من «الدر الفريد وبيت القصيد» لمحمد بن أيدمر المستعصمي (ت ٧١٠هـ)
حرف الياء
الصفحة ٢ من ٢
ومن باب (يَاسَا) قولُ الببّغَاءِ:
يَا سَادتي هذه روُحي تودّعُكُمإذ كَانَ لَا اليَأسُ يسليها ولَا الجَزَعُ
قَد كُنتُ أطمعُ في روع البقاءِفلَا مذ غبتُم لم يتَبَقّ لي طَمَعُ
لَا عذّبَ اللَّهَ روحي بالبقاءِ فَمَاأظُنّها بَعدَكَم بالْعيشِ تَنتَفعُ
ومن باب (يَا سيدي) قولُ آخرَ:
يَا سيديّ أنتَ ليْسَ لِي أحدٌسِوَاكَ ممّن إليهِ أسْتَندُ
حاشاكَ أن يقبضَ الزَّمان يدِيعن نيل سُولِي وأنتَ لِي عَضُدُ
أنتَ رَجاءِي وأنتَ مُعْتَمَدِييا خيرَ منْ يُرْتَجَى وَيُعتَمَدُ
حاشاكَ يَا قوَّتِي ويَا سيّدييَضْعُفُ رُكني وأنتَ لي سَنَدُ
ابْنُ المُعتَزِّ:
يَا سّيِدي قَد عَثرتُ خُذ بيَديوَلَا تَدَعني ولَا تَقُل تَعِسَا
بَعْدَهُ:
واعفُ فَإِن عُدتُ ثَانِيَةًفَقَدْ يُدَاوي الطّبيبُ مَنْ نُكسا
ابراهيمُ بن إسحَاق الموَصليُّ:
يَا شِرعَةَ الماءِ قَد سُدَّتُ مَوَارِدهُأَما إِليَكَ طَريقٌ غَيرُ مَسدُود
قال إبرَاهيمُ بنُ إسحاقَ المَوْصِليّ: كَانَ المأْمُونُ قد جَفَاني حين قَدمَ من خُراسانَ إلى بَغدادَ لِشَيْءٍ بلغَه عني فبقيتُ حينًا لا أصلُ إليهُ ولاحظَّ لي فِي دولته حتّى أضَّرّ ذلك بحالي ونَقْصتْ عندُ النّاسِ مَنْزِلَتي فَدَخَلَ عليّ مُخارقٌ يومًا ومَعهُ عُليّة فَقالا لي نحنُ اليومَ عندَ أمير المُؤمِنين فهلْ من حاجةٍ قُلتُ نَعمُ قد قُلتُ بيتين من الشعر أحبّ أنْ يلمحا سمعهُ الرحيبُ وحسبُ لا يَعلَم أنَّهما لي حَتّى يَسْمَعهُما ويسأَلُ عنهُما وهما:
يا شرعة الماء قد سدّت مواردهأما إليك طريق غَيْر مسدودِ
الحائم حام حتَّى لا حراك به مُجلًامن طريق الماء مطرودِ
فأخذهما من رق ولحنهما وغنى بهما فِي شعره فِي حضرة المأمون فقال: لمن هذا الشعر؟
فقام بين يديه وقبَّل الأرض ثم قال: لعبدك ومملوكك إبراهيم بن إسحاق والموصلي:
قال: فأذن عند ذلك بإحضاري فِي مجلسهِ ورضي عني ورفع منزلتي على أحسن ما كانت عنده.
قالَ إبرَاهيمُ: وَكَانَ المأمونُ سَهلَ الْشّريعَةِ ليّنَ العَريكَةِ صبورًا عَلَى حَمْلِ الأَذى محبًّا للعفوِ مُؤثِرًا لَهُ ومَا دَنَا مِنْهُ أحدَ إِلَّا غَلَبَ عَلَيهِ كَائنًا منْ كَانَ كثير الحيَاءِ عظيمٌ ذا نَباهةِ وَكَرَمٍ فكان لو أَعْطَى رجُلًا كُلما فِي بيت المالِ لم يرَ أنَّه بَلَغ ما يجب لَهُ وما اعتدى على أحد منهُ قطُّ ولَا لَقيَهُ بمكْرُوهٍ أبدًا ولَا كلَّمَ صغيرًا من مكانِهِ إلا بمَا يُكلِّم بهِ أخاهَ أو ابنهُ أو وزيرَهُ.
ومن باب (يَا) قَول أبي الفَتْحِ البُسْتيّ مُعَارِضًا لقولُ ابن الوَليدِ:
الشيبُ كُرهٌ وَكُرهٌ أنْ يُفَارِقنِيإعجَبْ بشيءٍ عَلَى الْبغضَاءِ مَودُودِ
فقال أبو الفتح:
يَا شيبَتي دُومى ولَا تَرحَّلِيوتَيَقَّن إنّي بوَصْلِكِ مُولَعٌ
قَدْ كُنتُ أجزَعُ من حُلولكِ مرَّةًفالآن من خوفِ ارتحالِكَ أجزَعُ
ومن باب (يَا) قَولُ أَبِي مَنْصورٍ وَلَدِ ابن التلميذ وَقَدْ وَقَعَ الثّلْجُ بالْعِرَاقِ وَالوَفْرُ:
يَا صدورَ العِرَاقِ ليسَ بِوَفرٍمَا رَأيْنَاهُ فِي نَواحِي العِرَاقِ
إِنَّمَا عمَّ ظلمُكُم سائِرُ الأَرضِ فَشَابَتْ ذوَائب الآفاقِ
يَا صَاحِبَ الهَمِّ إِنَّ الهَمَّ مُنقَطعٌلَا تيأَسَنَّ كَأَن قَد فَرَّجَ اللَّهُ
ابْنُ المدَبِّرِ:
يَا صَديقِي مَا كنتَ لي بصَديقٍإِنَّما كُنتَ للزَّمَانِ صَديقَا
ابْنُ الحَجَّاجُ:
يَا صِيَامًا عَنِ النَّدى لَيتَ شعريهَل لَكُم مَوعدٌ إِلَى الإفطارِ
يَا طَارِقَ البَاب عَلَى عَبدِ الصَّمَدلَا تَطرُقِ البَابَ فَمَا ثمَّ أَحَد
يَا طَالبَ الرّزقِ كُفِيتَ الَّذِيتَطلبُهُ فَاقنَع بمَا قَد صَفَا
ومن بابِ (يَا طالِبَ) قَولُ أَبِي سَعِيْدٍ الْسّيرافِي:
يَا طالبَ الرّزقِ إِنَّ الرِزْقَ فِي طَلَبَكَالرِّزْقُ يأتيّ وإن أقللتَ منْ نَعيكَ
لَا يُهلِكَنَّكَ لَا حِرْصٌ ولَا تَعبُفيسْلمَاكَ ولَا تَدري إلى عَطَبِكَ
وقول بَكرُ بنُ النَطَّاح يَمْدَح عليّ بن عيسَى:
يَا طالبًا للْكيميَاءِ وَنَفْعِهِ مَدْحُابنِ عيسَى الْكِيمياء الأَعظَمُ
لَو لَم يَكنْ فِي الأَرضِ إلّادِرهَم ومَدَحتهُ لأَتَاكَ ذاكَ الدّرهمُ
الفَرَزدَقُ:
يَا طَالبَ الطِبِّ من دَاءٍ تخوَّفَهُإِنَّ الطَّبيبَ الَّذي أَبلَاهُ بالدّءِ
بَعْدَهُ:
هو الطّبيبُ الَّذي يُرجَا لعافيةٍلَا مَن يُذيبُ لكَ التِّريَاقِ بالماءِ
ابْنُ المعتزِّ فِي المعتَضِد:
يَا طَالبًا لِلمُلكِ كُن مثلهُتَستَوجب المُلكَ وَإِلَّا فَلَا
الوزيرُ بن جَهيرٍ التغلبيُّ:
يَا طَالبَ المَجدِ دوُنَ المَجدِ مَلحَمةٌفِي طَيِّها خُطَّة بالنَّفسِ وَالمَالِ
ابن شمس الخلافَةِ:
يَا طالبَ المَجدِ قُم وَاسهَرلتُدرِكَهُ فطَالبُ المَجُدِ لَم يقعُد وَلَم يَنَمِ
أبو تَمَام:
يَا طَالبًا مَسعَاتَهُم ليَنالَهاهَيهَاتَ مِنكَ غُبارُ ذَاكَ المَوكِبِ
الرَّضي المُوسَوِيُّ:
يَا طَلحَ رَامةَ لَا سُقيتَ من شجَرٍ .. مُذمَّمِ الأَصلِ لَا ظِلٌ وَلَا ثَمرُ
بقيةِ الأَبياتَ ببابِ سيّانٍ عندِي. البَيْتُ
ومن باب (يا طلحٍ) قولَ بعضِ الزّبيرِيين فِي رجلٍ منْ ولد أبي بكر وطلحة رضي الله عنهما يمدحه:
يا طلح يابن القرنين الذين هما مع النبي أذلا كل جبان هذا بفعل الخير نافلة دون الأنام، وهذا صاحب الغار يعني بالقرنين أبا بكر الصديق وطلحة الخير بن عبيد اللَّه رضي الله عنهما وثبت مع رسول اللَّه ﷺ يوم أحد ووقاه بيده من ضربة قصد بها النبي ﷺ فشلت فقال ﷺ أوجب طلحة وكانت تركته مائه بهارٍ فِي كل بهارٍ ثلاثة قناطير والقنطار ما به رطل وكان أخوه عظيم القدر فِي الجاهلية وكان قد أخذ أبا بكر وطلحة فِي الجاهلية فقرنهما بحبل فسميا القرنين بذلك.
ومن باب (يَا عاذِلِي) قولُ آخرَ:
يَا عَاذِلي جَهلًا ألَا تقْصرامنْ ذَا جرَّ الهوَى يصبرُ
لَا تلحني إنّي شربْتُ الهَوَىصرفًا ومَمْزوجُ الهَوَى يُسْكِرُ
أبُو نواسٍ:
يَا طِيبَ لَذَّة هَذِهِ دِنيَاكُمُلَو أَنَّها بَقيَت عَلَى الإِنسَانِ
قبلَهُ:
ومُشَمِّرَ الأَذيَالِ فِي مَمْزُوجهُمنسوجًا تاجًا من الْعُقيَانِ
بالجَاشريهِ ظلَّ يَشرَبُ قَهوةًويصيحُ مِنْ طَرَبٍ إلى النّدْمَانِ
يَا طيبَ لذَة هذه دُنيَاكُم البَيْتُ
البُستِيُّ من قصيدتهِ:
يَا ظَالمًا فرحًا بالعزِّ سَاعدَهُإن كُنتَ فِي سَنةٍ فَالدَّهرُ يَقظَانُ
بَعْدَهُ:
ما استمرّ الظلم إن أنصفت آكلهوهل يلذّ مذاق المرء خطبانُ؟
الرَّضي المُوسَوِيُ:
يَا ظالمًا لِي بغَيرِ ذَنبٍإِلَيكَ من ظُلمِكَ المَفَرُّ
بَعْدَهُ:
المُنْعِمُ المُفَضل المَرجَّاوالأَبلَج الأَزْهَر الأَغَرُّ
إنّي وإن لم ابح بوجديأسرّ فيه الَّذي أسرّ
أَنتَ نَعيمي وَأَنتَ بُؤسيوَقَد يَسوءُ الَّذي يَسُرُّ
يَا عَاتبًا أَسلَمَني عَتبُهُ إِلَيكَحَسبي مِنكَ مَا عِندِي
المُتَنَبِّيُ:
يَا عَاذِلَ العَاشِقينَ دَع فِئةً أضلَّهااللَّهُ كَيفَ ترشدُهَا
مِقدادُ بن المَطاميرِيّ:
يَا عَاذلي إِنَّ يَومَ البَينِ ضَلَّ هَوىقَلبي المعَنَّى فَقُل لي أَينَ أَنشُدُهُ
ابْنُ المُعتَزِّ:
يَا عَاذِلِي فِي النَّدَى لَا تَعذلنَّفتًى شَابَ الفَتَى فِي طَاعة الكَرم
أَبُو نواسٍ:
يَا عَاذِلِي قَد أَتتني منكَ بَادِرَةٌفَإن تَغَمَّدَهَا عَفوي فَلَا تَعُدِ
أبياتُ أبي نوّاسٍ:
عَاجَ الشقيُّ على ربع يسائِلُهوعجتُ أسألُ عن خمَّارةِ البلدِ
كم منَ يشتريِ خمرًا يلذُّ بهاومنْ باكٍ عَلَى نُؤُيي ومُنتضَدِ
لَا يُرقئُ اللَّهُ عيني منْ بَكَى حجرًاولَا شَفَى وجْد منْ يَصبُو إلى وَتَدِ
قالُو ذَكَرتَ زِيادَ الحيّ من أسدٍلَا درَّ دَرُّكَ قُل لي من بنُو أسدِ
ومَنْ تميمٌ ومَنْ قيسٌ وأخوتهمليسَ الأَعاريب عندَ اللَّهَ مِنْ أَحدِ
دَعْ ذا فقدِكَ واشْربها مطبقةصفراءَ تفْرقُ بينَ الروحِ والجسدِ
من كف مختصر الزنار معتدلبغصن بأن غنى غير ذي أودِ
فاسمح وَجُد بالذي تحوي يداك لهالا تدخر اليوم شيئًا خوف فقدِ غدِ
ومن باب (يَا) قَولُ ابْنُ عَبْدِ رَبّهِ:
يَا عاقِلًا ما يَرَى إِلَّا مَحاسِنُهُولو دَرَى مَا رءاى إِلَّا مَسَاوِيِهِ
انظُر إلى باطن الدُّنيا فظاهرهاكُلُّ البَهائِم تُخري طَرْفها فِيهِ
وقول البُسْتيّ من قَصيدَتِهِ:
يَا عامرَ الخَرابِ مُجتَهِدًاباللَّه هَل لخرابِ العُمْرِ عُمْرَانُ
ويَا حَريصًا على الأَمْوَالِ يجمَعهاأنسيتَ أَنَّ سُرور المالِ أحْزانُ
وقول ابن كناسة:
يا عائب الناس قد أصبحت متَّهمًاإذ عبت منهم أمورًا أنت آتيها
كمنْ كَسَى الناس من عُرْيٍ وعورتهللناس بادية ما إِنْ يواريها
ومن باب (يا عزّ) قولُ كُثيرٍ:
يَا عزُّ ما جئتكُم زائرًا إِلَّاوجدتُ الأرْضُ تُطوى لي
ولَا أثنَى قصدِيَ عنهابِكُم إِلَّا تَعَثَّرَت بأذْيَالِي
ومن باب (يَا غائِبًا) قولُ آخرَ:
يَا غائِبًا هو فِي فؤادي حاضرأتراكَ تَذْكُر مثلمَا أَنَا ذَاكرُ
واللَّهِ لَا حَضَر الْسُّرورُ بمعجزٍحَتّى أَراكَ وأنتَ فيهُ حَاضرُ
يَا عَاذِلِي مَا أَرَى فِي الجُبنِ مَنفصَةًإِذَا رَجَعتُ سَليمًا غَيرَ مَقتُولِ
أبو عَبدُ اللَّهِ بنُ الحجَّاج:
يَا عَبِيدَ العَصَا أَسأتُم صَنيعًامُذ مَلَكتُم أَعِنَّةَ الأَحرَارِ
بَعْدَهُ:
يَا قِصارَ الأَيْدي ديون المَواعيدِلَديْكَم طويلة الأَعمَارِ
يَا صِبَا ما عنَّ النَّدى ليتَ شعريهَل لَكُم مَوعا إلى الأفكارِ
يَا كِبَار الأحوالِ قَدْ الْصَقَتكُمبالثرى دقَّة النُّفوسِ الصِّغَارِ
ابْنُ مُنَاذرٍ:
يَا عجَبًا مِن خَالدٍ كَيف لَايُخطئُ فينَا مرّةً بالصَّوَابُ
بَعْدَهُ:
كَانَ قضَاهُ النّاسِ فيمَا مَضىمن رحمة اللَّه وهَذا عَذَابُ
الخُبزَرُزِّي:
يَا عَذُولي إِن لَم تُعِنِّي فَدَعنيلَا تُهَوِّن عَلَيَّ مَا لَا يَهُونُ
ذوُ الأصبع العَدَوانِيُّ:
يَا عَمرُو لَو لنتَ لي ألفَيِتَني يَسرًاسَمحًا كَريمًا أُجازي مَن يُجازيني
مَنصُورُ الفَقِيهُ:
يَا عَيشَنَا المَفقُودَ خُذ من عُمرنَاعَامًا وَردَّ منَ الصّبَى أَيَّاما
يقول منها قَبْلهُ:
ظَعَنُوا وابْقُوا فِي حَشَايَ لَبينهُموَجْدًا إِذَا رَحَلَ الحَبيبُ أَقَاما
للِهِ أَيّام اللِّقَاء كَأَنَّهاكَانَتْ لِسُرعةِ مُرِّهَا أحلَامَا
لَوْ دَامَ عَيشٌ رَحْمَةً لأَخِي .. هَوًى قَامَ لِي ذَاكَ السُّرورُ ورامَا
يَا عَيْشَنَا المَفْقُود خُذْ مِنْ عُمْرِنَا. البَيْتُ وبَعْدَهُ:
هَيْهَاتَ ليسَ براجعٍ زمنٌ مَضىفَليجرِ دَمْعُكَ إثرهنَّ سجاما
زُهيرُ المصرِيُّ:
يَا غَافِلًا عَن نَفسِهِأَخذَتكَ أَلسِنَةُ الوَرَى
القَاضي ابْنُ مَعروُفٍ:
يَا غَايِبًا بمَزَارِهِ وَكِتَابِهِهَل يُرتَجَى من غَيبَتيكَ إِيَابُ
بَعْدَهُ:
لولَا التعلّل باللِّقَاءِ تَقَطَّعَتنفسٌ عَليكَ شِعارُها الأوصافُ
ومن بابِ (يَا) قولُ عبدِ اللَّهِ بن المُعْتَزِّ:
يَا قاصِد اليَد حَلَّتْ أياديهاونالَ منْها الردَّى قسرًا أعاديها
يد النَّدى هي فارفق لَا تُرِقْ دَمَهافإنَّ أرزاق طلّابُ الندى فيها
ومن باب (يَا) قولُ جُعَيْفِرانِ المُسوسِ وقَد قيلَ لَهُ اقصُد فُلانًا، فقالَ: ليس كَمَا نظنّهُ، فأتاهُ فلَم يَر منْهُ طايلًا فقالَ:
يَا فَتًى أخلَفَ فيْهِ الْظَّــنُّ منْ كلّ الفُنُونِ
لم يكنْ ظنيّ بِكَ الخَــيْرَ ولكنْ خَدَعونِي
ومن باب (يَا) قولَ أبي الفَضِلُ بنَ مَنْصُورٍ الكَاتبِ:
يَا مَاله الشِّعرَ قدْ نَصَحْت لَكُمْوَلَسْتُ أُدهَى إِلَّا منَ النُّصحِ
قد يَذهبِ الدَّهرُ بالكِرَامِ وفيذَلِكَ أمور طَويلةُ الشّرْحِ
وإنّمَا يُحرَمُونَ كدَّكُملأنَّكُم تَكذِبُون فِي المَدْحِ
وأنتمْ تَمْدَحُونَ بالْحُسْنِوالظرْفِ وجوهًا فِي غايَة القُبْحِ
وتطلبونَ السّماحِ من رجلٍقد طُبعَت نَفسُه على الشُّحِ
فإن شَكَكْتُم فيما أقولُلكُم فَكَذِّبُوني بواحدٍ سَمْحِ
تَرَى الإلَه الَّذي مَواهِبُهُتَعركُ أُذنَ الزَّمَانِ بالمِلْحِ
ومن باب (يَا) قول أبي عليّ المَهرانيّ الروزنيّ الكاتبِ:
يَا قَليلَ الخيرِ مَوْفور الصّلَةوالَّذي فِي النيّة قد جَازَ الْسَّرَفْ
كنْ بَخيلًا وتواضعْ وَاحْتَملأو سَخِيًّا يُحتَملُ منْكَ الصَلَفْ
وقالَ النَّابِغِة فِي المعنى:
بالأرضِ أنَّا منهُمُ وآآنفهُمعندَ الكواكب ثعبانًا لَهُ عَجَبا
قال كَاتبهُ عَفا اللَّهُ عَنْهُ: رَأيتُ قبرًا وَعَلَيهِ مَكتوبٌ:
يَا قَبرُ أَنْتَ سَلَبتَنِي ألفاقُدِّمْتَهُ وتَرَكْتَنِي خلفَا
يَا قبرُ لَا تطمِسْ محاسِنَهُفلقَد حَوَى الآدابَ والظرفا
فَذَكَرتُ ذلك الشيخَ فخرَ الدين ابن البوقي رحمه الله.
الحَسنُ محمّدٍ القَاضي:
يَا قَبرُ لَا تَظلم عَلَيهِ فَطالَماجَلَّى بغُرَّتِهِ دُجَى الإِظلَام
الرَّضِيّ الموسَوي:
يَا قَلب صَبرًا فإنَّ الصَّبرَ مَنزِلُهُبَعدَ الغُلُو إلِيها يَرجِعُ الغَالي
جَميلُ بُثينةَ:
يَا قَلبُ وَيحكَ مَا سَلمَى بِذي سَلَمٍ ولَا الزَّمان الَّذي قَد فاتَ يُرتَجَعُ
النص من طبعة دار الكتب العلمية ببيروت، كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف مقدمة المحقق وحواشيه. مصادر الموقع