من «الدر الفريد وبيت القصيد» لمحمد بن أيدمر المستعصمي (ت ٧١٠هـ)
حرف الألف (٦٠)
الصفحة ٢ من ٢
عَدِي بنُ زَيدٍ:
أَين كسرَى كِسرَى المُلوكأنُوشُروانَ أَم أَين قبلَهُ سَابورُ
أَينَما كُنتَ أَو حَللتَ بأرضٍوَبلادٍ أحَببتُ تلكَ البِلادَا
أَبو العبَّاسِ الضبّي الصّاحب:
أَينَ مَن كَانَ يَفْزَعُ الدَّهرُ منهُفَهُو الآنَ في التُرابِ تُرَابُ
جَعفر بن شمس الخلافة:
أَين نقصُ الجَهلِ من فَضلِ الحِجىوَهَوان الصُّفرِ من عزّ الذَّهَب
أبو الفَتحُ بن أبي جَعفرٍ:
أَيوجبُ عَدلُ أَهلِ العَدلِأَنِّي أُعدُّ منَ الجناةِ وَلَا جَنايَه
بعدَهُ:
أُشارِكُ في صُروفِ الدَّهرِ قومًاهُمُ مَا شَارَكُونَا في الولايه
قاله أبو الفتح بن أبي جعفر في الوزير الرّئيس الكافي لمّا قَبَضَ علَى أبي الحُسين عليّ بن أَحْمد بن العبَّاسِ، فأغِير على دَارِهِ.
رُفَيعٌ الأَسدِيُّ:
أَيُوعدُني الحجَّاجُ وَالخَرقُ بَينَنَاوقَبلك لَو يَسطيعُ قتلِي مُصعبُ
بعدَهُ:
نفَانِي وَلَم يقدر عليَّ وإِنَّنيلفي هَفوةٍ من خَوفهِ أَتذَبذَبُ
خَليِعٌ خَريعٌ مَا أشكُّ بأَنَّهُضجِيعي إِذَا مابِتُّ أو هو أقرَبُ
فالآن ولم يسطع لي القَتل مُصعبٌتنال مَدى شأوي ولي عنك مذهَبُ
تَرَكَ همزَهُ، وألقى حَركةَ الهمزة على الّلام.
عَارِقٌ الطائِيّ:
أَيوعدُنِي والرَّملُ بيني وبَينَهُتبيَّن رُويدًا مَا أُمامَة مِن هندِ
أَيُّ اجتماعِ لَم يَصِلبتَفرُّقٍ منهُ اجتمَاعُه
إِيَّاكَ أَن تَحقر الرِّجَالَ فَمَايُدرِيكَ مَاذَا تُكنُّهُ الصَّدفُ
بعدَهُ:
نَفسُ الجَوادِ العتيق باقيةٌفيهِ وإِن كَانَ مسَّهُ العَجَفُ
والحُرُّ حرّ وإِن أَلمَّ بهِ الضُــرُّ ففِيهِ العَفَافُ والأَنَفُ
وباقِيها مَكتوبٌ ببَاب: الحُر (حُرٌّ) فتطلب من هُناكَ.
الرضيُّ المُوسَوِيُّ:
إِيَّاكَ أَن تَسخُو بوَعدٍلَيسَ همُّكَ أَن تَفي بِه
بعدَهُ:
فالصِّدقُ يَحسُنُ بالفتَىوَالكذبُ يُحسب من عُيوبِه
وَإِذا قَدرتَ على الوفاءِ فَعدّ عَن غَدرٍ وَدِي بِه
بَل أشتَكِيهِ فَكَم دُفِعْتُ إلىالغرائب من خُطوبِه
ايَّاكَ أَن تَعظَ الرِّجالَ وَقَدأَصبحتَ مُحتَاجًا إِلى الوَعظِ
قبلَهُ:
عَوِّد لِسَانكَ قِلَّةَ اللّفظِوَاحفَظ كلامكَ أيَّما حِفْظِ
إِيَّاكَ أَن تَعِظَ الرِّجَالَ... البَيت.
الصَّاحبُ بن عبّادٍ:
إِيّاكَ أَن تكرهَ الإِناثَ فكَمأُنثَى غَدَتْ في فَخارِهَا عَلَما
إِيَّاكَ إيَّاكَ المراءَ فإِنَّهُإِلَى الشَّرِّ دعّاءٌ وَللصُّرمِ جَالِبُ
إِيَّاكَ إِيَّاكَ المُزاحَ فإِنَّهُيُجزِّي عَليكَ الطِّفلَ والدَّنسَ النَّذلا
قال الحُكماءُ: المُزاحُ يَجلُب الشرَّ صَغيرُهُ، والحربَ كبيرُهُ، وقَالُوا: خَير المزاح لا يُنالُ، وَشرُهُ لا يقَالُ، وقالُوا: لو كان المَزحُ فحلًا لم ينتج إِلَّا شرًا، وقالُوا: الإِفراطُ في المَزح جُنونٌ، والاقتصَادُ فيهِ مجُون، والتقصيرُ عنه ندامَة، وقالوا: من كَثُر مُزاحُه لم يَسلَم مِن استخفَافٍ بهِ، أو حقد علَيهِ، وقَالُوا: من كَثر مُزاحُهُ تنازعَهُ الحِقدُ والهوانُ.
حَمزَةُ بن أَسَدٍ:
إِياكَ تَقنَطُ عِندَ كُلِّ شديدَةٍفَشدَائد الأيَّام سَوفَ تَلينُ
بعدَهُ:
وَأنظُر أَوائِلَ كُل أمر حَادثٍأبدًا فَمَا هُو كائنٌ سَيَكُونُ
هُو العَمِيد الرئيسُ أَبو يَعلى حَمزةُ بن أَسَد بن علِي بن محمّد الدمَشقيُّ.
ومن باب (إِياكَ)، قَولُ أَبِي العَتَاهِيَةِ:
إِيَّاكَ من كَذبِ الكَذُوب وَأفلهِفلربّما مَزجَ اليقين بشَكّهِ
وَلَرُبَّما ضَحِكَ الكَذوبُ تَكَلُّفاًوَبَكى مِنَ الشَيءِ الَّذي لَم يُبكِهِ
وَلَربّما كَذَبَ امرؤ بكَلامِهِوبصَمتِهِ وَبُكائِهِ وبِضحكِهِ
السَّرِيُ الرفَّاء:
إيَّاكم أَن تَشِيمُوا بَرقَ غَادتةٍمُسفَّةٍ بذُعَافِ السُمّ مِدرَارِ
ابنُ المُعتَزِّ:
إِيّاكَ من حيَّةٍ قَتَّالةٍ ذَكَرٍيمشي إلى القرنِ قُدمًا وَهو مَزجُورُ
أَحمد بن فَارسٍ اللغوَي:
إِيّاكَ وَاحذَر أَن تَبيــتَ مَنَ التقَاتِ عَلَى ثِقَه
قَبْلهُ:
اسْمَعْ مَقَالَةَ ناصحٍجَمَعَ النّصِيحَةَ والمِقَه
إيّاكَ وَاحذَر أَن تبيتَ... البيت.
عَليّ بن عليّ السُلَميُّ:
إِيَّاكَ والظُلم لا تكلف بهِ شَرهًاإِنَّ الظَلُومَ عَلَى حَدٍّ منَ النقَمِ
ابن المُعتَزِّ:
إِيَّاكَ لا تَشغَل مُنَاكَ بوَعدِهمن وَعدِهِ خُلقَ السَّراب الكَاذب
أَبو تَمَّام:
إِيَّاكَ يَعني القائِلونَ بقَولهــم إِنَّ الشَّقيَّ بكُلّ حَبلٍ يُخنَقُ
في المثل: إِيَاكَ وصحراءَ الإِهَالَةِ، يُضرَبُ في التحذير مِن الشيء، وَأصلُه أَنَّ كسرَى أغزَى جَيشًا إِلى قَبيلةِ إيادٍ وَجعَلَ مَعَهُم لقِيطًا الأَيَاديَّ ليَدُلَّهم فتوَّهَ بهِم لَقيطٌ في صحراءِ الإِهَالةِ فهلكُوا جميعًا فقيل في التحذير، المثلُ.
الحَيصُ بَيصُ:
أَيَّ الخُطُوبِ منَ الزَّمانِ أنازلُكُل الزَّمانِ كتائبٌ وجَحافِلُ
قَد كُتِبَ مَعَ إِخوانِهِ ببَاب: (سَدَ العَفافُ علَيَّ كلَّ ثنيةٍ).
الرَّضِيُّ المُوسَوِيّ:
أَيَّ العَوارفِ منكَ أشكُرُ فَضلَهُعَجَزَ المُقِلُّ وَزَادَ طَولُ المُكثِرِ
أَبياتُ الرَّضي المُوسَوِيّ، يقولُ منهَا:
يَا ذا اللعائجِ كَم سأَلتُكَ نعمةًفمتَحتَها لِي بالذنُوب الأَوفَرِ
أَيَّ العَوارفِ منكَ أشكر فَضلَه، البَيت، وبَعدَهُ:
أَكَفايتي مَا قد حَذرتُ وقُوعَهُأَم مَا كُفيتُ منَ الذي لَم أحذر
قَولُهُ بالذنُوبِ الأوفَر، الذنُوبُ الدَلو ويَعنِي بهِ النَّصِيبَ الكَبيرَ قَال اللَّهُ تَعالى وَإني للذين كَفَرُوا ذَنُوبَا مِثل ذنوب أَصحابِهم، وقالَ الشَّاعر: وسَقَى الغَوادِي قبرهُ بذَنوبِ، ويُروَى فمنَحتَها بالنُوبِ وَالمنحَةُ العَطيَّةُ، ومَنحتُهَا أَسقَيتُها وَالمَاتحُ المُستَقي عَلى رأسِ البِئرِ.
قسُّ بن سَاعِدَة الأَيادِي:
أَيَّ المُلوك رأَيتَهُ لَم يُنكِهِرَيبُ الزَّمانِ وَتُفنِهِ الأَقدَارُ
بعدَهُ:
كَم من أُناسٍ قَد رَأيتُ بغبطَةٍعصَفَتْ بهم رِيح البَوارِ فَبَارُوا
ومَحَلِّ قومٍ بعدَ طولِ عمَارةٍأَضحَى خلاءً مَا بِهِ عمَّارُ
ابن العَلَّافِ:
أَيُّ الوَرى لَم يَبِت عَلَى صَمَدِوأَيُّ عَيشٍ خَلا منَ النَّكَدِ
أَبو إسحَاق الصابئ:
أَيامُ دَهْرِكَ لم تَزَلْللناسِ أعيادًا جميعًا
قَبلَهُ:
يَا سيدًّا أَضْحَى الزّمانُبأَسْرِهِ مِنْهُ رَبيعا
أَيّامُ دَهْرِكَ لم تَزَلْ... البيت، بعدَهُ:
حتَّى لأَوْشَكَ بَيْنَهاعيدُ الحقيقَةِ أن يَضيعا
أيَّامُ عُمرِي مَا تقضَّى عندَكُمزَمَن الوِصَالِ ولا أعُدُّ البَاقِي
قَبْلهُ:
يَا مَن رَمَى قَلبِي بسَهم فراقِهِفإِذَا الدّماءُ تَسُحُّ مِن آماقِي
أَحرقتُم كَبدي بَيومِ فراقِكُموقَدَحَتْمُ بالبَين في حُرّاقي
يَا نَاقضي عَهدِي أَمَّا أُبلِغْتُمأَنَّ العُهُودَ قلائد الأعنَاقِ
أَيامُ عُمرِي ما تقضى عندَكُم... البيتُ
وَمن باب (أيَّامَ). قَول عَلي بن محمّد العَلَويُّ الجُهنيُّ الكوفيُّ:
سَقيًا لمنزلةٍ وَطِيببَني الخورنَق وَالكَثيب
أَيَّامَ كُنتُ من الغَوانِيفي السَّوَادِ مِن القُلوبِ
لو يَستَطِعنَ خَبأنَنيبينَ المَخَانِق وَالجُيُوبِ
أَيامَ كنتُ وكُنَّ لامُتَحرّجِينَ من الذُنوبِ
غِرَّين يَشتكِيَانِ مَايَجدَانِ بالدَمعِ السَّرُوبِ
لَم يَعرِفَا نَكدًا سِوَىصدِّ الحَبيب عَنِ الحَبيبِ
البُحتُرِيُّ:
أَيَّامُكم هيَ أَيَّامِي الَّتي عَدلَتمَيلي وَدولتكم حَظي منَ الدُولِ
بعدَهُ:
أقمتُ من سَيْبكُم في يَانعِ خَضرٍوَسِرتُ من جاهكُم في وَابلٍ خَضِلِ
أَيَّامَنا بالحمَى حُيَّيتِ أَيَّامَاوَزادَك اللَّهُ إِجلالًا وَإعظَامَا
بعدَهُ:
قَد كُنت بالأَمسِ أَحلامًا بأَعيُنِنَافمَا أَصابَكِ حتَّى صرتِ أَحلامَا
ابنُ الرُّوميّ:
أَيَّامُنَا غَدَواتٌ كُلُّها بكُمخِلالَهُن لَيالٍ مِثلُ أَسَحارِ
أبو تمَّامٍ:
أَيَّامُنَا في ضِلالةٍ أبدًافَصلُ رَبيعٍ وَدَهرُنَا عُرُسُ
له أَيْضًا:
أيَّامُنا مَصقُولَةٌ أَطرافُهابِكَ واللَّيالِي كُلُّها أَسحارُ
بعدَهُ:
فالمَشي هَمسٌ والنِّداءُ إِشارَةٌخَوفَ انتقَامِكَ والحَديثُ سِرارُ
تَندَى عُفاتُكَ للعُفاةِ وتَعتَدِيرُفعًا إِلى زُوّارِكَ الزّوارُ
هِمَمِي مُعَلّقَةٌ عَليكَ رقابُهامَغلولَة إِنَّ الوفاءَ أسَارُ
ومَودّتي لكَ لا تُعار بَلى إِذَا مَاكَانَ تَامُور الفُؤادِ يُعارُ
والنَّاسُ غَيرُكَ مَا تَغيَّرُ حُبْوَتيلِفراقِهم إن أَنجدُوا أو غَارُوا
وَلداكِ شعري فيكَ قَد سَمعُوابهِ سحرٌ وشعري فيهم أشعَارُ
فاسلَم ولا تنفك يخطُوك الردَىفينا وتَسقُطَ دُونَك الأقدارُ
أَيَّامَ لا أَدرِي وَإِن سألتِ مَانُسكُ يَوم جُمعَةٍ مِن سَبتِ
أَبو العَتاهِية:
أَيُّ بناء لَيسَ لِلخرَابِوَأَيُّ شيءٍ لَيس للذَّهابِ
أَوسُ بن حَجَرٍ:
أَيّتُها النَفسُ أَجْمِلِي جَزعــا إِنَّ الذي تَحذَرِينَ قَد وَقَعَا
يقالُ: إِنَّ هذا البَيتَ أشعَرُ مَا قالَت العَربُ في المَرثية.
قالَ المبرَّدُ: مَراثي الشعَراءِ الجَاهليةِ المَشهورَةُ المقدَّمَةُ الموسُومَةُ بميسَم البَيانِ المتَعالمَةُ بمعَالم الإحسَانِ سِتٌّ. أَحَدُها قولُ أَوس بن حَجَرٍ.
أَيتُها النفس اجملِي جَزَعًاإِنَّ الذي تحذَرينَ قَد وَقَعا
يَرثِي فضَالَة بن كَلدَةَ. والثانيةُ قَول مُتمّم ابن نُويرَةَ يَرثِي أَخاهُ مَالِكًا:
لَعمري وَمَا دَهري بتأبينَ مَالكٍولا جَزَع ممَّا أَصابَ فأوجَعا
وَالثَّالثَةُ قَول دُريدِ بن الصِمَّةِ في عَبد اللَّه أخيه أوّلها:
أَرثّ جَديد العَهدِ من أمّ مَعبدِلعَاقبَةٍ وَأخلفتُ كُلَّ مَوعد
وَالرابعَةُ قَول كعبِ بن سَعدٍ الغَنوِي في أخيه أوّلُهَا:
تَقُول سُليمَى ما لجسمكَ شَاحبًاكأنّك يَحميكَ الشَراب طَبيبُ
والخَامسَةُ قَول أعشى بَاهلَةَ يَرثِي ابنَ وَهبٍ أوّلُها:
إِنّي آتي لسَانٌ لا أُسَرُّ بِهَامِن عَلُ لا عجبٌ منها ولا سَخَرُ
والسَادسَةُ قَولُ أبي ذؤيبٍ الهُذلِيّ في أولاده:
أَمِنَ المَنونِ وَريها تتوجَعُوَالدَهرُ لَيسَ بمُعتبٍ مَن يَجزَعُ
قالَ المُبَرّدُ في هذه القَصائدِ من حُرّ الكَلام ورَقيقِ النِّظامِ وَصادِقِ المَدح وفَصيح الشرحِ مَا ليسَ لأحدٍ منَ الشُّعراءِ المتقدّمينَ مثلُهُ. قال وَأَحسَن المرَاثِي مَا خَلَطَ مَدحًا بتفجُّعٍ وَاشتكَاء بفَضِيلَةِ فإذا نُظِم هَذَا بكلامٍ فصيحٍ وَمَعنًى صحيح ولَهجةٍ معرَبةٍ عَمَّا يُريد التعبِيرَ عنه وألفاظٍ غيرِ مضطربةٍ ولا متفَاوتةٍ فهي الغايَةُ مِن كَلامِ المخلوقين.
البُحتُرِيُّ:
أَيَّ حَمدٍ تَحُوزُهُ إن تَعايتبشأني وأَيَّ ذِكرٍ تُفيدُهُ
مُحمَّدُ بن وُهَيبٍ:
أَيَّ خَيرٍ يَرجُو بَنُو الدَّهرِ فيالدَّهرِ وَمَا زَالَ قَاتِلًا لبَنِيهِ
بعدَهُ:
مَن يُعَمَّر يفجع بفَقد الأحبّاءومَن مَاتَ فالمُصيبَةُ فيهِ
هَذَا منظُومُ قول بعض الحكماءِ: "مَن طَالَ عُمرُهُ فقَد الأحبَّةَ، ومَن قَصر عمرُهُ كانتِ المُصِيبَة في نَفسِهِ".
ابْنُ نُباتة يصف سكّينًا:
أَيُّ سِلاحٍ هيَ أَو عُدَّةٍ لرَابطِ الجَأشِ جَريءِ الجَنَان
ابنُ الرُّوميّ:
أَيّ شيءٍ أُهدِي إليكَ وفِي وَجــهكَ من كلّ مَا تهُودِيَ مَعنَى
بعدَهُ:
منكَ يَا جَنَّةَ النَّعِيم الهَدايَاأفأُهدي إِليكَ مَا منك يُجنَى
أيُّ شَيءٍ يَكُونُ أَحسَنُ مِنصَبٍّ أَديبٍ مُتَيَّمٍ بأَدِيبِ
أَيُّ شَيءٍ يَكُونُ أَعجَبُ أَمرًاإِنْ تفكّرتَ من صُرُوفِ الزَّمانِ
بعدَهُ:
عَارضاتُ السُرورِ توزنُ فيهِوالبَلايا تكالُ بالقُفزانِ
أَيُّ صَبرٍ بَعدَ رِيم لَم يَرمْوَفؤادٍ مِن هوَى سَلمَى سَلِمْ
محمَّدُ بنُ بَشيرِ:
أَيُّ صَفوٍ إِلّا إِلَى تَكدِيرونَعيمٍ إِلا إِلَى تَغيِير
بعدَهُ:
أو رَخاءٍ أو بَهجةٍ أَو سرورٍلَيس رَهنًا لنَا بيَوم عَسِيرِ
أَو عَزيزٍ لم تَلقَ يومًا عَلَيهِمُستَطيلًا في عَقب يومٍ قَصِيرِ
عجبًا لي ومَن رضَايَ بِدُنيــا أَنَا فيها على شَفَا تغريرِ
عالمٌ لا أشكُ أنِي إِلى اللَّهِإِذَا مُتُّ أَو عذاب السَّعيرِ
ثم ألهُو وَلَستُ أدري إِلىأيّهمَا بَعدَهُ يصيرُ مَصيري
أَيُّ يَومٍ عليَّ أقطَعُ مِن يَومٍبه تُبرزُ النُعَاةُ سَريري
كلَّما مرّ بِي عَلَى أهلِ نَادٍكنتُ حينًا بهِم كثير السُرورِ
قِيلَ من ذَا عَلَى سَريرِ المَنَايَاقِيلَ هَذَا محمَّدُ بن بَشِيرِ
أَيُّ طَيرٍ جَرَى يُبْعِدْكَ منّييَسَّرَ اللَّهُ لِلرُّمَاةِ جَنَاحَه
أَيُّ عُذرٍ لعَاقِلٍ إنَّما يُعذَرُ فيمَا يَكُونُ منهُ الجَهُولُ
وَمِن بَاب (أي عُذرٍ). قَول بَكر بن عَبدِ العَزيز بن دُلَفٍ في الشَجاعةِ:
أَيُّ عُذرٍ لمن يخيمُ عَن الرَّوع إذا سَاعَدت ثلاثُ خلَالِ
صارِم مُرهَفٌ وقَلبٌ جَريٌّوَجَوَادٌ يَحُول كُلَّ مَجال
أَيُّ عُذْرٍ يَكُونُ أَوضَحُ في إبــطاءِ جُودٍ مِن قلَّةٍ الإِمكانِ
ابن التّعاويذيّ:
أَيُّ عُذرٍ يَنُوبُ عَنكَ ومَاتَاركُ وَجهِ الصَّوابِ بالمَعذُورِ
جَعفر بن شمس الخلافة:
أَيُّ عَيشٍ لَم يُشنهُ نَكَدٌوصَفاءِ لَم يَشُبْهُ كدَرُ
النص من طبعة دار الكتب العلمية ببيروت، كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف مقدمة المحقق وحواشيه. مصادر الموقع