تجاوز إلى المحتوى

من «الدر الفريد وبيت القصيد» لمحمد بن أيدمر المستعصمي (ت ٧١٠هـ)

حرف الشين

الصفحة ١ من ٢

حرف الشين

قِيْلَ: كَانَ لأبِي عُبَيْدَةَ صَاحِبٌ يُسَمَّى كَيْسَانَ مُضَعَّفًا بَلِيْدًا وَكَانَ مَعَ ذَلِكَ يَأتِي سَهْوًا وَاسْتِرْسَالًا بِكُلِّ نَادِرَةٍ فَسَألَ أبَا عُبَيْدَةَ بِعَضُ أصْحَابِهِ عَنْ اسْمِ بَعْضِ العَرَبِ فَأنْكَرَ أَبُو عُبَيْدَةَ مَعْرِفَتهِ وَكَانَ كَيْسَانُ حَاضِرًا فَقَالَ: أَنَا أعْرِفُ اسْمَهُ. فَقَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ: وَمَا هُوَ؟ فَقَالَ كَيْسَانُ: هُوَ خِرَاشٌ أو خِدَاشٌ أو رِيَاشٌ أو شَيْءٌ آخَرَ.

فَقَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ: مَا أحْسَنَ مَا عَرِفْتهُ.

فَقَالَ: نَعَمْ وَهُوَ مَعَ ذَلِكَ قُرَشِيٌّ.

فَاغْتَاظَ أَبُو عُبَيْدَةَ وَقَالَ لَهُ: كَيْفَ عَلِمْتَ ذَلِكَ؟

قَالَ: أمَا تَرَى اكْتِنَافِ الشِّيْنَاتِ عَلَيْهِ؟ قَالَ: أحْسَنْتَ.

وَقِيْلَ لِبَعْضِهِم: أيُّ شَيْءٍ تُحِبُّ مِنَ الشِّيْنَاتِ؟ فَقَالَ: أُحِبُّ الشَّرَابَ وَالشَّبَابَ وَالشَّاهِدَ وَالشَّادِي وَالشَّمَّامَ وَالشَّمْعَ وَالشِّوَاءَ وَالشَّهْدَ وَأخَذَ يُعَدِّدُ الشِّيْنَاتِ فَقَالَ مَنْ حَضَرَ: فَالشُّنَاجُ مَا بَالَهُ لَا يَخْطِرُ بِبَالِكَ ألَيْسَ مِنْ جُمْلَةِ الشِّينَاتِ؟

شَاءَتْ فَشِئتُ فَمَا تَرضَاهُ يَرضَبِهِ قَلبِي وَمَا تَأبَهُ فَالقَلبُ يَأبَاهُ

البُحتُرِيُّ:

شَآهُ اَلعِدَا عَنّي فَأَصُبُح مسرعًاوأوهمه الواشون حتى تَوَهَّما

أَبُو تَمَّامٍ:

شَابَ رَأسِي ومَا رَأَيتُ مَشِيبَ الرأسِإِلَّا من فَضلِ شَيبِ الفُؤَادِ
للشاعر أبو تمام، من قصيدة «سعدت غربة النوى بسعاد»

بَعْدَهُ:

وَكَذَاكَ القُلُوبُ فِي كُلِّ بُؤْسٍوَنَعِيْمٍ طَلَائِعُ الأجْسَادِ
للشاعر أبو تمام، من قصيدة «سعدت غربة النوى بسعاد»
طَالَ إنْكَارِيَ البِيَاضَ وَإِنْ عُمِّــرْتُ شَيْئًا أنْكَرْتُ لونَ السَّوَادِ
للشاعر أبو تمام، من قصيدة «سعدت غربة النوى بسعاد»
شَاتَمَنَي عَبْدُ بَني مُسْمِعٍفَصُنْتُ عَنْهُ النَّفْسَ وَالعِرْضَا

بَعْدَهُ:

وَلَمْ أُجِبْهُ لاحْتِقَارِي بِهِمَنْ ذا يَعَضُّ الكَلْبَ إِنْ عَضَّا

أنْشَدَهُمَا أَبُو عَمْرُو بن العَلَاءِ عَنْ ثَعْلَبٍ فِي المُبَرَّدِ.

أَخَذَ النَّاجِمُ فَقَالَ:

عَذِيْرِي مِنْ أخِي سَفهٍ رَمَانِيبمَا فِيْهِ فَقُلْتُ لَهُ سَلَامَا
أبَى لِي أنْ أُجِيْبَكَ أَنَّ قَدْرِيأَبَى لِي أنْ أُنَازِعَكَ الكَلَامَا

أَعرَابِيٌّ:

شَادُوا لغَيْرهمُ وبَادُوُاوالقُبُورُ هَي البيُوُتُ

وَمِنْ بَابِ (شَارَ) قَوْلُ يَزِيْدُ بنِ الوَلِيْدُ:

شَارَكْتُ قَوْمِي وَقَدْ أحْرَزْتُ دُوْنَهُمُعَيْنًا مِنَ الشِّعْرِ مِنْهَا القَوْلُ يِنْبَجِسُ
وَقَدْ عَلِمْتُ وَخَيْرُ القَوْلِ أصْدَقُهُإِنَّ العُقُولَ مِنَ الأقْوَالِ تَقْتَبِسُ

أَبُو الفَضْلِ الأَنطاكيُّ:

شأَوتَ الوَرَى مَجدًا وعزًّا وقُدْرةًوَجُودًا وَإقدامًا ونَفْسًا وَوَالِدَا

قَبْلَهُ:

هُوَ المُلْكُ فَاسْحَبْ ذَيْلَ علْيَاكَ خَالِدًاوَعِشْ تَهَبُ النُّعْمَى وَتَقْنِي المحامدَا
إِذَا الدَّهْرُ أعْطَى طَالِبًا فَوْقَ حَقِّهِعَلَى خَطَأٍ أعْطَاكَ حَقَّكَ عَامِدَا

شَأَوْتَ الوَرَى مَجْدًا وَعِزًّا وَقُدْرَةً. البَيْتُ

أَبُو الفَتح بن الأَباريقيّ الحَلَبيُّ:

شَاوِرْ أَخا اللُّبِّ النَّصِيحَفَإِنَّ هَديَكَ فيِ يَدَيْهِ

بَعْدَهُ:

فَمَنِ اسْتَبَدَّ بِرَأيِهعَمِيَتْ مَرَاشِدُهُ عَلَيْهِ

صَالِح بن عَبد القُدوسِ:

[و] شَاوِرْ ذَوِيْ الرَّأُيِ إِنَّ الأُمُورَيُبَدِي التَّشَاوُرُ منهَا الخِيَرْ

بَعْدَهُ:

وَلَا تَسُمِ النَّاسَ مِثْلَ الَّذِيإِذَا هُوَ نَالَكَ لَمْ تَصْطَبِرْ
وَمَنْ يَرْضَ للنَّاسِ مِنْ نَفْسِهِبِمَا هُوَ رَاضٍ لَهَا لَمْ يَجُرْ
فَإنْ نِلْتَ وَفْرًا فَلَا تَسْكُنَنَّإلَيْهِ وَلَا تَأمَنَنَّ الغِيَرْ
شَاوَرَ نَفْسيْ طَمَع وَخَيبَةتَقُولُ هَاتي لَا وَهَاتِيكَ بَلَى
شَاهَتْ وُجُوهُ الطَّالِبينَ لشَأُوِهِفَهُم البَيَاذِقُ وَهُو مِثْلُ الشَاه
للشاعر الباخرزي والد صاحب الدمية، اقرأ القصيدة

منصور الفَقِيهُ:

شَاهِدُ مَا في مُضْمَرِيْمِنْ صِدْق وُدٍّ مُضْمرُك
للشاعر منصور بن اسماعيل الفقيه، اقرأ القصيدة

بَعْدَهُ:

فَمَا أُرِيْدُ وَصْفَهُقَلْبكَ عَنِّي يُخْبِرُك

السَّرِي الرَّفَاء:

شَبَابُ المرءِ ثَوبٌ مُسْتَعَارٌوَأيّامُ الصِّبَا أبدًا قِصارُ
للشاعر السري الرفاء، من قصيدة «شباب المرء ثوب مستعار»

الأَعشَى:

شَبَابٌ وَشَيبٌ وَافتِقَارٌ وثَروَةٌفللَّهِ هَذَا الدّهرُ كَيفَ ترَدَّدَا
للشاعر الأعشى، من قصيدة «ألم تغتمض عيناك ليلة أرمدا»

يُقَالُ فِي المَثَلِ: مَرَّةً عَيْشٌ وَمَرَّةً جَيْشٌ.

قَالَ أَبُو زَيْدٍ: المَثَلُ لامْرِئٍ القَيْسِ يَقُوْلُ أحْيَانًا شِدَّةٌ وَأحْيَانًا رَخَاءٌ.

وَقَالَ امْرُؤُ القَيْسِ أَيْضًا فِي المَثَلِ: اليَومُ خَمْرٌ وَغَدًا أمْرٌ.

قَالَ المُفَضَّلُ: قَالَهُ امْرُؤُ القَيْسِ لَمَّا بَلَغَهُ مَوتُ أبِيْهِ وَهُوَ يَوْمَئِذٍ يَشْرَبُ الخَمْرَ، فَسَارَ قَوْلهُ ذَلِكَ مَثَلًا.

شَبَابُهُمُ وَشِيبُهُمُ سَوَاءٌهُمُ في اللُّؤْمِ أَسْنَانُ الْحِمَارْ

أَبُو نَصر بنُ نبَاتةَ:

شُبِ الرُّغْبَ بالرُّهْبِ وَامْزُجُ لَهمُكَمَا يفعَلُ الدَّهُر حُلوًا بمُرْ
للشاعر ابن نباتة السعدي، اقرأ القصيدة

ابْنُ قَيسِ الرُقيَّاتِ:

شُبَّ بالأَثل مِنْ كُبَيْرَةَ نَارُشَوَّقَتنَا وأَين منْهَا المزَارُ

بَعْدَهُ:

أَوْقَدَتْهَا بِالمِسْكِ وَالعَنْبَرِ الرَّطِــبِ فَتَاةٌ يَضِيْقُ عَنْهَا الإزَارُ
للشاعر عُبَيد الله بن الرُقَيّات، اقرأ القصيدة

وَمِنْ بَابِ (شَبَّهْتُ) قَوْلُ النَّجْمُ يَحْيَى فِي كَبِيْرِ الأنْفِ:

شَبَّهْتُ أنْفَكَ كَرِدَكْوَه بِعَيْنِهَاوَالفَرْقُ بَيْنَهُمَا جَلِيُّ المَقْصَدِ
إِنَّ المَلَاحِدَ أصْبَحُوا فِي قَلْعَةٍوَرَأيْتَ أنْفكَ قَلْعَةً فِي مُلحدِ

وَقَالَ آخَرَ فِي مَعْنَاهُ:

وَرُبَّ أنْفٍ لِصَدِيْقٍ لنَاتَجْدِيْدُهُ لَيْسَ بِمَعْلُومِ
لَيْسَ عَنِ العَرْشِ لَهُ حَاجِبٌكَأَنَّهُ دَعْوَةُ مَظْلُومِ

إِسحَاقُ بن عُمر النَيسَابُوريُّ:

شَبَّهتُ دُنْيانَا ببَيْتِ ضِيَافَةٍلَا مَكْثَ فيْهِ ولَا يُقيمُ ضُيُوفُ

بَعْدَهُ:

سَبَقَ الرِّفَاقُ وَنَحْنُ نَتْبَعُ إِثْرَهُمْوَالعِيْسُ زُمَّتْ وَالحُدَاةُ وُقُوفُ
سَفَرٌ بَعِيْدٌ وَالمَسَالِكُ وَعْرَةٌوَالزَّادُ نَزْرٌ وَالطَّرِيْقُ مَخُوفُ

هُوَ أَبُو القَاسِمْ إسْحَاقُ بنُ عُمَرَ بنِ عَبْدِ العَزِيْزِ الحميْلِيُّ النيسَابُورِيُّ.

أَبُو الفَتح البُستِي:

شُبنَا فَشِيْبَ لَنا عَدْلًا بلا جَنَفٍوَلَو خَلَصْنَا لخُلّصْنَا مِنَ الْمِحَن

قَبْلَهُ:

أبْصَرْتُ رُشْدِي فَلَا أشْكُو أَذَى المِحَنِوَلَا أُوَلِّي زَمَانِي حَادِثَ الزَّمَنِ
للشاعر أبو الفتح البستي، من قصيدة «أبصرت رشدي فلا أشكو أذى المحن»

شُبْنَا فَشِيْبَ لنَا عَدْلًا بِلَا جَنَفٍ.

شَبَهًا بالنّسَاءِ في كُلِّ أَمرإِنَّ كَيْدَ النّسَاءِ كَيْدٌ عَظيمُ

نُصَيبٌ يَهجُو:

شِبْهُ الْعَصَافيرِ أَحلَامًا وَمَقدرةًلَو يُوزَنُونَ بِزِفِّ الرّيش مَا وَزَنُوا
شَبَهُ الغَيْثِ فيْهِ واللَّيْثِ وَالبَدْرِ فسَمْحٌ ومُحْرِبٌ وَجَمِيُلُ
شَتَّانَ بيْنَ اثنينِ هَذَا مُوْعِدٌبتَسَلُبِ الدُّنيْا وَهَذَا وَاعِدُ
للشاعر ابن الرومي، من قصيدة «خجلت خدود الورد من تفضيله»

الراسبي:

شَتَّانَ بْين مُحمَّدٍ وَمُحمَّدٍحَيُّ أَمَاتَ وَمِيّتٌ أَحْيَانِي

بَعْدَهُ:

فَصَحِبْتُ حَيًّا فِي عَطَايَا مَيِّتٍوَبَقِيْتُ مُشْتَمِلًا عَلَى الخُسْرَانِ

كَانَ الرَّاسبِيُّ مُنْقَطِعًا إِلَى مُحَمَّد بنِ يَزِيْدٍ بنِ مَنْصُور بنِ زِيَادٍ وَكَسَبَ مَعَهُ ألْفَ ألْفِ دِرْهَمٍ فَلَمَّا مَاتَ مُحَمَّدُ اتَّصَل بِمُحَمَّدِ بن يَحْيَى فَأسَاءَ صُحْبَتَهُ فَقَالَ: شَتَّانَ بَيْنَ مُحَمَّدٍ وَمُحَمَّدٍ. البَيْتَانِ.

شَتَّانَ بيْنَهُمَا إِذَا مَا قُويسَافاعْجَبْ لِمَا تأتِي بهِ الأيَّامُ
شَتَّانَ مَا بيْنِي وَبينَكَ في الهَوَىدَأبي الوِصَالُ وَدَأبُكَ الْهجرانُ

الأعشَى:

شتَّانَ مَا يَومْيُ عَلَي كُورِهَاوَيَومُ حيَّانَ أَخِيْ جَابِرِ
للشاعر الأعشى، من قصيدة «شاقتك من قتلة أطلالها»

تَمَثَّلَ بِه أمِيْرُ المُؤْمِنِيْنَ عَلِيُّ بن أَبِي طَالِبٍ عليه السلام.

شُجاعٌ إِذَا مَا أَمْكَنَتْنِيَ فُرصَةوَإِنْ لَم تَكُنْ لي فُرْصَةٌ فَجَبانُ
للشاعر معاوية بن أبي سفيان، اقرأ القصيدة

قَالَ عَمْرُو بنِ العَاصِ لِمُعَاوِيَةَ يَوْمًا: لَقَدْ أعْيَانِي يَا أمِيْرُ المُؤْمِنِيْنَ أنْ أعْلَمَ أشُجَاعٌ أنْتَ أمْ جَبَانٌ؟ فَقَالَ مُعَاوِيَةَ:

شُجَاعٌ إِذَا مَا أمْكَنَتْنِي فُرْصَةً. البَيْتُ

وَقَالَ عَمْرُو بنُ مَعْدِ يْكَرِبَ:

وَلَقَدْ أجْمَعُ رِجْلَيَّ بِهَاحَذَرَ المَوْتِ وَإنِّي لَفَرُورُ
للشاعر عمرو بن معد يكرب، من قصيدة «ولقد أجمع رجلي بها»
وَلَقَدْ أعْطِفُهَا كَارِهَةً حِيْنَلِلنَّفْسِ مِنَ المَوْتِ هَرِيْرُ
للشاعر عمرو بن معد يكرب، من قصيدة «ولقد أجمع رجلي بها»
كُلُّ ذَلِكَ مَني خُلُقٌوَبِكُلٍّ أَنَا فِي الرَّوعِ جَدِيْرُ
شُجَاعُ وَغًى تَقَحّمَهَا فأَودىوَخَانَ بَلاءَهُ الزّمَنُ الَخؤوْنُ
شَجاكَ الْفِراقُ فَمَا تَصنَعُأَتَصْبِرُ يا قَلْبُ أَمْ تَجزعُ؟

بَعْدَهُ:

فَهَذَا بُكَايَ وَهُمْ جِيْرَةٌفَكَيْفَ احْتِيَالِي إِذَا وَدَّعُوا
بُكَاءُ المُحِبِّ عَلَى إلْفِهِبُكَاءٌ يَضُرُّ وَلَا يَنْفَعُ

ابْنُ الرُّومِيّ:

شَجًى أَنْ أرُوْمَ الْصَّبْرَ عْنكَ فَيلتَويعَليَّ وَلُؤْمٌ أَن يُسَاعِدَني الصَّبْرُ

بَعْدَهُ:

فَيَا حَسْرَتَا أنْ لَا سُلُوٌّ يُطِيْعُنِيوَيَا سَوْءتَا مِنْ سَلْوَتِي إنَّهَا غَدْرُ
شَحَا فاهُ كَالتِّنِّيْنِ نَحوي شَحوَةًفَقُلتُ لَهُ باللَّهِ منْكَ أَعُوْذُ
للشاعر ابن الرومي، من قصيدة «شحا فاه كالتنين نحوي شحوة»

كَشَاجِمُ:

شَخَصَ الأنَامُ إِلَى كمَالِك فَاسْتَعِذْمِنْ شَرّ أَعيُنهِمُ بعَيْبٍ وَاحِدِ

قَبْلَهُ:

يَا كَامِلَ الآدَابِ مُنْفَرِدَ العُلاوَالمَكْرُمَاتِ وَيَا كَثِيْرَ الحَاسِدِ
للشاعر كشاجم، من قصيدة «يا كامل الآداب منفرد العلا»

شَخَصَ الأنَامُ إِلَى كَمَالِكَ. البَيْتُ

وَمِنْ بَابِ شَدُّوا قَوْلُ عَلِيّ بن الحُسَيْنِ الكَاتِبُ:

شَدُّوا عَلَى ظَهْرِ الصِّبَى رَحْلِيإِنَّ الشَّبَابَ مَطِيَّةُ الجهْلِ
إن أُخِّرَتْ نَفْسِي إِلَى أجَلٍدَبَّرْتُهَا فِي الشَّيْبِ بِالعَقْلِ
شُدَّ الْحِمَارُ مَع الْبِرذَوْنِ في قَرَنٍإِنْ لَم يُشابهْهُ جَرْيًا يألَفِ الخُلُقَا

كَعبُ بن عَديٍّ:

شُدَّ العِقَابَ عَلَى البَرى وَمَا جَنَىحَتَّى يَكُونَ لغَيرُهِ تَنْكِيْلا

بَعْدَهُ:

وَالجهْلُ فِي بَعْضِ الأُمُورِ وَإِنْ غَلَامُسْتَخْرِجٌ لِلجاهِلِيْنَ عُقُوْلَا

مَنصُور بن محمّد القاضِي:

شِدَّةُ الدّهْرِ تَنْقَضِيْثُمَّ يَأْتي رَخاؤُهُ

أبْيَاتُ القَاضِي مَنْصُورُ بنُ مُحَمَّدٍ أوَّلُهَا:

يَوْمُ دَجْنٍ سَمَاؤُهُفَاخِتِيّ رِدَاؤُهُ
أشْبَهَ المَاءَ رَاحُهُوَحَكَى مَعَ الرَّاحِ مَاؤُهُ
للشاعر القاضي أبو أحمد الأزدي الهروي، اقرأ القصيدة
مَطَرَتْنَا مَسَرَّةًحِيْنَ صَابَتْ سَمَاؤُهُ
للشاعر القاضي أبو أحمد الأزدي الهروي، اقرأ القصيدة
دَاوِ بِالقَهْوَةِ الخُمَــارَ فَفِيْهَا دَوَاؤُهُ
للشاعر القاضي أبو أحمد الأزدي الهروي، اقرأ القصيدة
لَا نُعَاتِبْ زَمَاننَاإن عَرَانَا جَفَاؤُهُ

شِدَّةُ الدَّهْرِ تَنْقَضِي. البَيْتُ وَبَعْدَهُ:

كَدَرَ العَيْشِ لِلفَتَىيَقْفِيْهِ صَفَاؤُهُ
للشاعر القاضي أبو أحمد الأزدي الهروي، اقرأ القصيدة
وَكَذَى المَاءُ يَسْبِقُ الصَّــفْو مِنْهُ جُفَاؤُهُ
شِدَّةٌ بَعْدَ رَخَاءٍوَرَخَاءٌ بَعْدَ شِدَّةْ
للشاعر أبو العتاهية، من قصيدة «إنما الدنيا هبات»

قَبْلَهُ:

سَوْفَ تَبْلَى كُلُّ حِدَّةوَتَقَضَّى كُلُّ مُدَّه
إِنَّمَا الدُّنْيَا هِبَاتٌوَعَوَارٍ مُسْتَرَدَّه
للشاعر أبو العتاهية، من قصيدة «إنما الدنيا هبات»

شِدَّةٌ بَعْدَ رَخَاءٍ. البَيْتُ

الرَّضي المُوسَوِيُّ:

شِرْاءُ الْمَرْءِ للْمَوتِبِبَيْعِ الضَّيْمِ لَا يَغْلُوُ
شَرابُنَا الرِيقُ وَكَاسَاتُناشِفَاهُنَا وَالقُبَلُ النُّقْلُ
للشاعر المأمون، اقرأ القصيدة

أَبُو نَصر بنُ نُبَاتةَ:

شَرابُهُمُ في الحَرْبِ مَا تُمُطِرُ القَنَاوَأَكلُهُمُ مَا تجتَنيْهِ الصَّوَارِمُ
للشاعر ابن نباتة السعدي، اقرأ القصيدة

المؤمَّلُ المُحاربيُّ:

شِرَارُ النَّاسِ لَوْ كَانُوا جَميعًاقَذًى في جَوْفِ عَيْني مَا قَذيْتُ
شِرارُ الْنَّاسِ يَرْوُوْنَعَن الأَخْيَارِ مَا شَاءُوا

الغَزِّيُّ:

شَرارَةُ الرِّزْقِ عنْدَ مُقْتَدحٍوَبَابُ نُجحِ الْمآرِبِ الطَّلَبُ

يَقُوْلُ إبْرَاهِيْمُ الغَزِّيُّ مِنْهَ فِي الهَجْوِ:

رَأيْتُ لُؤْمًا مُصَوَّرًا جَسَدًامُهْجَتُهُ الاحْتِيَالُ وَالكَذِبُ
للشاعر إبراهيم الغزي، اقرأ القصيدة
إن لَمْ تَكُنْ هِمَّةٌ فَإنَّ لَهُهَمْهَمَةٌ فِي خِلَالِهَا صَخَبُ
للشاعر إبراهيم الغزي، اقرأ القصيدة
أفْصَحُ مَا كَانَ فِيْهِ مَنْظَرُهُيَقُوْلُ لِي ضَاعَ وَيْحَكَ التَّعَبُ
ضُعْفُ جَنَانٍ فِي أيْدِ مَمْلَكَةٍغمدٌ سَدِيْدٌ وَمَنْصَلٌ خَشَبُ

لَهُ أَيْضًا:

شُرْبُ الدّواءِ المُرّ أعقَبَ صِحَّةًتَحْلُوْ وَإِنْ لَم يَحْلُ منْهُ مَذَاقُ

الشِّبلي رحمه الله:

شِرِبْتُ الحبَّ كَأْسًا بَعدَ كَأْسٍفَمَا نفدَ الشّرابُ وَلَا رَويْتُ

بَعْدَهُ:

أمُوْتُ إِذَا ذَكَرْتُكَ ثُمَّ أَحْيَافَكَمْ أَحْيَا عَلَيْكَ وَكَمْ أمُوتُ
أمُوْتُ أَسًى وَأَحْيَا بِالأَمَانِيوَلَوْلَا مَا أُؤَمِّلُ مَا حَيِيْتُ
عَجِبْتُ لِمَنْ يَقُوْلُ ذَكَرْتُ حُبِّيوَهَلْ أنْسَى فَأذْكُرُ مَنْ يَمُوْتُ

أَبُو صَالح المُستوفِي:

شَرِبْتَ الدوَاءَ فَهُنّيْتَهُوأُلْبِسْتَ مِنْ شُرْبِهِ عَافِيَه

بَعْدَهُ:

وَلَا زَالَ جِسْمُكَ فِي صِحَّةٍوَآثَارُ أسْقَامِهِ عَافِيَه
شَرِبتُ الهَوَى وَالخَمْرَ صِرفًا كلَيهمَافَكَانَ الهَوَى عنْدي أَلَذَّ منَ الخَمرِ

الحسَن بن وَهبٍ:

شَرِبْتُ مِنْ دِنَانِهِمْمِنْ كُّلِ دَنٍّ قَدَحَا
للشاعر عَرقَلَةِ الكَلبِيّ، اقرأ القصيدة

قَبْلَهُ:

وَقَهْوَةٍ صَافِيَةٍكَالمِسْكِ لمَّا نَفَحَا
للشاعر الحسن بن وهب، اقرأ القصيدة

شَرِبْتُ مِنْ دِنَانِهَا. البَيْتُ، وَبَعْدَهُ:

فَعِدْتُ لَا تَحْمِلُنِيأعْوَادُ سَرْجِي مَرَحَا
للشاعر الحسن بن وهب، اقرأ القصيدة
مِنْ شدَّةِ السُّكْرِ الَّذِيعَلَى فُؤَادِي طَفَحَا
للشاعر الحسن بن وهب، اقرأ القصيدة
شَربْنَا شَرابًا طَيِبًّا عِنْدَ طَيّبٍكَذَا كَشَراب الأَطْيَبِيْنَ يطِيْبُ

قَبْلَهُ:

شَرِبْنَا شَرَابًا طَيِّبًاكَذَاكَ شَرَابُ الأطْيَبَيْنَ يَطِيْبُ

شَرِبْنَا وَأهْرَقْنَا عَلَى الأرْضِ فَضْلُهُ. البَيْتُ

اسْتَشْهَدَ بِهِمَا الغَزَالِيُّ رحمه الله فِي (إحْيَاءِ عُلُومِ الدِّيْنِ) وَيُرْوَيَا بمَعْنَى الطَّعَامِ فَيُقَالُ:

أكَلْنَا طَعَامًا طَيِبًا عِنْدَ طَيِّبٍكَذَاكَ طعَامُ الأطْيَبيْنَ يَطِيْبُ
أكَلْنَا وَخَلَّفْنَا عَلَى الأرْضِ فَضْلهوَلِلطَّيْرِ فِي زَادِ الكَرامِ نَصِيْبُ

عُوَيفُ بنُ حِصنٍ:

شَرِبْنَا مِنْ دْمَاءِ الحَيِّ كَلْبٍبأَطْراَفِ القَنَا حتَّى رَوينَا

بَعْدَهُ:

قَتَّلْنَا بِقَتْلَانَا رِجَالًاوَأبْكَيْنَا بِأعْيُنِنَا عُيُونَا

يُضْرَبُ فِي أخْذِ الثَّأرِ وَالاقْتِصَاصِ مِنَ الأعْدَاءِ.

شَرِبْنَا وَأَهْرقَنْا عَلَى الأَرْضِ فَضْلَهُوَلِلأَرْضِ في كَأْسِ الكرامِ نَصِيبُ
شَرِبْنَا وَنكْنَا واتّخدنَا حَريفةًفَقَامَ زِنَانَا وَالشَّرابُ بدرْهَمِ

بَعْدَهُ:

خَلَوْنَا بِهَا صَدْرَ النَّهَارِ فَلَمْ نَزَلْعَلَى لذَّةٍ نَزْنِي وَمَنْ يَزْنِ يَنْعَمِ
فَلا مَرَّ مَا لَاقَتْ بِفَقْحَةِ كَافِرٍوَلَا مَرَّ مَا لَاقَتْ بِفَقْحَةِ مُسْلِمِ

أنْشَدَهَا بَعْضُ المجَّانِ، وَنَحْنُ نَسْتَغْفِرُ اللَّهَ مِنْ إيْرَادِهَا عَلَى أَنَّ رَاوِيَ الكُفْر لَيْسَ بِكَافِرٍ، وَالعُذْرُ عَنْ ذَلِكَ أَنَّ المُشْتَرَطَ فِي هَذَا الكِتَابِ أنْ يَكُونَ حَاوِيًا لِفُنُونِ المَعَانِي، وَكَذَلِكَ العُذْرُ عَمَّا عَسَاهُ يَرِدُ فِيْهِ أشْبَاهُ هَذَا، وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيْمٌ.

وَقَالَ ابْنُ الرُّومِيُّ:

إِذَا أَخَذَ المِحْرَاكَ خَمْسُ بَنَاتِهَاوَقَامَتْ عَلَى تَنُّوْرِهَا المُتَضَرِّمِ
تَذَكَّرَتِ الغرُمُولَ فَانْهَلَّ دَمْعُهَاألَّا ذَكَّرَتْها النَّارُ نَارُ جَهَنَّمِ

زُهير المِصْرِيُّ:

شرْبَةٌ لَا أَزَالُ سَكْرانَ منْهَاليْتَ شِعْريْ مَاذَا سَقَاني الْسَّاقِيْ

ابْنُ المُعتَزِّ:

شَرّ أعادِيْكَ من لَا تَسْتَعدّ لَهُيَرُوْحُ بْينَ الأعَادِي غَامِضَ الحَسَدِ

قَوْلُ عَبْدُ اللَّهِ بن المُعْتَزِّ:

شَرُّ أعَادِيْكَ. البَيْتُ وَبَعْدَهُ:

يَلْقُطَ مَا المَرْءُ مُلْقِيِهِ عَلَى ثِقةٍذُخْرًا لِيَوْمٍ بِنَارِ الشَّرِّ مُتَّقِدِ
صِلٌّ إِذَا عَلَقَتْ بِالرَّأسِ عَضَّتُهُطَالَتْ مَسَافَة بَيْنَ الرُّوحِ وَالجسَدِ
سَمِعْتُ بِاسْمِ وَفِيٍّ ثمَّ لَمْ أرَهُوَذَاكَ مَا لَمْ تَجِدْ أيْدِي الوَرَى وَيَدِي
فَرِّغْ رَجَاءكَ وَاحْطُطْ أرْجُلًا قَلِقَتْعَلَى المَطَايَا وَثِقْ بِالوَاحِدِ الصَّمَدِ
وَاجْرَعْ حُسَا الغَيْظِ مَا لَمْ تَلْقَ فُرْصَتَهُوَلَا تَثِبْ كَوُثُوبِ العِيْرِ فِي الثَّأدِ
كَمْ رَاسِبٍ فِي غِمَارِ المُلْكِ تَحْسَبهُفِي لذَّةٍ وَهُوَ فِي هَمٍّ وَفِي كَمَدِ
وَعَاقِدٍ فَوْقَ أمْوَالٍ يُجَمِّعُهَاقَدْ أصْبَحَتْ بَعْدَهُ مَحْلُولَةَ العُقَدِ
ومُبْرِمٍ أمْرَهُ وَالدَّهْرُ يَنْقُضَهُهَلْ غَلَبَ الدَّهْرُ يَا لِلنَّاسِ مِنْ أحَدِ
وَآيِسٍ مُلِئَتْ صدًّا حَبَائِلُهُوَطَامِعٍ رُدَّ مَحْرُومًا فَلَمْ يَصِدِ
مَنْ بَطِرَ السِلْمَ عَضَّتْهُ الحُرُوبَ كَمَاعَضَّ الثِّقافُ عَلَى الخِطَى ذِي الأُوَدِ

المُتَنَبِّي:

شَرُّ الْبلَادِ بِلَادٌ لَا صَدِيْقَ بهَاوَشَرُّ مَا يَكْسِبُ الإِنسْانُ مَا يَصِمُ
للشاعر المتنبي، اقرأ القصيدة

بَعْدَهُ:

وَشَرُّ مَا قَنَصَتْهُ رَاحَتِي قَنَصٌشُهْبُ البُزَاةِ سَوَاءٌ فِيْهِ وَالرَّخَمُ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «واحر قلباه ممن قلبه شبم»

الخَطّابيُّ:

شَرُّ الْسِبَاعِ العوادي دُونَهُ وَزَرُوَالنَّاسُ شّرهُمُ ما دُونَهُ وَزَرُ
للشاعر أبو سليمان الخطابي، اقرأ القصيدة

بَعْدَهُ:

كَمْ مَعْشِرٍ سَلِمُوا لَمْ يُؤذِهِمْ سَبُعٌوَمَا رُئِي بَشَرٌ لَمْ يُؤْذِهِ بَشَرُ
للشاعر أبو سليمان الخطابي، من قصيدة «شر السباع العوادي دونه وزر»

هُوَ أَبُو سُلَيمانَ أحْمَدُ بنُ مُحَمَّدٍ الخطَّابِيُّ.

شَرُّ العَدَاوةِ مَا أَرتْكَ مَودّةًوَطَوتْ عَلى الشَّحناءِ وَالشَّنْآن

بَعْدَهُ:

يَأتِيْكَ صَاحِبُهَا لِيَحْفَظَ زَلَّةًوَتَرَاهُ زَارَ زِيَارَةَ الإخْوَانِ
شَرُّ العَوَاقِبِ يأْسٌ قَبلَهُ أَملٌوَأَوجْعُ الداءِ نُكْسٌ بَعْدَهُ إِبْلَالِ

صَالح بن عَبد القُدوس:

شَرُّ المَوَاهِبِ مَا تَجُودُ بِهِفْي غَيْرِ مَحمَدَةٍ وَلَا أَجرِ
للشاعر صالح بن عبد القدوس، اقرأ القصيدة

يَقُوْلُ مِنْهَا:

اغْفِرْ ذُنُوبَ أخِيْكَ مَا قَصُرَتْدُوْنَ الجوَانِح وَارْضَ بِالبِشْرِ
شَرُّ الأَخلّاءِ مَنْ تَسْعَى لتُرضيهولَا يَزالُ عَلَيكَ الدَّهَر غَضْبَانَا

صَالحُ بن عَبد القُدوسِ:

شَرُّ الأخِلاءِ مَنْ كَانتْ مَودّتَهُمَعَ الزَّمانِ إِذَا مَا خَافَ أَو رغبَا
للشاعر صالح بن عبد القدوس، اقرأ القصيدة

بَعْدَهُ:

إِذَا وَترْتَ امْرأً فَاحْذَرْ عَدَاوَتَهُمَنْ يَزْرَعِ الشَّوْكَ لَا يَحْصُدْ بِهِ عِنبَا
للشاعر عبد الله بن معاوية، اقرأ القصيدة
إِنَّ العَدُوَّ وَإِنْ أبْدَى مُسَالَمَةًإِذَا رَأى مِنْكَ يَوْمًا فُرْصةً وَثَبَا
للشاعر عبد الله بن معاوية، اقرأ القصيدة
شَرُّ الأنَام عَالمٌلمْ يَنْتَفِعُ بعِلْمِهِ

أَبُو تَمَّامٍ:

شَرُّ الأوائلَ وَالأَواخرِ ذمَّةٌلَم تُصْطنَعُ وَصَنِيْعَةٌ لَمْ تُشْكَرِ
للشاعر أبو تمام، من قصيدة «صدفت لهيا قلبي المستهتر»

أبْيَاتُ أَبِي تَمَّامٍ يُعَاتِبُ فِيْهَا عَيَّاشَ بن لَهِيْعَةَ مِنْ قَصِيْدَةٍ أوَّلُهَا:

صدَفَتْ لُهَيَّا قَلْبِي المُسْتَهْتِرِفَبقِيْتُ نَهْبَ صَبَابَةٍ وَتَذَكُّرِ
للشاعر أبو تمام، من قصيدة «صدفت لهيا قلبي المستهتر»
قَتَلَتْهُ سِرًّا ثُمَّ قَالَتْ جَهْرَةًقَوْلَ الفَرَزْدَقِ لا بِظَبْيٍ أعْفَرِ
للشاعر أبو تمام، من قصيدة «صدفت لهيا قلبي المستهتر»
مَا كَفَّ مِنْ حَرْبِ الزَّمَانِ وَرَمْيِهِبِالصَّبْرِ إِلَّا أَنَّهُ لَمْ يُنْصَرِ
للشاعر أبو تمام، من قصيدة «صدفت لهيا قلبي المستهتر»
مَا إِنْ تَزَالُ بِجَدِّ حَزْمٍ مُقْبلٍمُتَوَسِطًا أعْقَابَ رِزْقٍ مُدْبَّرِ
بِنَدَاكَ يُؤْسَى كُلُّ جُرْحٍ يَعْتَلِيرَأبَ الأُسَاةِ بِدَرْدِبيْسٍ قَنْطَرِ
للشاعر أبو تمام، من قصيدة «صدفت لهيا قلبي المستهتر»
جُودٌ كَجُودِ السَّيْلِ إِلَّا إِنَّ ذَاكَدِرٌ وَإنَّ نَدَاكَ غيْرُ مُكَدَّرِ
للشاعر أبو تمام، من قصيدة «صدفت لهيا قلبي المستهتر»
الفِطْرُ وَالأَضْحَى قَدِ انسَلَخَاوَلِي أمَلٌ بِبَابِكَ صائِمٌ لَمْ يَفْطَرِ
للشاعر أبو تمام، من قصيدة «صدفت لهيا قلبي المستهتر»
عَامٌ وَلَمْ يُنْتِجْ نَدَاكَ وَإِنَّمَاتُتَوَقَعُ الحُبْلَى لِتِسْعَةِ أشْهُرِ
للشاعر أبو تمام، من قصيدة «صدفت لهيا قلبي المستهتر»
جِشْ لِي بِبَحْرٍ وَاحِدٍ أُغْرِقْكَفِي مَدْحٍ أجِيْشُ لَهُ بِسَبْعَةِ أبْحُرِ
للشاعر أبو تمام، من قصيدة «صدفت لهيا قلبي المستهتر»
قَصِّرْ بِبَذْلِكَ عُمْرَ مَطْلِكَ تَحْوِ لِيحَمْدًا يُعَمَّرُ عُمْرَ سَبْعَةِ أنْسُرِ
للشاعر أبو تمام، من قصيدة «صدفت لهيا قلبي المستهتر»
كَمْ مِنْ كَثِيْرِ البَذْلِ قَدْ جَازَيْتُهُشُكْرًا بِأطْيَبِ مِنْ نَدَاهُ وَأكْثرِ
للشاعر أبو تمام، من قصيدة «صدفت لهيا قلبي المستهتر»

شَرُّ الأَوَائِلِ وَالأَوَاخِرِ ذمَةٌ. البَيْتُ وَبَعْدَهُ:

وَلَئِنْ أرُدْتَ لأغْدِرَنَّكَ مُجْمَلًاوَالعَجْزُ عِنْدِي عُذْرُ غَيْرِ المُعْذِرِ

النُّعمَان بن المُنذر:

شَرّدْ بِرَحْلكَ عَنّي حَيثُ شِئْتَولَا تُكْثِر عَليّ وَدَعُ عَنْكَ الأَباطْيَلا

بَعْدَهُ:

قَدْ قِيْلَ مَا قِيْلَ إِنْ حَقًّا وَإِنْ كَذِبَافَمَا اعْتِذَاركَ مِنْ شيْءٍ إِذَا قَيْلَا

لَهُ حِكَايَةٌ طَوِيْلَةٌ مَضْمُونهَا أَنَّهُ كَانَ لِلنُّعْمَانِ بن المُنْذِرِ نَدِيْمٌ لَا يُفَارِقُهُ وَلَا صَبْرَ لَهُ عَنْهُ فَوَقَعَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ آخَرَ شَرٌّ، فَقَالَ عَدُوُّهُ لِلنُّعْمَانِ: نَدِيْمَكَ وَجَلِيْسُكَ هَذَا بِهِ بَرَصٌ فِي أسْتِهِ يَحُكُّهُ بِإصْبَعِهِ، وَيَأكُلُ مَعَكَ الطَّعَامَ فِي قَصْعَةٍ وَاحِدَةٍ. فَقَالَ النُّعْمَانَ مُخَاطِبًا لِذَلِكَ النَّدِيْمَ:

شَرِّدْ بِرَحْلِكَ عَنِّي. البَيْتَانِ.

شرَّدَهُ الْخَوفُ فَأَزرَى بِهِكَذَاكَ مَنْ يَكْرَهُ حَدَّ الْجِلَادُ

البُحتُرِيُّ:

شَرِّقْ وَغَرّبْ تَجِدْ مِنْ صَاحِبٍ بَدَلًافالأَرضُ مَنْ تُربةٍ وَالنَّاسُ مَن رَجُل

بَعْدَهُ:

وَرُبَّمَا حُرِمَ الغَازُونَ غُنْمَهُمُفِي غَزْوِهِمْ وَأصَابُوا الغُنْمَ فِي القَفَلِ
للشاعر البحتري، من قصيدة «لئن ثنى الدهر من سهمي فلم يصل»

عِترٌ امرأةٌ:

شَرُّ يَومَيْهَا وَأَغْوَاهُ لَهَارَكِبَتْ عتْرٌ بِجدْحٍ جَمَلَا

هَذَا بَيْتٌ مُفْرَدٌ لَا أخَ لَهُ وَهُوَ المَثَلُ السَّائِرُ. وَجِدْحُ اسمُ مَوْضِعٍ وَيُرْوَى بِحِدْجِ

جَمَلًا. وَالحِدْجُ وَاحِدُ الحُدُوْجِ وَلَا يَكُونُ حِدْجًا إِلَّا إِذَا كَانَ مَرْكَبًا للنِّسَاءِ.

قَالَ أَبُو عُبَيْدَة قَوْلُ عُتُر هَذ وَهُوَ بَيْتٌ فَرْدٌ هُوَ المَثَلُ.

يُضْرَبُ فِمَنْ يُكْرَمُ فِي الظَّاهِرِ وَهُوَ فِي البَاطِنِ مُهانٌ.

تقول: شَرُّ أيَّامِي هَذَا اليَومُ حِيْنَ صُرْتُ أكْرَمُ للسَّبَاءِ وَأصْلُهُ أَنَّ عُتْرًا وَهِيَ امْرَأةٌ مِنْ طسمٍ وَأُخِذَتْ سَبِيَّةً فَحَمَلُوهَا فِي هَوْدَجَ وَألْطَفُوهَا بِالقَوْلِ فَقَالَتْ: شَرُّ يَومَيْهَا. البَيْتُ.

شَرطتُ عَلَيْهِنَّ الوَفاءَ فَمُذ بَدابَياضُ عِذَارِي للعَذارَى مَضَى الشَّرطُ
للشاعر ابن أبي حصينة، اقرأ القصيدة

أَبُو الفَتح البُستيُّ:

شَرفُ المُلُوكِ بِعلْمهْم وَبَرِأيهمُوَكَذَاكَ أَوجُ الشَمسِ في الجَوزاءِ
للشاعر أبو الفتح البستي، من قصيدة «قل للذي غرته عزة ملكه»

لَهُ أَيْضًا:

شَرفُ الوَغْد بَوغْدٍ مثْلِهِمَثَلٌ مَا فِيْهِ زَيْغٌ وَخَلَل
للشاعر أبو الفتح البستي، من قصيدة «شرف الوغد بوغد مثله»

بَعْدَهُ:

وَدَلِيلُ الصِّدْقِ فِيمَا قُلْتُهُشَرَفُ المِرِّيْخِ فِي بَيْتِ زُحَل
للشاعر أبو الفتح البستي، من قصيدة «شرف الوغد بوغد مثله»

البُحتُرِيُّ:

شرَفٌ تَتَابَعَ كَابِرًا عَنْ كَابِرٍكَالرُّمُح أنْبوبًا عَلَى أُنْبوُبِ
للشاعر البحتري، من قصيدة «كم بالكثيب من اعتراض كثيب»

بَعْدَهُ:

وَأرَى النَّجَابَةَ لَا يَكُونُ تَمَامُهَالِنَجِيْبِ قَوْمٍ لَيْسَ بِابْنِ نَجِيْبِ
للشاعر البحتري، من قصيدة «كم بالكثيب من اعتراض كثيب»

الغَزِّيُ:

شَرُفَتُ خلَالُكَ وَالخِلَالُ حُليُّهامَا صَاغَتِ الشعراءُ لِلأَشْرَافِ

السَرِي الرفَاء:

شَرَفٌ يَقُولُ لمنْ يُنَاوِيْهِ اكتَئبْوَعُلًا يَقُوْلُ لمنُ يُجاريهِ احْسَرِ
للشاعر السري الرفاء، من قصيدة «ما ضر ليلتنا بسفح محجر»

المتَنَبِّي:

شَرَفٌ يَنْطَحُ الْنجوُمَ بروْقَيهِوَعزٌّ يُقَلْقلُ الأَجْبَالَا
شَرقَت بالحَياءِ دُوْنَكَ عَيْنيحينَ هيَّأْتُ للكَلَام لسِانِي

بَعْدَهُ:

فَوَجَدْتُ الكِتَابَ أنْفَعَ شَيْءٍوَكَفَانِي وَرُبَّ أمْرٍ كَفَانِي

ابن الروميّ:

شَرَكُ العُقُولِ وَنُزْهَةٌ مَا مِثْلُهالِلْمُطْمئنِ وَعُقْلَةُ الُمُستَوفِز

قَبْلَهُ:

وَحَدِيْثُها السِّحْرُ الحَلَالُ لَوَ أَنَّهُلَمْ يَجْنِ قَتْلَ المُسْلِمِ المُتَحَرِّزِ
للشاعر البحتري، من قصيدة «وحديثها السحر الحلال لو أنه»
إِنْ طَالَ لَمْ يُمْلَلْ وَإِنْ هِيَ أوْجَزَتْوَدَّ المُحَدِّثُ أَنَّهَا لَمْ تُوْجِزِ
للشاعر البحتري، من قصيدة «وحديثها السحر الحلال لو أنه»

شَرَكُ النُّفُوسِ وَنزْهَةٌ. البَيْتُ

شَرِكنَاك في مُرِّ الزَّمَانِ فَكُنْ لَناإِذَا الحُلْوُ منْهُ رَدَّ خَيْرَ شَرِيْكِ

الغَزِّيُّ:

شَرَوا سَفَهًا بِالثعَلَبِ اللَّيْثَ وَاشَتَروُابِصَرْصَرَةِ البَازِيْ صَرْيرَ الجَنَادِب
للشاعر إبراهيم الغزي، اقرأ القصيدة

قَوْلُ أَبِي إسْحَاقَ إبْرَاهِيْمُ بن عُثْمَانَ بن مُحَمَّد الغَزِيِّ:

شَرَوا سَفْهًا بِالثَّعْلَبِ اللَّيْثَ. البَيْتُ مِنْ قَصِيْدَةٍ يَقُوْلُ مِنْهَا:

يَقُولُونَ لا تَعَبٌ فَرِزْقُكَ قِسْمَةٌوَبِالتَّعَبِ شُدَّتْ حِبَالُ المَطَالِبِ
وَفِي العَجْزِ مِنْ وَجْهِ التَّرَبُّعِ نِعْمَةٌوَلَكِنَّهَا مَعْدُوْدَةٌ فِي المَصَايِبِ
إلَامَ العُلَى مَرْفُوضَةٌ وَمَطِيُّهَاهَوَامِلُ وَالأَرْسَانُ فَوْقَ الغَوَارِبِ
وَحَتَّامَ أرْجُو دَوْلَةً وُزَرَاؤُهَايَرِدُّونَ إِنْ حَيَيْتَهمْ بِالحَوَاجِبِ
للشاعر إبراهيم الغزي، اقرأ القصيدة
سَوَاءٌ لَدَيْهِمْ مَا حَوضي سِلْكُ نَاظِمٍوَمَا ضَمَّهُ فِي ظُلْمَةٍ حَبْلَ حَاطِبِ

شَرَوا سَفهًا بِالثَّعْلَبِ اللَّيْثَ. البَيْتُ وَبَعْدَهُ:

هُوَ الفَقْرُ مِنْ كَسْرِ الفقَارِ اشْتِقَاقُهُنِقَابٌ بِهِ تحْفَى وُجُوهُ المَنَاقِبِ
للشاعر إبراهيم الغزي، اقرأ القصيدة
إِذَا عَرَضَ الدُّنْيَا ألَانَ صِلابهَاشَمَخْتُ بِأنْفِي عَنْهُ وَازْوَرَّ جَانِبِي
رَأيْتُ الوَرَى خطبًا لِمَنْ كَانَ مُوسِرًاوَحَرْبًا لِمَغْلُوبٍ وَحَرْبًا لِغَالِبِ
عَسَى بَيْنَ أحْشَاءِ اللَّيَالِي عَجِيْبَةٌحَبَالَى اللَّيَالِي أمَّهَاتُ العَجَائِبِ
للشاعر إبراهيم الغزي، اقرأ القصيدة
أعَارَتْنِي الدُّنْيَا تَقَلُّبَ دَهْرِهَاوَثقَّفَنِي دَهْرِي بِنَارِ التَّجَارِبِ
مَرَارَهُ خُطْبَانِ الخُطُوبِ حَلَاوَةٌإِذَا لَمْ تَكُنْ مَمْزُوْجَةً بِالمَعَايِبِ
يَضيْقُ الفَضَاءُ الرَّحْبُ فِي عَيْنِ خَائِفٍوَيَعْظُمُ قَدْرُ الفَلسِ فِي عَيْنِ خَائِبِ
للشاعر إبراهيم الغزي، اقرأ القصيدة
شَرَهُ النُفُوسِ عَلَى النُفُوسِ بَليّةٌفَتَعَوَّذُوا منْ كُلِ نَفْسٍ تَشْرَهُ

كَاتبه عَفا اللَّه عنه:

شَرَهُ النُفُوسّ عَلَى النُفُوس بَليّةٌوالِحرْصُ شُؤْمٌ وَاللَّجاجُ وَبَالُ

بَعْدَهُ:

مَا العَقْلُ إِلَّا نِعْمَةٌ مَوْفُوْرَةٌيَأتِي بِهَا التَّوْفِيْقُ وَالإقْبَالُ
مَنْ كَانَ ذَا مَالٍ فَذَلِكَ عَاقِلٌالمَالُ تَتْبَعُ إثْرَهُ الآمَالُ
وَالفَقْرُ صَاحِبُهُ ذَلِيْلٌ جَاهِلٌعَسِرُ الحَوَائِجِ مُتْعَبٌ مُحْتَالُ
لَو كَانَ شَيْءٌ فَوْقَ مَا زَانَ الفَتَىمِنْ دِيْنِهِ كَانَ الغِنَى وَالمَالُ
أو كَانَ شَيْءٌ فَوْقَ كُفْرٍ شَائِنٍكَانَ افْتِقَارُ المَرْءِ وَالإقْلَالُ
شَرِيكَانِ كالذِّئبَينِ يَعْتَوِرَانَنيوشرُّ صَحَابَاتِ الرّجَالِ ذِئَابُهَا

النص من طبعة دار الكتب العلمية ببيروت، كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف مقدمة المحقق وحواشيه. مصادر الموقع