تجاوز إلى المحتوى

من «الدر الفريد وبيت القصيد» لمحمد بن أيدمر المستعصمي (ت ٧١٠هـ)

حرف اللام ألف (٢)

الصفحة ١ من ٢

بَعْدَهُ:

إِنَّمَا الجُوْدُ أَنْ تَجُوْدَ عَلَى مَنْهُوَ لِلجُوْدِ وَالنَّدَى مِنْكَ أَهلُ
لَا تَجزَعَنَّ إِذَا طُرحْتَ فَإنَّمالِلبَدْرِ بَعْدَهُ خُسُوْفِهِ اسْتِهلَالُ

بَعْدَهُ:

وَكَذَاكَ تَعْتَرِي الجبَالَ زَلَازِلٌفَتَزُوْلُ عَنْهَا وَالجبَالُ جِبَالُ

أنشدَ الأصمَعِي:

لَا تَجزَعَنَّ عَلَي مَا فَاتَ مَطْلَبُهُإِذَا جَزعتَ فَمَاذَا ينفَعُ الجَزَعُ
لَا تَجزَعَنَّ لمَا نَابتكَ منْ نُوَبٍفَإنَّهَا ذول تَأتي وَتَنْتَقِلُ

أحَمْد بنُ مهران:

لَا تَجزَعَنَّ مِنْ المدَاد وَلَطْخِهِإِنَّ المَدادَ خَلوْقُ ثوَب الكَاتب

مِثْلُهُ:

لَا تَجْزَعَنَّ مِنَ المِدَادِ فإنهعِطْرُ الرِّجَالِ وَحِلْيَةُ الآدَابِ

قَالَهُ وَقَدْ نَظَرَ إِلَى فَتًى عَلَى ثِيَابِهِ أَثَرُ المِدَادِ وَهُوَ يَسْتُرُهُ.

قَوْلُ حمدِ بنِ مَهرَانَ: لَا تَجْزَعَنَّ مِنَ المِدَادَ وَلَطْخِهِ.

وَابْهَجْ بِذَلِكَ إِنَّهُ لَكَ زِيْنَةًهِبَة مِنَ اللَّهِ الجلِيْلِ الوَاهِبِ
إِنَّ المِدَادَ بِهِ تَعَلَّمَ مَنْ تَرَىوَحْيَ الإلَهِ وَنُوْرَ عِلْمٍ ثَاقِبِ
لَوْلَا المِدَادُ وَحُسْنُ رَوْنَق لَوْنِهِمَا صحَّ شَيْءٌ مِنْ حِسَابِ الحَاسِبِ
وَلَمَا تَبَيَّنَتِ الأُمُوْر لِبَاحِثٍوَلَكَانَ شَاهِدُ أَمْرِهِ كَالغَائِبِ
سِيَّانَ عِنْدِي فِي الثِّيَابِ إِذَا بَدَالَطْخٌ بِمِسْكٍ أَوْ مِدَادٍ لَازِبِ

وَتُرْوَى هَذِهِ الأَبْيَاتُ لِلْحَسَنِ بنِ وَهَبٍ.

ومن باب (لَا تَجْزَعَنَّ) قَوْلُ أُسَامَةَ بنِ مُنْقِذٍ:

لَا تَجْزَعَنَّ مِنَ النَّوَائِبِ وَاصْطَبِرْلِلْخُطْبِ إِنْ أُصْلِيْتَ حَرَّ لَهِيْبِهِ
فَالحَادِثَاتُ تزِيْدُ قَدْرَ ذَوِي النُّهَىكَالعُوْدِ زَادَ حَرِيْقُهُ فِي طِيْبِهِ
لَا تَجزَعَنَّ مِنَ الْهزالِ فَرُبَّماذُبِحَ السَّميْنُ وَعُوفيَ المَهزوْلُ

المُتَنبيُّ:

لَا تَجسرُ الشُّعَراءُ تُنْشِدُهَا هاهُنَا بــيتًا وَلَكِنِّي الهزْبرُ البَاسِلُ

لَهُ أيضًا:

لَا تَجْعَلنَّ دَليْلَ المَرْءِ صُوْرتهُكَمْ مَخبَرٍ سَمجٍ مِنْ مَنْظَرٍ حَسَنِ
للشاعر الشريف الرضي، من قصيدة «دع من دموعك بعد البين للدمن»
لَا تَجعَلنَّ علَيكَ أَمْرَكَ غُمّةًوَاقْذفُ بِنَفْسِكَ حَيثُ يُرْجَى الدرهَمُ

بَعْدَهُ:

وَدَع التَّحَيُّرَ وَالتَّخَيُّرَ إِنَّهَانَفْسٌ مُؤَجَّلةٌ وَرِزْقٌ يُقْسَمُ

بشَّارٌ:

لَا تَجعَلَنّي كَكَمُّونٍ بمَزْرَعَةٍإِنْ فَاتَهُ المآءُ أَغْنته المَوَاعِيْدُ

التُهامي:

لَا تَجعَلي مثلًا كرَاعْي ثلَّةٍيَبْتَاعُ عيْرًا نَاهقًا بحِصَانِ
للشاعر التهامي، من قصيدة «لمن الرسوم بعرصة البردان»

ومن باب (لَا تَجْفَوَنَّ) قَوْلُ أَبِي الفَتْحِ البُسْتِيِّ:

لَا تَجْفُوَنَّ أَخًا وَإِنْ أَبْصَرْتَهُلَكَ جَافِيًا ولما تُحِبُّ مُنَافِيَا
فَالغُصْنُ يَذْبَلُ ثُمَّ يُصْبِحُ نَاضِرًاوَالمَاءُ يَكْدَرُ ثُمَّ يَرْجِعُ صَافِيَا
للشاعر أبو الفتح البستي، من قصيدة «لا تجفون أخا إذا أبصرته»

المَعرِّيّ:

لَا تَجلسنْ حرّةٌ مُوَفَّقَةٌمَعَ ابنِ زَوجٍ لَهَا وَلَا خَتَنِ

بَعْدَهُ:

فَذَاكَ خَيْرٌ لَهَا وَأَسْلَمُللإِنْسَانِ أَنَّ الفَتَى مِنَ الفِتَنِ
للشاعر أبو العلاء المعري، من قصيدة «لاتجلسن حرة موفقة»

ومن باب (لَا تَجْمَعَنَّ) قَوْلُ أَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّد بن إِسْحَاقَ بنِ عَلِيِّ بنِ مُحَمَّدِ بنِ دَاؤُوْدِ بنِ حَامِدٍ القَاضِي الزَّوْزرنيِّ تَوَفَّى بِغُرَّةِ سَنَةِ يَشْكُو حرْفَةَ الأَدَبِ:

إِنِّي أَقُوْلُ وَخَيْرُ القَوْلِ الصِّدْقُيُحْمَلُ أَحْيَانًا عَلَى الكَذِبِ
لَا تَجْمَعَنَّ أَبَدًا عِلْمًا وَلَا أَدَبًا وَجُدَّ فِي طَلَبِ الأَمْوَالِ وَاغْتَرِبِ
للشاعر أبو جعفر البحاثي، اقرأ القصيدة
فِي المَالِ زَيْنٌ وَفَخْرٌ إِنْ ظَفِرْتَ بِهِوَالنَّحْسُ وَالبُؤْسُ وَالإِدْبَارُ فِي الأَدَبِ

الغزِّي:

لَا تَجنحَنَّ إِلَى الهَوَى إِنَّالهَوَى طَمَعٌ تَولَّدَ منْ قيَاسٍ فَاسِدِ

أَبْيَاتُ الغَزِيِّ: لَا تَجْنَحَنَّ إِلَى الهَوَى. البَيْتُ وَبَعْدَهُ:

الشَّيْبُ أَقْبَحُ مُخْبِرًا مِنْ لَوْنِهِفِي مُقْلَةٍ وَالظَّنُّ أَكْذَبُ رَائِدِ
عُدِمَ الوَفَاءُ فَلَا بَنَانِي تَرْتَضِي كَفِّيوَلَا زِنْدِي يُسَاعِدُ سَاعِدِي
وَضَلَلْتُ حِيْنَ نَشَدْتُهُ وَضَلَالَهُ المَنْشُوْدُ أَيْسَرُ مِنْ ضَلَالِ الفَاسِدِ
وَعَلِمْتُ أَنْ الدَّهرَ يَخْدَعُ بِالمُنَىفَأَضَرّ بِي عِلْمِي وَصَارَ مَعًا يَدِي
كُنْ فِي زَمَانِكَ جَاهِلًا لَا عَالِمًاإِنْ كُنْتَ تَطْمَعُ فِي حُصُوْلِ مَوَائِدِ
للشاعر إبراهيم الغزي، اقرأ القصيدة
فَالنَّارُ أَحْرَقَتِ النَّضِيْحَ لأَخْذِهِمِنْهَا وَتُنْضِجُ كُلَّ نَيٍّ بَارِدِ
ضَمِنَ الزَّمَانُ لِي الأنوفُ وَبَيْضَهُلَمَّا سَأَلْتُ وُجُوْدَ حُرٍّ مَاجِدِ
لَا تُحرزُ المَرْءَ أَحْجَآءُ البِلَاد وَلَاتُبنَى لَهُ في السَّماوَاتِ السَّلَاليمُ
لَا تُحرمَنْ دَعَةً إِنْ لَم تَنَلْ سَعةًلَا يَجلُبُ الرّزقَ تَصْعَاد وتَحدَارُ

أَبُو الفتح البُستيُّ:

لَا تَحرمَنَّ كَرِيمًا مَا اسْتَطعْتَ وَلَاتُؤْتِ النَّجاحَ لئِيمًا طَبعُه طَبَعُ
للشاعر أبو الفتح البستي، من قصيدة «لا تحرمن كريما ما استطعت ولا»

بَعْدَهُ:

إِنَّ الكرامَ إِذَا مَا مَسَّهُمْ سَغَبٌصَالُوا صِيَالَ لِئَامِ النَّاسِ إِنْ شَبِعُوا
للشاعر أبو الفتح البستي، من قصيدة «لا تحرمن كريما ما استطعت ولا»

ومن باب (لَا تُحْزِننَّكَ) قَوْلُ دِعْبلٍ:

لَا تُحْزِنَنَّكَ حَاجَاتِي أَبَا عُمَرٍفَأَنْتَ مِنْهُنَّ بَيْنَ الشُّكْرِ وَالعُذْرِ
للشاعر دعبل الخزاعي، من قصيدة «لا تحزننك حاجاتي أبا عمر»
مَا رَاجَ مِنْهَا فَإِنَّ اللَّهَ يَسَّرَهُوَمَا تَأَخَّرَ مَحْمُوْلٌ عَلَى القَدَرِ
للشاعر دعبل الخزاعي، من قصيدة «لا تحزننك حاجاتي أبا عمر»

وَقَالَ آخَر:

لَا تَحْمِلَن نَفْسَكَ مِنْ حَاجَتِيإِلَّا عَلَى أَيْسَر مَا تَقْدِرُ
عُذْركَ مَوْصُوْلٌ بِشُكْرِي وَلَايعذُرُ إِلَّا رَجُلٌ يَشْكرُ

طرفةُ بنُ العبدِ الأسدي:

لَا تَحسَبِ المَجْدَ تَمرًا أنت آكِلهُلَن تَبلُغَ المَجْدَ حَتَّى تَلعَقَ الصَّبِرَا

قبله:

دَبَبتَ لِلمَجْدِ وَالسَّاعُوْنَ قَدْ بَلَغُواجُهدَ النُّفُوْسِ وَأَلْقُوا دُوْنَهُ الأَزَرَا
فَكَابَدُوا المَجْدَ حَتَّى مَلَّ أَكْثَرهُمْوَعَانَقَ المَجْدَ مَنْ أَوْفَى وَمَنْ صَبَرَا

لَا تَحْسَبِ المَجْدَ تَمْرًا. البَيْتُ

أبو الفتح البُستيّ قصيدَتهُ:

لَا تَحسَبِ النَّاسَ طَبعًا وَاحدًا فَلَهُمغَرَائزُ لَسْتَ تُحصِيْهنَّ أَلوْانُ
للشاعر أبو الفتح البستي، من قصيدة «زيادة المرء في دنياه نقصان»

بَعْدَهُ مِنْهَا:

مَا كُلُّ مَاءٍ كَصَدَّاءٍ لِوَارِدِهِ نَعَمْ وَلَا كُلُّ نَبْتٍ فَهُوَ سَعْدَانُ
للشاعر أبو الفتح البستي، من قصيدة «زيادة المرء في دنياه نقصان»

الحيصُ بيصُ:

لَا تَحْسِبَنْ مَزْحَ الرّجَالِ ظَرافةًإِنَّ المزَاحَ هُو السِبَابُ الأَكْبَرُ

بَعْدَهُ:

قَدْ يُحْقَرُ المَلِكُ المُطَاعُ مَمَازِحًا وَهَيْهَاتَ الرجال الأوفرُ

البَديهيُّ:

لَا تَحسِبَنَّ إدّخَارَ المَرْءِ قَنيَتهُلصَونِهِ الوَجْهَ لومًا بَلْ هُوَ الكَرمُ

بَعْدَهُ:

عِزُّ القَنَاعَةِ بِالمَوْجُوْدِ يَمْنَعُ مِنذُلِّ الفضوْلِ وَحفْظِ العِرْضِ مغْتَنَمُ
لَا تَحْسِبنَّ المَوْتَ مَوْتَ البِلَىوَإنَّما المَوْتُ سُؤَالُ الرجالُ
للشاعر محمود الوراق، من قصيدة «يا أيها المتعب بزل الجمال»

كَانَ خَالِدُ بن عَبْدِ اللَّهِ القَسْرِيُّ وَالِي العِرَاقَيْنِ وَكَانَ يَقُوْلُ ارْفَعُوا إِلَيَّ حَوَائِجَكُمْ فِي رقَاعٍ وَلَا تَتَكَلَّفُوْنَ الخِطَّابَ فَإِنِّي أَكْرَهُ أَنْ أَرَى ذُلَّ المَسْأَلَة فِي وُجُوْهِكُمْ وَكَانَ يَتَمَثَّلُ بِهَذِهِ الأَبْيَاتِ كَثيْرًا وَهِيَ:

يَا أَيُّهَا الرَّاكِبُ بُزلَ الجمَالِوَطَالِبِ الحَاجَاتِ مِنْ ذِي النَّوَالِ

لَا تَحْسِبَنَّ المَوْتَ مَوْتَ البلَى. البَيْتُ وَبَعْدَهُ:

كِلَاهُمَا مَوْت وَلَكِنَّ ذَاأَشَدُّ مِنْ ذَاكَ لِذُلِّ السُّؤَالِ
للشاعر محمود الوراق، من قصيدة «يا أيها المتعب بزل الجمال»

وَيُرْوَى: وَلَكِنَّ ذا أَقْبَحُ مِنْ ذَاكَ عَلَى كُلِّ حَالِ

العُتبيُّ:

لَا تَحْسِبنَّ بشَاشَتِيْ لَكَ عَنْ رضًىفوَحقِّ فَضْلِكَ أنَّنيْ أَتَمَلَّقُ

بَعْدَهُ:

وَلَئِنْ نَطَقتَ بِشُكْرِ بِرِّكَ مُفْصحًا فَــلِسَانُ حَالِي بِالشِّكَايَةِ أَنْطَقُ
لَا تَحْسِبَنَّ دَرَاهِمًا جَمَّعْتَهاتَمحُوْ مَخَازِيْكَ الَّتي بِعُمَانِ

أَبُو الفتح البُستيُّ:

لَا تَحْسِبَنَّ سُرُورًا دَائِمًا أبدًامَنْ سَرَّهُ زَمَنٌ سآءَتْه أَزَمانُ
للشاعر أبو الفتح البستي، من قصيدة «زيادة المرء في دنياه نقصان»
لَا تَحْسِبَنَّكَ في الدُّنيا وَصُحْبَتَهامُسْتَجمعًا لكَ مَا تَهوْاهُ منْ أَحَدِ
لَا تَحْسِبَنّي مَاذِقًا في الهَوَىإِني عَلَى حُبّكَ مَطْبُوعُ

الرِّضى الموسَوي:

لَا تَحْسِبُوْا أني عَلَى جُرْأتيأَحْجَمْتُ حَتَّى ضَاقَ بي مقْدَمي
للشاعر الشريف الرضي، من قصيدة «يا من رأى البرق على الأنعم»

المُتَنبي:

لَا تَحْسِبُوْ مَنْ أَسرْتُم كَانَ ذَا رَمَقٍفَلَيسَ تأكُلُ إِلَّا الميِّتَ الضَبُعُ

المؤمّلُ بن أُميلٍ:

لَا تَحْسِبُوْنِي غَنيًا عَنْ مَحبّتكُمْإِني إلَيْكُم وَإِنْ أَيْسَرْتُ مُفُتَقرُ

ومن باب (لَا تَحْسَبنِي) قَوْل آخَر:

لَا تَحْسَبِيْنِي إِذَا أَوْلَيْتِنِي مِنَنًاأَكُوْنَ ذَا وَهنٍ فِي الشُّكْرِ أَوْ كَسَلِ
فَإِنَّنِي نَحْل شكرٍ إِنْ جَنَى ثَمَرًاأَجْنَاكَ مِنْ مَدْحِهِ أَحلَا مِنَ العَسَلِ

جميلُ بثينة:

لَا تَحْسِبني أنّيْ سَلَوتُكِ سَاعةًهَيْهَاتَ حُبُّكِ ثَابت وَيَزيْدُ

ابْنُ المُعتزُّ:

لَا تَحسِبني نِعَمًا سَرّتك صُحبَتُهَاإِلَّا مَفَاتيحَ أبوْابٍ إِلَى الحَزَنِ

الرّضيُّ الموسَوي:

لَا تَحَسُدَنَّ المَرْءَ ثروتهُإِنَّ البِطْانَ إِلَى غَدٍ خُمْصُ
للشاعر الشريف الرضي، من قصيدة «لمن الديار طلولها وقص»

أَبُو المرجّا الحراني:

لَا تَحسُدنَّ امرءًا مِنْهَا عَلَى جدَةفلَيْسَ يأمَنُ مَنْ تيَّارَهَا رَكبِا

البُحتري:

لَا تَحسُدوْهُ فَضْلَ رُتبَتهِ الَّتِيأَعْيَتْ عَلَيكُم وَافعَلوْا كَفعَالِهِ
للشاعر البحتري، من قصيدة «هذا الحبيب فمرحبا بخياله»

ومن باب (لَا تَحْقِرَنَّ) قَوْلُ أَبِي الفَتْحِ البُسْتِيِّ:

لَا تَحْقِرَنَّ أمْرَا رَأَيْتَ بِهِدَمَامَةً أَوْ رَثَاثَةَ الحُلَلِ
فَالنَّحْلُ لَا شَيْءَ فِي ضُؤُوْلَتِهِيَشْتَارُ مِنْهُ الفَتَى جَنْيَ العَسَلِ

وَيُرْوَى: لَا تَحْقِرِ المَرْءَ إِنْ رَأَيْتَ بِهِ. وَقَالَ آخَرُ:

لَا تَحْقِرَنَّ عَدُوًّا إِنْ رَأَيْتَ بِهِلِيْنًا وَكَانَ ضَعِيْفَ البَطشِ وَالجلَدِ
فَلِلْذُّبَابَةِ فِي الجُّرْحِ المُمدِّيَدٌ تَنَالُ مَا قَصُرَتْ عَنْهُ يدُ الأَسَدِ
للشاعر ابن التلميذ، اقرأ القصيدة

الأضبط بن قريعٍ:

لَا تَحْقرنَّ الفَقِيرَ علّكَ أَنْتَرْكَعَ يومًا وَالدَّهرُ قَدْ رَفَعَهُ

وَيُرْوَى: لَا تُهِنِ الكَرِيْمَ. البَيْتُ أَرَادَ تُهِيْنَنَّ بِالنُّوْنِ الخَفِيْفَةِ فَحَذَفَهَا لالْتِقَاءِ السَّاكِنَيْنِ.

ابْنُ الرُّوميّ:

لَا تَحْقرنَّ سُبَيبًاكَمْ جَرَّ نَفْعًا سُبَيْبُ

أَخَذَهُ ابْنُ الرُّوْمِيُّ مِن قَوْلِ شَبِيْبِ بنِ البَرْصَاءِ:

لَا تَحْقِرَنَّ شَبِيْبًاكَمْ سَاقَ خَيْرًا شَبِيْب

فَصَحَّفَهُ لَا غَيْرُ. وَقَالَ أَبُو تَمَّامٍ:

رُبَّ قَلِيْلٍ جَدَا كَثِيْرًاكَمْ مَطَرٍ بُدْوُهُ مطيْرُ

وَقَالَ أَبُو تَمَّامٍ أَيْضًا:

لَا تُدِيْلَنَّ صَغِيْرَ هَمِّكَ وَانْظُرْكَمْ بِذِي الإِثْلِ دَوْحَةً مِن قَضِيْبِ

البُحتريُّ:

لَا تَحقرنَّ صَغيرَ الخَيْرِ تَفعَلهُفَقدْ يُرَوّى غَليلَ الحَايمِ الثَمَدُ

بَعْدَهُ:

وَيَرْخُصُ الحَمْدُ حَتَّى إِنَّ عَارِفَهُبَذْلُ السَّلَامِ فَكَيْفَ الرِّفْدُ وَالصَّفَدُ
للشاعر البحتري، من قصيدة «يكاد يبدي لسعدى غيب ما أجد»
مَا اسْتَغْرَبَ النَّاسُ إِفْضَالًا وَلَا اشْتَهَرُوامِن حِاتِمٍ غَيْرَ جُوْدٍ بِالَّذِي يَجِدُ
للشاعر البحتري، من قصيدة «يكاد يبدي لسعدى غيب ما أجد»

يحيَى بنُ زبادةَ:

لَا تَحقرَنَّ عَدوًّا تَزدَريهِ فَكَمْ قَدأَتعْسَ الدَّهر جَدَّ الجدِّ باللَّعِبِ

بَعْدَهُ:

وَالسَّيِّدُ النَّدْبُ يُؤْتَى فِي سِيَادَتِهِمِن سَيِّدٍ مِثْلِهِ أَوْ خَامِلِ الحَسَبِ
فَهَذِهِ الشَّمْسُ يَعْتَنُّ الكُسُوْفُ لَهَاعَلَى جَلَالَتِهَا بِالرَّأسِ وَالذَّنَبِ

هُوَ أَبُو طَالِبٍ يَحْيَى بن سَعِيْدِ بنِ هِبَةِ اللَّهِ بنِ عَلِيِّ بنِ عَلِيِّ بنِ زِيَادَةَ الوَاسِطِيِّ ثُمَّ البَغْدَادِيِّ وَفَاتُهُ سَنَةَ.

صالِح بن عبدُ القدوسِ:

لَا تَحقرَنَّ مِنَ الأيام مُحتَقرًا كُلُأمرئ سَوفَ يُجْزَيْ بالَّذي اكتَسبَا

بَيْتُ صَالِحِ بنِ عَبْدِ القُدُّوْسِ: لَا تَحْقِرَنَّ مِنَ الأَيَّامِ. البَيْتُ وَبَعْدَهُ:

قَدْ يَحْقِرُ المَرْءُ مَا يَهوَى فَيَرْكَبَهُحَتَّى يَكُوْنُ إِلَى تَوْرِيْطِهِ سَبَبَا
للشاعر صالح بن عبد القدوس، اقرأ القصيدة
شَرُّ الأَخِلَّاءِ مَنْ كَانَتْ مَوَدّتُهُمَعَ الزَّمَانِ إِذَا مَا خَافَ أَوْ رَغِبَا
للشاعر صالح بن عبد القدوس، اقرأ القصيدة
إِذَا وْتِرْتَ امْرأً فَاحْذَرْ عَدَاوَتَهُمَنْ يَزْرَعِ الشَّوْكَ لَا يَحْصُدْ بِهِ عِنَبَا
للشاعر عبد الله بن معاوية، اقرأ القصيدة
إِنَّ العَدُوَّ إِنْ أَبْدَى مُسَالَمَةًإِذَا رَأَى مِنْكَ يَوْمًا فُرْصَةً وَثَبَا
للشاعر عبد الله بن معاوية، اقرأ القصيدة

المؤمِلُ الكوفيُّ:

لَا تَحقرَنَّ منَ الأُمُور صغَارَهَاإِنَّ الصِّغَارَ غدًا يَصرْنَ كبَارَا

أَبْيَاتُ المُؤَمَّلِ بنِ أُمَيْلٍ الكُوْفِيِّ: لَا تَحْقِرَنَّ مِنَ الأُمُوْرِ صِغَارِهَا.

وَاعْلَمْ بِأَنَّ كِبَارَهَا اللَّاتِي تَرَىقَدْ كُنَّ عِنْدَكَ قَبْلَ ذَاكَ صِغَارَا
وَإِذَا الأَقَارِبُ أَذْنَبُوا عَنْ زَلَّةٍمِنْهُمْ فكن لِذُنُوْبِهِمْ غَفَّارَا
وَإِذَا غَنِيْتَ فَلَا تَكُنْ بَطِرَ الغِنَىوَإِذَا افتقَرْتَ فَلَا تَكُنْ خَوَّارَا
وَإِذَا اسْتَشَارَكَ مُقْتَدٍ بَلْ واثِقٌفَأَشِرْ عَلَيْهِ وَكُبنْ لَهُ نظَّارَا
وَتَجَنَّبِ الأَشْرَارَ لَا تَصْحَبْهُمُوَإِذَا صَحِبْتَ فَصَاحِبِ الأَخْيَارَا
وَانْطِقْ إِذَا أَبْصَرْتَ مَوْضِعَ مَنْطِقٍوَإِذْ نَطَقْتَ فَلَا تَكُنْ مِهذَارَا
وَإِذَا اسْتَجَارَكَ مَعْشرٌ فَأَجِرْهُمُإِنَّ الكَرِيْمَ إِذَا اسْتُجِيْرَ أَجَارَا
وَارْعَ الصَّدِيْق وَإِنْ تَقَادَمَ عَهْدهُوَانْكِ العَدُوَّ وَكُنْ لَهُ ضَرَّارَا
لَا تَحقرَنيْ فَرُبَّما نَفَذتْ فيرَدم يأْجُوْجَ حِيْلَةُ الجُرَدِ

الكِنانيُّ:

لَا تَحمدَنَّ امرءًا حَتَّى تُجرّبَهُوَلَا تَذُمّنَهُ مِنْ غَيْرِ تَجْرِيْبِ

بَعْدَهُ:

فَحَمْدُكَ المَرْءَ مَا لَمْ يَنَلْهُ خَطَرٌوَذَمُّكَ المَرْءَ بَعْدَهُ الحَمْدِ تَكْذِيْبُ

وَقَالَ النَّجَاشِيُّ:

إِنِّي امْرُؤ قَلَّمَا أُثْنِي عَلَى رَجُلٍحَتَّى أَرَى بَعْضَ مَا يَأتِي وَمَا يَذَرُ
لَا تَحْمِدَنَّ أمْرَأً حَتَّى تُجَرِّبهُوَلَا تَذُمَنَّ مَنْ لَمْ يَبْلُهُ الخَبَرُ

وَرَوَاهُمَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الكَنَانِيّ أَيْضًا. وَفِي المَثَلِ:

لَا تَحْمَدَنَّ أَمةً عَامَ شرَائِهَا وَلَا حُرَّةً عَامَ ابْتِنَائِهَا. يُضرَبُ لِكُلِّ مَنْ حَمَدَ قَبْل أَنْ يخبرَ.

وَقَالَ بقْرَاطُ: أخْبِرْ ثُمَّ صِفْ وَافْهَمْ ثُمَّ أَجِبْ وَتَفَكَّرْ ثُمَّ قُلْ وَتَحَقَّقْ ثُمَّ احْكُمْ وَاسْمَعْ ثُمَّ مَيِّزْ وَاعْمَلْ ثُمَّ تَوَقَّعْ.

لَا تَحمدَنَّ امرءًا لَهُ نَسَبٌسَامٍ إِذَا لَم يَكُنْ لَهُ أَدَبُ

بَعْدَهُ:

فَالنَّرْجِسُ الغَضُّ أَصْلُهُ بَصَلٌوَالسُّكَّرُ العَذْبُ أَصْلُهُ قَصَبُ
لَا تَحمدَنَّ امرءًا يُرضيْكَ ظَاهِرُهُوَاخبر مَودَّتَهُ في الورد وَالصَّدَرِ

ومن باب (لَا تَحْمِدَنْ) قَوْلُ امْرَأَةٍ مِنْ بَنِي عَامِرٍ بن صعْصَعَةَ زَوَّجَهَا أَهلُهَا فِي طَيٍّ فَلَمْ تَحْمِدْ مَوْقِعهَا فيهم فَقَالَتْ:

لَا تَحْمِدَنَّ الدَّهرَ أُخْتٌ أَخًا لَهَاوَلَا تَرْثِيَنَّ الدَّهرَ بِنْتٌ لِوَالِدِ
هُمْ جَعَلُوْهَا حَيْثُ ليست بِحُرَّةٍوَهُمْ طَرَحُوْهَا فِي الأَقَاصِي الأَبَاعِدِ
لَا تَحمِلَنَّ نَفسَكَ منْ حَاجَتِيْإِلَّا عَلَى أَيْسَرِ مَا تَقْدِرُ

بَعْدَهُ:

عُذْرُكَ مَوْصوْلٌ بِشُكْرِي وَلَا يَعْذِرُ إِلَّا رَجُلٌ يَشْكُرُ
لَا تَحْمِلَنَّ هُمُومَ أيَّام عَلَى يَوْم لَعَلَّكَ أَنْ تُقَصِّر عَنْ غَدِه
للشاعر ابن الرومي، من قصيدة «لا تحملن هموم أيام على»
لَا تُحيْلُوهُ عَلَى عَدَمإِنَّ خَيْرَ البرِّ عَاجِلُهُ
لَا تُخاصِم بَواحدٍ أَهْلَ بَيْتٍفَضَعِيفَانِ يَغلبَانِ قَوِيًا

ومن باب (لَا تَخَافِي) قَوْل آخَرَ:

لَا تَخَافِي إِنْ غِبْتِ أَنْ تَنَاسَاكِ وَلَا إِنْ وَصَلتَا أَنْ تَمَلَّا
للشاعر يزيد المهلبي، اقرأ القصيدة
إِنْ تَغِيْبِي عَنَّا فَسَقْيًا وَرَعْيًاأَوْ تَحُلِّي فِيْنَا فَأَهْلًا وَسَهلَا
للشاعر يزيد المهلبي، اقرأ القصيدة

ومن باب (لَا تُظهِرَن) قَوْلُ أَوْسُ بنِ حَجَرٍ:

لَا تُظْهِرَنْ ذَامَ امْرِئٍ قَبْل خُبْرهِبَعْدَهُ بَلَاءِ المَرْءِ فَاذْمُمْ أَوْ احْمَدِ

البُستيُّ من قصيدته:

لَا تَخدشَنَّ بمطلٍ وَجْهَ عَارفَةٍفَالبرُّ يَخدِشُهُ مَطلٌ وَليَّانُ
للشاعر أبو الفتح البستي، من قصيدة «زيادة المرء في دنياه نقصان»

ابْنُ لنككَ:

لَا تَخْدَعنكَ اللحَى وَلَا الصُّوَرُتسْعَةُ أَعْشَارِ مَنْ تَرَى بَقَرُ
للشاعر ابن لنكك البصري، اقرأ القصيدة

بَعْدَهُ:

تَرَاهُم كَالسَّحَابِ مُنْتَشِرًاوَلَيْسَ فِيْهِ لِسَائِمٍ مَطَرٌ
فِي شَجَرِ السَّرْوِ مِنْهُمْلَهُ رَوَاةٌ ومَالَهُ ثَمَرُ

المُتنبي:

لَا تَخْدَعنَّكَ منْ عَدوٍّ عَبْرَةٌوَارْحَمْ شَبَابَكَ منْ عَدوٍّ تَرْحَمُ
لَا تَخْشَعي لِلنَّائباتِ وَسَلِّمْيإِنَّ الزَّمانَ بِأَهْلِهِ يَتَغَيَّرُ

قَبْلهُ:

أَهُنَيْدُ إِنَّ الموتَ يُدْرَكُ مِنمُنَى مَا إِنْ لَهُ مَنْجَا وَلَا مُتَأَخّرُ
ولقد رَأَيْتُ مِنَ الحَوَادِثِ عِبْرَةًوَالدَّهرُ ذُو عِبَرٍ لِمَنْ يَتَدَبَّرُ

لَا تَخْشَعِي لِلنَّائِبَاتِ وَسَلِّمِي. البَيْتُ

لعلي عليه السلام:

لَا تَخْشَى غَيْرَ اللَّهِ في حَادِثٍفَإِنَّهُ مَالِكُ أَسْبَابِه

بَعْدَهُ:

وَلَا نُؤَمِّلُ غَيرَهُ وَاهِبًافَالمَرْءُ يَأتِي الشَّيْءَ مِنْ بَابِهِ
وَلَا يَكُنْ زَادُكَ غَيْرُ التُّقَىفما سِوَاهُ لَسْتَ تَحْظَى بِهِ

عثنون المعرِّي:

لَا تخْشَى في بَلْدة ضَيَاعًاحَيْثُ حَيَاةٌ فَثمَّ رِزقُ

بَعْدَهُ:

قَدْ ضَمَّنَ اللَّهُ لِلبَرَايَارِزْقَهُمُ فَالعَنَاءُ حُمْقُ

ومن باب (لَا تَخْضَعَنَّ) قَوْلُ مَحْمُوْدٍ الوَرَّاقِ:

لَا تَخْضَعَنَّ لِمَخْلُوْقٍ عَلَى طَمَعٍفَإِنَّ ذَاكَ مُضرٌّ مِنْكَ بِالدِّيْنِ
للشاعر أبو العتاهية، من قصيدة «لا تخضعن لمخلوق على طمع»
وَاسْتَرْزِقِ اللَّهَ مِمَّا فِي خَزَائِنِهِفَإِنَّ ذَلِكَ بَيْنَ الكَافِ وَالنُّوْنِ
للشاعر محمود الوراق، من قصيدة «يا من ترفع للدنيا وزينتها»

يُقَالُ: رَأْسُ الدِّيْنِ صِحَّةُ اليَقِيْنِ. وَقَالُوا المَيِّتُ وَمَنْ لَا دِيْنَ لَهُ سَوَاءٌ. وَقَالَ الحُكَمَاءُ شَيْئَانِ إِذَا حَصَّلْتَهُمَا لَمْ تَبْلَ مَا ضَيَّعْتَ بَعْدَهُمَا دِيْنَكَ لِمِعَادكَ وَدَرهمَكَ لِمَعَاشِكَ.

وَقَالُوا ابْذُلْ لِصَدِيْقِكَ مَالَكَ وَلِمَعْرِفَتِكَ رَفْدَكَ وَلِلْعَامَّةِ بِشْرَكَ وَلِعَدُوِّكَ عَدْلكَ وَابْخَلْ بِدِيْنِكَ فَلَا تَسْمَحْ بِهِ لأحَدٍ.

البُحتري:

لَا تَخْطُبِي دَمْعيْ إليَّ فلَمْ يَدَعْفي مُقْلَتيَّ جَوَى الفَراقِ دُمُوْعَا
للشاعر البحتري، من قصيدة «فيم ابتداركم الملام ولوعا»

الأبيوردي:

لَا تُخلدَنَّ إلى الصَّديقِ فَإِنَّهُبِكَ مِنْ عَدُوِّكَ في المَضرَّة أَعْلَمُ
للشاعر الأبيوردي، من قصيدة «الورد يبسم والركائب حوم»

قَبْلهُ:

فَسَدَ الزَّمَانُ فَلَيْسَ يَأمَنُ ظُلْمَهُأَهْلُ النُّهَى وَبَنُوْهُ مِنْهُ أَظْلَمُ
للشاعر الأبيوردي، من قصيدة «الورد يبسم والركائب حوم»
أين الْتَفَتَّ رَأَيْتَ مِنْهُمْ أَوْجُهًايَشْقَى بِهنَّ النَّاظِرُ المُتَوَسِّمُ
للشاعر الأبيوردي، من قصيدة «الورد يبسم والركائب حوم»
يَلْقَاكَ وَالعَسَلُ المُصَفّى يُجْتَنَىمِنْ قَوْلِهِ وَمِنَ الفِعَالِ العَلْقَمُ
للشاعر الأبيوردي، من قصيدة «الورد يبسم والركائب حوم»
وَأَضَرُّهُمْ لَكَ حِيْنَ يُعْضِلُ حَادِثٌبِالمَرْءِ مَنْ هُوَ فِي الصَّدَاقَةِ أَقْدَمُ
للشاعر الأبيوردي، من قصيدة «الورد يبسم والركائب حوم»
نَبَذُوا الوَفَاءَ مَعَ الحَيَاء وَرَاءَهُمْفَهُمُ بِحَيْثُ يَكُوْن هَذَا الدِّرْهَمُ
للشاعر الأبيوردي، من قصيدة «الورد يبسم والركائب حوم»
وَعَذَرْتُ كُلَّ مُكَاشِحٍ أُبْلَى بِهِفَبَلِيَّتِي ممن أُصَاحِبُ أَعْظَمُ
للشاعر الأبيوردي، من قصيدة «الورد يبسم والركائب حوم»

لَا تَخْلِدَنَّ إِلَى الصَّدِيْقِ فَإِنَّهُ. البَيْتُ

هُوَ أَفْضَلُ الدَّوْلَةِ تَاجُ خُرَاسَانَ جَمَالُ العَرَبِ فَجْرُ عَبْدُ شَمْسٍ أَبُو المُظَفَّرِ مُحَمَّدُ بنُ أحمدَ الأَيْبُوْرديّ.

الغزي:

لَا تَخلعنَّ مِنْ اللسانِ لجَامَهُوتَوقّ فَرطَ جِمَاحِهِ الْمُعتَادَا

أبو عبد اللَّهِ المعريُ:

لَا تَدْعُني إِلَّا بيَا عَبْدَهَافَإِنَّهَا أَصْدَقُ أسْمَآئيْ
لَا تَدعُوَن نُوْح بْنَ عَمرو دَعْوةًلِلخَطْب إِلَّا أَنْ يَكوْنَ جَليْلَا
للشاعر أبو تمام، من قصيدة «يوم الفراق لقد خلقت طويلا»

ومن باب (لَا) قَوْلُ آخَرَ:

لَا تَدْعَوَنِّي لِشَطْرَنْجٍ تُلَاعِبُنِيدَعْنِي فَإِنِّي عَنِ الشَّطْرَنج مَشْغُوْلُ
أَنْت امْرُؤٌ تُدْمِنُ الشَّطرَنْجَ مِنْسمنٍ وَإِنِّي يَا أَبَا أَيُّوْب مَهزُوْلُ

ومن باب لَا قَوْلُ ابنِ الزبْعرَى:

لَا تَدُمْ فِي مَنْزِلٍ تَكْرَههُوَإِذَا زَالَتْ بِكَ الحَالُ فَوَلِّ

أَبُو تمَّام:

لَا تُذيْلَنْ صَغيرَ هَمّكَ وَانْظُرْكَمْ بذي الأَثِل دَوْحةً مِنْ قَضْيبِ
للشاعر أبو تمام، من قصيدة «أي مرعى عين ووادي نسيب»

محمَّد بن حازمٍ:

لَا تُرَاني أَبدًا أُكــرِمُ ذَا مَالٍ لِمَالِه

بَعْدَهُ:

لَا وَلَا يَزْرِي بِمَنْ يُعْقَلُعِنْدِي سُوْءُ حَالِه
إِنَّمَا أَقْضِي عَلَىذَاكَ وَهَذَا بِفِعَالِه
للشاعر محمد بن حازم الباهلي، اقرأ القصيدة

العتَّابيُّ:

لَا تَرْجُ أَوبَةَ مُذْنِبٍخَلَطَ احْتجَاجًا بِاعْتِذَارِه

أَبُو الفتح البُستيُّ:

لَا تَرْجُ شيئًا خَالصًا لكَ نَفعُهُفَالغَيثُ لَا يَخلُوْ مِنَ العَيْثِ
لَا تَرجِعَّن إلى السَّفيْهِ خَطابَهُإِلَّا جَوابَ تحيَّةٍ حيَّاكهَا

بَعْدَهُ:

فَمَتَى تُحَرِّكُهُ تُحَرِّكُ جِيْفَةًتَزْدَادُ نِتْنًا مَا أَرَدْتَ حِرَاكَهَا

القاسمُ بن القَاسم الواسطيُّ:

لَا تُرِد مِنْ خيَارِ دَهركَ خيرًافَبَعِيْدٌ منَ السَّرابِ الشَرابُ
للشاعر القاسم بن القاسم الواسطي، من قصيدة «وقفنا على حكم الهوى نعلن الشكوى»

بَعْدَهُ:

رَوْنَق كَالحَبَابِ يَعْلُو عَلَى الكَأسِوَلَكِنْ تحبُّ الحَبَابَ الحُبَابُ
عَذُبَتْ فِي النِّفَاقِ أَلْسِنَةُ القَوْمِوَفِي الأَلْسُنِ العِذَابِ العَذَابُ

البُرقُعيُّ:

لَا تَرْضَ بالدونِ منْ دُنْيَا بُليْتَ بِهَاقَد ذَلَّ من كَانَ مُحتَاجًا إِلى أَحد
لَا تَرْضَ للإخوانِ إِلَّا الرّضَايرْضُوكَ إِنْ نَابَكَ خَطْبٌ جَليْل

بَعْدَهُ:

مَا بَيْنَ مَا تُحْمَدُ فِيْهِ وَمَايَدْعُو إِلَيْكَ الذَّمَّ إِلَّا قَلِيْلُ
للشاعر صالح بن عبد القدوس، اقرأ القصيدة

ابْنُ عائشةَ:

لَا تَرُعني بفَراقٍ بَعدَ ذَاأَنَا رَاضٍ بدُنُوٍّ وَبِصَدِّ

ومن باب (لَا تُرِقْ) قَوْلُ آخَر:

لَا تُرِقْ مَاءَ المُحَيَّالامْرِئٍ مَا دُمْتَ حَيَّا
وَاغْنَ عمن شِئْتَ فِي النَّاسِ فكن فَوْقَ الثُّرَيَّا

مِثْلُهُ:

إِذَا أَظْمَأَتْكَ أَكُفُّ اللِّئَامِكَفَتكَ القَنَاعَةُ شِبْعًا وَرِيَّا
للشاعر ابن الحاج البلفيقي، اقرأ القصيدة
فكن رَجُلًا رِجْلُهُ فِي الثَّرَىوَهَامَةُ هِمَّتِهِ فِي الثُّرَيَّا
للشاعر ابن الحاج البلفيقي، اقرأ القصيدة
فَإِنَّ إِرَاقَةَ مَاءِ الحَيَاةِدُوْنَ إرَاقَةِ مَاءِ المُحَيَّا
للشاعر ابن الحاج البلفيقي، اقرأ القصيدة

زهيرٌ المصريُّ:

لَا تَرقبُ النَّجم فِي أَمرٍ تُحاوْلُهُفَاللَّهُ يَحْكُمُ لَا جَدْيٌ وَلَا حَمَلُ

بَعْدَهُ:

لَا وَلَا يَزْرِي بِمَنْ يُعْقَلُعِنْدِي سُوْءُ حَالِه
إِنَّمَا أَقْضِي عَلَىذَاكَ وَهَذَا بِفِعَالِه
للشاعر محمد بن حازم الباهلي، اقرأ القصيدة

إبراهيم الغزي:

لَا تَركنَنَّ إلى الأيّام دُمتَ لَهافَصُحَبةُ الَناسِ فيْهَا صُحبَةُ السفنِ

الحَسَنُ بن أحمَد بن جكينا:

لَا تَركنَنَّ إليَ خِلّ وَلَا زَمَنِإِنَّ الزَّمَانَ مَعَ الإِخوْانِ خَوانُ
لَا تَركنَنَّ إليَ ذِيْ مَنْظَرٍ حَسَنٍقُربَ رَايِقَةٍ قَد سَآءَ مَخَبرُهَا

بَعْدَهُ:

مَا كُلُّ أَصْفَرَ ديْنَارٌ تُصَرِّفُهُصُفْر العَقَارِبِ أَدْهَاهَا وَأنْكَرُهَا
لَا تَرمينَّ إلى الحِسَانِ بنَظْرةٍإني أرَاهَا آفَةَ الألْبَابِ

بَعْدَهُ:

إِنِّي رَأَيْتُ الكَلْبَ أَسْرَعَهُ عَمًىمَا كَانَ مَسْكَنُهُ لَدَى القَصَّابِ

ابْنُ دريدٌ:

لَا تَرهَقَنكَ ضَجرَةُ مِنْ سَآئِلٍفلَخيرُ دَهركَ أَنْ تُرَى مَسؤُوْلَا
للشاعر محمد بن حازم الباهلي، اقرأ القصيدة
لَا تَرَى زَاجرًا لِهَمّ الْقلُوْبِكَالرّضَا بالْمقَّدرِ المَكْتُوبِ

بَعْدَهُ:

فَاتَّقِ اللَّهَ وَارْضَ بِالقَصْدِ حَظًّالَا تَخُلَّنَّ فِي مَثِيْلِ الذُّنُوْبِ

وَمِنْ بَابِ (لَا) قَوْلُ أَعْشَى هَمَدَانَ:

لَا يَزْهَدَنَّ فِي اصْطِنَاعِ العُرْفِ مِنْ أَحَدٍإِنَّ الَّذِي يُحْرمُ المَعْرُوْف مَحْرُوْمُ

قَالَ أَعْشَى هَمَدَانَ: خَرَجَ مَالِكُ بنُ خُرَيْمٍ الهَمَدَانِيِّ يُرِيْذ عُكَاظَ مَعَ مقرض قَوْمِهِ فِي الجاهِلِيَّةِ فَأَصَابُهُمْ عَطَشٌ وَاصْطَادُوا ظَبْيًا فذَبَحُوْهُ وَتَفَرَّقُوا فِي طَلَبِ الحَطَبِ وَنَامَ مَالِكُ فِي الخِبَاءِ فَأَثَارَ أَصْحَابُهُ شجاعًا فَانْسَابَ حَتَّى دَخَلَ الخِبَاءَ وَنَبَّهُوا مَالِكًا وَقَالُوا عِنْدَكَ الشُّجَاعُ فَاقْتُلهُ فَقَالَ أَقْسَمْتُ عَلَيْكُمْ إِلَّا مَا كَفَفْتُمْ عَنْهُ فَكَفُّوا وَذَهَبَ الشُّجَاعُ فَارْتَحَلُوا وَقَدْ أَجْهَدَهُم العَطَشُ فَإِذَا هَاتِفٌ يَقُوْلُ:

يَا أَيُّهَا القَوْمُ لَا مَاءٌ أَمَامَكُمحَتَّى تَسُوْمُوا المَطَايَا يَوْمَهَا التَّعِبَا
ثُمَّ اعْدِلُوا شَامَةً فَالمَاءُ عَنْ كثَبعَيْنٌ رَوَاءٌ وَمَأْوًى يُذْهِبُ اللعبَا
حَتَّى إِذَا مَا أَصَبْتُمُ مِنْهُ رِيّكُمْفَاسْقُوا المَطَايَا وَمِنْهُ فَامْلأوا القِرَبَا

قَالَ: فَعَدَلُوا شأمَةً فَأَصَابُوا عَيْنًا خَرَّارَةً فَشَرِبُوا وَمَلأُوا قِرَبهُمْ وَأَتُوا عُكَاظَ فَقَضوا إرْبَهُمْ وَرجِعُوا إِلَى مَكَانِ العَيْنِ فَلَمْ يَجِدُوا شَيْئًا وَإِذَا بِهَاتِفٍ يَقُوْلُ:

يَا مَالِ عَنِّي جَزَاكِ اللَّهُ صَالِحَةًهَذَا وِدَاعٌ لَكُمْ مِنِّي وَتَسْلِيْمُ
أَنَا الشُّجَاعُ الَّذِي أُنْجيْتُ مِنْ رهَقٍشَكُرْتُ ذَلِكَ إِنَّ الشُّكْرَ مَقْسُوْمُ
مَنْ يَفْعَلِ الخَيْرَ لَا يَعْدَمْ مَغبَّتَهُمَا عَاشَ وَالكفْرُ بَعْدهُ العرفِ مَذْمُوْمُ

أعرابي يخاطبُ عليًا عليه السلام:

لَا تَزْهَدِ الدَّهرَ في عُرْفٍ بَدَأْتَ بِهِفَكُلْ عبْدٍ سَيُجزْى بالَّذي فَعلَا

يُقَالُ أَنْ أَعْرَابيًّا وَقَفَ عَلَى أَمِيْرِ المُؤْمِنِيْنَ عَلِيِّ بن أَبِي طَالِبٍ عليه السلام فَقَالَ: إِنَّ لِي إِلَيْكَ حَاجَةً رَفَعْتُهَا إِلَى اللَّهِ عز وجل قَبْلَ أَنْ ارْفَعَهَا إِليْكَ فَإِنْ أَنْتَ قَضَيْتَهَا حَمَدْتُ اللَّهَ وَشَكَرْتُكَ وَإِنْ لَمْ تقْضِهَا حَمَدْتُ اللَّهَ وَعَذَرْتُكَ.

فَقَالَ عليه السلام: خُطَّ حَاجَتَكَ عَلَى الأرْضِ فَإِنِّي أَرَى الضُّرَّ فِي وَجْهِكَ.

فَكَتَبَ الأَعْرَابِيُّ: إِنِّي فَقِيْرٌ.

فَقَالَ عليه السلام: يَا قَنْبَرُ ادْفَعْ إِلَيْهِ حُلَّتِي الفُلَانِيَّةَ، فَلَمَّا أَخَذَهَا قَالَ:

كَسَوْتَنِي حُلَّةً تَبْلَى مَحَاسِنُهَافَسَوْفَ أَكْسُوْكَ مِنْ حُسْنِ الثّنَا حُلَلَا
إِنَّ الثَّنَاءَ لَيُحْيِي ذِكْرَ صَاحِبِهِكَالغَيْثِ يُحْيِي نَدَاهُ السَّهْلَ وَالجَّبَلَا

النص من طبعة دار الكتب العلمية ببيروت، كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف مقدمة المحقق وحواشيه. مصادر الموقع