ إِلَّا ابْنُ همَّةٍيُمارِس في كسبِ العُلَى مَا أُمارِسُ
للشاعر أبو فراس الحمداني، من قصيدة «وما كنت أخشى أن أبيت وبيننا»
أيذهَبُ عُمرِي هَكذَا لَم أَنل بهِمَجالِسَ تَشفي قَرحَ قلبي من الوَجدِ

بعدَهُ:

وقَالوا تَداوَ إِنَّ في الطِّبِ رَاحةًفعلَّلتُ نَفسِي بالدواءِ فلَمْ يُجدِ

جَعفر بن شمس الخلافَة:

أَيذهَبُ عُمرِي يَا سُعادُ وَينقَضِيزَمانِي وَمَا قَضَّيتُ منكِ مآرِبي

البحتُريّ:

أَيذهَبُ هذَا الدَهرُ لَم يُرَ مَوضعيوَلم يُرَ مَا مِقدَارُ حَلِّي وَلَا شَدّي
للشاعر البحتري، من قصيدة «ضلالا لها ماذا أرادت إلى الصد»

بعدَهُ:

ويَكسدُ مثلي وَهوَ تاجرُ سُؤدَدٍيَبيعُ ثمينَاتِ المَكارمِ وَالحَمْدِ
للشاعر البحتري، من قصيدة «ضلالا لها ماذا أرادت إلى الصد»
سوائر شعرٍ جامعٍ بَددَ العُلَىتعلقن من قبلي وأتعبنَ من بَعدِي
يُقَدِّرُ فيهَا صانِعٌ مُتعهّدٌلإِحكَامهَا تَقدِيرَ دَاوُودَ في السَّردِ
أَيذهَبُ هَذَا الدَّهرُ والحَالُ بَينَناعَلَى مَا أَرى لا يَستقيدُ لَنا الدَّهرُ
للشاعر العباس بن الأحنف، من قصيدة «أيذهب هذا الدهر والحال بيننا»

زُفر بن الحارث:

أَيذهَبُ يَومٌ وَاحِدٌ إِن أسَأتهُبصَالح أيَّامِي وَحُسنِ بَلائيا
للشاعر زفر بن الحارث الكلابي، اقرأ القصيدة

بعدَهُ يعتذر عَن انهزَامِهِ يَومَ مَرْج راهِطٍ:

ولم تُر منّي زلَّةٌ قَبلَ هذهفراري وتركي صَاحبيَّ ورائيا
وقَد يَنْبتُ المرعَى على دَمن الثرىوتبقى حزازات النفوس كما هِيا

أبو حُكيمةَ يرثي أيره:

أَيرٌ تَخلَّى من الدُّنيا ولذّتهَاوَحالَ عن صَالحِ الأَخلاقِ والشيَمِ

في رجل اسمه جَرادةَ:

أَيُرجى بالجَرادِ صَلاحُ أَمرٍوقَد جُبِلَ الجَرادُ عَلَى الفَسَادِ
للشاعر ابن بسام البغدادي، اقرأ القصيدة

وَمن بَابَ (أَيسر)، قَول إسحَاق الصَابئ:

أيسَر جُودي أنّني كُلَّمافرّقتُ من مَالي في سُكرِي
نَدِمتُ في صَحوي عَلى كُلَّمابقيتُ في سكر من وَفري

سُحَيمٌ:

أَيضربُني وَحدي وَلَو كانَ وَحدَهُتبيَّن أَنَّ اللَّيثَ غَيرُ مُقَلَّمِ

يقولُ لسُحيم ذلكَ، وقَد ضرَبَهُ مَولاهُ، بعدَهُ:

وَلولا دَليلٌ فيَّ مِن حَبشيّةٍتَرُدُّ إِباقي بَعدَ حَولٍ مُحرَّمِ
وطُولُ السُّرَى في كل بيداءَ مهمَهٍوبُعد اطّلاعِي ما بَعد مَخرَم
تبت أَنّي خير عَبدٍ لنَفسِهِوإِنّك عندِي مغنَمٌ أي مَغنَمِ

أبو فراسٍ في عَهدِ سيف الدَّولة:

أَيُضيعُني مَن لَم يَزل لِي حَافظًاكرمًا وَيخفضُني الذي أعلَاني
للشاعر أبو فراس الحمداني، من قصيدة «أتعز أنت على رسوم مغان»

بعدَهُ:

إِنّي أغار على مَكاني أنْ أَرىفيهِ رجَالًا لا تَسُدُّ مَكَانِي
للشاعر أبو فراس الحمداني، من قصيدة «أتعز أنت على رسوم مغان»

جَعفرُ بنُ شمسِ الخلافَة:

أَيَظُنُّ الملُوكُ أَنَّهُم مِثْلكَفي المَكرمُاتِ حاشَى وَكَلا

وَمِن بَابِ (أَيفرَح)، قَولُ:

أَيفرَحُ أَقوامٌ بِأَن لا تُصِيبُهم نَوائبُفالخَالِي منَ الأَجر خالِبُ

عَارِقٌ:

أَيقظانُ في بَغضائِنا وهجَائِناوأَنتَ عَن المعروفِ والبِرِّ نَائمُ

بعدَهُ:

بحَسبِكَ أَن قَدْ سُدْتَ أخزمَ كُلَّهالكُلّ أناسٍ سَادةٌ ودَعائِمُ

هُو قَيس بن حَرَرة بن سَيف الطَّائِيُّ، وَعَارِق القبٌ لقّب بهِ، وَهو شَاعِرٌ جَاهِليٌّ، وسُمّي عَارِقًا ببَيتٍ قالَهُ، وهُو:

فَإِن لَم تُغيِّر بَعضَ مَا قَد صنعتُملأَنَتحَينَ للعَظمِ ذُو أَنَا عَارقُه

ذو بمعنى الَّذي يعني: الذي أنا عَارِقُه، فَسُمِّيَ بهَذا البَيتِ عَارِقًا.

أَبو تَمَّام:

أَيقَظتَ هَاجعَهُم وَهَل يُغنيهِمسهَر النَّواظِر وَالقُلوبُ نيَامُ
للشاعر أبو تمام، من قصيدة «دمن ألم بها فقال سلام»

سَعيد بن حُمَيدٍ:

أَيقَنتُ أَنَّ الصَّابرينَ عَلى الأَذَىيُؤتَونَ أَجرهُم بغَيرِ حسَابِ
أَيقنتُ أَنَّ منَ السَّماحِ شجاعةًتُدمي وَأَنَّ منَ الشَّجاعَةِ جُودَا
للشاعر أبو تمام، من قصيدة «طلل الجميع لقد عفوت حميدا»
أيلُولُ عُضوٌ من زَمانِ الفَتَىلَكِنَّهُ مِن خَيرِ أَعضَائه

المُتَنبِّي:

أَيمُوتُ مثلُ أَبِي شُجَاعٍ فَاتكٍوَيعيشُ حَاسِدهُ الخصِيُّ الأكوعُ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «الحزن يقلق والتجمل يردع»

ابن زَيدون المَغرِبيّ:

أَينَ ادِّعاؤُكَ للوَفاءِ وَمَا عَدَا مِمَّا بَدَا
للشاعر ابن زيدون، من قصيدة «أشمت بي فيك العدا»

أبياتُ أبي الوَليدِ أَحمد بن عُبيد اللَّه بن زَيدونَ وَزير المُعتَمد علَى اللَّهِ صَاحِبُ المَغربِ. أَوّلُهَا:

أَشمَّت بي فيكَ العدَىوَبلغتَ في ظُلمِي المَدَى
لو كَانَ يملكُ فديةًمن حُبِّكَ القلبُ افتَدَى
للشاعر ابن زيدون، من قصيدة «أشمت بي فيك العدا»
كيفَ الحَياةُ لعَاشقٍمُذ حُلّت أَيقنَ بالرَّدَى
لَم يَسلُ عَهدَ مَحبَّةٍكَالوَردِ سَامرَهُ النَّدَى

أَينَ ادّعاؤكَ للوفاءِ... البيت.

ابن المُعتَزِّ:

أَينَ الزَّمان الَّذِي طَابت مَراتعُهُحَسِبتُهُ دَائمًا لِي ثُمَّ لَم يدُمِ

السَّريُ الرّفَّاء:

أَينَ الشمائلُ يَرتَاح الثناءُ لَهاوالسُوقُ تَنفقُ فيهَا حليَةُ الكلِم
للشاعر السري الرفاء، من قصيدة «ها إنها خطط العلياء والكرم»

محمَّدُ بن هَاني المغربيّ:

أينَ الفرارُ ولا مفرَّ لهاربٍوَلك البَسيطانِ الثرَى وَالماءُ

أَبياتُ أَبِي القَاسِم محمّد هَانِي الأَندَلُسِيُّ من قَصِيدة غَرّاءَ يمدَحُ بهَا المُعزَّ لدين اللَّهِ صَاحِبُ المَغرِبِ، يقُولُ مِنْهَا:

مَلِك إِذَا نَطقت عُلَاهُ بمجدِهِخَرَسَ الوُفودُ وَأُفحِمَ الخُطباءُ
هُو علَّة الدُّنيا وَمن خُلقَت لَهُولعِلَّةٍ مَا كَانتِ الأَشياءُ
للشاعر ابن هانئ الأندلسي، من قصيدة «الحب حيث المعشر الأعداء»
هَذَا الأغرُّ الأزهَر المتأَلِّقُالمتَدفّق المُتسَلّح الوَضَّاءُ
للشاعر ابن هانئ الأندلسي، من قصيدة «الحب حيث المعشر الأعداء»
فَعَليه من سيما النَّبِي دلالَةوعَلَيهِ من نورِ الإِلهِ بهاءُ
للشاعر ابن هانئ الأندلسي، من قصيدة «الحب حيث المعشر الأعداء»
نَزلت ملائِكَةُ السماءِ بنَصرِهِوأَطاعَهُ الإِصبَاحُ والإمساءُ
للشاعر ابن هانئ الأندلسي، من قصيدة «الحب حيث المعشر الأعداء»
وَالفلكُ وَالفَلَكُ المَدارُ وسَعدُهوَالغَزو في الدّاماءِ وَالدّاماءُ
للشاعر ابن هانئ الأندلسي، من قصيدة «الحب حيث المعشر الأعداء»
وَالدَّهْرُ وَالْأَيَّامُ فِي تَصْرِيفِهَاوَالنَّاسُ وَالْخَضْرَاءُ وَالْغَبْرَاءُ
للشاعر ابن هانئ الأندلسي، من قصيدة «الحب حيث المعشر الأعداء»

أَينَ الفَرارُ ولا مفرَّ لهاربٍ. البَيتُ. وبَعدُه:

فإِذا بَعثتَ الجيشَ فَهو مَنيَّةٌوإِذَا رأيتَ الرأيَ فهو قضاءُ
للشاعر ابن هانئ الأندلسي، من قصيدة «الحب حيث المعشر الأعداء»
ثُمَّ العَوالِي والأُنُوف تبسَّمُواتَحتَ العُبوس فَأَظلَمُوا وأضاؤُوا
لَبِسُوا الْحَدِيدَ عَلَى الْحَدِيدِ مُظَاهَراًحَتَّى الْيَلَامِقُ وَالدُّرُوعُ سَوَاءُ
للشاعر ابن هانئ الأندلسي، من قصيدة «الحب حيث المعشر الأعداء»
وتَقنَّعُوا الفولاذَ حتَّى المقلَةُالبخلاءُ فيه المقلَةُ الخوصاءُ
للشاعر ابن هانئ الأندلسي، من قصيدة «الحب حيث المعشر الأعداء»
وتَعانقوا حتَّى رُدَينيَّاتهمعَطشَى وَبيضهم الرِّقاق رواءُ
للشاعر ابن هانئ الأندلسي، من قصيدة «الحب حيث المعشر الأعداء»
يُكسَي ثَراكَ الرّوض قبل أوَانهِوَتحيد عنك اللّزبةُ اللأَوَاءُ
وَصِفَاتُ ذَاتِكَ منك يأخذُها الورىفي المكرُماتِ فكّلُها أسماءُ
للشاعر ابن هانئ الأندلسي، من قصيدة «الحب حيث المعشر الأعداء»
قَد جَارتِ الأفهام فيكَ ودَقَّتالأَلبابُ عَنكَ وَجلَّتِ الآلاءُ
فعَنَت لكَ الأمصار وانقادَتلَك الأقدار وَاستَحيت لك الأنواءُ
وتجمَّعَت فيك القلوبُ عَلَى الرضَاوتشعّبت في حُبِّكَ الأهواءُ
فاسلَم إِذَا رابَ البريّةَ حَادثٌوَاخلَد إِذَا عَمَّ النُّفوسَ فَنَاءُ
للشاعر ابن هانئ الأندلسي، من قصيدة «الحب حيث المعشر الأعداء»
أين الكِنَاسُ مِنَ العَرِين وَأَينَ غزلانُاللّوَى في المَجد من أسد الشرى
أَين الَّذي قَد حَوَى منهَا رَغائِبَهاوَنالَ فَوقَ مُنَاهُ ثُمَّ خَلَّاهَا
أَينَ الّذين إِذَا قصَدتَ لحَاجَةٍيَكفِيهِم مِن قَصدِكَ التَّسليمُ

بعدَهُ:

مَاتُوا وغيِّب في التُرابِ شخُوصهُمفالنَّشرُ باقٍ والعِظَامُ رَميمُ
أَينَ المُلوكُ الَّتي عَن حَظّها غَفَلتحَتَّى سقَاهَا بكأسِ المَوتِ سَاقيهَا
للشاعر علي بن أبي طالب، من قصيدة «وصف الجنة»

خَطَبَ عَبيد اللَّهِ بن الحَسَنُ عَلَى منبر البَصرةِ في يَوم العِيد، فأنشدَ: أينَ الملوكُ التي عَن حَظِّها غَفلتْ... البيت.

أَبو العَتاهِيةِ:

أَينَ المُلوكُ وَأَينَ جُندُهمُصَارُوا مَصِيرًا أَنتَ صَائِرُهُ
أَينَ النّجُوم التَّالِياتُ مِنَ الأَهِلَّةِ وَالبُدُورِ
للشاعر أبو نواس، من قصيدة «وعظتك واعظة القتير»
أَينَ الوداد الذي قَد كُنتَ تَمنَحُنيأَين الصَّفاءُ الذي قَد كُنتَ تُصفيني
للشاعر البحتري، من قصيدة «طيف لعلوة ما ينفك يأتيني»

ابن مُنَاذِرٍ:

أَينَ رَبُّ الحصنِ الحَصِينِ بسُوراءَوَرَبُّ القَصرِ المُنيفِ المَشِيدِ

البُحتُرِيّ:

أَين عُمر الزَّمانِ حَتَّى نُؤَدّيشُكر إِحسانِكَ الَّذِي لا يُؤَدَّى

عَدِيُّ بنُ زيدٍ:

أَينَ عَادٌ وَأَينَ أَبُو قَابُوسَأَم أَينَ قَبلَهُم ذُو نُوَاسِ؟

ابن الخشكَرِيّ:

أَينَ عَادٌ وتُبعٌ وثَمُودٌ أَين أَمسَى كسرَى أَنُوشُروَانِ؟

النص من طبعة دار الكتب العلمية ببيروت، كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف مقدمة المحقق وحواشيه. مصادر الموقع