تجاوز إلى المحتوى

من «الدر الفريد وبيت القصيد» لمحمد بن أيدمر المستعصمي (ت ٧١٠هـ)

حرف الألف (٦٠)

الصفحة ٢ من ٢

عَدِي بنُ زَيدٍ:

أَين كسرَى كِسرَى المُلوكأنُوشُروانَ أَم أَين قبلَهُ سَابورُ
للشاعر عدي بن زيد، اقرأ القصيدة
أَينَما كُنتَ أَو حَللتَ بأرضٍوَبلادٍ أحَببتُ تلكَ البِلادَا
للشاعر المرقش الأكبر، من قصيدة «قل لأسماء أنجزي الميعادا»

أَبو العبَّاسِ الضبّي الصّاحب:

أَينَ مَن كَانَ يَفْزَعُ الدَّهرُ منهُفَهُو الآنَ في التُرابِ تُرَابُ
للشاعر الوزير أبو العباس الضبي، اقرأ القصيدة

جَعفر بن شمس الخلافة:

أَين نقصُ الجَهلِ من فَضلِ الحِجىوَهَوان الصُّفرِ من عزّ الذَّهَب

أبو الفَتحُ بن أبي جَعفرٍ:

أَيوجبُ عَدلُ أَهلِ العَدلِأَنِّي أُعدُّ منَ الجناةِ وَلَا جَنايَه

بعدَهُ:

أُشارِكُ في صُروفِ الدَّهرِ قومًاهُمُ مَا شَارَكُونَا في الولايه

قاله أبو الفتح بن أبي جعفر في الوزير الرّئيس الكافي لمّا قَبَضَ علَى أبي الحُسين عليّ بن أَحْمد بن العبَّاسِ، فأغِير على دَارِهِ.

رُفَيعٌ الأَسدِيُّ:

أَيُوعدُني الحجَّاجُ وَالخَرقُ بَينَنَاوقَبلك لَو يَسطيعُ قتلِي مُصعبُ

بعدَهُ:

نفَانِي وَلَم يقدر عليَّ وإِنَّنيلفي هَفوةٍ من خَوفهِ أَتذَبذَبُ
خَليِعٌ خَريعٌ مَا أشكُّ بأَنَّهُضجِيعي إِذَا مابِتُّ أو هو أقرَبُ
فالآن ولم يسطع لي القَتل مُصعبٌتنال مَدى شأوي ولي عنك مذهَبُ

تَرَكَ همزَهُ، وألقى حَركةَ الهمزة على الّلام.

عَارِقٌ الطائِيّ:

أَيوعدُنِي والرَّملُ بيني وبَينَهُتبيَّن رُويدًا مَا أُمامَة مِن هندِ
أَيُّ اجتماعِ لَم يَصِلبتَفرُّقٍ منهُ اجتمَاعُه
إِيَّاكَ أَن تَحقر الرِّجَالَ فَمَايُدرِيكَ مَاذَا تُكنُّهُ الصَّدفُ

بعدَهُ:

نَفسُ الجَوادِ العتيق باقيةٌفيهِ وإِن كَانَ مسَّهُ العَجَفُ
والحُرُّ حرّ وإِن أَلمَّ بهِ الضُــرُّ ففِيهِ العَفَافُ والأَنَفُ
للشاعر ابن التلميذ، اقرأ القصيدة

وباقِيها مَكتوبٌ ببَاب: الحُر (حُرٌّ) فتطلب من هُناكَ.

الرضيُّ المُوسَوِيُّ:

إِيَّاكَ أَن تَسخُو بوَعدٍلَيسَ همُّكَ أَن تَفي بِه

بعدَهُ:

فالصِّدقُ يَحسُنُ بالفتَىوَالكذبُ يُحسب من عُيوبِه
للشاعر الشريف الرضي، من قصيدة «إياك أن تسخو بوعد»
وَإِذا قَدرتَ على الوفاءِ فَعدّ عَن غَدرٍ وَدِي بِه
للشاعر الشريف الرضي، من قصيدة «إياك أن تسخو بوعد»
بَل أشتَكِيهِ فَكَم دُفِعْتُ إلىالغرائب من خُطوبِه
ايَّاكَ أَن تَعظَ الرِّجالَ وَقَدأَصبحتَ مُحتَاجًا إِلى الوَعظِ

قبلَهُ:

عَوِّد لِسَانكَ قِلَّةَ اللّفظِوَاحفَظ كلامكَ أيَّما حِفْظِ

إِيَّاكَ أَن تَعِظَ الرِّجَالَ... البَيت.

الصَّاحبُ بن عبّادٍ:

إِيّاكَ أَن تكرهَ الإِناثَ فكَمأُنثَى غَدَتْ في فَخارِهَا عَلَما
إِيَّاكَ إيَّاكَ المراءَ فإِنَّهُإِلَى الشَّرِّ دعّاءٌ وَللصُّرمِ جَالِبُ
إِيَّاكَ إِيَّاكَ المُزاحَ فإِنَّهُيُجزِّي عَليكَ الطِّفلَ والدَّنسَ النَّذلا

قال الحُكماءُ: المُزاحُ يَجلُب الشرَّ صَغيرُهُ، والحربَ كبيرُهُ، وقَالُوا: خَير المزاح لا يُنالُ، وَشرُهُ لا يقَالُ، وقالُوا: لو كان المَزحُ فحلًا لم ينتج إِلَّا شرًا، وقالُوا: الإِفراطُ في المَزح جُنونٌ، والاقتصَادُ فيهِ مجُون، والتقصيرُ عنه ندامَة، وقالوا: من كَثُر مُزاحُه لم يَسلَم مِن استخفَافٍ بهِ، أو حقد علَيهِ، وقَالُوا: من كَثر مُزاحُهُ تنازعَهُ الحِقدُ والهوانُ.

حَمزَةُ بن أَسَدٍ:

إِياكَ تَقنَطُ عِندَ كُلِّ شديدَةٍفَشدَائد الأيَّام سَوفَ تَلينُ
للشاعر ابن القلانسي التميمي، من قصيدة «إياك تقنط عند كل شديدةٍ»

بعدَهُ:

وَأنظُر أَوائِلَ كُل أمر حَادثٍأبدًا فَمَا هُو كائنٌ سَيَكُونُ
للشاعر ابن القلانسي التميمي، من قصيدة «إياك تقنط عند كل شديدةٍ»

هُو العَمِيد الرئيسُ أَبو يَعلى حَمزةُ بن أَسَد بن علِي بن محمّد الدمَشقيُّ.

ومن باب (إِياكَ)، قَولُ أَبِي العَتَاهِيَةِ:

إِيَّاكَ من كَذبِ الكَذُوب وَأفلهِفلربّما مَزجَ اليقين بشَكّهِ
وَلَرُبَّما ضَحِكَ الكَذوبُ تَكَلُّفاًوَبَكى مِنَ الشَيءِ الَّذي لَم يُبكِهِ
للشاعر أبو العتاهية، من قصيدة «إياك من كذب الكذوب وإفكه»
وَلَربّما كَذَبَ امرؤ بكَلامِهِوبصَمتِهِ وَبُكائِهِ وبِضحكِهِ
للشاعر أبو العتاهية، من قصيدة «إياك من كذب الكذوب وإفكه»

السَّرِيُ الرفَّاء:

إيَّاكم أَن تَشِيمُوا بَرقَ غَادتةٍمُسفَّةٍ بذُعَافِ السُمّ مِدرَارِ

ابنُ المُعتَزِّ:

إِيّاكَ من حيَّةٍ قَتَّالةٍ ذَكَرٍيمشي إلى القرنِ قُدمًا وَهو مَزجُورُ

أَحمد بن فَارسٍ اللغوَي:

إِيّاكَ وَاحذَر أَن تَبيــتَ مَنَ التقَاتِ عَلَى ثِقَه
للشاعر أحمد بن فارس، اقرأ القصيدة

قَبْلهُ:

اسْمَعْ مَقَالَةَ ناصحٍجَمَعَ النّصِيحَةَ والمِقَه
للشاعر أحمد بن فارس، اقرأ القصيدة

إيّاكَ وَاحذَر أَن تبيتَ... البيت.

عَليّ بن عليّ السُلَميُّ:

إِيَّاكَ والظُلم لا تكلف بهِ شَرهًاإِنَّ الظَلُومَ عَلَى حَدٍّ منَ النقَمِ

ابن المُعتَزِّ:

إِيَّاكَ لا تَشغَل مُنَاكَ بوَعدِهمن وَعدِهِ خُلقَ السَّراب الكَاذب

أَبو تَمَّام:

إِيَّاكَ يَعني القائِلونَ بقَولهــم إِنَّ الشَّقيَّ بكُلّ حَبلٍ يُخنَقُ
للشاعر أبو تمام، من قصيدة «الدار ناطقة وليست تنطق»

في المثل: إِيَاكَ وصحراءَ الإِهَالَةِ، يُضرَبُ في التحذير مِن الشيء، وَأصلُه أَنَّ كسرَى أغزَى جَيشًا إِلى قَبيلةِ إيادٍ وَجعَلَ مَعَهُم لقِيطًا الأَيَاديَّ ليَدُلَّهم فتوَّهَ بهِم لَقيطٌ في صحراءِ الإِهَالةِ فهلكُوا جميعًا فقيل في التحذير، المثلُ.

الحَيصُ بَيصُ:

أَيَّ الخُطُوبِ منَ الزَّمانِ أنازلُكُل الزَّمانِ كتائبٌ وجَحافِلُ

قَد كُتِبَ مَعَ إِخوانِهِ ببَاب: (سَدَ العَفافُ علَيَّ كلَّ ثنيةٍ).

الرَّضِيُّ المُوسَوِيّ:

أَيَّ العَوارفِ منكَ أشكُرُ فَضلَهُعَجَزَ المُقِلُّ وَزَادَ طَولُ المُكثِرِ
للشاعر الشريف الرضي، من قصيدة «يا ذا المعارج كم سألتك نعمة»

أَبياتُ الرَّضي المُوسَوِيّ، يقولُ منهَا:

يَا ذا اللعائجِ كَم سأَلتُكَ نعمةًفمتَحتَها لِي بالذنُوب الأَوفَرِ

أَيَّ العَوارفِ منكَ أشكر فَضلَه، البَيت، وبَعدَهُ:

أَكَفايتي مَا قد حَذرتُ وقُوعَهُأَم مَا كُفيتُ منَ الذي لَم أحذر

قَولُهُ بالذنُوبِ الأوفَر، الذنُوبُ الدَلو ويَعنِي بهِ النَّصِيبَ الكَبيرَ قَال اللَّهُ تَعالى وَإني للذين كَفَرُوا ذَنُوبَا مِثل ذنوب أَصحابِهم، وقالَ الشَّاعر: وسَقَى الغَوادِي قبرهُ بذَنوبِ، ويُروَى فمنَحتَها بالنُوبِ وَالمنحَةُ العَطيَّةُ، ومَنحتُهَا أَسقَيتُها وَالمَاتحُ المُستَقي عَلى رأسِ البِئرِ.

قسُّ بن سَاعِدَة الأَيادِي:

أَيَّ المُلوك رأَيتَهُ لَم يُنكِهِرَيبُ الزَّمانِ وَتُفنِهِ الأَقدَارُ

بعدَهُ:

كَم من أُناسٍ قَد رَأيتُ بغبطَةٍعصَفَتْ بهم رِيح البَوارِ فَبَارُوا
ومَحَلِّ قومٍ بعدَ طولِ عمَارةٍأَضحَى خلاءً مَا بِهِ عمَّارُ

ابن العَلَّافِ:

أَيُّ الوَرى لَم يَبِت عَلَى صَمَدِوأَيُّ عَيشٍ خَلا منَ النَّكَدِ
للشاعر أبو الجهم، اقرأ القصيدة

أَبو إسحَاق الصابئ:

أَيامُ دَهْرِكَ لم تَزَلْللناسِ أعيادًا جميعًا
للشاعر أبو إسحاق الصابي، اقرأ القصيدة

قَبلَهُ:

يَا سيدًّا أَضْحَى الزّمانُبأَسْرِهِ مِنْهُ رَبيعا

أَيّامُ دَهْرِكَ لم تَزَلْ... البيت، بعدَهُ:

حتَّى لأَوْشَكَ بَيْنَهاعيدُ الحقيقَةِ أن يَضيعا
للشاعر أبو إسحاق الصابي، اقرأ القصيدة
أيَّامُ عُمرِي مَا تقضَّى عندَكُمزَمَن الوِصَالِ ولا أعُدُّ البَاقِي

قَبْلهُ:

يَا مَن رَمَى قَلبِي بسَهم فراقِهِفإِذَا الدّماءُ تَسُحُّ مِن آماقِي
أَحرقتُم كَبدي بَيومِ فراقِكُموقَدَحَتْمُ بالبَين في حُرّاقي
يَا نَاقضي عَهدِي أَمَّا أُبلِغْتُمأَنَّ العُهُودَ قلائد الأعنَاقِ

أَيامُ عُمرِي ما تقضى عندَكُم... البيتُ

وَمن باب (أيَّامَ). قَول عَلي بن محمّد العَلَويُّ الجُهنيُّ الكوفيُّ:

سَقيًا لمنزلةٍ وَطِيببَني الخورنَق وَالكَثيب
للشاعر الحماني الكوفي، اقرأ القصيدة
أَيَّامَ كُنتُ من الغَوانِيفي السَّوَادِ مِن القُلوبِ
لو يَستَطِعنَ خَبأنَنيبينَ المَخَانِق وَالجُيُوبِ
للشاعر الحماني الكوفي، اقرأ القصيدة
أَيامَ كنتُ وكُنَّ لامُتَحرّجِينَ من الذُنوبِ
للشاعر الحماني الكوفي، اقرأ القصيدة
غِرَّين يَشتكِيَانِ مَايَجدَانِ بالدَمعِ السَّرُوبِ
للشاعر الحماني الكوفي، اقرأ القصيدة
لَم يَعرِفَا نَكدًا سِوَىصدِّ الحَبيب عَنِ الحَبيبِ
للشاعر الحماني الكوفي، اقرأ القصيدة

البُحتُرِيُّ:

أَيَّامُكم هيَ أَيَّامِي الَّتي عَدلَتمَيلي وَدولتكم حَظي منَ الدُولِ
للشاعر البحتري، من قصيدة «لئن ثنى الدهر من سهمي فلم يصل»

بعدَهُ:

أقمتُ من سَيْبكُم في يَانعِ خَضرٍوَسِرتُ من جاهكُم في وَابلٍ خَضِلِ
للشاعر البحتري، من قصيدة «لئن ثنى الدهر من سهمي فلم يصل»
أَيَّامَنا بالحمَى حُيَّيتِ أَيَّامَاوَزادَك اللَّهُ إِجلالًا وَإعظَامَا

بعدَهُ:

قَد كُنت بالأَمسِ أَحلامًا بأَعيُنِنَافمَا أَصابَكِ حتَّى صرتِ أَحلامَا

ابنُ الرُّوميّ:

أَيَّامُنَا غَدَواتٌ كُلُّها بكُمخِلالَهُن لَيالٍ مِثلُ أَسَحارِ
للشاعر ابن الرومي، من قصيدة «يا كائنا بين أوعاث وأوعار»

أبو تمَّامٍ:

أَيَّامُنَا في ضِلالةٍ أبدًافَصلُ رَبيعٍ وَدَهرُنَا عُرُسُ

له أَيْضًا:

أيَّامُنا مَصقُولَةٌ أَطرافُهابِكَ واللَّيالِي كُلُّها أَسحارُ
للشاعر أبو تمام، من قصيدة «لا أنت أنت ولا الديار ديار»

بعدَهُ:

فالمَشي هَمسٌ والنِّداءُ إِشارَةٌخَوفَ انتقَامِكَ والحَديثُ سِرارُ
للشاعر أبو تمام، من قصيدة «لا أنت أنت ولا الديار ديار»
تَندَى عُفاتُكَ للعُفاةِ وتَعتَدِيرُفعًا إِلى زُوّارِكَ الزّوارُ
هِمَمِي مُعَلّقَةٌ عَليكَ رقابُهامَغلولَة إِنَّ الوفاءَ أسَارُ
للشاعر أبو تمام، من قصيدة «لا أنت أنت ولا الديار ديار»
ومَودّتي لكَ لا تُعار بَلى إِذَا مَاكَانَ تَامُور الفُؤادِ يُعارُ
للشاعر أبو تمام، من قصيدة «لا أنت أنت ولا الديار ديار»
والنَّاسُ غَيرُكَ مَا تَغيَّرُ حُبْوَتيلِفراقِهم إن أَنجدُوا أو غَارُوا
للشاعر أبو تمام، من قصيدة «لا أنت أنت ولا الديار ديار»
وَلداكِ شعري فيكَ قَد سَمعُوابهِ سحرٌ وشعري فيهم أشعَارُ
فاسلَم ولا تنفك يخطُوك الردَىفينا وتَسقُطَ دُونَك الأقدارُ
أَيَّامَ لا أَدرِي وَإِن سألتِ مَانُسكُ يَوم جُمعَةٍ مِن سَبتِ

أَبو العَتاهِية:

أَيُّ بناء لَيسَ لِلخرَابِوَأَيُّ شيءٍ لَيس للذَّهابِ

أَوسُ بن حَجَرٍ:

أَيّتُها النَفسُ أَجْمِلِي جَزعــا إِنَّ الذي تَحذَرِينَ قَد وَقَعَا
للشاعر أوس بن حجر، من قصيدة «أيتها النفس أجملي جزعا»

يقالُ: إِنَّ هذا البَيتَ أشعَرُ مَا قالَت العَربُ في المَرثية.

قالَ المبرَّدُ: مَراثي الشعَراءِ الجَاهليةِ المَشهورَةُ المقدَّمَةُ الموسُومَةُ بميسَم البَيانِ المتَعالمَةُ بمعَالم الإحسَانِ سِتٌّ. أَحَدُها قولُ أَوس بن حَجَرٍ.

أَيتُها النفس اجملِي جَزَعًاإِنَّ الذي تحذَرينَ قَد وَقَعا
للشاعر أوس بن حجر، من قصيدة «أيتها النفس أجملي جزعا»

يَرثِي فضَالَة بن كَلدَةَ. والثانيةُ قَول مُتمّم ابن نُويرَةَ يَرثِي أَخاهُ مَالِكًا:

لَعمري وَمَا دَهري بتأبينَ مَالكٍولا جَزَع ممَّا أَصابَ فأوجَعا

وَالثَّالثَةُ قَول دُريدِ بن الصِمَّةِ في عَبد اللَّه أخيه أوّلها:

أَرثّ جَديد العَهدِ من أمّ مَعبدِلعَاقبَةٍ وَأخلفتُ كُلَّ مَوعد

وَالرابعَةُ قَول كعبِ بن سَعدٍ الغَنوِي في أخيه أوّلُهَا:

تَقُول سُليمَى ما لجسمكَ شَاحبًاكأنّك يَحميكَ الشَراب طَبيبُ
للشاعر كعب بن سعد الغَنوي، اقرأ القصيدة

والخَامسَةُ قَول أعشى بَاهلَةَ يَرثِي ابنَ وَهبٍ أوّلُها:

إِنّي آتي لسَانٌ لا أُسَرُّ بِهَامِن عَلُ لا عجبٌ منها ولا سَخَرُ

والسَادسَةُ قَولُ أبي ذؤيبٍ الهُذلِيّ في أولاده:

أَمِنَ المَنونِ وَريها تتوجَعُوَالدَهرُ لَيسَ بمُعتبٍ مَن يَجزَعُ

قالَ المُبَرّدُ في هذه القَصائدِ من حُرّ الكَلام ورَقيقِ النِّظامِ وَصادِقِ المَدح وفَصيح الشرحِ مَا ليسَ لأحدٍ منَ الشُّعراءِ المتقدّمينَ مثلُهُ. قال وَأَحسَن المرَاثِي مَا خَلَطَ مَدحًا بتفجُّعٍ وَاشتكَاء بفَضِيلَةِ فإذا نُظِم هَذَا بكلامٍ فصيحٍ وَمَعنًى صحيح ولَهجةٍ معرَبةٍ عَمَّا يُريد التعبِيرَ عنه وألفاظٍ غيرِ مضطربةٍ ولا متفَاوتةٍ فهي الغايَةُ مِن كَلامِ المخلوقين.

البُحتُرِيُّ:

أَيَّ حَمدٍ تَحُوزُهُ إن تَعايتبشأني وأَيَّ ذِكرٍ تُفيدُهُ

مُحمَّدُ بن وُهَيبٍ:

أَيَّ خَيرٍ يَرجُو بَنُو الدَّهرِ فيالدَّهرِ وَمَا زَالَ قَاتِلًا لبَنِيهِ
للشاعر محمد بن وهيب الحميري، اقرأ القصيدة

بعدَهُ:

مَن يُعَمَّر يفجع بفَقد الأحبّاءومَن مَاتَ فالمُصيبَةُ فيهِ

هَذَا منظُومُ قول بعض الحكماءِ: "مَن طَالَ عُمرُهُ فقَد الأحبَّةَ، ومَن قَصر عمرُهُ كانتِ المُصِيبَة في نَفسِهِ".

ابْنُ نُباتة يصف سكّينًا:

أَيُّ سِلاحٍ هيَ أَو عُدَّةٍ لرَابطِ الجَأشِ جَريءِ الجَنَان
للشاعر ابن نباتة السعدي، اقرأ القصيدة

ابنُ الرُّوميّ:

أَيّ شيءٍ أُهدِي إليكَ وفِي وَجــهكَ من كلّ مَا تهُودِيَ مَعنَى

بعدَهُ:

منكَ يَا جَنَّةَ النَّعِيم الهَدايَاأفأُهدي إِليكَ مَا منك يُجنَى
أيُّ شَيءٍ يَكُونُ أَحسَنُ مِنصَبٍّ أَديبٍ مُتَيَّمٍ بأَدِيبِ
للشاعر أبو تمام، من قصيدة «حسنت عبرتي وطاب نحيبي»
أَيُّ شَيءٍ يَكُونُ أَعجَبُ أَمرًاإِنْ تفكّرتَ من صُرُوفِ الزَّمانِ

بعدَهُ:

عَارضاتُ السُرورِ توزنُ فيهِوالبَلايا تكالُ بالقُفزانِ
أَيُّ صَبرٍ بَعدَ رِيم لَم يَرمْوَفؤادٍ مِن هوَى سَلمَى سَلِمْ

محمَّدُ بنُ بَشيرِ:

أَيُّ صَفوٍ إِلّا إِلَى تَكدِيرونَعيمٍ إِلا إِلَى تَغيِير

بعدَهُ:

أو رَخاءٍ أو بَهجةٍ أَو سرورٍلَيس رَهنًا لنَا بيَوم عَسِيرِ
أَو عَزيزٍ لم تَلقَ يومًا عَلَيهِمُستَطيلًا في عَقب يومٍ قَصِيرِ
عجبًا لي ومَن رضَايَ بِدُنيــا أَنَا فيها على شَفَا تغريرِ
عالمٌ لا أشكُ أنِي إِلى اللَّهِإِذَا مُتُّ أَو عذاب السَّعيرِ
ثم ألهُو وَلَستُ أدري إِلىأيّهمَا بَعدَهُ يصيرُ مَصيري
أَيُّ يَومٍ عليَّ أقطَعُ مِن يَومٍبه تُبرزُ النُعَاةُ سَريري
كلَّما مرّ بِي عَلَى أهلِ نَادٍكنتُ حينًا بهِم كثير السُرورِ
للشاعر ابن يسير الرياشي، اقرأ القصيدة
قِيلَ من ذَا عَلَى سَريرِ المَنَايَاقِيلَ هَذَا محمَّدُ بن بَشِيرِ
للشاعر ابن يسير الرياشي، اقرأ القصيدة
أَيُّ طَيرٍ جَرَى يُبْعِدْكَ منّييَسَّرَ اللَّهُ لِلرُّمَاةِ جَنَاحَه
أَيُّ عُذرٍ لعَاقِلٍ إنَّما يُعذَرُ فيمَا يَكُونُ منهُ الجَهُولُ

وَمِن بَاب (أي عُذرٍ). قَول بَكر بن عَبدِ العَزيز بن دُلَفٍ في الشَجاعةِ:

أَيُّ عُذرٍ لمن يخيمُ عَن الرَّوع إذا سَاعَدت ثلاثُ خلَالِ
للشاعر ابن عبد العزيز العجلي، اقرأ القصيدة
صارِم مُرهَفٌ وقَلبٌ جَريٌّوَجَوَادٌ يَحُول كُلَّ مَجال
أَيُّ عُذْرٍ يَكُونُ أَوضَحُ في إبــطاءِ جُودٍ مِن قلَّةٍ الإِمكانِ

ابن التّعاويذيّ:

أَيُّ عُذرٍ يَنُوبُ عَنكَ ومَاتَاركُ وَجهِ الصَّوابِ بالمَعذُورِ
للشاعر سبط ابن التعاويذي، من قصيدة «ياسمي النبي يا ابن علي»

جَعفر بن شمس الخلافة:

أَيُّ عَيشٍ لَم يُشنهُ نَكَدٌوصَفاءِ لَم يَشُبْهُ كدَرُ

النص من طبعة دار الكتب العلمية ببيروت، كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف مقدمة المحقق وحواشيه. مصادر الموقع

فهرس الكتاب

جارٍ التحميل…

من «الدر الفريد وبيت القصيد»

التعليقات (٠)

سجّل الدخول لإضافة تعليق.