تجاوز إلى المحتوى

من «الدر الفريد وبيت القصيد» لمحمد بن أيدمر المستعصمي (ت ٧١٠هـ)

حرف الميم (٧)

الصفحة ١ من ٢

مَدَحْتُ ابنَ سَلْمٍ. البَيْتُ. وَقَدْ سَبَقَ بِحِكَايَتِهِ.

مَدَحتكَ للرِّجاءِ فَكَانَ حَظِّيمِنَ الإِقبالِ ذُلٌ وَانحِطَاطُ

بَعْدَهُ:

لِذَلِكَ قِيْلَ فِي مَثَلٍ قَدِيْمٍجَزَاءُ مُقَبِّلِ الإِسْتِ الضُّرَاطُ
مَدَحتُكَ للضَّرُورَة لَا لأنِّيرَأَيتكَ مُستَحِقًا للِثَّوابِ

إبرهيم بنُ رَجاء:

مَدَحتُ وَلَم أَكذِب رَبيعَةَ مِدحَةٍيَطيبُ بِأَفواهِ الرِّجالِ سَمَاعُها

الرّضيّ المُوسَوي:

مَدَحتُهُم فَاستُقبِحَ القَولُ فِيهمألا رُبَّ عُنقٍ لَا يَليقُ بِهِ العِقدُ
للشاعر أبو تمام، من قصيدة «لأي حبيب يحسن الرأي والود»

الأشجعُ السُلميُّ:

مَدَحنَاهُم فلم نُدرِك بِمدحٍمَآثرهُم وَلَم نترُك مَقَالا
للشاعر أشجَع السَلمي، اقرأ القصيدة

السَريّ الرّفاء في سَيف الدولة:

مَدحٌ يَغُضُّ زُهِير عَنهُ نَاظِرَهُوَنَائِلٌ يَتَوارى عِندَهُ هَرِمُ
مُدَّ الزَّمانُ وأَشوتني حَوَادِثُهُحَتَّى مَللتُ وَذمَّت نَفسِي العُمُرا
للشاعر أبو العلاء المعري، اقرأ القصيدة

ومن باب (مَدَّ) قَوْلُ البُحْتُرِيِّ:

مَدَّ لَيْلًا عَلَى الكُمَاةِ فَمَايَمْشُوْنَ فيه إِلَّا بِضَوْءِ السُّيُوْفِ
للشاعر البحتري، من قصيدة «مرحبا بالخيال منك المطيف»
مَدَدتُ طَرفِي إِلى الدُّنيا وَبَهجتَهافَلَم تَرَ العَينُ شَيئًا غَيركم حَسَنَا

ابْنُ شَرَفٍ:

مَدَدتُ لَهُ سِترَ التَغَافِل بَينَنَاوَأَعرَضَت عَن أَشياءَ عِندِي عُلومُهَا

أبو ضَمْضَمَةَ الْكِلابيّ:

مَدَّ لَكَ اللَّهُ البَقَاءَ مَدًّاحَتَّى يَكُون ابنُكَ هَذَا جَدَّا

قِيْلَ دَخَل أَبُو ضَمْضَمَةَ الكلَابِيُّ عَلَى الفَضْلِ بنِ يَحْيَى وَبَيْنَ يَدَيْهِ وَلَا لَهُ صغِيْرٌ فَقَالَ:

مَدَّ لَكَ اللَّهُ البَقَاءَ مَدَّاحَتَّى يَكُوْنَ ابْنكَ هَذَا جَدَّا
مُؤَزَّرًا بِمَجْدِهِ مُرَدَّىثم يُفَدَّى مِثْلَمَا تُفَدَّى
للشاعر إسحاق الموصلي، اقرأ القصيدة
كَأَنَّهُ أَنْتَ إِذَا تَبَدَّىشَمَائِلًا مَحْمُوْدَةً وَقَدَّا

قَالَ فَأَمَرَ لَهُ بِعَشْرَةِ آلَافِ دِرْهَمٍ فَقَبَضَهَا فِي الحَالِ وَانْصرَفَ. وَيُرْوَى الشِّعْرُ وَالحِكَايَةُ لإِسْحَاقَ المُوْصَلِيِّ مَعَ الفَضْلِ بن يَحْيَى.

مَدَّ لِي القَرابة عِندَ النَّيلِ يطلبهوَهوَ البَعيدُ إِذَا نَالَ الَّذي طَلَبا

أبو عثمَان النَاجمُ:

مَدِيح لَو مَدَحتُ بِهِ اللَيَالِيلمَا جَارَت عَلَيَّ لهَا صُرُوفُ
وَلِي فِي حَامِدٍ أَمَلٌ قَدِيْمٌوَمَدْحٌ قَدْ مَدَحْتُ بِهِ طَرِيْفُ

مَدِيْحٌ لَوْ مَدَحْتُ بِهِ اللَّيَالِي. البَيْتُ

أَخَذَهُ النّاجِمُ مِنْ قَوْلِ أَرِسْطَالِيْسَ قَدْ تَكَلَّمْتُ بِكَلَامٍ لَوْ مَدَحْتُ بِهِ الدَّهْرَ لَمَا جَارَتْ عَلَيَّ صرَوْفَهُ.

مُذ بَدانِي الشَّبابُ عَاجَلَنِي الشَيــبُ فَهَذا مِن أَوَّلِ الدَنِّ دُردِي

الرّضيّ المُوسَويُّ:

مُذبذَبُ الرِّزقِ لَا فقرٌ وَلَا جَدِةٌحَظٌّ لَعمرُكَ لَم يَحمُق وَلَم يَكسِ
للشاعر الشريف الرضي، من قصيدة «خذي حديثك من نفسي عن النفس»

أَبْيَاتُ الرَّضِيِّ يَقُوْلُ مِنْهَا:

يَا بُؤْسَ لِلدَّهْرِ أَلْقَانِي بِمَسْبَعَةٍوَقَالَ لِي عِنْدَ غِيْلِ الضيْغَمِ احْتَرِسِ
للشاعر الشريف الرضي، من قصيدة «خذي حديثك من نفسي عن النفس»

مُذَبْذَبَ الرِّزْقِ لَا فَقْرٌ وَلَا جِدَةٌ. البَيْتُ وَبَعْدَهُ:

أَسْتَنْزِلُ الرِّزْقَ مِنْ قَوْمٍ خَلَائِقهمْشَمْسُ الأَعِنَّةِ عِنْدَ الزَّجْرِ وَالمَرَسِ
للشاعر الشريف الرضي، من قصيدة «خذي حديثك من نفسي عن النفس»
يَسْتَبْدِلُوْنَ بِي الأَبْدَالَ معْجزَةًمَنْ يَرْضى بِالعِيْرِ يَهْجرُ صَهْوَةَ الفَرَسِ
يَا صَاحِبَيَّ اشْدُدَا النَّضْوَيْنِ وانْطَلِقَاإِنْ سَلَّمَ اللَّهُ أَفجَرْنَا مِنَ الغَلَسِ
للشاعر الشريف الرضي، من قصيدة «خذي حديثك من نفسي عن النفس»
لَا تَنْظُرَا غَيْرَ وَعْدِ السَّيْفِ آوِنَةًمَنْ لَمْ يَرُسْ بِذِبَابِ السَّيْفِ لَمْ يَرِسِ
للشاعر الشريف الرضي، من قصيدة «خذي حديثك من نفسي عن النفس»

الأشجَعَ السُلِميُّ:

مُذ غَابَ عَنِّي فَمَا أَرَى حَسَنًايَأَنس إِلَّا بِذِكرهِ الحَسَنُ

بَعْدَهُ:

لَوْلَا رَجَاءُ الإِيَابِ لانْصدَعَتْقُلُوْبنَا بَعْدَهُ مِنَ الحَزَنِ
للشاعر أشجَع السَلمي، اقرأ القصيدة
مُذ غَالَ قَابِيلٌ أَخاهُ لِفضلِهِوَجَبَ الحِذارُ عَلَى ذَوي الحُسَّادِ

قِيْلَ وَقَّعَ بَعْضُ الوُزَرَاءِ فِي رقْعَةِ أَدِيْبٍ وَرَفَعَ المَجْرُوْرَ فَكتَبَ إِلَيْهِ الرَّجُلُ يَقُوْلُ:

مُذْ كَانَ هَمَّكُمُ فِي جَبْرِ مُنْكَسِرٍأَو رِفْدِ مُفْتَقِرٍ أَو بَسْطِ مُنْقَبِضِ
حَذَا يَرَاعكُمُ فِي الفَضْلِ حَذْوَكُمُفَلَيْسَ يُنْكَرُ مِنْهُ رَفْعُ مَنْخَفِضِ

قَالَ كَاتِبُهُ عَفَا اللَّهُ عَنْهُ يَنْبَغِي أَنْ تُسْتَشْهَدَ بِهَذَيْنِ البَيْتِيْنِ عِنْدَ الوُقُوْفِ عَلَى خَطِّ أَمِيْرِ المُؤْمِنِيْنَ عَلَيِّ بن أَبِي طَالِبٍ لأَنَّنِي وَقَفْتُ لَهُ عَلَى خَط كَتَبَهُ هَكَذَا عليه السلام.

البُحْتُريُّ:

مُذنِبٌ يُكثِرُ التَّجَنِي فَمِنهُالذَنبُ ظُلمًا وَمِنِّي الاعتِذارُ
للشاعر البحتري، من قصيدة «أقصرا ليس شأني الإقصار»

قبله:

إِنْ جَرَى بَيْنَنَا وَبَيْنَك عَتْبٌأَوْ تَنَاءَتْ مِنَّا وَمِنْكَ الدِّيَارُ
فَالغَلِيْلُ الَّذِي عَهِدْتَ مُقِيْمٌوَالدُّمُوْعُ الَّتِي عَلِمْتَ غِزَارُ
لا قَرَارٌ حَتَّى تَجُوْد بِوَصْلٍوَمَعَ الهَجْرِ لَا يَكُوْنُ قَرَارُ

مُذْنِبٌ يُكْثِرُ التَّجَنِّي. البَيْتُ

ومن باب (مَرَّ) قَوْلُ بَعْضهُمُ:

مَرَّ الجوَادُ عَلَى زَرْعِي فَقُلْتُ لَهُإِيَّاك عَنْهُ وَلَا تَوْلَعْ بِإِفْسَادِ
فَقَالَ مِنْهَا خَطِيْبٌ فَوْقَ سُنْبُلَةٍإِنَّا عَلَى سَفَرٍ لَابُدَّ مِنْ زَادِ

الغَزِيُّ:

مَرَارةُ خِطبَانِ الخُطُوبِ حَلَاوةٌإِذَا لَم تَكُن مَمزوجةً بالمعَايِبِ
مَرَازِيبهُم إِن تَندَّت بِخيرٍإلى غَيرِ جِيرانِهِم تَقلِبُ

بَعْدَهُ:

وَعُذْرهُمُ عِنْدَ تَوْبِيْخِهِمْمُغَنِّيَةُ الحَيِّ لَا تُطْرِبِ

ويورى: وَعُذْرُكُمْ عِنْدَ تَوْبِيْخِكُمْ. البَيْتُ

مُراسَلَةُ الكُتبِ تُحيي النُفُوسَإذا شِئتَ البَين شَملَ الوِصَالِ

ومن باب (مَرْحَبًا) قَوْلُ آخَرَ فِي مَدْحِ الرَّقِيْبِ:

مَرْحَبًا بِالرَّقِيْبِ مِنْ غَيْرِ وَعْدٍبَاتَ يَجْلو عَلَيَّ منْ أَهْوَاهُ
للشاعر عبد الصمد بن المعذل، اقرأ القصيدة
إِنَّمَا أَمْدَحُ الرَّقِيْبَ لأَنِّيلَا أَرَى مَنْ أَحِبُّ حَتَّى أَرَاهُ

ابْنُ شمس الْخِلَافةِ:

مَرحبًا مَرحَبًا وَأَهلًا وَسَهلًابِكَ يَا أَشرفَ المُلوكِ مَحَلَّا

بَعْدَهُ تَهْنِئَة بِقُدُوْمٍ:

بِكَ يَا مَنْ جَلَّى المَكَارِهَ عَنَّاوَجَلَّى الهَمَّ وَجْهُهُ إِذْ تَجَلَّى
أَيَظُنُّ المُلُوْكَ أَنَّهُمْ مِثْلكَفِي المَكْرُمَاتِ حَاشَى وَكَلَّا
أَنْتَ أَعْلَى قَدَرًا وَأَجْزَلُ مَعْرُوْفًا وَأَنْدَى كَفًّا وَأَغْزَرُ وَبْلَا
أَنْتَ ظِلٌّ قَدْ مَدَّهُ اللَّهُ فِي الأَرْضِ عَلَيْنَا فَلَا عَدِمْنَاهُ ظِلَّا
قَدْ مَلأْنَا لَكَ السَّمَاءَ دُعَاءً حِيْنَأَصْبَحْتَ تَمْلأُ الأَرْضَ عَدْلَا
لَكَ كَفّ افْتَت سُيُوْفُكَ ضرْبًاوَالأَعَادِي قتلًا وَمَالَكَ بَذْلَا
لَسْتَ لِلعَذْلِ سَامِعًا وَكَذَا البَــحْرُ إِذَا مَدَّ لَيْسَ يَسْمَعُ عَذْلَا
قَارَنت شَخْصكَ السُّعُوْدُ وَزِيْــدَتْ بِكَ أَيَّامُنَا بَهَاءً وَنُبْلَا
وَتَوَالَتْ بِكَ التَّهَانِي وَعَمَّتْمِصْرَنَا بِالسُّرُوْرِ وَعْرًا وَسَهْلَا

يروى لعَلي عليه السلام:

مَرَرتُ عَلَى شَبَامٍ فَلَم تُجِبنِيوَعَزَّ عَلَيَّ مَا لَقيت شَبَام

هَذَا البَيْتُ مَثَلٌ سَائِر. قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ المَرْزَبَانِيُّ: مَرَّ أَمِيْرُ المُؤْمِنِيْنَ عَلِيِّ بنِ أَبِي طَالِبٍ عليه السلام عِنْدَ مَرْجِعِهِ مِنْ صِفِّيْنَ فَقَالَ النَّاسُ: هَذَا أَمِيْرُ المُؤْمِنِيْنَ، وَأَكْثَرُوا الصِّيَاحَ فَقَالَ:

مَرَرْتُ عَلَى شَبَامِ فَلَمْ تُجِبْنِي. البَيْتُ

ومن باب (مَرَرْتُ):

مَرَرْتُ عَلَى قَبْرِ الحَبِيْبِ فَمَاجَنَى إِلَيْهِ زَفِيْرٌ غَالِبٌ وَنَحِيْبُ
وَجَدَّدْتُ وَجْدًا لَمْ يَكُنْ قَبْلُ دَارِسًاوَنَازَعَ قَلْبِي لَوْعةٌ وَوَجِيْبُ
فَأَخْفَيْتُ مَا بِي مِنْ رَفِيْقِي وَأَعْلَنْتبِهِ زَفَرَات مَا تَزَالُ تَصُوْبُ
دَعُوْنِي وَهَذَا القَبْر إِنَّ تُرَابَهُذَرُوْرٌ لِعَيْنِي فِي الحَيَاةِ وَطِيْبُ
سَقَى اللَّه هَذَا القَبْرَ مُنْبَجِسَ الحَيَافَقَدْحَبَّهُ شَخْصٌ إِلَيَّ حَبِيْبُ

الصّابئُ:

مُرُّ ما مرَّ بي لأَجلِكَ حُلوٌوَعَذابي في مِثلِ حُبِّكَ عَذبُ

الحَصكَفيُّ:

مُرٌّ وحُلوٌ سَائغٌوَكِلَاهُمَا حُلم يَمُرُّ
مَرِضَ الحَبيبُ فَعدتُهُفَمرِضتُ مِن حَذَرِي عَلِيهِ

بَعْدَهُ:

وَأَتَى الحَبِيْبُ يَعُوْدُنِيفَبَرَأْتُ مِنْ نَظَرِي إِلَيْهِ

وَقَالَ أَبُو السِّمْطِ:

أَلَمْ تَرَنِي مَرِضْتُ بِسرِّ مَنْرَأى فَأَعْيَانِي الأَطِبَّةُ وَالدَّوَاءُ
فَلَمَّا عَادَنِي ابْنُ أَبِي دُؤَادٍبَرَأْتُ وَفِي عِيَادَتِهِ الشِّفَاءُ

وَقَالَ عَلِيُّ بن أَبِي الجهمِ فِي مَرِيْضٍ:

عِلَّةُ البَدْرِ رَاقِبِي اللَّهَ فِيْهِلَا تَضُرِّي بِهِ وَلَا تَنْحلِيْهِ
أَنَا أَقْوَى عَلَى احْتِمَالِكَ مِنْهُحَمِّلِيْنِي أَضْعَافَ مَا يَشْتَكِيْهِ
للشاعر أبو الجهم، اقرأ القصيدة

وَقَالَ آخَرُ فِي أَنَّ الحَبِيْبَ زَادَهُ المَرَضُ مَلَاحَةً وَحُسْنًا:

ولَوْ أَنْ المَرِيْضَ يَزِيْدُ حُسْنًاكَمَا تَزْدَادُ أَنْتَ عَلَى السّقَامِ
لَمَا عِيْدَ المَرِيْضُ إِذًا وَعُدَّتْلَهُ الشَّكْوَى مِنَ المِنَحِ العِظَامُ
مَرِضتُ فَارتَحتُ إِلى عَائدِفَعَادَ بِي العَالَم فِي وَاحِدٍ
للشاعر أبو الفرج الدارمي، اقرأ القصيدة
مَرِضتُ فَعادَنِي صَحبِي جَميعًافَمَا لَكَ لَا تُرىَ فِيمَن يَعُودُ

عليّ بن الجَهِم:

مَرِضتُ فَلَم تَسهُلُ عَلَيكُم عيَادَتِيوَلَو مَتُّ يَومًا مَا اهتديتُم إِلى قَبرِي

بَعْدَهُ:

وَلَكِنْ أَرَى فَرْضًا عَلَيَّ زِيَارَتِيمَنَازِلِكُمْ بِالذّلِّ مِنِّي وَبِالصُّغرِ

جَحْظَهُ البَرْمكيُّ:

مَرِضتُ فَلَم يَكُن فِي الأَرضِحُرٌّ يُشرِّفُنِي بِبرٍّ أَو كَلَامِ
للشاعر جحظة البرمكي، اقرأ القصيدة

بَعْدَهُ:

وَضَنُّوا بِالعِيَادَةِ وَهِيَ أَجْرٌكَأَنَّ عِيَادَتِي بَذْلُ الطَّعَامِ
للشاعر جحظة البرمكي، اقرأ القصيدة

ومن باب (مرّ) قَوْلُ أَبِي نصر بن نُبَاتَةَ السَّعْدِيِّ يَصِفُ سكِّيْنًا وَهُوَ منْ أَحْسَن مَا وُصفَتْ بِهِ:

مُرْهَفَةٌ تُعْجِزُ وَصْفَ اللِّسَانِلِلسَّيْفِ مَعْنَى وَلَهَا مَعْنَيَانِ
للشاعر ابن نباتة السعدي، اقرأ القصيدة
تخْلُفُهُ فِي حدِّهِ تَارَةًوَتَارَةً تَخْلِفَ حَدَّ السِّنَانِ
للشاعر ابن نباتة السعدي، اقرأ القصيدة
مَا أَبْصرَ النَّاظرِيْنَ مِنْ قَبْلِهَامَاءً وَنَارًا جُمِعَا فِي مَكَانِ
أَيُّ سِلَاحٍ هِيَ أَو عُدَّةٍلِرَابِطِ الجأشِ جَرْيِء الجنَانِ
للشاعر ابن نباتة السعدي، اقرأ القصيدة

شمس الكوفي الواعظ:

مَرِيضٌ هَواكَ يَستَعطِي دَواءًأَللمَرضَى سِوى بَابِ الطبيبِ

أَبْيَاتُ شَمْسِ الدِّيْنِ الكُوْفِيِّ الوَاعِظِ رَحمَهُ اللَّهُ تَعَالَى:

إِذَا دَأرَتْ حُمَيَّا اسْمِ الحَبِيْبِتَرَى العُشَّاق فِي طَرَبٍ وَطِيْبِ
تَرَاضَعْنَا بِكَأس هَوَاكَ صرْفًافَدَارَ السُّكْرُ فِينَا يَا حَبِيْبِي
وَحَقِّكَ يَا حَبِيْبِي مَا أُبَالِيإِذَا مَا كُنْتَ فِي الدُّنْيَا نَصِيْبِي

مَرِيْضُ هَوَاكَ يَسْتَعْطِي دَوَاءً. البَيْتُ وَبَعْدَهُ:

شَمَرْنَا فِي هَوَاكَ عَلَى البَرَايَاوَحَقِّكَ لا الْتِفَاتَ إِلَى الرَّقِيْبِ
يَجُوْلُ الوَجْدُ فِي أَرْجَاءِ قَلْبٍتَصَبُّرُهُ مِنَ العَجَبِ العَجِيْبِ
تَجَوْهَرَ فِي الهَوَى فَصَفَا وَأَمْسَىسَوَاءً فِي الحُضوْرِ وَفِي المَغِيْبِ
تَرَفَّقْ أَيُّهَا السَّارِي بِلَيْلَىرَميْتَ القَلْبَ بِالسَّهْمِ المُصيْبِ
أُعَرِّضُ عَنْهُمُ جَهْدِي وَأكْنِيوَمَا تَخْفَى إِشَارَاتُ المُرِيْبِ
وَأَشْدُو بِالكَثيْبِ وَأَرْضِ نَجْدٍوَمَا غَرَضي سِوَى أَهْلِ الكَثِيْبِ

سُوَيدُ بن أبي كاهل:

مُزبدًا يَخطِرُ مَا لَم يَرَنِيفَإِذا سمعتهُ صَوتِي انقَمَعْ

بَعْدَهُ:

وَيُحْيِيْنِي إِذَا لَاقَيْتُهُ وَإِذَايَخْلُو لَهُ الحِمَى رَتَعُ

أبو العيناء:

مَزمُومةٌ بِالهَمِّ مَخطُومَةٌسَمٌّ ذُعَافٌ دَرُّ أَخلَافِهَا

بَعْدَهُ:

وَلَمْ تَزَلْ تَقْتُل أُلَّافهَاأُفِّ لِقَتَّالةِ أُلَّافِهَما

أبو تَمَّامٍ:

مَسَاعٍ عِظامٌ لَيسَ يَبلِي جَدِيدُهاوَإِن بَليت مِنهُم رَمَايمُ أَعظمِ
للشاعر البحتري، من قصيدة «أقصر حميد لا عزاء لمغرم»

ابْنُ حَيّوسٍ:

مَسَاعٍ وَعرَّت سُبلَ المَعَالِيفَليسَ إِلى اللَّحاقِ بِهَا سَبِيلُ
للشاعر ابن حيوس، من قصيدة «أرى سفها ولو جاء العذول»

بَعْدَهُ:

وَشَاعَ حَدِيْثُهَا حَتَّى تَسَاوَىالعَلِيْمُ بِمَا تُؤَثِّلُ وَالجهُوْلُ
للشاعر ابن حيوس، من قصيدة «أرى سفها ولو جاء العذول»

أبو تَمَّامٍ:

مَسَاعٍ يَضلُّ الشِعر فِي طُرقِ وَصفِهافَمَا يَهتَدِي إِلَّا لأَصغَرِهَا الشِعرُ
للشاعر أبو تمام، من قصيدة «تصدت وحبل البين مستحصد شزر»

لَهُ أيضًا يَهجو ابن الأعمَش:

مَساوٍ وَلَو قُسِمنَ عَلَى الغَوانِيلَما أُمهرن إِلَّا بِالطَّلَاقِ

قَبْلهُ:

قَبُحْتَ وَزُدْتَ فَوْقَ القُبْحِ حَتَّىكَأَنَّك قَدْ خُلِقْتَ مِنَ الفِرَاقِ
للشاعر أبو تمام، من قصيدة «دع ابن الأعمش المسكين يبكي»

مَسَاوٍ لَوْ قُسِمْنَ عَلَى العَوَالِي. البَيْتُ

مُستَحدثُ النِّعمةِ لَا تَرجُهُفَعينُهُ مَالِئُهَا الفَقرُ

بَعْدَهُ:

جُنَّ بِهِ الدَّهْرُ فَنَالَ الغِنَىيَا وَيْلَهُ إِنْ عَقِلَ الدَّهْرُ
مُستَحِيلُ المَعنَى يُصَلِي إلى الحَــشّ وَيَخْرَى فِي جانِب المحرَابِ
للشاعر ابن حجاج، من قصيدة «مستحيل المعنى يصلى إلى الحشر»

أبو تَمَّامٍ:

مُستَرسِلينَ إلى الحتُوفِ كَأَنَّمابَينَ الحُتوفِ وَبَينَهُم أَرحَامُ
للشاعر أبو تمام، من قصيدة «دمن ألم بها فقال سلام»
هَذَا يُضْرَبُ فِيْمَنْ يتَوَقَّعُ قَدْرُهُعَنِ الضّغْنِ وَالحِقْدِ وَالحَسَدِ

البُحْتُريُّ:

مُستَريحُ الأَحشاءِ مِن كُلِّ ضِغنٍبَارد الصَدرِ مِن غُلُولِ الحقُودِ
للشاعر البحتري، من قصيدة «بعض هذا العتاب والتفنيد»

المَعَريّ:

مُستشَارٌ خَائنٌ فِي نُصحِهِوَأَمِين نَاصِحٌ لَم يُستَشَرْ
للشاعر أبو العلاء المعري، من قصيدة «إدفع الشر إذا جاء بشر»

وَمِنْ هَذَا البَابِ قَوْلُ البَدِيْهِيِّ فِي المَدْحِ:

مُسْتَظْهِر بِشَجَاعَةِ الإقْدَامِ فِيرَهْجِ الوَغَا وَشَجَاعَةِ الإفضَالِ
تُغْرِيْهِ نَجْدتُهُ بِإِتْلَافِ الذَّخَائِرِفِي العَلَى وَتَهْضُّم الأَمْوَالِ
وَإِذَا اختبرْتَ عَلِمْتَ غَيْرَ مَدَافِعٍأَنَّ السَّماحَ سَجِيَّةُ الأَبْطَالِ

مُسْلِمُ بنُ الوليدِ:

مُستَعبِرٌ يَبكِي عَلَى دِمنَةٍوَرَأسُهُ يَضحَكُ فِيهِ المَشيبْ
للشاعر صريع الغواني، من قصيدة «مستعبر يبكي على دمنة»

الحَكيمُ بنُ قنبرٍ المَازنيُّ:

مُستَقبَلٌ بِالَّذي يَهوَى وَإِن كَثُرتمِنهُ الذُنُوبُ وَمَعذُورٌ بِمَا صَنَعا
للشاعر ابن قنبر المازني، اقرأ القصيدة

بَعْدَهُ:

فِي وَجْهِهِ شَافِعٌ يَمْحُو إِسَاءَتَهُإِلَى القُلُوْبِ وَجِيهٌ حَيْثُ مَا شَفِعَا
للشاعر ابن قنبر المازني، اقرأ القصيدة
مَسَحُوا لِحَاهُم ثُمَّ قَالُوا سَالِمُوايَالَيتَنِي فِي القَومِ إِذ مَسَحُوا اللِّحَى
للشاعر الأسعر الجعفي، من قصيدة «هل بان قلبك من سليمى فاشتفى»

يقول: طَلَبُوا الصُّلْحَ وَأَشَارُوا بِهِ عَجْزًا مِنْهُمْ وَخَوْفًا وَجَزَعًا.

قَالَ أَبُو عَمْروٍ: سَأَلْتُ ثَعْلَبًا عَنْ قَوْلِهِ: يَا لَيْتَنِي فِي القَوْمِ إِذْ مَسَحُوا اللّحَى. مَاذَا كَانَ يَفْعَلُ لَوْ كَانَ فِيْهِمْ لَيْتَ شِعْرِي؟ قَالَ: كَانَ يَحْلِقُ لِحَاهِمْ مُجَازَاةً عَنْ جُنُوْحِهِمْ إِلَى الصُّلْحِ. لِحًى: جَمْعُ لِحْيَةٍ مُثْلُ جُزًى وَكِتَابَتهُ بِاليَاءِ لأَنَّ كُلَّ جَمْعٍ مَقْصوْرٍ مَضْمُوْمِ الأوَّلِ أَوْ مَكْسُوْرٍ فَكِتَابَتَهُ بِاليَاءِ سَوَاءً كَانَ مِنَ الوَاوِ أَوْ مِنَ اليَاءِ.

المُتَنَبيُّ:

مِسكيةُ النفَحاتِ إِلَّا أَنَّهَاوَحشِيةٌ بِسواهُم لَا تَعبَقُ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «أرق على أرق ومثلي يأرق»

ومن باب (مَسِيْرِي) قَوْلُ الرَّضِيِّ المُوْسَوِيِّ:

مَسِيْرِي فِي لَيلِ الشَّبَابِ ضَلَالُوَشَيْبي ضيَاءٌ فِي الوَرَى وَجَمَالُ
للشاعر الشريف الرضي، من قصيدة «مسيري إلى ليل الشباب ضلال»
سَوَاد وَلَكِنَّ البَيَاضَ سادَةٌوَلَيلٌ وَلَكِنَّ النَّهَارَ جَلَالُ
وَمَا المَرْءُ قَبْلَ الشَّيْبِ إِلَّا مُهَنَّدٌصَدِئٌ وَشَيْبُ العَارِضيْنَ صِقَالُ
للشاعر الشريف الرضي، من قصيدة «مسيري إلى ليل الشباب ضلال»
ومَا صَحْبُكَ الأَدْنِيْنَ إِلَّا أَبَاعِدٌإِذَا قَلَّ مَالٌ أَو نَبَا بِكَ حَالُ
أَنَا المَرْءُ لَا عِرْضي قَرِيْبٌ مِنَالعِدَى وَلَا فِيَّ لِلْبَاغِي عَلَيَّ مَقَالُ
للشاعر الشريف الرضي، من قصيدة «مسيري إلى ليل الشباب ضلال»

أبو فراسٍ:

مُسيءٌ مُحسِنٌ طَورًا وَطورًافَمَا أَدري عَدُوِي مِن حَبيبِي
للشاعر أبو فراس الحمداني، اقرأ القصيدة

بَعْدَهُ:

يُقَلِّبُ مُقْلَةً وَيُدِيْرُ لَحْظًابِهِ عُرِفَ البَرِيءُ مِنَ المُرِيْبِ
للشاعر أبو فراس الحمداني، اقرأ القصيدة
وَبَعْضُ الظَّالِمِيْنَ وإنْ تَنَاهَىشَهِيُّ الظُّلْمِ مُغْتَفَرُ الذُّنُوْبِ
للشاعر أبو فراس الحمداني، من قصيدة «مُسِيءٌ مُحْسِنٌ طَوْراً وَطَوْراً،»

البُحتريُّ:

مُشَاكَلَهُ الآدابِ تَصرِفُنَاظِري إِليهِ وَوُدٌّ بَينَنَا مُتَقَدِّمُ
للشاعر البحتري، من قصيدة «على أي أمر مشكل أتلوم»
مَشَائيمُ لَيسُوا مُصلِحِينَ قَبيلةًوَلَا نَاعِبٍ إِلَّا بِبينِ غُرَابُهَا

المتَنَبيّ:

مُشِبُّ الَّذي يَبكِي الشَبابَ مُشيِبُهُفَكيفَ تَوقِّيهِ وَبَانيهِ هَادِمُهُ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «وفاؤكما كالربع أشجاه طاسمه»

مُعَلَّى بن طارق الطائي:

مشَت الهُوينَا في العِدَاةِ رِمَاحُهُحَتَّى عَرَفتَ مَسالِكَ الأَروَاحِ
مَشعُوفةٌ بِخلَافِي لَو أَقُولُ لهَايَومَ الغَديِرِ لَقَالَت لَيلَةَ الغَارِ

بَعْدهُ:

ولو أقول قتيل الطفّ يشهد ليقالت ويشهدُ لي المقول بالدارِ

محمَّد بن شبلٍ:

مُشمِّرينَ إلى الهيجاءِ قَد جَعَلَواإلى المَعَالي العَوالِي أوكَدَ السَّبَبِ

أبو نواسٍ:

مَشَوا إِلى الرَاحِ مَشيَ الرَّخِ وَانصَرَفُواوالرَّاحُ تَمشِي بِهم مَشي الفَرازِين
للشاعر السري الرفاء، من قصيدة «عصى الرشاد فقد ناداه من حين»

أَبْيَاتُ أَبُو نوّاسٍ:

رُهْبَانُ دَيْرٍ سَقُوْنِي الخَمْرَ صَافِيَةًمِثْلُ الشَّيَاطِيْنِ فِي زَيِّ السَّلَاطِيْنِ
للَّهِ دَرُّهُمُ مِنْ سَادَةٍ حضَرُواشِبْهَ القُضاةِ وَرَاحِوا كَالمَجَانِيْنِ

مَشُوا إِلَى الرَّاحِ مَشْيَ الرُّخِّ. البَيْتُ وَبَعْدَهُ:

غَدُوا إِلَيْهَا سِرَاعًا كَالسِّهَامِ غَدَتْعَنِ القَسِيِّ وَرَاحُوا كَالعَرَاجِيْنِ
وَكَانَ شُرْبُهُمُ فِي بِدْءِ مَجْلِسِهِمْشُرْبُ المُلُوْكِ وَنَامُوا كَالمَسَاكِيْنِ

أَخَذَهُ السَرِيُّ فَقَالَ:

وَفتيَةٍ زهرُ الآدَابِ بَيْنَهُمُأَبْهَى وَأَنْضَرُ مِنْ زَهْرِ البَسَاتِيْنِ

مَشُوا إِلَى الرَّاحِ مَشْيَ الرُّخِّ. البَيْتُ وَبَعْدَهُ:

فَكَانَ شُرْبُهُمُ فِي بِدْءِ مَجْلِسِهِمْ. البَيْتُ وَبَعْدَهُ:

أَفْدِيهِمْ عُصْبَةً لِلشُّرْبِ قَدْ نَهَضُوامِثْلَ القُضَاةِ وَعَادُوا كَالمَجَانِيْنِ

هَذَا إِمَّا تَضْمِيْنٌ أَو سَلْخٌ. وقال أبو النجم الراجز:

خرجتُ من عند زيادٍ كالخرفتَخُطُّ رِجْلَايَ بِخَطٍّ مُخْتَلِفٍ

كَأَنَّمَا يَكْتَتِبانِ لَام ألف

مُشوَّقٌ إلى تَقبيلِ كَفٍ أُجِلُّهَاعَنِ البَحرِ يَومًا أَن يُقالَ نَظيرُهَا

بَعْدَهُ:

وَلَيْسَ الَّذِي تَضحَى المَكَارِمَ طبْعُهُوَمُشْتَقَّةٌ مِنْهُ كَمَنْ يَسْتَعِيْرُهَا
مُشَوقٌ وَلمَّا تَمضِ لليُمنِ سَاعَةٌفَكيفَ إِذَا مَرَت عَلَيهِ لَيَالِ
مَشى البَريء مَعَ المُقارِفِ تُهمةًوَيُرى البَريءُ مَعَ السَّقِيمِ فَيُلْطَخُ

قَوْلُهُ: مَشْيُ البَرِيءْ مَعَ المُقَارِفِ تُهْمَةٌ. البَيْتُ قَالَ آخَر فِي مَعْنَاهُ:

اجْعَلْ قَرِيْنَكَ مَنْ رَضِيْتَ فِعَالَهُوَاحْذَرْ مُقُارَنَةَ القَرِيْنِ الشَّائِنِ
كَمْ مِنْ قَرِيْنٍ شَائِنٍ لِقَرِيْنِهِوَمُهَجَّنٍ مِنْهُ لِكُلِّ مَحَاسِنِ

وَقَالَ آخَرُ:

وَمَا الغَيُّ إِلَّا أَنْ تُصَاحِبَ غَاوِيًاوَمَا الرُّشْدُ إِلَّا أنْ تُصَاحِبَ ذَا رَشَدِ
وَمَا يَصْحَبُ الإِنْسَانُ إِلَّا نَظِيْرَهُوَإِنْ لَمْ يَكُوْنَا مِنْ قَبِيْلٍ وَلَا بَلَدِ

وَقَالَ آخَرُ:

أَخُو الفسْقِ لَا يَغْرُزكَ مِنْهُ تَوَدُّدٌفَكُلُّ حِبَالِ الفَاسِقِيْنَ مَهِيْنُ
وَصَاحِبْ إِذَا مَا كُنْتَ يَوْمًا مُصَاحِبًاأَخَا ثِقَةٍ في الغيب مِنْكَ أَمِيْنُ
مَشَى فَوقَهُ رِجلَاهُ وَالرأسُ تَحتَهُوَكُبَّ الأَعالِي بارتفاعِ الأسَافِل

أحمد بن فارسٍ:

مَشينَاهَا خُطًى كُتِبَتْ عَينَاوَمِن كُتَبت عَليهِ خُطًى مَشَاهَا

ومن باب (مَصَالِيْتُ) قَوْلُ تَمِيْمٍ بن مُقْبِلٍ يَفْخَرُ بِقَوْمِهِ:

مَصَالِيْتٌ فَكَّاكُوْنَ لِلسَّبْي بَعْدَمَاتَعَضُّ عَلَى أَيْدِي السَّبِيِّ سَلَاسِلُه
للشاعر تميم بن أبي، اقرأ القصيدة
وَكَمْ مِنْ مَقَامٍ قَدْ شَهِدْنَا بِخُطَّةٍنَشجُّ وَنَأسُوا أَو كَرِيْمٍ تَفَاضُلُه
للشاعر تميم بن أبي، اقرأ القصيدة
وَكَمْ مِنْ كَمِيٍّ قَدْ شَكَكْنَا ثِيَابَهُبِأَزْرَقَ عَسَّالٍ إِذَا هُزَّ عَامِلُه
وَإِنَّا لنَحْدُو الأَمْرَ حِيْنَ حُدَائِهِإِذَا عَيَّ الأَمْرُ الفَظِيْعُ قَوَابِلُه
نُعِيْنُ عَلَى معْرُوْفِهِ وَنُمِرُّهُعَلَى شَزَرٍ حَتَّى تُحَالُ جَوَائِلُه
للشاعر تميم بن أبي، اقرأ القصيدة

إبراهيم الغَزيّ:

مُصَاحَبَهُ المُنَى خَطَرٌ وَجَهلٌوَكَم شَرَقِ تَولَّدَ مِن زُلَالِ

ابن حيّوسٍ:

مُصَدَّقٌ كُل مَا يَثنَى عَلَيهِ بِهِكَأَنَ مُدّاحَهُ يتَلونَ قُرآنَا
للشاعر ابن حيوس، من قصيدة «ظن الأراك لدى واديه أظعانا»

يقول مِنْهَا:

يَا ابْنَ الكِرَامِ الأُوْلَى كَانَتْ سُيُوْفُهُمُدَعَائِمًا لِمَعَالِيْهِمْ وَأَرْكَانَا
لَكَ الأُصُوْلُ الَّتِي طَابَتْ مَغَارِسُهَا قِدْمًاوَجَاوَزَتِ الجوْزَاءَ أَغْصَانَا
للشاعر ابن حيوس، من قصيدة «ظن الأراك لدى واديه أظعانا»
الطَّيِّبُوْنَ أَحَادِيْثًا وَأَفْنِيَةًوَمَكْرُمَاتٍ وَأَذْيَالًا وَأَرْدَانا
مَلأتُمُ الأَرْضَ آلَاءً وَمَحْمِيَةًوَطُلتمْ أَهْلهَا شِيْبًا وَشُبَّانَا
لَا يَدَّعِي الآنَ مَا أُوْتِيْتَ مِنْ شَرَفٍمَنْ لَا يقِيْمُ عَلَى دَعْوَاهُ بُرْهَانَا
وَلَا يَقُلْ أَحَدٌ أَنَّنِي كَمُلْتُ بِهِفَمَا أَعْطَى الكَمَالَ سِوَاكَ اللَّهُ إِنْسَانَا

مُطيع بن إياس:

مُصيبَةٌ الإِنسَانِ فِي دِينِهِأَعظَمُ مِن جَايِحَةِ الدَّهِرِ
للشاعر علي بن الجهم، اقرأ القصيدة

قَبْلَهُ:

مَنْ سَبَقَ السَّلْوَةَ بِالصَّبْرِ فَازَبِفَضْلِ الحَمْدِ وَالأَجْر
للشاعر علي بن الجهم، اقرأ القصيدة
يَا عَجَبًا مِنْ هَلَعٍ جَازِعٍيُصْبِحُ بِالذَّمِّ وَبِالوِزْرِ
للشاعر علي بن الجهم، اقرأ القصيدة

مُصَيْبَةُ الإنْسَانِ فِي دَيْيهِ. البَيْتُ

أبو بكر الخَوارزميُّ:

مُصيبَةٌ لَا غَفَر اللَّهُ لِيإِنْ أَنَا أَذريتُ لهَا دَمعَه
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «مات أبو سهل فواحسرتا»

ومن باب (مَضَاءَ) قَوْلُ إِبْرَاهِيْم بن الرَّقِيْقِ الكَاتِبِ المَغْرِبِيِّ يَرْثِي:

مَضَاء سِنانٍ فِي سِنَانٍ مُذَلَّقٍوَفَتْكُ حُسَامٍ فِي حُسَامٍ مَهَنَّدِ
للشاعر الرقيق القيرواني، اقرأ القصيدة

جَحِظَةُ في بخيلٍ:

مُضَبَّبُ الكَفِّ لَا يَستطِيعُ يَبسُطهَاكَأَن كفَّيهِ شُدَّت بالمسَامِيرِ

بَعْدَهُ:

رَأَيْتُهُ قَاعِدًا فِي ظِلِّ دَارِهِمْخَوْفًا عَلَى الحَبِّ مِنْ نَقْرِ العَصَافِيْرِ

مَحْمُودٌ الورَّاقُ:

مَضرَّةُ الصِدِّقِ عَلَى أَهلِهِأردَّ مِن مَنفَعَةِ الكذِبِ

أكثَم بن صيفيٍ:

مَضَى الدَهرُ وَالأَيّامُ والذَنبُ شَامِلٌوأَنتَ بِمَا تَهوى عَن الحَقِّ غَافِلُ

الرّضيّ المُوسَويُّ:

مَضَى الرِّجالُ الألى مُذ افتَرَفُواعَنِّي عَادَ الزَمانَ يَلعبُ بِي

قَبْلهُ:

لَمْ يَبْقَ عِنْدِي مِنَ الإِبَاءِ سِوىالنَّظْرَة مُحْمَرَّةً مِنَ الغَضَبِ
للشاعر الشريف الرضي، من قصيدة «لم يبق عندي من الإباء سوى»
وَعَضِّ كَفِّي عَلَى الزَّمَانِ مِنَ الغَيْــظِ وَشَكْوَى وَقائِعُ النُّوَبِ
للشاعر الشريف الرضي، من قصيدة «لم يبق عندي من الإباء سوى»

مَضَى الرَجَالُ الأُوْلَى مُذْ افترَقُوا. البَيْتُ

ابْنُ جيَّا الكاتبُ:

مَضى الزَّمانُ وَآمَالِي مُصرَّمَةٌمِمَّن أُحبُّ عَلَي مَطلٍ وإملاقِ

بَعْدَهُ:

وَاضَيْعَةَ العُمْرِ لا المَاضِي انْتَفَعْتُ بِهِوَلَا حَصَلْتُ عَلَى عِلْمٍ مِنَ البَاقِي
للشاعر ثقة الملك ابن أبي جرادة، اقرأ القصيدة
مَضَى السَّهمُ حَتَّى لَا يُريدُ سِوىَ الحَشَافَصادَفَ ظَبيًا فِي الحدِيقةِ رَاتِعا

قِيْلَ دَخلَ الأَبْرَشُ عَلَى هِشَامِ بن عَبْدِ المَلِكِ لَمَّا غَضِبَ عَلَى خَالِد القَسْرِيِّ فَقَالَ: يَا أَمِيْرُ المُؤْمِنِيْنَ: أَقِل خَالِدًا عْثَرَتهُ وَتَدَارَكْ بِحِلْمِكَ هَفْوَتَهُ فَقَالَ هِشَامٌ:

هَيْهَاتَ. مَضَى السَّهْمُ حَتَّى لَا يرِيْدُ سِوَى الحَشَا. البَيْتُ

وَكَتَبَ يَحْيَى بن خَالِدٍ إِلَى الرَّشِيْدِ مِنَ الحَبْسِ كَانَ الذَنْبُ خَاصًّا فَلَا تَعُمَّ بِالعُقُوْبَةِ

فَمَعِي سَلَامَةُ البَرِيْءِ وَمَوَدَّةُ الوَليِّ فَكَتَبَ إِلَيْهِ قُضِيَ الأَمْرُ الَّذِي فيه تَسْتَفْتِيَانِ.

ومن باب (مَضَى) قَوْل أَبِي الفَضْلِ مُحَمَّد بن عُبَيْدِ اللَّهِ بن مُحَمَّد ابن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الوَزِيْرِ البَلْعَمِيّ وَفَاتُهُ سَنَةَ.

مَضَى أَمْسُكَ المَاضي شَهِيْدًا مُعَدِّلًاعَلَيْكَ بِمَا تَجَنَّى وَأَنْتَ شَهِيْدُ
فَإنْ كُنْتَ بِالأَمْسِ اقْتَرَفْتَ إِسَاءَةًفَثَنِّ بِإِحْسَانٍ وَأَنْتَ حَمِيْدُ
للشاعر محمود الوراق، من قصيدة «مضى أمسك الماضي شهيدا معدلا»
وَلَا تُرْج فِعْلَ الصَّالِحَاتِ إِلَى غَدٍلَعَلَّ غَدًا يَأْتِي وَأَنْتَ فَقِيْدُ

وَقَالَ القَيْرَوَانُ المُوَسْوَسُ:

مَضَى أَمْسُكَ والأَيَّامُيَتْلُو بَعْضُا بَعْضَا
فَمَا كَانَ قَدْ فَاتَ بِمَاأسْخَطَ أو أَرْضَا
وَمَا لَمْ يَأتِ لَا تَدْرِيأَتَقْضِي قَبْلَ أَنْ يُقْضَى
فَبَادر قَبْلَ أَنْ تَجْــعَلَكَ الأَرْضُ لَهَا أَرْضَا

زُهيرُ الْمِصْريّ:

مَضى الشَبابُ وَولَى مَا اننَفَعتبِهِ وَلَيتَهُ فَارِطٌ يُرجَى تَلَافِيهِ

بَعْدَهُ:

وَلَيْتَ لِي عَمَلًا أُسَرُّ بِهِوَلَيْتَنِي لأَجْرِي لِي مَا جَرَى فِيْهِ
فَاليَوْم أَبْكِي عَلَى مَا فَاتَنِي حَزنًاوَهَلْ يُفِيْدُ بُكَائِي حِيْنَ أَبْكِيْهِ
للشاعر بهاء الدين زهير، من قصيدة «مضى الشباب وولى ما انتفعت به»
وَاحَسْرَتَاهُ لِعُمْرٍ ضَاعَ أَوَّلُهُوَالوَيْلُ إِنْ كَانَ بَاقِيْهِ كَمَاضِيْهِ

بَرَاكويُهُ الزّنْجانيُّ:

مَضَى العُمرُ الَّذي لَا يُستَعادُوَلمَّا يُقضِ مِن لَيلى المُرادُ

قَدْ كُتِبَ إِخْوَانُهُ بِبَابِ: مِثْلُ السُّلَافَةِ. البَيْتُ. فلا حَاجَةَ إِلَى إِعَادَتِهِ هُنَا.

ابْنُ لنكك البصريُّ:

مَضَى الأَحرارُ وَانقَرَضوا جَمِيعًاوَخَلَّفِني الزَّمانُ عَلَى عُلوجِ

قَبْلهُ:

زَمَان عَزَّ فِيْهِ الجُوْدُ حَتَّىلَصَارَ الجُّوْدُ فِي أَقْصَى البُرُوْجِ

مَضَى الأَحْرَارُ وَانْقَرَضا جَمِيْعًا. البَيْتُ وَبَعْدَهُ:

وَقَالُوا قَدْ لَزِمْتَ البَيْتَ جِدًّافَقُلْتُ لِفَقْدِ فَائِدَةِ الخُرُوْجِ
للشاعر ابن لنكك البصري، اقرأ القصيدة

ابْنُ حَيَّوسٍ:

مَضَيتُ كَمَا تَمضِي الصَّوارِمُ في الطُلَىوَعُدتَ كَمَا عَادت إلى الأَجمِ الأُسدُ
للشاعر ابن حيوس، من قصيدة «لك السعي ما ينفك يخدمه السعد»

قَوْلُ ابن حَيُّوْسٍ: مَضيْتَ كَمَا تَمْضِي الصَّوَارِمُ. البَيْتُ وَبَعْدَهُ:

لَقَدْ أَظْهَرَتْ مُذْ غِبْتَ عَنْهَا كَآبَةًدِمَشْقُ كَأَنْ لَمْ يَكُنْ مِنْ صَارِمٍ غَمِدُ
للشاعر ابن حيوس، من قصيدة «لك السعي ما ينفك يخدمه السعد»
وَلَسْتُ مُوَفِّي بَعْضَ مَا تَسْتَحِقُّهُإِذَا لَمْ يُنِبْ عَنْ كُلِّ رجْزٍ مَشَتْ خَدُّ
للشاعر ابن حيوس، من قصيدة «لك السعي ما ينفك يخدمه السعد»
حَضَرْتَ فَوَجْهُ الدَّهْرِ أَبْلَجُ نَاضِرٌوَإِنْ غِبْتَ حِيْنًا فَهْوَ أَكْلَفُ مُرْبَدُّ
للشاعر ابن حيوس، من قصيدة «لك السعي ما ينفك يخدمه السعد»
فلا تَتَّخِذُوْهُ بِذَنْبٍ فَإنْ تَكُنْإِسَاءَتُهُ سهوًا فَإحْسَانُهُ عَمْدُ
وَإِنْ أَلَذَّ القُرْب مَا قَبْلَهُ نَوًىوَأَجْلَى وِصَالٍ مَا تَقَدَّمَهُ صَدُّ
للشاعر ابن حيوس، من قصيدة «لك السعي ما ينفك يخدمه السعد»
ظَعَنْتَ وَلَمْ تَظْعَنْ رعَايتكَ الَّتِيحمْتهُمْ فَمَا رِيْعُوا وَجُدْتَ فَلَمْ يَكْدُوا
فَلَو لَمْ تَكُنْ رُؤْيَاكَ شَيْئًا مُحَبَّبًاإِلَى كُلِّ عَيْنٍ لَاسْتَوَى القُرْبُ وَالبُعْدُ
للشاعر ابن حيوس، من قصيدة «لك السعي ما ينفك يخدمه السعد»
لَئِنْ مَنَعُوا بِالهَمِّ مِنْ بُعْدكَ الكَرَىلَقَدْ مَنَعَ الأَيَّامَ قُرْبكَ أَنْ تَعْدُو

النص من طبعة دار الكتب العلمية ببيروت، كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف مقدمة المحقق وحواشيه. مصادر الموقع