من «الدر الفريد وبيت القصيد» لمحمد بن أيدمر المستعصمي (ت ٧١٠هـ)
حرف اللام ألف (٢)
الصفحة ٢ من ٢
لَا تَزْهَدِ الدَّهرَ فِي عُرْفٍ بَدَأْتَ بِهِ. البَيْتُ
فَقَالَ عليه السلام: يَا قَنْبَرُ اعْطِهِ خَمْسِيْنَ دِيْنَارًا أَمَّا الحُلَّةُ فَلِمَسْأَلَتِكَ وَأَمَّا الدَّنَانِيْرُ فَلأَدَبِكَ، سَمِعْتُ رَسُوْلَ اللَّهِ ﷺ يَقُوْلُ: أَنْزِلُوا النَّاسَ مَنَازِلَهُمْ.
التهاميُّ:
لَا تَسأَلِ الدَّهرَ في ضرّآءَ يَكْشِفُهَافلَو سَأَلتَ دَوَامَ الْبؤْس لم بَدُم
قَبْلهُ:
العُمْرُ كَالطَّيْفِ بُؤْسَاهُ وَأَنْعُمُهُمِنْ غَيْرِ قَصْدٍ فَلَا تَذْمُمْ وَلَا تَلُمِ
لا تَسْأَلِ الدَّهرَ فِي ضَرَّاءَ يَكْشِفُهَا. البَيْتُ
سلمُ الخاسر:
لَا تَسأَلِ المَرءَ عَنْ خَلَائقِهِفِي وَجْهِهِ شَاهدٌ مِنَ الخَبَرِ
إبراهيم الغَزيُّ:
لَا تسأَلَنَّ سوَى السَّعَادة لِلعُلَىسَبَبًا فَكلُّ الصَّيْد في جَوْفِ الفَرَا
بَعْدَهُ:
وَجَدَ الَّذِي أَلْقَى المَطَامِعَ خَلْفَهُعَيْنَ الحَيَاةِ وَفَتَّتِ الإِسْكَنْدَرَا
يُعَرِّضُ بما يُحْكَى مِنْ دُخُوْلِ الإسْكَنْدَرٍ الظُّلُمَاتِ فِي طَلَبِ عَيْنِ الحَيَاةِ وَإِنَّ الخِضْرَ عليه السلام وَجَدَهَا لَمَّا وَفَّقَهُ اللَّهُ لِتَرْكِ المَطامِعِ الدُّنْيَاوِيَّةِ.
إبراهيم بنُ عبدِ الرحمَّن:
لَا تَسأَلنَّ عَنِ أمرْئ وَأَسالْ بهِإِنْ كُنتَ تَجهلُ أَمرَهُ مَا الصَّاحبُ
ابْنُ سنانٍ الخفَاجيِّ:
لَا تَسأَلوني إِلَّا عَنْ أوائِلهِأوَاخرُ اللَيْلِ مَا عِنْدِيْ لَهُ خَبَرُ
قَبْلهُ:
مَنْ كَانَ يَحْمِدُ لَيْلًا فِي تَقَاصُرِهِفَإِنَّ لَيْلِي لَا يُرْجَى لَهُ سَحَرُ
لَا تَسْألُوْنِي إِلَّا عَنْ أَوَائِلِهِ. البَيْتُ
أبو محجنٍ الثَّقفي:
لَا تَسأَلِي القوَمَ عَنْ مَالْي وَكَثرتهِقَد يُقتر المَرءُ يومًا وَهوَ مَحمُوْدُ
بَعْدَهُ:
أَمْضِي عَلَى سُنَّةٍ مِنْ وَالِدِيسَلَفَتْ وَفِي أَرُوْمَتِهِ مَا يُنْبتُ العُوْدُ
مُطَالِبٌ بِتُرَاثٍ غَيْر مُدْرَكَةٍمُحَسَّدٌ وَالفَتَى ذُو اللُّبِّ حمُوْدُ
ومن باب (لَا تَسْأَلِي) قَوْلُ أَبِي مِحْجنٍ الثَّقَفِيِّ:
لَا تَسْأَلِي القَوْمَ عَنْ مَالِي وَكثْرَتِهِوَسَائِلِي القوَمَ عَنْ جُوْدِي وَعَنْ خلُقِي
أُعْطِي الحُسَامَ يَوْمَ الرَّوْعِ حصَّتَهُوَعَامِلُ الرّمْحِ أَرْوِيْهِ مِنَ العَلَقِ
وَيَعْلَمُ النَّاسُ أَنِّي مِنْ سَرَاتِهمُإِذَا سَمَا بصرُ الرِّعْدِيْدَةَ الفَرِقِ
وَأَطْعَنُ الطَّعْنَةَ النَّجْلَاءَ عَنْ عرضٍوَأَكْتُمُ السّرَّ فِيْهِ ضَرْبَةُ العُنُقِ
عَفُّ الأَسِنَّةِ عَمَّا لَسْتُ نَائِلهُ وَإِنْظلمت شَدِيْدَ الحِقْدِ وَالحَنَقِ
قَدْ يَكْثُرُ المَالُ بوما بَعْدهُ قِلَّتِهِوَيَكْتَسِي العُوْدُ بَعْدَهُ اليَبْسِ بِالوَرَقِ
وَيُعْسِرُ المَرْءُ يَوْمًا وَهُوَ ذو كَرَمٍوَقَدْ يَثُوْبُ سَوَامُ العَاجِزِ الحَمِقِ
قَالَ مُعَاوِيَةُ لأيُّوْبَ بنِ أَبِي مِحْجنٍ: ألَيْسَ أَبُوْكَ الَّذِي يَقُوْلُ:
إِذَا متُّ فَادْفُنِّي إِلَى أَصْلِ كَرْمَةٍتُرَوِّي عِظَامِي بَعْدَهُ مَوْتِ عُرُوْقِهَا
وَلَا تَدْفُنِّي بِالفَلَاةِ فَإِنَّنِيأَخَافُ إِذَا مَا مُتُّ أَنْ لَا أَذُوْقهَا
فَقَالَ أَيُّوْبُ: كَيْفَ حَفَظَ أَمِيْرُ المُؤْمِنِيْنَ سَقَطَاتِ شِعْرِ أَبِي بَلْ أَبِي الَّذِي يَقُوْلُ:
لَا تَسْأَلِي النَّاسَ عَنْ مَالِي وَكَثْرَتِهِ. الأَبْيَاتُ. قَالَ: فَأَعْجَبَهُ وَأَجْزَلَ جَائِزَتَهُ فَلَمَّا ولَّى قَالَ مُعَاوِيَةَ: إِذَا وَلَدَ النِّسَاءُ فَلْيَلدِنَ مِثْلَ هَذَا الفَتَى.
شمعلةُ:
لا تَسْأَمَا لِيَ مِنْ دَسِيْسِ عَدَاوَةٍأَبدًا فلَيْسَ بُمْسئِمْى أَنْ تَسْأَمَا
لَا تَسْتَثرْ أبدًا مَا لَا تَقُوم لَهُوَلَا تُهيجنَّ في العرِّيسَة الأَسَدَا
بَعْدَهُ:
إِنَّ الزَّنَابِيْرَ إِنْ حَرَّكْتَهَا سَفهًامِنْ كُوْرِهَا أَوْجَعَتْ مِنْ لَسْعِهَا الجَسَدَا
أَبُو الفتح البُستيُّ:
لَا تَستَشِرْ غَيْر نَدْبٍ حَازْمٍ يَقظٍقَدْ استَوى منه أسْرارٌ وَإعْلَانُ
بَعْدَهُ:
مِنَ القَصيْدَةِ المَشْهُوْرَة:
فَلِلتَّدَابِيْرِ فُرْسَانٌ إِذَا رَكَضُوافِيْهَا أَبَرُّوا كَمَا لِلْحَرْبِ فُرْسَانُ
وَلِلأُمُوْرِ مَوَاقِيْتٌ مُقَدَّرَةٌوَكُلُّ شَيْءٍ لَهُ حَدٌّ وَمِيْزَانُ
فَلَا تَكُنْ عَجِلًا فِي الأَمْرِ تَطْلُبُهُفَلَيْسَ يُحْمَدُ قَبْلَ النُّضْجُ بَحْرَانُ
أبو نواسٍ يخاطب العبَّاس بن الفضل:
لَا تُسْدِيَنَّ إليَّ عَارِفةًحَتَّى أقَوْمَ بشُكْرِ مَا سَلَفَا
قَوْلُ أَبِي نوَّاس فِي العَبَّاسِ بنِ الفَضْلِ بنِ الرَّبِيْعِ أَوَلَهُ:
قَدْ قُلْتُ لِلْعَبَّاسِ مُعْتَذِرًاعَنْ ضُعْفِ شُكْرِيهِ وَمُعْتَرِفَا
أَنْتَ امْرُؤٌ أَوْلَيْتَنِي نِعَمًاأَوْهَتْ قُوَى شكْرِي فَقَدْ ضَعُفَا
فَإِلَيْكَ بَعْدَهُ اليَوْمَ تَقْدِمَةًلَاقَتْكَ بِالتَّصرِيْحِ مُنْكَشِفَا
لَا تُسْدِيَنَّ إِلَيَّ عَارِفَةٍ. البَيْتُ
وَقَالَ آخَرُ:
وَحَمَّلَنِي مِنْ شُكْرِهِ فَوْقَ طَاقَتِيفَأَصْبَحْتُ مِنْ إحْسَانِهِ مثْقَلًا حِمْلَا
إِذَا رَامَ شُكْرِي أَنْ يُخَفِّفَ بَعْضَمَا عَلَيَّ لَهُ مِنْ ثقْلِهِ زَادَنِي ثِقْلَا
إبراهيم الغزِّي:
لَا تَسْعَ فِي الأَمِرْ حَتَّى تَسْتَعدَّ لَهُسَعْيٌ بلَا عُدَّةٍ قَوسٌ بلَا وتَر
علي معروفٍ البصريُّ:
لَا تَسْلُكِ الطُّرْقَ إِذَا أَخْطَرتفَإنَّها تُفْضِيْ إلى المَهلَكَهُ
بَعْدَهُ:
قَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَىوَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيْكُمْ إِلَى التَّهلِكَه
هُوَ أَبُو الحَسَنِ عَلِيُّ بنِ الحَسَنِ بنِ إِسْمَاعِيْلَ بتِ الحَسَنِ بنِ أَحْمَدَ بنِ مَعْرُوْفٍ العَبْدِيُّ البَصرِيُّ النَّحَوِيُّ وَفَاتُهُ بِالبَصْرَةِ سَنَةَ.
الطُغرائيُّ:
لَا تَسْهَرنَّ إِذَا مَا الأَمرُ ضَاقَ وَنَمْفي ظِلِّ عَيْشٍ دَقيْقٍ نَاعمَ البَالِ
بَعْدَهُ:
فَبَيْنَ رَقْدَةِ عَيْنٍ وَانْتِبَاهَتِهَاتَقَلُّبُ الدَّهرِ مِنْ حَالٍ إِلَى حَالِ
وَمَا اهتِمَامُكَ بِالمُجْدَى عَلَيْكَ وَقَدْجَرَى القَضاءُ بِأَرْزَاقٍ وَآجَالِ
المُتنبي في كافورٍ:
لَا تَشْتَرِ العَبْدَ إِلَّا وَالعَصَا مَعَهُإِنَّ العَبيْدَ لأَنْجَاسٌ مَناكِيْدُ
بَقِيَّهُ الأَبْيَاتِ مَكْتُوْبَةٌ بِبَابِ: مَاذَا لَقَيْتُ مِنَ الدُّنْيَا.
لَا تَشْرَبِ السُّم عَلى إنَّهُيُنْجيكَ منهُ أَكْلُ تِرياقِ
محمود الورَّاقُ:
لَا تَشْرِبَنْ قَلبَكَ حُبَّ الغِنَىإِنَّ منَ العِصْمَة أَن لَا تَجدْ
بَعْدَهُ:
كَمْ وَاجِدٍ أَطْلَقَ وِجْدَانُهُ عِنَانَهُ فِي بَعْضِ مَا لَمْ يُرِدْ
وَمُدْمِنٍ لِلخَمْرِ غَادٍ عَلَىسَمَاعِ عُوْدٍ وَغِنَاءٍ غرِدْ
لَوْ لَمْ يَجِدْ خَمْرًا وَلَا مُسْمِعًابَرَّدَ بِالمَاءِ غَلِيْلَ الكَبِدْ
وَقِيْلَ هِيَ لابنِ أَبِي عُيَيْنَةَ.
ومن باب (لَا) قَوْلُ عَبْدُ الصَّمَدِ بنِ المُعَذَّلِ:
لَا تَشْرَبَنَّ مَعَ اللَّئِيْــمِ فلستَ تَشْرَبُهَا هَنِيَّا
لَا تُنْكِحَنَّ كَرَيْمَةً إِلَّا الكَرِيْمَ الأَرْيَحِيَّا
وَقَالَ المَخْزُوْمِيُّ:
وَلَا تَسْقِ المدَامَ فَتًىلَئِيمًا فَإِنِّي لَا أُحَلِّلُ لِلَّئِيْمِ
لأَنَّ الكَرَمَ مِنْ كَرَمٍ وَجُوْدٍوَمَاءُ الكَرمِ لِلرَّجُلِ الكَرِيْمِ
أبو نصر نُباتَةَ:
لَا تُشْفقَنَّ فإنَّ يَوَمكَ إِنْ أَتَىمْيقَاتُه لَا يَنْفَعُ الإِشفَاقُ
المَعريُّ:
لَا تَشكرنَّ الَّذِي يُوليكَ عَارِفةًحَتَّى يَكُونَ لمَا أولاك مُعتَمِدَا
بَعْدَهُ:
أَيُحْمَدُ المَرْءُ لَمْ يَهمُمْ بِمَكْرُمَةٍيَوْمًا وَيُتْرَكُ مَوْلَى العُرْفِ مَا حُمِدَا
لَا تَشْكُوَنْ دهرًا صَحَحْتَ بهِإِنَّ الغِنَى فِي صحَّةِ الجسمِ
بَعْدَهُ:
هَبْكَ الإِمَامُ أَكُنْتَ مُنْتَفَعًابِلَذَاذَةِ الدُّنْيَا مَعَ السُّقمِ
زينُ العابدين عليه السلام:
لَا تَشكْونَّ إلى العَبادِ فَإنَّماتَشكْو الرَّحيْمَ إلى الذي لَا يَرْحَمُ
قَبْلهُ:
وَإِذَا بُلِيْتَ بِعسْرَةٍ فَاصْبِرْ لَهَاصَبْرَ الكَرِيْمِ فَإِنَّ ذَلِكَ أَحْزَمُ
لَا تَشْكُوَنَّ إِلَى العِبَادِ. البَيْتُ
المُتنبي:
لَا تَشكُوَنَّ إلى خَلْقٍ فَتشْمِتهُشَكْو الجريح إِلَى العِقبانِ وَالرَّخمَ
لَا تَشكُونَّ إلى كَيْر الهوَى أَحدًافَمَا لِداءِ الهَوَى غَيرُ الهَوَى رَاقِ
إبراهيم الغزِّي:
لَا تَشكُونَّ منَ الخُمُول فَرُبَّمَاكَانَ الخُمُولُ إِلَى السَلَامة سُلَّمَا
قَوْلُ الغِزيِّ: لَا تَشْكُوَنَّ مِنَ الخُمُوْلِ. البَيْتُ
من قَصِيْدَةٍ يَمْدَحُ فِيْهَا الوَزِيْرَ أَبَا نَصْر مُعِيْنَ الدِّيْنِ أَحْمَدُ بن الفَضل ابن مَحْمُوْدٍ الفَاشِيِّ أَوَّلُهَا:
حَازَتْ عُلَاكَ مَدَى لَعَلَّ وَرُبَّمَاوَسَمَا مَحَلُّكَ عَنْ كَأَنَّمَا وَعَنْ كَمَا
يَقُوْلُ مِنْهَا: لَا تَشْكُوَنَّ مِنْ الخُمُوْلِ. البَيْتُ وَبَعْدَهُ:
لَوْلَا كُمُوْنُ الدُّرِّ فِي أَصْدَافِهِوَمَشَقَّةُ اسْتِخْرَاجِهِ مَا فُخِّمَا
بَعْضُ البَلَاءِ مِنَ الحَوَادِثِ جُنَّةٌوَالعَيْنُ يُؤْمِنُهَا مِنْ الرَّمَدِ العَمَى
كُلٌّ لِمَا يَعْلُوْهُ حَربٌ لَمْ يَزَلْفَلَوْ اسْتَطَاعَ الزَّجُّ ذَمَّ اللَّهذَمَا
أَنَا مَنْ يَحِلُّ عَنِ انْتِحَالِ فَضِيْلَةٍحَسبُ العَبِيْرِ فَضِيْلَةً أَنْ يَنْعَمَا
ثوْبُ الدَّعَاوَى مَا ضَفَا إِلَّا عَلَىمَنْ كَانَ مِنْ ثَوْبِ المَعَالِي مُحَرَّمَا
سُبْحَانَ مَنْ يَقْضِي الجدُوْد بِأَمْرِهِفَالجدُّ لَوْ نَصَرَ الجمَادَ تَكَلَّمَا
نَبَغَتْ نَوَابِغُ بِالعِرَاقِ وَصيَّرَتْفِي بَلْقَعٍ فَسَمُوا وَصَارُوا أَنْجُمَا
قَوْمٌ عَهِدْتَهُمُ جَنَادِلَ حَرَّةٍلِترَاجِعَ الدَّهرِ البُغَاثَة قَشْعَمَا
مُدِحُوا وَكَانُوا تَبِضُّ صفَاتهُمْبخْلًا فَجَادُوا بِالأُلُوْفِ تَكَرُّمَا
عِطْرٌ يُخَصُّ بِهِ الذُّيُول وَصَيِّبٌيُسْقِي السِّبَاخَ فَمَا يَفِيْدُ وَإِنْ هَمَا
بِاللَّهِ ثِقْ لَا بِالدّلَاصِ فَإِنَّمَا تَحْمِيالدّلاص مِنَ المَنِيَّةِ مَنْ حَمَى
وَاسْلَمْ لِيَسْلَمَ دِيْنُ كُلِّ مُوَحِّدٍفَسَلَامَةُ الإِسْلَامِ فِي أَنْ تَسْلَمَا
لَا تَشُوبنَّ حُسْنَ جُوْدٍ بمَطلٍفَالجَوَادُ المَطُولُ مثْلُ البَخيْلِ
لَا تَصُبِر الإِبلُ الجلَادُ تَفرَّقَتبَعدَ الجَمِيْعِ وَيَصْبرُ الإِنْسَانُ
أَبُو بكرٍ الخَوارزمي:
لَا تَصحَبِ الكَسْلَانَ في حَاجَاتِهِكَمْ صَالِحٍ بفَسَاد آخرَ يَفْسُدُ
بَعْدَهُ:
عَدْوَى البَلِيْدِ إِلَى الجلِيْدِ سَرِيْعَةٌكَالجمْرِ يُوْضَعُ فِي الرَّمَادِ فَيَخْمَدُ
إبراهيم الغَزيُّ:
لَا تَصُدَّنَّ رفعةً عَنْ وَضيْعٍفَعَلَى المُنسَمِ اسْتَقَلَّ السَّنَامُ
الوزيرُ الطغرائي:
لَا تصفحنَّ عَنِ الملمِّ إِذَا جَنَى وَإِذَا المَضَاربُ أَمكنتكَ فَصَمّمِ
ابن سناء الملك المصريّ:
لَا تَصْلُحُ الدُّنيا بغَيرِ مُعَدّلٍيَسْقي بكَاسَي شُهدهَا وَالعَلْقَم
بَعْدَهُ:
يَقْظَانَ يَبْسِطُ رَاحَةًبحُقُوْقِهَا مِنْ مَغْنَمٍ أَوْ مَغْرمٍ
إِنْ سِيْلَ بَذْلًا فَهُوَ يُنْبُوع النَّدَىأَوْ سِيْمَ خسْفًا فَهُوَ يُنبُوعْ الدَّمِ
وَالنَّاسُ إِمَّا رَاغِبٌ أَوْ رَاهِبٌفَامْلِكْهُمُ بِالسَّيْفِ أَوْ بِالدِّرْهَمِ
ابْنُ لنكك البصريُّ:
لَا تَصْلُحُ الأرضُ وَلَا تَستَوِيإِلَّا بِكُمْ يَا تقَرَ العَالمِ
بَعْدَهُ:
مَا أَنْتُمُ عَارٌ عَلَى آدَمٍلأَنَّكُمْ لَسْتُمْ بَنِي آدَمٍ
الأديبُ الخوَرازميُّ:
لَا تَصْنَعِ العُرْفَ إِلى مَائقٍفَكُلُّ مَا تَصْنَعُهُ ضَائِعُ
فِي التَّوْرَاةِ مَكْتُوْبٌ: مَنْ صَنَعَ المَعْرُوْفَ إِلَى غَيْرِ أَهْلِهِ كُتِبَتْ عَلَيْهِ خَطِيْئَةٌ.
هُوَ أَبُو عَبْدُ اللَّهِ مُحَمَّد بن عَلِيّ بنِ إِبْرَاهِيْم الكَاشِيُّ الهَرَاسِيُّ الأَدِيْبُ الخَوَارِزْمِيُّ.
وَيُرْوَى:
لَا تَصْنَعِ المَعْرُوْفَ فِي سَاقِطٍفَذَاكَ صُنْعٌ سَاقِطٌ ضَائِعُ
وَضَعْهُ فِي حُرٍّ كَرِيْمٍيكنْ عُرْفُكَ مِسْكًا ضَايِعُ
ابْنُ الروميِّ:
لَا تَصْنَعَنَّ صَنيعَةً مَبتُوْرَةًوإذَا اصْطَنَعْتَ إلى الرجالِ فَتَمِّم
بَعْدَهُ:
لَا تُطْعِمَنَّهُمْ وَتَقْطَعَ عَنْهُمُأَشْبِعْ إِذَا أَطْعَمْتَ أَوْ لَا تُطْعِمِ
يُقَالُ فِي المَثَلِ: إِذَا ضَرَبْتَ فَأَوْجِعْ وَإِذَا أَطْعَمْتَ فَأَشْبِعْ. وَإِذَا فَعَلْتَ فِعْلًا فَأَتمَّهُ. وَقِيْلَ الابْتِدَاءُ بِالصَّنِيْعَةِ نَافِلَةٌ وَرَبُّهَا بِالتَّعَاهُدِ فَرِيْضَةٌ.
ومن باب (لَا تَضْجَرَنَّ) قَوْلُ آخَر:
لَا تَضْجَرَنَّ وَكُنْ ثَبُوْتًا صَابِرًاحَسَنَ الخَلِيْقَةِ صَافِيًا لَا يَكْدَرُ
وقول عَلِيِّ بنِ الجهمِ فِي عيَادَةِ المَرِيْضِ:
لَا يَضُرَّنَّ مَرِيْضًا حَيْثُ عَائدهُأَنْ العِيَادَةَ يَوْمٌ بَعْدَ يَوْمَيْنِ
بَلْ سَلْهُ عَنْ حَالِهِ وَادْعُ الإِلَهَ لَهُوَاقْعُدْ بِقَدْرِ فَوَاقٍ بَيْنَ خِلَّيْنِ
مَنْ زَارَ غِبًّا أَخًا دَامَتْ مَوَدَّتُهُوَكَانَ ذَاكَ سِلَاحًا لِلْفَرِيْقَيْنِ
النص من طبعة دار الكتب العلمية ببيروت، كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف مقدمة المحقق وحواشيه. مصادر الموقع