من «الدر الفريد وبيت القصيد» لمحمد بن أيدمر المستعصمي (ت ٧١٠هـ)
حرف الياء
الصفحة ١ من ٢
حَرفُ اليَاءِ
وَمِنْ بابِ (يَا) قَولُ أَبِي الفتحِ الْبُسْتِيُّ:
يَا آمرِي باقتِنَاءِ المالِ مُجْتَهِداكيما أعيشَ بمَالي فِي غدٍ رَغِدا
هَبْنِي بجُهدي قَد حَصَّلتُ رِزْقَ غدٍفمَن ضَميْني بتَحْصيلِ الحَيَاةِ غَدَا
وقول البُستيّ أيضًا يَعْتَذِرُ عنْ نِسيَانِ الوَعْدِ:
يا أحسنَ النَّاس إحسانًا إلى النَّاسِوأعظَمُ النَّاسِ إغضاءً عَن النَّاسِ
نَسيتُ وَعدكَ والنِّسيَانُ مُغتَفَرًافاغفِرِ فأوَّلُ ناسٍ أوّلًا ناسي
ومن باب (يَا) قولُ الصّاحبِ ابْنُ عبّادٍ:
يا أَبا الفَضلِ لِم تَأَخَّرتَ عَنّافَأَسَأنا بِحُسنِ عَهدِكَ ظَنّا
كَم تمنَّت نفسيَ صَديقًا صَدوقًافإذَا أنتَ ذَلِكَ الْمُتَمَنِّي
فبعضُ الشَّبابِ لمَّا ثنَّىوبعهدِ الْصِّبَى وإنْ بَانَ مِنَّا
كُنْ جَوابيَ إذا قرأتَ كِتَابيلَا تقُل للرسول كَانَ وكُنَّا
قيلَ: وكانَ ابن الحُضيريّ الشّاعرُ جَالسًا بِحَضْرَةِ الصَاحِبِ بنُ عباد فَبَدَرَتْ منه رِيحٌ فاستَحيى وانقَطَع عنْهُ فَكَتَب إليهِ الصاحبُ يُباسِطُهُ:
يا ابنَ الحَضيريُّ لَا تذْهَبُ علىخَجَلِ لحادثٍ كَانَ شبهُ النّاي وَالعُودِ
ومن باب (يَا) قولُ ابْنُ شِبْلٍ:
يَا إلهي أفرَدتَ مثليَ بالفَضْلِفَفَضلي مُعَرَّضٌ للخُطوبِ
كيفَ أنشَأتَني وأنتَ حَكيمٌمُستَقيمًا فِي عَالمٍ مقلوبِ
وقول الفرّاءِ ولَا يُروَى لَهُ غَيْرُها فِي الحِجابِ:
يَا أميرًا عَلَى جَريبٍ منَ الأرضِ لَهُ تِسْعَةٌ مِنَ الحُجَّابِ
قَاعدًا فِي الحِرابِ يُحجَبُ عَنْهُمَا سَمِعْنَا بِحَاجِبٍ فِي خَرَابِ
لَنْ تَرانِي لكَ الْعُيُون بِبَابٍلَيْسَ مثلِي يُطيقُ ذُلَّ الحِجابِ
يَا آمِنًا لَا تُبقِ مِن حَذَرٍإِنَّ المخَافَةَ جَانبَ الأَمِن
قد ضمّنهُ عَبدُ اللَّهَ بنُ المعَتزِّ شِعرهُ فَقَالَ:
ماتَ الصِّبى وَرُميتُ بالوهنوأرى المَنيَّةَ قَد دَنَتُ منِّي
وَلَقَد رحَلتُ الدّهر اشطرهُ وَعبَرتُحَطّ الجَهلِ من سِنِّي
وَوَجدتُ فِي الأيّامُ مَوعظَةًنَصَرتُ مَلائِكَتي عَلَى جِنِّي
وَشَبعتُ منْ أمرٍ وَمَملَكةٍوَحَكمتُ بالهَلكَاتِ وَالمنِّ
فعلامَ تلمعُ لي سُيُوفُكُم حَاشايمِن جَزَع ومن جُبن
لأَنصلي هجرَ الضِّرابَ ولَا صَدِيتُمَضَاربُهُ مِنَ الحَزنِ
يا آمنا لا تبقِ من حَذَرٍ. البيتُ تَضمِينٌ.
يَا أَرضُ كَم وَافدٍ أَتَاكِ فَلَميَرجِع إِلَى أَهلِهِ وَلَم يَؤُبِ
المُتَنَبِّيُ:
يَا أَعدَلَ النَّاسِ إِلَّا فِي معَامَلَتيفيكَ الخِصَامُ وَأنتَ الخصمُ والحكَمُ
يا أَهلَ لذاتِ دُنيَا لَا بقاءِ لَهاإِنَّ اغترارًا بظلٍّ زَايلٍ حُمُقُ
قِيُلَ كَان أَبُو عَبد اللَّه الحسينُ بن علي بن أبي طالبٍ عليهما السلام يَتمثَّلُ بِهَذَا البيتِ كَثيرًا
يَا أَهلَ نَجدٍ سَقَى الوَسمِيُّ أَرضَكُمهَل عندَكُم للَديغ الشَوقِ تريَاقُ
يَا أَيُّها الدَّهرُ حَسبي مَا بليتُ بِهِمِن مُوجعَاتِ التَقلّيَ وَالشِكايَاتِ
أبو بكرٍ العَرزميُّ:
يَا أَيّها الرَّجُلُ المُعَلّمُ غَيرَهُهَلَّا يَكُونُ لنَفسِكَ التَّعليمُ
بَعُدَهُ:
ابدأ بِنَفُسِّكَ فانههَا عن غَيِّهافَانِ انتَهت عنهُ فَأنَت حَكِيمُ
تَصِف الدواءَ لذِي السَّقَام مِنَ الضَّنَاكَيما يَصحَّ بهِ وَأنتَ سَقِيمُ
مَا زِلتَ تلقح بالرشاد عقولنَا وصفهوَانتَ مِنَ الرشادِ عَديم
لَا تنهَ عَن خلقٍ وتَأتي مثلَهعَارٌ عليك إِذَا فَعلتَ عَظِيمُ
فهناكَ يسُتمعُ الكلام ويقتدىبالقَولِ منكَ ويَتبعُ التَقويم
تصف الدواءَ. الأبيات.
عَبدُ اللَّه بن المُعتَزِّ:
يَا أَيُّها الطَّالبُ المُعَنَّىأَذَلَّ من فَقرِكَ السُؤَالُ
ومن بابِ (يَا أيُها) قَولُ آخرَ:
يَا أيُّها الظَّاعن فِي حَظِّهِوإنَّما الطائِرُ مثلُ المُقيمْ
حَظكَ يأتيكَ وإنْ لَمْ تؤمّما صرّفَ مِنَ الْرِزْقِ أَنْ لَا يريم
كَم من أديب عاملٍ قلبُمُصَحّحَ الجِسْمِ مُقلٍ عَديمْ
ومنْ جَهُولٍ مُكثرٍ مَالهُذلك قدَرُ الْعَزيزُ العَليمْ
وقول آخرَ واستشهدَ بهما الرّشيدُ:
يا أيُّها الرّجلُ الْسَّمين وقومُهُهُزْلٌ مجرَّدهُم ضبَاعُ وجارِ
أطعم ولسْت بِمَطعَمٍ ويَعْلَمنأَنَّ الطَّعامَ يَمُور شرّ بِحَارِ
وقول آخرَ:
يَا أيّها الظَّالِمُ في فعْلِهِوالظُّلْم مَرْدُودٌ عَلَى منْ ظَلَمْ
إلى متَى أَنْتَ وَحَتَّى مَتَىتَشكُو الْمُصيبَاتِ وَتَنْسَى الْنِّعَمْ
البُستِيُّ من قَصيدَتهِ:
يَا أَيُّها العَالمُ المَرضيُّ سيرَتُهُأَبشر فَأَنتَ بغَير الماءِ رَيَّانُ
بَعْدَهُ:
ويَا أخَا البُهل قد أصْبَحت فِي لججٍوأَنْتَ مَا بيْنِها لَا شَكَّ عَطْشانُ
لمّا وجّه المأمون عبد اللَّه بن طاهر إلى مصر لمحاربة نصر بن شبيب وظفر عبد اللَّه به وجد فِي بيت مالهِ ثلاثين ألف دينار: فكتب يستأذنه في حملها إلى بيت المال، فكتب إليه المأمون بتسويفها له وأنْ لا يراجعه فِي أمرها بشيء فأحضر الأمراء.
وقَرأ عَلَيهُم الجوابِ وَرَكبَ يَومَ الجُمْعَة إِلَى المَسْجِدِ فلمّا فَرِغَ هِمَّ بالنّزولِ والانصِرَاف حَضَرَ المُعَلّى الطائي الشاعرُ فِي آخرِ مَن حَضَرْ وَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ مُسْتوْحِشًا مِنْهُ لأَمرٍ كَانَ بَلَغَهُ عَنْهُ وكانَ قد نَهَضَ عَبْدُ اللَّهِ قائمًا للنزولِ فلمّا رآه يتَخطّى النَّاسَ نَحْوَهُ ثَبُتَ جَالِسًا عَلَى المَنْبَر فلمّا دنا منه قَالَ يَا مُعَلّى جئْتَنا فِي آخرِ النَّاسِ وقَد نَفَذَ المالُ وَحَانَ وَقْتُ الانْصِرَافِ فأنشدَ يقولُ:
يا أَعظَمَ النَّاسِ حِلْمًا عِندَ مَقْدِرَةٍوأظلَمَ النَّاسِ عندَ الجودُ للمَالِ
لَو أَصبَح البَحْرُ يَجْرِي مَاؤُهُ ذَهَبًالمَا أمرتَ إلى حَرْبٍ بمِثْقَالِ
إِنْ كُنتُ منكَ عَلَى مالٍ مُنْتَبِهِ فإنّه لأَمر جَهلي عَلَى بالِ
ويُروى:
فإن سكرَكَ منْ حَمْدِي عَلَى تالِ
فَتَبَسَّمَ عبدُ اللَّهِ والتَفَتَ إلى أبي السَّمْرَاءِ صَاحبُ شُرطَتِهِ فقَالَ يَا أبا السَّمراءِ ادفَع إلى المُعلّى عَشْرَة آلافِ دينارٍ قَرضًا علينَا لِيُعادَ عَليكَ الْعَوَض بقِيَّةَ النَّهارِ قَالَ نَعَم فانصرفَ عَبدُ اللَّهِ ذلك اليومَ وَعَلَيهِ عَشرَة آلاف دينارٍ دينٌ بَعدَ ثلاثين ألف دينار.
أَنْشَدَ المُبَّردُ:
يَا أَيُّها المتَحَلّي غَيرَ شِيمتِهِإِنَّ التَخلُّقَ يأتي دُوَنَهُ الخُلُقُ
بَعْدَهُ:
ولَا يُوَاتيكَ فيما نابَ منْ حَدَثٍإلا أخُو ثقةٍ فانظُرْ بمن نَثِقُ
وقال آخر آخِذًا منهُ:
يا أيها المتَحَلّي غَيَر شِيمتِه ومنسَجيَّته الاكثَارُ والمَلَق
اعمد إلى القصدِ فِيما أنتَ رَاكِبُهُإِنَّ التَخلُّقَ يأتي دُونَهُ الخُلُقُ
وقال آخر:
وَمِن يتخذ خيمًا سوى خيم نَفسهِ يَدَعُهُويغلبُهُ إلى النّفس خيمهَا
وقال ذو الإصبع العدَوانيُّ:
كُلُّ امرئٍ صائرٌ يومًا لسمتِهِوإن تَخلَّق أخَلاقا إلى حِين
عَمرو بن الحَارثُ بن مضَّاض:
يَا أَيُّها النَّاسُ سيرُوا إِنَّ قصركَمُأَن تُصبحُوا ذَاتَ يَومٍ لَا تَسِيرُونَا
بَعْدَهُ: وهو ابن مضاضٍ الأصغر الجرهمِيُّ
كُنَّا أنَاسا كَمَا كنتم فَغيَّرنا دَهرًافَأنتم كَمَا كُنَّا تكونونا
جثوا المطيَّ وَأرخو من أزمَّتِهَاقَبل المماتِ وَقَضّوا ما تقضّونا
يَا أَيُّها النَّاسُ صَلُّوا فِي بيُوتِكُمإِنَّ الإِمَامَ بشرب الخَمرِ مَشغُولُ
زهيرٌ المِصْرِيُّ:
يَا أيُّها النَّاكِثُ فِي عَهدِهِقَد يَعلَمُ اللَّهُ مَن الخَاسِرُ
بَعْدَهُ:
وَغَير مأسوفٍ على صُحُبَةٍ يتعبُفيها القَلبُ وَالخَاطر
واللَّه مَا فِيك ولا خَصلةٌمحمودة يَذكُرُهَا الذَّاكرُ
يا أيها المُشرِف فِي ظلمِهِ وَحَقِّعَينَيكَ لِذَا آخِرُ
ظلمتني إذ لم أجد ناصرًاواحَسرَتي من أَينَ لِي نَاصِرُ
مَا تُظهِرُ القُدْرَة مِنْ قَادِرٍإِلَّا إذا قَابلهُ قادرُ
غَدرْتَ بي بَعدَ عُهُود جَرَتْيَكْفِيكَ قولُ النَّاسِ يَا غَادِرُ
فَعلتَ فعلًا غير مُسْتَحسَنٍمَالكَ فيهِ أحدٌ شَاكِرُ
ومَن بابِ (يَا) قَولُ عَبْدُ اللَّهِ بنُ المُعْتَزّ وَكَتَبَ بِهما إلى عليّ بن مَهديّ الْكَبيرْ:
يَا بَاخِلًا بكِتَابِه ورَسُوله .. أَردْتَ تجعَل فِي الفراقِ فراقًا
إِنَّ العهُودَ تمُوتُ إِنْ لَمْ تُحيِهَاوَالنَّأيُ يُحدثُ للفَتَى أخْلَاقًا
وقول ابْنُ الرّوميّ:
يَا بَانيَ الحسن أَرْسَاهُ وَشَيَّدَهُحرْز الشلوّ منَ الآفاتِ مَشْحُونِ
أُنْظُر إِليهِ الدَّهر هَلْ فَاتتهُ بُغْيَتهُفِي مَطْمَح النَّسْر أو في مسْبَح النونِ
وقول ابن الحجّاج يَمدَح:
يَا بانيَ المَجْدَ لمَّا انهدَّ مُعْظَمُهُوراعي الجود لمَّا أهمِلَ الْجُودُ
إِنْ يَحسُدُوكَ عَلَى فضلٍ خُصِّصتَ بهِفكُلُّ مُنْفَرِدٍ بالجود مَحسُودُ
ومن باب (يَا) قول آخر فِي بَخيلٍ:
يَا تارِكَ البَيْت عَلَى الضّيفِوَهَاربًا مِنْ شِدَّة الخَوْفِ
ضَيْفُكَ قَد جاء بزادٍ لَهُفارجِع وكُنْ ضَيْفًا عَلى الْضَّيْفَ
ومن باب (يَا) قَول أبي الفَتح البُسْتيّ:
يَا جامِعَ المالِ كَيما يَسْتَفيدَ غنًىورفعةً وَعُلًا دعني وأملالي
حَسْبي القنَاعَةُ لا أبغي بهَا بدلًاغِنَى القَناعة خيرٌ من غِنى المَالِ
وقول صَالحُ بن عَبدِ القدوسّ:
يَا جامِعَ الْعِلم نعم الذّخر تَجمَعُهُلَا تَعدِلن بهِ دُرًّا وذَهَبَا
قَدْ يَجمَعُ المَرءُ مَالًا ثم يُسلَبهُعمَّا قليلٍ فيَلقى الذلّ وَالعَطَبا
وَجَامِع العِلْم مَغْبُوطٌ بهِ أبدًافَلَنْ يُحاذِرَ مِنْه المَوتَ وَالسَلَبا
وقول آخر:
يَا جامعًا أموالَهفِي عُمْرِهِ لَا يَشْبَعُ
إِنْ كُنتَ دَهرَكَ كُلَّهتَحوي إليْكَ وَتَجمَعُ
فَمَتى بمَا جَمَّعتَهُوَحَويْتَهُ تَتَمَتَّعُ
أبو فراس فِي سَيف الدَّولة:
يَا بَاذِلَ النَّفسِ وَالأَموالِ مُبتَسِمًاأمَا يَهُولكَ لَا مَوتٌ ولَا عَدمُ
يَا بَارِيَ القَوسِ بريًا لَيسَ يُحكِمُهُأَفسدتَ قَوسَكَ اعط القوس باريها
مرَّوانُ بن أبي حَفصَةَ:
يَا بُؤسَ قَومٍ لَيسَ جُرمُ عَدوّهِمإِلَّا تَظَاهر نعمَةِ الرَّحمَنِ
الرَّضي الموُسَوِيُّ:
يَا بُؤسَ للدَّهرِ القَاني بمَسبَعَةٍوَقال لي عندَ غيلِ الضَيغَم احتَرِس
يَأبَى الفَتَى إِلَّا اتّبَاعَ الهَوَىوَمَنهَجُ الحَقِّ وَاضِحُ
أَبُو نَصرِ بن نباتَة:
يَأبَى مقَامي فِي مَكَانٍ وَاحدٍدَهرٌ بتَفرِيق الأَحبَّة مُولَعُ
يزيد بن مُعاوية بن أبي سَفيانَ:
يَأبَى وَجَدِّكَ أَن أَكُونَ مُقصّرًاعقلٌ أَعيشُ به وَقَلبٌ قُلَّبُ
مِسكَوَيهِ:
يَأتي الفَتَى رزقُه المَقسُومِ عَن سَبَبٍبَاد يَراهُ وقد يَأتي بلا سَبَب
اخوانُهُ ببابِ: لَا تَطلبُو المَالَ. البيتُ
إبرَاهيم بن حسَّانَ الحضرميّ:
يَأتِي بلَا طَلَبٍ أناسًا رِزقُهمُوَيَخيبُ بالطّلَبِ المُلحِ الطَّالبُ
مثلُه لبشَّارٍ:
يأتي المُقيم وَمَا سَعَى حاجاتِهِعدَدَ الحصاءِ ويَخيبُ سَعي النَاصِبِ
يَا جَاعلي كَأَبي نُوَاسٍ فَاسِقًاهبني كَذَاكَ أَأَنتَ زُهدًا البَرَا
يَا جَامِعَ المَالِ فِي الدُّنيا لوَارِثِهِهَل أَنت بالمَالِ بَعدَ المَوتِ تَنتَفعُ
بَعْدَهُ:
قدّم لنفسك قبل الموت فِي مهلِفإنّ حظّك بعد الموتِ منقطع
نصر بن أَحمد بن سَعد السعدِيُّ:
يَا جَامِعَ المَالِ كَي يَضنَّ بهتَطمَعُ باللَّهِ فِي الخُلُود مَعَه
بَعْدَهُ:
هل يحمل المال ميّتٌ معهأما تراه لغمر من جَمَعَه
أبو جَعفرٍ القُمِّيُ:
يَا جَوادَ اللِّسَانِ من غَيرِ فعللَيتَ جُودَ اللِّسَانِ فِي رَاحتَيكَا
جَرِيرٌ:
يَا حبَّذَا جَبَلَ الرَّيانِ من جَبَلٍوَحبَّذَا سَاكِنَ الرّيانِ من كَانَا
ناهِضَ الكِلَابيُّ:
يَا حبَّذَا عَملَ الشَّيطَانِ من عَمَلٍإن كَانَ من عَمَلِ الشَّيطَانِ حُيَّيها
يقول مِنْهَا:
إنِّي ليُأخذني من ذكْرِهَا عرضعند الصّلاة فأنسى أَن أُصلِّيهَا
لنظرةٍ من سلمى اليوم واحدةأشهى إليَّ من الدنيا وما فيها
يَا خَادِعَ البُخلاءِ عَن أَموالهمهَيهَاتَ تَضربُ فِي حَديدٍ بَارد
قبلُهُ:
لَا تَطلُبنَّ إلى لَئيمٍ حَاجَةًوأقْعُدْ فَإِنَّكَ قَائمْا كَالْقَاعِدِ
يَا خَادِعَ البُخَلَاءَ عنْ أَمْوَالهُم. البَيْتُ
يَا خَاطِبَ الدُّنيا ألَم تَتعِظبِفعلِهَا قَبلَكَ فِي العَالَم
بَعْدَهُ:
إِنَّ الَّتي تخطبُ غدّارَةٌهَريسَةُ العُرسِ مِنَ الْمَأْتَمِ
يَا خَاطِبَ الدُّنيَا إلى نَفسِهِتَنحَّ عَن خطبَتِهَا تَسلمِ
بَعْدَهُ:
وكأنَّهُ تَضْمَينُ:
إِنَّ الَّتي تَخطُب غرَّارَةٌقَريَةُ العُرس مِنَ المَأْتَمِ
ومن باب (يَا خَاطبَ) مَا أنشدَ خَيْثَمُ بن جَحْشَةَ العُجليّ:
يَا خاطبَ الدُّنيا إلى نَفْسِهِإِنَّ لها فِي كُل يومٍ خليلْ
ما أقتلُ الدّنيَا لخُطّابِهايقْتُلُهُم قُدمًا قتيلًا قَتِيلْ
تَسْتَنْكِحُ الْبَعلَ وقَد وَطَّنتْفِي مَوْضعٍ آخرَ منهُ بديلْ
إنّي لمُغتَرٌّ وَإِنَّ الْبِلَى يَعْمَلُفِي جِسمِي قليلًا قليلْ
تَزوَّدُوا للموتِ زادًا فَقدْنَادى مُنَاديهِ الرَّحيلَ الرَّحيلْ
ومن باب (يَا حَاجِبَ) قَول جَحْظَةَ فِي سعدٍ الحَاجِبِ:
يَا سَعْدُ إنَّكَ قَد خَدَمْتَ ثَلَاثَةًكلٌ علَيه منْكَ وَسمٌ لايحُ
وَأرَاكَ تَخدمُ رابعًا لتُميتَهُرقمًا بِهِ فالْشّيخُ شيخٌ صَالحُ
يَا حَاجِبَ الْوُزَرَاءِ إنّكَ عِنْدَهُمسَعدٌ وَلَكن أنتَ سَعْدُ الذّابِحُ
وقول ابْنُ جيَّا:
يَا حَاديَ الأَضْغَانِ يَعْتَسِفُ الْدُّجَىمَا بَعَدَ رَاقَه منزلٌ يُشَاقُ
فَلأَيّ مبْكِي تَستَجِمُّ مُدَامِعٌولأيّ مَرْمىً تُستَحَثُّ نِيَاقُ
لَا اخضرَّ بَعدَهُمُ العَقيقُ ولَا حَلَامِنْ مَآئِهِ للوَاردينَ مذَاقُ
إِنْ يُوحِشُوا طَرفيّ فَكَم منْ عبْرةٍمَسْفُوحةٍ أنِسَتْ بِهَا الأَحْدَاقُ
مَا حُجِبَت إِلَّا تطلَّعَ نُورُهاوالشّمسُ من عَاداتِها الإشْرَاقُ
ومن باب (يَا دَهرُ) قولُ المَلك العَزيز:
يَا دَهرُ مَا أقسَاكَ يَا دَهرُلمْ يَخطُ فيكَ بطَائلٍ حُرُّ
أمّا اللِّيام فأنتَ صَاحِبُهُموَلَهُمْ لَديكَ العَطْفُ وَالنّصْرُ
يَا دَهرُ دَعْ ظلم الكِرامِفَهوَ عِقدُ لنَحرِكَ لَوْ دَرى الْنَّحْرُ
سَالمهُم واسْتَبقِ ودَّهُمُفهُم نجومُ ظَلَامِكَ الزُّهرُ
الحُسينَ بن الضَّحَّاكِ:
يَا خَليليّ اذكُرا العَهدَ الَّذِيكُنتُما قَبلَ النَّوى عَاهَدتُماني
بَعْدَهُ:
واذْكُرانِي مثل ذكرَى لَكُمَافمِنَ الأنْصَافِ أَنَّ لَا تَنْسَيَانِيْ
الغَزِّيُ:
يَا خَلِيلَيَّ فِي القَلائدِ عندِيكَثرَةٌ فَاطلُبُو لَهَا أَجيَادَا
ابنُ المُعتَزِّ:
يَا خَلِيلَيَّ قَد مَضَى كَدروَقَد سَاعَدَ الزَّمانُ العَطُوفُ
عمُر بن أَبِي رَبيعةَ:
يَا خَليلَيَّ قَد مَللتُ ثَوائيبالمُصَلَّى وَقَد شَنئتُ البَقيعَا
المُرتَضَى النِقَيبُ:
يَا خَلِيلَيَّ مِن ذُؤَابة قَيسٍفِي التَّصَابي ريَاضَةُ الأَخلَاقِ
بَعْدَهُ:
غَنّيَاني بذِكْرِهِمْ تُطْرِبانِيَواسْقِيَاني دَمْعي بكأَسٍ دهَاقِ
وخُذَا النَّومَ عَنْ جُفُوْنِي فإنِّيقَد خَلَعتُ الكَرَى علَى العُشَّاقِ
ومِنْ بابِ (يَاخا) قَولُ بَعضُهِمْ:
يَا خائفًا بِفِعَالِهِ نَارُ الجَحِيمِلدَى الْعِقَابِ
أدم السّجودَ عَلَى الثَّرىوأمُرْ دُمُوعَكَ بانْسِكابِ
فالْنَّارُ عنْدَ لَهيِبهابِالْمَاءِ تطْفَى وَالتُّرَابِ
ومن باب (يا ذا) قول أبي محمّدٍ جَعْفَر بنُ محمّد بن وَرْقَاءَ عندِ حُصُولِهِ بِبَغْدَادَ وَكَتَبَ بها إلَى الصَّابِئ:
يَا ذَا الَّذي جَعَلَ القَطِيعَة دأبُهُإِنَّ القَطيعَةَ مَوطِن للرَّيْبِ
إِنْ كَانَ وُدُّكَ فِي الْطَوِيَّةِ كَامِنًافاطلُب صَدِيقًا عَالِمًا بالغَيْبِ
فكَتَبَ الصّابئ إليْهِ فِي الجَوابِ:
قَد يَهْجُرُ الْحَلُّ الْسَّليمُ الْغَيْبَالشّغْل وَهوَ مُبَرَّأٌ مِنْ ريبِ
وَيُوَاصِلُ الرَّجُلُ الْمُنَافِقُ مُبْدِيًالكَ ظاهرًا مُسْتَبْطِنًا للْعَيْبِ
لَا تَفْرَحنَّ منَ الصَّدِيقِ بِشَاهدٍحَتّى يكونُ مُوَافِقًا للغَيْبِ
وتأَمّلِ المُسْودَّ منْ شِعر الفَتىأَهو الشَّبيبَةُ أم خِضَارُ الشَّيبِ
وإذَا ظَفَرتَ بذي وِدَادٍ خالِصِ فاغْفِرلَهُ مَا دونَ عِشّ الْجَيْبِ
ومن باب (يَا ذا)
قولُ الأبلَه:
يَا ذا الَّذي كَفَلَ الْيَتِيمَوَقَصدُهُ كَفلُ اليَتِيمِ
إِنْ كَانَ قَصدُكَ للْنّعِيمِ فقَدحَصَلت عَلَى النّعيمِ
وقول ابنِ الحجّاج فِي رجلٍ دَعَاه للضِيَافَةِ فتَأخَّر علَيه الطَعامُ:
يَا ذاهبًا فِي دارِهِ جائيًابغَيْرِ مَعْنًى وبلَا فائِدَه
قَد جُنَّ أضيافُكَ مِنْ جُوعهمفاقْرَأْ علَيهم سوُرَةُ المائِدَهُ
قالَ فافتَحْ الرجل يقْرَأ السُّوُرَةَ فقامَ ابْنُ الحجّاج ليَخْرُجَ فَضَحِكَ وَعَزَمَ عَلَيه لجُلُوسِ وأحْضَرَ الطَعَامَ
ومن باب (يَارا) قولُ البُسْتيّ منْ قَصِيدَتهِ:
يَا رافِلًا في الْشَّبابِ الوَحفِ مُنْتَشِيًامن كأْسِهِ هَل أصَابَ الرُّشدُ نشوانُ
لا تَعتَمدِ بشبابٍ رائقٍ فَضلٍفكمِ تَقدَّم قبلَ الشِيبِ شُبّانُ
ويَا أخَا الْشّيبِ لو نَاصَحتَ نفسَكَلم يَكُن لمثلِكَ فِي الإسْرَافِ مُعانُ
عبء الشّبيبَةَ تَبْلَى عُوزَ صَاحِبِهَاما عُذرُ أشيبَ يَسْتَغَوِيه شَيْطَانُ
أَبُو الفَرَج الرَقيُّ:
يَا دَهرُ مَالكَ والكرامُ ذَوي الحجَىمَاذا يَضُّركَ لَو تَركتَ كَريمَا
قَبْلهُ:
يَا دَهرُ مَالكَ طُول عَهدِكَ تَرتَعىرَوضَ من المعَالي بَارِدًا وحَمِيما
يَا دَهرُ مَالكَ وَالكِرَامَ ذَوِي الْحجى. البَيْتُ
هُو أَبُو الفَرَج عَبد الرَّحْمَن بن عبدُ المَلِك الرّقيّ مِنْ وَلَدِ قَابُوسْ المُنْذرُ بنُ ماءِ السَّمَاءِ.
الوَزِيرُ ابن المصحفي المَغربيُّ:
يا ذَا الَّذِي أَودَعَني سِرَّهُلَا تَرجُ أَن تَسمَعَهُ منّي
بَعْدَهُ:
لَم أُجْرِهِ بَعدَكَ فِي خَاطِريكَأَنَّهُ مَا مَرَّ فِي أُذْنِي
أَبُو الفتحِ البُستِيُّ:
يَا ذَا الَّذِي بقَراع السَّيفِ هَدَّدَنيلَا قَامَ مَصرَعُ جَنبي حِينَ تصرَعُهُ
بَعْدَهُ:
وَكَتَبَ بها عَلَاءُ الْدِّين المُلْحِدُ صَاحِبُ الْمَوْتَ إلى نُور الدّين أَتَابكَ شِيرَانَ:
يَا ذا الَّذِي بقِراعِ السَّيْفُ هَدَّدَني.
وبَعْدَهُ:
جَاءَ الْحَمَامُ إلىَ الْبَازِيْ يُرَوِّعُهُوَكَثُرَتْ لاُسُودِ الغَابِ أضْبَعُهُ
ومَنْ يَفِرُّ فَمَ الأَفْعَى بإصْبَعِهِيَكْفِيهِ مَا قَد تُلاقي ثَمَّ إصبَعُهُ
بعده، أوّلها:
يا للرِّجَالِ لأَمرٍ جَلَّ مُفْظِعُهُلم يَجْرِ قُطّ على بَالي تَوقّعُهُ
وبَعْدَهُ:
جاءَ الحَمامُ، وبعده يا ذا الّذي، وبعده ومنْ يَفِرُّ
وهي أربعة أبيات على هذا الترتيب.
ابْنُ المُعتَزِّ:
يَا رَازقَ الخَلقِ صُنّي بانفرَادِكَ ليبالرِّزقِ عن كُلِّ مَرزُوقٍ بمَرزوقِ
قبلَهُ:
يَا مَن عَزَّ بذُلِّي فِي الخُطوبِ لَهُإِذَا تعزَّزَ مخلُوق بمَخلُوقِ
يَا رَازِقَ الخلقِ صُنِّيبانْفِرَادِكَ لِي بالرّزقِ
البَيْتُ
ابْنُ الحَجَّاح:
يَا راعيَ السّربِ يَحميه وَيَمنَعُهُإِنَّ الذئَابَ قَد استَولتَ عَلَى الغَنِمَ
قبلَهُ:
أَمَّا تَرى كَيْفَ حَالي غَيْرَ جَاريَةٍعَلَى المُرَادِ وَأمري غيرُ مُنتَظِم
حَتَّامَ أدَعُوكَ وَالأعدَاءُ قَد ولجُوَابأكل لحمي وَلَجوا في وَلُوع دمي
وَكَم أُنَادي فلَا تصغِي إلىولَا يَلْوي عَليَّ بلاء ولَا نَعَمِ
يَا رَاعيَ السّر يَحْمِيهِ ويَمْنَعُه. البَيْتُ وبَعْدَهُ:
وقَد عَلِمتَ وخيرُ العِلمِ مَا بَعدتْ عنْهُالشُّكُوكُ وَلَم يُحمَدْ عَلَيَّ التُّهَمِ
إِنِّي فتًى ذُو لِسَانٍ صارمٍ ذَكَرٍيَأْويْ إلى طُنْبَيهِ مَجمَعُ الْكَلمِ
كالهُندُوَانيِّ إلّا أَنَّ صيْقَلهُفكرِي وحَامِلُه يَومَ الْلِّقَاءِ فَمي
بَلَغْتُ جُهدَ زهَيْرٍ فِي المَديحِ بهِفابْلُغ بمجدِكَ فِي امرئ مَدَى هَرِمِ
نَازعهُ فِي الجُودِ حَتَّى تَسْتَبِدّ بهِواملُك علَيهِ رحمان المَجد وَالكرمِ
وَعَافِنى تَبلَا فِي العَتَبِ من سَقمٍلم يُبقِ منّي سَوى لَحمٍ عَلى وَضَمِ
حَتَّى أقُول لريبِ الدَهْرِ كَيفَ تَرَىتَعصُّبَ الْسَّادَةِ الأَخرَارِ للخَدَمِ
ومن بابِ (يَا) قَولُ أَبِي الفَتح البُسْتيّ:
يَا رَاغِبًا فِي الحَمْدِ وَالشّكرومُتيمًا بِعَقيلِهِ الذِّكرِ
قَيّد بِبرّكَ شُدّ ذي أملٍفَالبرُّ قيدُ أَوابدِ الشُّكرِ
ومن بابِ (يَا ربِّ) قَولُ أبو نواسٍ:
يَا ربْ قَد عظِمت ذنُوبي كَثرةًولقَد عَلمتُ بأنَّ عَفوكَ أعظَمُ
إن كَانَ لَا يَرْجُوكَ إِلَّا مُحسنٌفبِمَنْ يَلوذُ ويَسْتَجيرُ المُجرِمُ
أدعُوكَ ربّ كَمَا أمرت تضرّعا فإذاردَدت يَدي فمنْ ذا يرحَمُ
مَالي إليكَ وَسيلة إِلَّا الرَّجاءوعَظيم عَفْوك ثم إِنيّ مُسْلِمُ
ومن باب (يا ربُّ) قول أَبِي عَلي الحاتِميّ:
يا ربّ يَوم سُرور خِفتهُ قصرًاكَعَارِضِ البَرق فِي أفقِ الدُجَا بَرقَا
قَد كَانَ يَعثُرُ أولاهُ بآخِرهِوكَادَ تسبق منهُ شمسُهُ الْشّفَقَا
كأنَّما طَرْفَاهُ طرْفٌ اتفقالجَفنانِ منْهُ عَلى الإِطْراقِ وافتَرَقا
ومن باب (يَا رَحْمَتا) قولُ عليّ بن الجَهْمِ:
يَا رَحمَتا للغريبِ فِي البَلَدِالْنَّازحِ مَاذا يَنْفَعُه صَنَعا
فَارقَ أحبَابَهُ فَمَا انتفعُوابالعَيْشِ منْ بَعْد وَمَا انْتَفَعَا
كَانَ عزِيزًا بقُربِ دَارِهِمحَتَّى إذا مَا تَباعدَ أو خَضَعَا
ومن باب (يَا ربَّ) قولُ أبي الطمحان القَيْني:
يَا ربَّ مَظْلَمَةٍ يومًا لطئتُ لَهاتَمضي عليَّ إِذَا ما غابَ نُصَّاري
حَتَّى إذا مَا انْجَلَت عنّي غَيابتُهاوثبتُ فِيها وثوبُ المُخدِرِ الضَّاري
عَدِيُّ بن زَيدٍ:
يَا رَاقِدَ اللَّيلِ مَسرُورًا بأَولِهِإِن الحَوادِثَ قَد يَطرُقن أسحَارَا
بَعْدَهُ:
لَا تَفْرَحَنَّ بليل طَابَ أوّلهُفَربَّ آخرِ لَيْلٍ أَجَّجَ النَّارَا
أَفْنَى القُرونَ التي كانَتْ مُسلّطةًمرُّ الجَديدَين إقبالًا وإدْبَارَا
يَا مَن يُكَابِدُ دُنْيَا لَا مَقامَ بِهَايُمْسِي وَيُصْبِحُ فِي دُنيَاهُ سَيّارا
كَم قَد أبادَتْ صُروفُ الدهرِ من مَلِكٍقد كان فِي الأرضِ نفاعًا وفرّارا
يَا رُبَّ أَفئدَةٍ بنَارِ هُمُومهَاتُكوَى وَتَشقَى جُسُوم نَاعِمَة
يَا رُبَّ أَمرٍ حُضَّارُ غيِّبًاوَأَنتمُ غِيَّبٌ عَنهُ كَحُضَّارِ
أَنشَد الجنيدُ رحمه الله:
يَا رَبِّ إِن كَانَ شيءٌ فيهِ فَرَجٌفامنُن عَليَّ بهِ مَا دَامَ بِي رَمَقُ
قَالَ الجُنيدُ: روَّحتُ السَّري رحمةُ اللَّهِ عَليْهما وَهُو مَريضٌ، فقالَ: كيْفَ يجِدُ رَوْحَ المِرْوَحَةِ من جَوْفِهِ تحترِقُ من دَاخِل وَأنشأ يقول:
القلبُ مُحتَرق وَالدّمعُ مُستَبَقٌوَالكَربُ مُجتَمِعٌ وَالصَّبْرُ مُفْتَرقُ
كَيْفَ القرار علَي ولا قرارَ لَهُمِمَّا جَنَاهُ الهوى وَالشوقُ والعَلقُ
يَاربِّ إِنْ كَانَ شيءٌ فيهِ لِي فرَجٌ. البَيْتُ.
أَبُو فراس بن حَمدَانَ:
يَا رَبِّ إِنَّ أَخي لدَيكَ وَدِيعَتِيأبدًا وَليسَ يَضيعُ مَا تُستودعُ
دِعبِلٌ:
يَا رَبِّ إِنَّ غِنَى البَخِيلِ يَسُوؤُنِيفَاصرِف غنَاهُ إِلَى الجَواد المُفلِس
يَا رُبَّ بَاكٍ بَعينٍ قَلبُهُ فَرِحٌ وَرُبَّ ضَاحِكِ سنٍّ مَا بِهِ رَمَقُ
ابْنُ المُعتَزِّ:
يَا رُبَّ جُود جرَّ فَقر امرِئٍفَقَامَ لِلنَّاسِ مَقَامَ الذَّلِيل
العبّاس بن الأَحنَفِ:
يَا رُبَّ ذي حَسَدٍ لي فيكيُظهِرُهُ لو كَانَ يَعلَمُ منكَ مَا حَسَدَا
يَا رَبِّ صَفحًا وَغُفرانًا ومَعذِرةًلمذنبٍ كَثُرَت منهُ المعَاذِيرُ
بَعْدَهُ:
تُبْكِيهِ زَلّاتُهُ طورًا وَيُضْحِكُهُرَجاؤهُ فَهوَ مَحزونُ ومَسْرورٌ
ويَقربُ منهُ قَولُ عبيد بنُ أيَوب العَنْبَريّ:
يَا ربّ قَدْ حَلَفَ الأَعداءُ واجتَهَدُواأيمَانَهُم أَنَّني من ساكِنِي النَّارِ
أيَحْلِفُونَ عَلَى عَميَاءَ وَيْحَهُممَا عِلمُهمُ بعَظيمِ العَفْوِ غَفَّارِ
يَا رَبّ كُن ليَ حِصنًاعِندَ انهِدَام الحصُونِ
بَعْدَهُ:
فَقَد حَفِظتَ كَثيرًافَوْقي وَمِثْلي وَدُوني
عُمارةُ بن أَبِي الحَسنِ اليَمَنِي:
يَا رَبِّ هَيِّئ لَنا مِن أَمرِنَا رشَدَاوَاجعَل مَعُونَتكَ الحُسنَى لنَا مدَدَا
بَعْدَهُ:
ولَا تكلنَا إلى تَدبيرِ أنْفُسنافالنَّفْس تَعجِزُ عَنْ إصْلَاح مَا فَسَدا
أنتَ الكَريمُ وقَد جَهّزتَ منْ أَمليإلى أَيَاديكَ وَجهًا سائِلًا وَيَدَا
وَللرَّجَاءِ ثوابٌ أنتَ تَعْلَمُهُفاجعَل ثوابي دَوَامَ السَّترِ لِي أبَدَا
يَا رَبِّ لَا تَسلبَنِّي حُبَّهَا أبدًاوَيرحَمُ اللَّهُ عَبدًا قَالَ آمينَا
يقول قبلَهُ فيها:
باتَتْ وقودًا وسارَ الرَّكبُ مُدَّلجًاوَمَا الأوانِسِ فِي فكرٍ لسارينَا
كأنّ ريقَها مِسْكٌ على ضَرَبشيبَتَ بأصهبَ منْ نبع الثنا مِينا
يا ربِّ لَا تَسلِبني حُبُّهَا أبدًا. البَيْتُ.
ومن باب (يا زَمَانُ) قولُ جَعْفَر بنِ شمسُ الخلافَةِ وقد غنّى المغنِّي فِي مجلس تاج المُلُوكِ بُوري بنُ أيوبَ بقول ابنِ المعْتَزِّ:
أَحدَثُ منْ شَبابيَ الأيّامُ. الأبيات.
فاقتَرَحَ عَليهِ أن يَعمَل على وزنه وقَافيتَه ومَعْنَاهُ فَقَالَ مرتجلًا:
كُنتَ حلمًا والعيشُ فيكَخَيَالًا وَسَريعًا مَا تنقضي الأَحْلَامُ
لَهَفُ نَفْسِي عَلَى لَيالي شبابٍسَلَبَتْني رِداءَ بها الأيامُ
فَطمتني الأقدار عنهَا وَليدًاوشديدٌ على الوَليدِ الْفِطامُ
حِينَ رشديَ غيٌّ وَجدّي مُجونٌووَقَاريْ سخفٌ وحلميْ عُرامُ
لَا تَلُمْني عَلَى البكُاءِ عَلَيهِمنْ بَكَى شجوه فليسَ يُلامُ
فاستَحْسنَها تاجُ المُلوكِ وأجزلَ جائزتَهُ.
مَنقولٌ من خطّ ابن شمس الخِلافةِ قائِلِها.
بَشَّارٌ:
يَا رَحمَةَ اللَّهِ حُلّي فِي مَنَازِلَناوجَاوِرينَا فدَتكِ النَّفسُ مِن جَارِ
يَا زَيدُ زدني حَديثًا استَلِذُ بهِحَدِّث فَإِنَّ آحاد الهوى سمُر
يَا سَادتي أَنتُم وَإِن غبتُمقَلبي المعَنَّى لَكُمُ مَنزِلُ
أَبو الأَسوَدِ الدُؤلِيُّ:
يَا سَاكِنَ القَبر السَّلَامُ عَلَىمَن حَالَ دوُنَ لقائِه القَبرُ
أبو الفَتح البُستِيُّ:
يَا سَائِلي بالَّذِي حَصَّلتُ عندَهُمدعَ السُؤَالَ وقُم فَانظُر إِلَى حَالِي
النص من طبعة دار الكتب العلمية ببيروت، كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف مقدمة المحقق وحواشيه. مصادر الموقع