تجاوز إلى المحتوى

من «الدر الفريد وبيت القصيد» لمحمد بن أيدمر المستعصمي (ت ٧١٠هـ)

حرف اللام ألف (٤)

الصفحة ١ من ٢

إبراهيم الغزِّيُ:

لَا يلْحَ مَنْ وَجَدَ الدُّنيَا وَجَادَ بهَافَمُنتَهى كلُّ مَوجُودٍ إلى عَدَم
لَا تلحَني إِني شَربتُ الهَوَى صِرفًاوَمَمزُوجُ الهَوَى يُسكِرُ
للشاعر عنان الناطفية، اقرأ القصيدة

أَبُو الفتح البُستيُّ:

لَا تُلزمني ذُنُوبَ غَيرِيحَسبِيَ كَسبي منَ الذُّنُوبِ

أَبْيَاتُ البُسْتِيِّ أَوَّلُهَا:

أَحْمِدُ رَبِّي عَلَى ضِيَاءٍقَبَستُهُ مِنْ دُجَى الخُطُوْبِ
للشاعر أبو الفتح البستي، من قصيدة «أحمد ربي على ضياء»
لَزِمْتُ بَابَ المُلُوْكِ دَهرَافَلَنْ يَلِق مَاؤُهُمْ ذَنُوْبِي
للشاعر أبو الفتح البستي، من قصيدة «أحمد ربي على ضياء»
وَكَمْ دَعُوْنِي إِلَى مَرَاقٍيَصْبُو إِلَيْهَا هَوَى القُلُوْبِ
للشاعر أبو الفتح البستي، من قصيدة «أحمد ربي على ضياء»
فَصُنْتُ عرْضِي وَقُلْتُ قَوْلًامُصَرِّحًا لَيْسَ بِالمَشُوْبِ
للشاعر أبو الفتح البستي، من قصيدة «أحمد ربي على ضياء»

لَا تُلْزِمِونِي ذُنُوْبَ غَيْرِي. البَيْتُ

الحيصُ بيصُ:

لَا تَلطُفَنَّ بذي لومٍ فَتُطغيهوَأغلظ يأتِ مطواعًا وَمذعَانَا
للشاعر الحيص بيص، من قصيدة «لا تلطفن بذي لؤم فتطغيه»

بَعْدَهُ:

إِنَّ الحَدِيْدَ تُلِيْنُ النَّارُ شدّتَهُوَلَوْ صَبَبْتَ عَلَيْهِ البَحْرَ مَا لَانَا
للشاعر الحيص بيص، من قصيدة «لا تلطفن بذي لؤم فتطغيه»
لَا تلعَبنَّ بكَ الدُّنيا وَأَنْتَ تَرىمَا شِئتَ من عبَرٍ فيهَا وَأمثَالِ
للشاعر أبو العتاهية، من قصيدة «ما للجديدين لا يبلى اختلافهما»
لا تَلعَبنَّ فَمن وَرَائِكَ طَالبٌوَمنَ العجَائِب طَالبٌ مَطلوُبُ

ابْنُ المُعُتَز:

لَا تَلقَ إِلَّا بِلَيلٍ مَنُ تُوُاصِلُهُفَالشَّمُسُ نمَّامَةٌ واللَّيُلُ قوَّادُ
للشاعر ابن المعتز، من قصيدة «لا تلق إلا بليل من تواصله»

المُتَّنَبِي:

لَا تَلقَ دَهَرَكَ إِلَّا غيَر مُكُتَرِثٍما دام يَصحَبُ فيهِ رُوَحَكَ البَدَنُ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «بم التعلل لا أهل ولا وطن»

منها:

أريدُ مِن زَمنِي أنْ يبْلغَنِيمَا لَيسَ تَبلُغُهُ فِي نَفسِهِ الزَّمنُ
للشاعر المتنبي، اقرأ القصيدة
فَمَا يُدِيمُ سُرورًا مَا سُرِرتُ بِهِولَا يَردُّ عَليكَ الغَائِب الحَزنُ
مَا كُلُّ مَا يَتمَنَى المَرءُ يُدرِكُهُتَجرِي الريَّاحُ بِمَا لَا تَشتَهِي السُفنُ
للشاعر المتنبي، اقرأ القصيدة

أَمَّا قَولُهُ: لا تُلقِ دَهرَكَ، البيتُ، فمأخُوذٌ مِن قَول الحَكيم أرسْطَاطَالِيس أيَّامَ الحَياةِ لَا خَوفَ فِيها كَمَا أَنَّ أيَانَ اليصائِبِ لَا بقَاءَ لَها.

وقَولُهُ: فَمَا يُديِمُ سُرورًا، البيتُ، فَهُو مَأخوذٌ مِن قَولِ أرسطاطالِيس أَيْضًا الأيَّام لا تُديمُ الفَرَحَ ولَا التَّرَحَ فالأسَفَ عَلَى المَاضِي تضيعُ العَقل لا غَيرُ.

لَا تَلُمِ الَمَرءَ عَلَى فِعلِهِوأَنتَ مَنسُوُبٌ إلى مِثلِهِ

ومِن بابِ (لا تلمِ)، قولُ ابن المعتزِ:

فلا تلم بالمُدامِ مَطلي وحبسيليسَ يومي يَا صَاحِبي مثلُ أمسِي
لا تَسلي في سلِ مَشيتي عَنِّيمُذ عرفتُ المَشيبَ أنكرتُ نفسي

ومن باب (لا تَلوُموا)، قَولُ بشَّارٍ:

لا تَلومُوا وقَد أحاطَ بي الحُبّفأصبحت كُلّ ممشَاي وغَيرُ
ويَميني وعَن شَمالِي وقُدّامِيوخَلفِي الهَوَى فأينَ أفرُّ

بَشَارٌ:

لَا تَلم فِيهَا وَحَسّن حُبَّهَاكُلُّ مَا قَرَّتِ بِهِ العَينُ حَسَنْ
للشاعر بشار بن برد، من قصيدة «حسب قلبي ما به من حبها»

قَبلُهُ:

وَيحَ قَلبِي مَا بِهِ مِن حُبّهَاضَاقَ عَن كِتمانِهِ حتَّى عَلَن

لَا تَلُم فِيها وَحسن حبِّهَا، البيتُ

ابْنُ شمسُ الخلَافةِ:

لَا تَلُمني عَلَى البُكَاءِ عَلَيهِمَن بَكَى شَجوهُ فَلَيَسَ يُلامُ
لَا تَلُمني عَلىَ تأَخُّرِ كُتبي وُدّنُافي الصُّدُورِ لَا في السُطُوُرِ
لَا تَلُمني عَلَى رَثَاثَةِ حَاليكُلُ ذَنبي إلى الزَّمانِ كَمَالي

بَعْدَهُ:

أقسَمَ الدَّهرُ لَا يَجودُ لِذي الفَضــلِ ولَا يَصطَفِي سِوى الجُهَّالِ

عُمر بنُ أبي ربيعة:

لَا تَلُمني وَأَنَتَ زَيَّنتَها ليأَنَتَ مثلُ الشّيَطانِ للإنسَانِ
للشاعر عمر بن أبي ربيعة، من قصيدة «إنني اليوم عادني أحزاني»

أبياتُ عُمر بنُ أبي ربيعةَ المخَزومِي:

إنَّني اليَومَ عَادنِي أحزانِيوتَذَكرتُ منعَتِي وزَمَانِي
للشاعر عمر بن أبي ربيعة، من قصيدة «إنني اليوم عادني أحزاني»
وتَذَّكرتُ ظبيةً أمَّ خشفٍصدعَ القَلب ذِكرُها وشجَانِي
لا تَلُمني عَتيقُ حَسبيَ الَّذي بيإِنَّ بي يا عتيق ما قَد كفاني
للشاعر عمر بن أبي ربيعة، من قصيدة «إنني اليوم عادني أحزاني»
إِنَّ بي داخلًا من الحُبِّ قَد أبَلىعِظامِي مَكنونهُ وبَرَانِي
للشاعر عمر بن أبي ربيعة، من قصيدة «إنني اليوم عادني أحزاني»

لا تَلُمنِي فأنتَ زَينتُها، البيتُ وبَعْدهُ:

إِنَّ دهرًا يلفُّ شملي بِسُعْدَىالزمانُ يهمُّ بالإحسانِ
للشاعر عمر بن أبي ربيعة، من قصيدة «إنني اليوم عادني أحزاني»
هي دائي هي دوائي لداءِلو داوى بِربعها لشَفَاني
لمْ تدعُ للنساءِ عِندِي نَصيبًاغيرُ ما قلتُ مارِجًا بِلسانِي
للشاعر عمر بن أبي ربيعة، من قصيدة «يا خليلي من ملام دعاني»
وقَلى قَلبي سِواهَا بَعدمَا كنتُ مغرمًا بالغَوانِي
ولِحُبي لحبِّها مَنْ أحبَّولِبغض لبُغضها من شانِي
لَيتَني أشتري لِنَفسِي مِنهامثلَ ودِّي بساعِدي وبنانِي
للشاعر عمر بن أبي ربيعة، من قصيدة «إنني اليوم عادني أحزاني»
خَلجت عَينيَ اليَمينُ بخسرٍتلكَ عينٌ مَيمونة الخُلجَانِ
لا تَلُمهُمُ عَلَى التَجنّي فلَولم يتَجنَّوُا لَم يحسنوا الاعتِذَار
للشاعر الخبز أرزي، من قصيدة «شاقني الأهل لم تشقني الديار»

قَبلُهُ:

شَاقَنِي الأهلُ لَم تُشِقنِي الدِّيارُوالهَوى صَارَ بي إلىَ حَيثُ صَاروا
للشاعر الخبز أرزي، من قصيدة «شاقني الأهل لم تشقني الديار»
فأناسٌ دَعَوا لَنا ثُمَّ غَابُواوأناسٌ جَفَوا وهُم حُضارُ
عرَّضَوا ثُمَّ أعرَضُوا واستَمالُواثمَّ مَالوا وجَارُوا ثَمَّ جَارُوا
للشاعر الخبز أرزي، من قصيدة «شاقني الأهل لم تشقني الديار»

لَا تلهم عَلي التَجنيِّ فَلو لَمْ، البيتُ.

العبَّاسُ بنُ الأحَنَفِ:

لَا تَلُومي فَإنَّ همكِ أَن أُثرِيوَهَمّي مَكَارمُ الأَخلَاقِ
لَا تَمحُ بالمَنّ ما أَسدَيتَ مُن نِعَمٍلَيسَ الكَرِيمُ إذا أسدَى بمَّنانِ

ابْنُ وَكيعٍ التّيُسيُّ:

لَا تَمَزَحَنَّ فَإنَ مَزَحتَ فَلَا يَكُن مَزحًاتُضَافُ به إلى سُوءِ الأَدَب

بَعْدَهُ:

واحذرْ مُمَازَحةً تَعودُ عَداوةًإِنَّ المُزاحَ عَلَى مُقدِّمَةُ الغَضَبِ
للشاعر ابن الشجري البغدادي، من قصيدة «لاتمزحن فإن مزحت فلا يكن»

ابْنُ هنُدُوُ:

لَا تَمزَحَنَّ مَعَ الشَّرِيِف فَيعتَدِي حقًاعَلَيكَ ولَا الدّني فَيَجتَرِي

ومن باب (لا تَمزحنَّ) قَولُ أبي موسَى أبي الحَسَنِ ابن عبدِ الصَّمدِ بن علي بن المُعتَصِم:

لا تَمزحنَّ مَعَ الصَّديق فَرُّبماجَلبَ العَداوةَ مِن صديقٍ مازحُ
ودعِ المُزاحَ وكُن له متجنِّبًاإِنَّ المُزاحَ لكُلِ شرٍّ فاتِحُ

أبُو الفَضِلُ المُيكَاَليُّ:

لَا تَمَنَعِ الفضلَ منْ مَالٍ حُبيتَ بِهِفَالبَذلُ يُنميهِ وبَعَض الأَجر يُدَّخَرُ
للشاعر الميكالي، من قصيدة «لا تمنع الفضل من مال حبيت به»

بَعْدَهُ:

فالكَرمُ يُؤخَذ مِن أطرافِهِ طَمعًافِي أن تُضاعِفَ مِنهُ الأكلُ والثَمرُ

ومن باب (لا تَنزِلنَّ) قَولُ أبي الحَسنَ المُراديِّ، ويروىَ لِعبد اللَّهِ بن طَاهرٍ:

لا تَنزِلنَّ بِنيسَابورَ مُغترِبًاإِلَّا وَحَبلكَ مَوصولٌ بِسُلطانِ
أولا فلا أدبٌ يُغني ولا حَسَبٌيُجزِي ولَا حُرمَةٌ تُرعى لإنسانِ
لَا تَنبُشِ الشَرَّ فَتُبلَى بهِفَقَل مَنُ يَسلم مِنُ نَبشهِ

الجَمَّاز:

لَا تَنتفَنِ بَعَد أَن رِشتَنيفإنَّني بَعضُ أَيادِيكَا

طُرفَةُ بنُ العَبدِ:

لَا تَنزَعنَ برجلِ آخَرَ شَوكةً فتَقيبرجلك رِجْلَ مَنْ قد شَاكهَا

لَهُ أَيْضًا:

لَا تنزلَنَّ بَجار سوءٍ يُتَّقَىوَإذا ظَفرتَ بجَارِ صدقٍ فانزلِ
لَا تَنسَ لي نَفَحاتي وانس لي زَلَليولا يَغُرنكَ خَلقي واتَّبع خُلُقي
للشاعر أبو العلاء المعري، من قصيدة «يا للمفضل تكسوني مدائحه»

أبُو تَمَّامٍ:

لَا تَنسَيَن تلكَ العُهُود فإنَّماسُمّيتَ إنسَانًا لأنَّكَ نَاسِي
للشاعر أبو تمام، من قصيدة «ما في وقوفك ساعة من باس»
لَا تَنصحنَّ لمن يَرَاكَ تَغُشُّهُإِنَّ النَّصيحَةَ للمَلَامةِ أَقربُ

بَعْدَهُ:

واقصِد بِنُصحِكَ من أطاعَكَ راشِدًاودعَ المُخالِفَ حَظَّهُ يتَجنَّب

قَادِحُ السُلَمِيُّ:

لَا تَنطقَن بأَمرٍ لَا تَيقَّنُهُ يا عَمرُوإِنَّ المُعَافَى غَيرُ مَخُدوُعِ

في المثل السائر: إن المعافى غير مخدوع، يضرب لمن يصن في صاحبه شيئًا ويبرئ نفسه منه، وحديث ذلك أَنَّ رجلًا من بني سليمٌ يُقالُ لَهُ سليطٌ عَشق امرأةَ

قادِحٍ فأتي سليطُ قادِحًا وقَالَ إنّي قَد عَلِقتُ جَاريةً لأبي مَطعونٍ وَقَد واعَدتني فإذا دَخَلت عَليهِ فأقعد مَعهُ في المَجلِسِ فإذا أرادَ القِيامِ فاسبقهُ فإذا انتهيتَ إلى مَوضِعِ غَدي فاصفر حتَّى أعلمَ بمجيئكما فآخذ حَذري ولكَ كلُّ يومٍ دِينارٌ فَخَدعهُ بِهذا وَكان أَبُو مَطعونٍ آخر النَّاسِ قِيامًا مِن النَّدي ففعَلَ قَادِحٌ ذلكَ وَكانَ سَليطٌ يَختلِفُ إلى أمرأتِهِ فجرى يومًا ذِكرُ النساءِ فَذَكرَ أَبُو مَطعونٍ جَواريهِ وعَفَافهنَّ فقالَ قادحٌ مُعرّضًا بأبي مطعُونٍ ربَّما غُرَّ الواثِق وخُدِعَ الرَامقُ وكَذَبَ النَّاطِقُ وملَّت العَاتِقُ ثم قالَ:

لا تنطُقنَّ بأمرٍ لا تيقَّنهُ يا عمروُ. البيتُ

فَعَلِم أَبُو مطعونٍ عمرو أنه يعنيهُ فلَّما تفرَّق النَّاسُ مِن عندِهِ وثبَ عَلَى قادِحٍ فَخَنقهُ وقَال اصدُقني فحدثَهُ بالحَديثِ فَعَرفَ عَمروٌ أن سليطًا قد خدعَهُ فأخذَ بيد قادحٍ ثم مرَّ عَلَى جواريِهِ كُلهنَّ فإذا هُنَّ مُقبِلاتٌ عَلَى ما وكِلن به لم تَقعدِ مِنهنَّ واحِدةٌ ثم انطلَقَ آخذًا بيد قادِحٍ إلى مَنزلهِ فَوجدَ سَليطًا قد افَترشَ امرأتهُ فقَالَ أَبُو مطعونٍ إِنَّ المَعافى غيرُ مخدوع تَهكمًا بقادِحٍ فأخذَ قادحٌ السَّيفَ وشدَّ على سليطٍ فَهَربَ فلَم يُدركهُ فمالَ إلى امرأتِهِ فَقتلَها.

لَا تُنَطقنَّ بَحادثٍ فَلَربَّما نَطَقَاللّسَانُ بَحادثٍ فَيكونُ

الرَّضي الموَسِوُّي:

لَا تَنطُرَا غَيرَ وعدِ السَّيفِ آونةمَنْ لَم يُرس بذُبَابِ السَّيفِ لم يَرسِ
لَا تَنظُرنَّ إلى الثيابِ فإنَّنيخَلِق الثّيابِ مِنَ المُرُوءَة كَاسِي
لَا تَنظُرنَّ إلى الجَهَالةِ والحجَىوانظُر إلى الإقبالِ والإدبارِ

أبو هفَّانَ:

لَا تَنظُرنَّ إِلَى امرئٍ مَا أصلُهُوَانظُر إِلَى أَفعالِهِ ثمُ احكُمِ
للشاعر أبو هفان المهزمي، اقرأ القصيدة

بَعْدَهُ:

لَا تَسألنَّ بهِ أيَصبرُ فِي الوَغَاواسألْ أيصبُرُ تَحتَ ثقلِ المَغَرمِ

أنشَد نَفَطَويُه:

لا تَنَظُرنَّ إِلَى عَقلٍ ولَا أَدَبٍإِنَّ الجدُودَ قَريناتِ الحَماقَاتِ
للشاعر الخُرَيْمي، اقرأ القصيدة

بَعْدَهُ:

وأسترزقُ اللَّهَ مِمَّا فِي خَزائِنِهِفَكُلَّما هَو آتٍ مرَّةً آتِ

هُو عَبدُ اللَّهِ إبرهيمُ بنُ محمَّد بنِ عَرفَه المَعروفُ بنَفطَويِهِ أحد فُضلِا العَصرِ وَهَجاهُ بَعضُهُم فَقَالَ:

أحرقهُ اللَّهُ بِنصفِ اسمِهِوصيَّرَ البَاقِي صرَاخًا عَلَيهِ
للشاعر ابن دريد الأزدي، من قصيدة «لو أنزل الوحي على نفطويه»

وهَذَا مَعنًى غَريبٌ.

الخُبزَرزيّ:

لَا تَنُظرنَّ إِلَى نَظافَة ثوبِهِفَتضلَّهُ وانظُر تَدنّس عرضِهِ
لَا تَنُظرنَّ امرأً منُ غَيرِ حَاسِدِهِفَلَيس يُدركُ صدقًا نَاظرُ الحَولِ
لَا تنفَعُ الجَاهلَ الأَيامُ مَا اختَلفَتلَكنَّما تنَفعُ الأَيام منَ عَقَلَا
لَا تَنفَعُ اللّحيَةُ الكَثّاءُ صاحبَهَاولَا يَضُرُّ اللَّبِيبَ العَاقِلَ القَطَطُ

أعرابي:

لَا تَنكحنَّ عَجُوزًا إِنْ أُتيتَ بَهاواخلَع ثَيابَكَ منها ممعنًا هَرَبَا

بَعْدَهُ:

فإنّ أتوكَ فقَالُوا إنَّها نصفٌفإنَّ أطيبَ نِصفَيهَا الَّذي ذَهَبا

عَبدُ الصَّمد بنُ المعذّل:

لَا تنكَحَنَّ كَرِيمَةإِلَّا الكَرِيِم الأَريَحِيَّا
لَا تنكحَنَّ لَئيمَةً لمعيشَةٍتَبقَى اللَّئيمَةُ وَالمَعيشَةُ تَنْفَدُ

ابْنُ طَباطَبا العَلَوِيُّ:

لَا تُنكرن إهدَاءَنَا لَكَ مَنطقًامِنكَ اسَتَفَدنَا حُسنَهُ وَنظامَهُ
للشاعر أبو الفتح البستي، من قصيدة «لا تنكرن إهداءنا لك منطقا»

بَعْدَهُ:

فاللَّه عز وجل يَشكرُ فِعلَ مَن يَتلوُ عَليهِ وَحيَهُ وكَلامهُ مِثله.

مثلهُ:

وإنّي وإنْ أحسنتُ القَولَ مرَّةًفَمِنكَ ومِن إحسانِكَ أمتار بها حسّي
تعلَّمتُ مِمَّا قُلتهُ وفَعَلتهُفأهديتُ حُلوًا مِن جَنايَ لِفارِسي

المُتَنَبي:

لَا تُنكرنَّ رَحيلي عَنكَ في عَجَلٍفَإنَّني لرحيلي غَيرُ مُختَارِ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «لا تنكرن رحيلي عنك في عجل»

بَعْدَهُ:

ورُبَّما فَارَقَ الإنسانُ مُهجَتَهُيَومَ الوَغَا غَيرَ ما قَال خَشيةَ العَارِ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «لا تنكرن رحيلي عنك في عجل»

قَالهُما المُتنبي وقَد سَألهُ عليَّ بنُ أحمد الخراسانِي المُقام عِنده.

بَشَّارٌ:

لَا تُنكرن عَلَى حُسَّاد ذي نِعَمٍلَا يَبتَني المَجد إلّا كُلُّ محَسُودِ
لَا تُنكرنَّ كَلَامي إِنَّ مَخرجَهُمنْ جُرءَة اليأس لَا من هَيبةِ الأَمَلِ

بَعْدَهُ:

أصْبَحت عِندِي حَصَاةً لَا انتِفاعَ بِهَاوكُنت أعظمَ فِي عَيني مِنَ الجَبَلِ
لَا تُنكرنَّ لذي النَّعمَاءِ نعمتَهُلَا يَشكرِ اللَّه مَنْ لَم يَشكر النَّاسَا
لَا تُنكرنَّ مَقامي بَينَ أَظهرِهم عُطلًافَكم عُطلَةٍ خَيرٌ مَن العَمَلِ
لَا تُنكِرُوا تَركي لأَبوابكُمُعِلمي بكمُ أَقعدَني عَنكُمُ

أبو تَمَّامٍ:

لَا تُنكِرِي عُطل الكَريم مِنَ الغنَىفَالسَّيلُ حَربٌ للمكَانِ العَالي
للشاعر أبو تمام، من قصيدة «كفي وغاك فإنني لك قالي»

يقولُ قبلَهُ مِن قَصيدةٍ يَمدَحُ فِيها الحَسَن بنَ رجَاء:

كفي وَغَاك فإنّي لكِ قَاليليستْ هَوادِي عَزمَتِي بِتوالِ
وتنظّرِي خَببَ الرِّكابِ بِنصّهَامُحيي القَريضِ إلى مُميتِ المَالِ
أحَوامِلَ الأثقَالِ إنَّكِ فِي غَدٍبِغباءِ أحملَ مِنكِ للأثقَالِ

فَيُقالُ، إِنَّ أبَا تمَّامٍ لمَا وَصَلَ فِي إنشادِهِ إلى قَولِهِ:

لا تُنكِرِي عُطلَ الكَرِيمِ مِنَ الغِنى، البيتُ

قَامَ الحَسَنُ بنُ رجاءٍ قَائِمًا وقَالَ واللَّهِ لا أتممتَهَا إِلَّا وأنَا قَائمٌ لمَا تداخلهُ مِنَ الأريحيَّة فلَّما فَرغَ قَالَ لَهُ مَا أحسَنَ مَا جلوتَ هذهِ العَرُوس فَقَالَ أَبُو تمَّامٍ لَو أنَّهَا كَانت مِنَ الحُورِ العِينِ لَكانَ قِيامُ الأميرِ أوفَى مَهرٍ لَهَا

المتُوكّلُ اللّيثي:

لَا تَنه عَن خُلُقٍ وتَأتي مِثلَهُ عَارٌعَليكَ إِذَا فَعلت عَظِيم
للشاعر المتوكل الليثي، اقرأ القصيدة

قالَ التوّزيُّ: كنتُ مع الأصمعي عندَ سعيدٍ بن سلمٍ فسألَهُ عن هذا البيتِ وهو لا تنه عن خلقٍ البيتُ لِمَن هوَ فابتدأَ الأصمعي ينشدُ القَصيدةَ الَّتي هذا البيت فيها وهي طويلةٌ أولُها:

للِغانياتِ يَبني المجاز رسُومُفَببطنِ مَكَّةَ عَهدُهنَ قَديمُ
هِجنَ البُكاء لصاحِبي فَنهيتُهُولِدَمعِه وَجدًا بهنَّ رُسُومُ
قالَ انتظِر نستحف دِمنَةً مَنزلٍأنَّى انتَوت إذ فارَقتكَ رَميمُ
قُلتُ السُّؤالَ لِمن يُجيبكَ ظَنُّهُولِمن يصمُّ جَهَالَهُ ووصُومُ
فالهمُّ مَا لم تُمضه لسبيلِهِداءٌ تَضمنَّهُ الضُّلوعُ مُقيمُ
لا تَتبعن سُبلَ السَفاهة واقتصِدإِنَّ السَّفيهَ مُضعَّف مشتومُ
وأقم لِمن صَافيتَ وَجهًا واحدًاإِنَّ اللِّحاظَ علَى الضميرِ نَمُوْمُ

لا تنهَ عَن خلقٍ وتَأتي بمثلِهِ، البيت، حتَّى أتى على آخرُها

لمَّ قالَ هي للمتوكِّلُ بنُ عبدِ اللَّهِ اللِّيثي، قالَ: فأمرَ لَهُ سَعيدٌ بِطيَّةِ ثياب.

قَال لَهُ أبا سعيدٍ: شاطرنَاكَ هدية جاءَتنا.

قالَ التوَّزيُّ: وانصرفتُ معَ الأصمعيِّ يَحمِلُ لَهُ ذلكَ غُلامِي فَمَا أعطانِي مِنها شيئًا ولا تجمَّلَ بِعرضها عليَّ.

وقَد قيلَ أَنَّ هذا البيتَ للنَّابغةِ الذُّبيانِي وإنَّ المتوكِل الكِنانيَّ ثمَّ اللَّيثي، ضمَّنهُ

شعرهُ وقَد ضمنهُ جماعةٌ مِن الشُعراءِ شِعرهُم مِنهم أَبُو بكرٍ العَرزميُّ فقالَ:

أبدأ بِنفسِكَ فانهها عن غيِّهافإذا انتهت عنه فأنتَ حكِيمُ
فهُناك تُعذر إِنْ وَعَظتَ ويُقتدىبالنّولِ مِنكَ ويُقبلُ التّعليمُ

لا تَنْهُ عن خُلقٍ وتأتي مِثلهُ، البيتُ تضمين

وضمنَّهُ سابقٌ البَربَريُّ وغيرهُ لحسنِهِ وهُوَ مَن الأمثالِ السائرة والمشهورة. ويُضرَبُ لمنْ يأمر غيرهُ بشيءٍ ويَفعلُ بِخلافِ ما يأمرُ بهِ غيره أو ينهي عَنهُ ولا ينتهي هُو.

عَلي الحَمدونيُّ:

لَا تُواخِذُ بَما يَقُولُ عَلَى السُّكرفتًى مَالَهُ عَلَى الصَّحوُ عَقلُ

أحمد أبي العِظَامُ:

لَا تُؤثرُوا الدُّنيَا عَلَى أُختهافَفَرقُ مَا بَينَهُمَا وَاضحٌ
لَا تُودِعِ السِرَّ إِلَّا عندَ ذي كَرَمٍفَالسرُّ عندَ كرام النَّاس مَكتوُم
للشاعر علي بن أبي طالب، من قصيدة «لا تودع السر إلا عند ذي كرم»

البُستي من قصَيدتِهِ:

لَا تودع السِّرَّ وشاءً بِهِ مذلًّافَمَا رَعَى غنمًا في الدَّوّ سرحَانُ

ومن باب (لَا تودعنّ) قَولُ أبي نَواسٍ:

لَا تودعنَّ مَصونَ سِرِّكَ غَيرَ صَدرِكَ
إِنْ ضَاقَ عَنهُ وملَّ مِنهُفَغيرهُ أَفْشَا لِسِّرِكَ
فإذا فَعَلتَ فَقد جَعَلتَ بِكــفِّ غَيرِكَ رأسَ أمرِكَ
فاحفَظْ لِنفسِكَ سِرَّها مَاحَكَّ جِلدَكَ غَيرُ ظُفرِكَ

ومن باب (لَا توعدنا)، قَولُ سعيدٍ بنُ ناشبٍ:

لَا تُوعِدنَا يَا بِلالُ فَإنَّناوإن نَحنُ لَم نشَقق عَصَا الدِّينِ أحرارُ
فإنَّ إمَّا خَشينَاكَ مَذهبٌإلى حَيثِ لَا نَخشَاكَ والدهرُ أطوارُ
فلَا تَحمِلنا بَعدَ سَمعٍ وطَاعةٍعَلَى غَايةٍ فِيها الشِقاقُ أو العَارُ
لَا تُوردَنَّ عَلَى الصَّديق مِنَ الدُّعَابَةِ مَا تَغُمُّهُ

بَعْدَهُ:

واحذَر بَوادِرَ طَيشِهِيَومًا إذا مَا غَابَ حِلمُهُ
فالعِجلُ تَنطحُهُ عَلَىإدمانِ مَصِّ الضِّرع أمُّهُ
لَا تُؤمّل أنّي أقُولُ لكَ اخسَألستُ أَسُخُو بَها لِكُلّ الكلابِ
للشاعر أبو إسحاق الصابي، اقرأ القصيدة

ابْنُ مناذِرٍ:

لَا تَهَابُ المَنُونُ شيئًاوَلَا تُرعى عَلَي وَالدٍ ولَا مَولُودِ
للشاعر ابن مناذر، اقرأ القصيدة

عَبَدانُ الأصَفَهانيُّ:

لَا تَهجُونَّ آسنَّ منكَ فَرُبَّمَاتَهجو أبَاكَ وأَنتَ لَا تَدري
للشاعر عبدان الإصبهاني، اقرأ القصيدة
لَا تَهجُونَّ سُلَيمَانًا فَتَمدحهُإِنَّ الهِجَاءَ لبعضِ القَوم تَشريفُ

جَعفرُ بنُ الحَجَاجِ من شعراء المغربِ:

لَا تُهِن نَفسكَ يَا مسكِــينُ فَالشّيءُ أَقَلُّ

أبو الأسَود الدُؤليَّ:

لَا تُهِني بَعد أَن أَكرمتَنِيفَشَدِيد عَادَة مُنتَزَعَه

قَبلهُ:

سل أميري مَا الذي غَيَّرهُعَن وِصالِي اليَومَ حتَّى وزَعه
للشاعر أنس بن زنيم الطائي، اقرأ القصيدة

لَا تُهِنِّي بَعدَ أن أكرَمتَنِي، البيتُ وبَعْدَهُ:

لَا يَكُن وَعدُكَ بَرقًا خُلّبًا إِنَّخيرَ البَرقِ مَا الغيثُ مَعَهُ
للشاعر أنس بن زنيم الطائي، اقرأ القصيدة

وتُروى هَذه الأبياتُ لأنسِ بنِ زَنيمٍ.

الحَريري في مَقَامَاتِهِ:

لَا تَيأسَن عندَ النُّوَبمن فَرجةٍ تَجلُو الكُرَب

الرّضيُّ المُوَسويُّ:

لَا تَيأسَن منْ أَن تَعُودَعَوَائذ وتَهُبَّ ريِحُ

ابْنُ شَمسِ الخِلَافَة:

لَا تَيَأسَنَّ إذا خُطُوبُ الدَّهــر سَاءَت أَن تَسُرّا
لَا تَيأسَن إذا مَا ضِقتَ منْ فَرَجٍيأتِي به اللَّه في الدَّوحَاتِ والدَّلَج

بَعْدَهُ:

فَمَا تَجرَّع كأسَ الصبرِ مُعتَصِمٌباللَّهِ إِلَّا أتاهُ اللَّهُ بِالفَرَجِ

الطُغَّرائي:

لَا تَيأسنَّ إِذَا ما كُنت ذَا أَدَبٍعَلَى خُمُولكَ أن تَرقَى إلى الفَلَكِ
للشاعر الطغرائي، من قصيدة «لا تيأسن إذا ما كنت ذا أدب»

بَعْدَهُ:

بَينما تَرَى الذهَبَ الإبرِيزَ مُطَّرَحًافِي التُّرابِ إذ عَادَ إكليلًا عَلَى المَلِكِ

الرضي الموسوي:

لَا تَيَأسَنَّ فَرُبَّمَاعَظُمَ البَلاءُ وَفُرّجَا
للشاعر الشريف الرضي، من قصيدة «لا تيأسن فربما»

بَعْدَهُ:

قَد تنسَّخَ الخَوفَ الأمَانُويَغلبُ اليَأسَ الرَّجَا

أبو الفَتح البُستيُّ:

لَا تَيأسَنَّ فَكَم ظَلامٍ دَامسٍعَطَر الصَّبَاحُ خِلالهُ فَتنَفَّسَا
للشاعر أبو الفتح البستي، من قصيدة «لا تيأسن فكم ظلام دامس»

بَعْدَهُ:

وإذا عسَّا منٌ فَليسَ سِوَى عَسَّىزَمنٌ بِلينٍ فَسجلِي مَا عَسعَسَا

محَمد بنُ أحمد المجاشعيُّ:

لَا تَيأَسَنَّ لبابٍ سُدَّ في طَلَبٍفاللَّه يَفتحُ بَعدَ البَاب أَبَوَابا

لَهُ أَيْضًا وهو بَعَدهُ:

لَا تَيأَسنَّ لَشيءٍ فَاتَ مَطلبُهُفاللَّه يَجعَل للمقدُورِ أسبَابَا
لَا تَيأسنَّ لعُسرةٍ فَوراءَهَا يُسرانِوَعد لَيسَ فيهِ خِلَافُ
للشاعر أبو الفتح البستي، من قصيدة «لا تيأسن لعسرة فوراءها»

بَعْدَهُ:

كَم عُسرةٍ قَلِقَ الفَتَى لِيزُولهااللَّهُ فِي أعطَافِهَا ألطَافُ

عَلي بنُ محمَّد بن عبد اللَّه بن حَسَنٍ:

لَا تَيَأَسنَّ مِنَ الفَرَجإِنْ زَادَ همُّكَ وَاعَتَلَج

بَعْدَهُ:

كَم قَيدِ همٍّ فَادِحٍ قَدفَكَّ حَلقتَهُ الفَرج
لَا تَيَأَسنَّ مِنَ الإمَارة بَعدَمَا رُفعَاللّوَاءُ عَلَى ذُؤابةِ مَعمَرِ
لَا تَيَأسنَّ وَإن أَلَحَّ الدَّهــرُ مِن فَرَجٍ قَرِيِبِ

مُحمد البصريُّ:

لَا تَيأَسَنَّ وإن طَالَت مُطَالبَةإذا استَعَنتَ بَصبرٍ إن مَتَى فرجَا
للشاعر ابن يسير الرياشي، اقرأ القصيدة

بَعْدَهُ:

ألحِق بِذي الصَّبرِ أنْ يَحظَى بِحاجَتِهِوَمُدْمِنَ القَرعِ للأبوابِ أنْ يَلِجَا
لَا تَيأَسَنَّ وَثق باللَّه إِنَّ لَهُ لُطفًايَرُوحُ بميقاتٍ وَيدَّلج

بَعْدَهُ:

أمَا عَلِمتَ بِأنَّ العُسرَ يَتبَعُهُيُسر كمَا الصَّبرُ مَقرون بِهِ الفَرَجُ

حَمزةُ بن محمدٍ العَلَويّ:

لَا جَزَى اللَّه دَمع عَيني خَيرًاوَجَزَى اللَّه كلَّ خَيرٍ لساني

السّري الرَّفاءُ:

لَا جَعَلَ اللَّه للرَّدَى سَبَبًافِيكَ ولَا بالأَذَى عَلَيكَ يَدَا
لَا جَعَلَ اللَّه ليَ إلَيكَ ولَا عِندَكَمَا عِشتُ حَاجةً أَبَدَا
للشاعر أبو العتاهية، من قصيدة «أكل طول الزمان أنت إذا»

قَبلُهُ:

يَا موعِدَ الوَعدِ ليسَ يُنجِزُهُأفِّ لِمن لا يَفِي بِمَا وَعَدا
أمكُث طُولَ الزَّمانِ ثمَّ إذاجِئتُكَ فِي حاجَتِي تَقولُ غَدَا

لَا جَعَل اللَّهُ لي إليك، البيتُ

الرَّضِيّ المُوسَوِي:

لَا جَعَلت الهَوانَ دَارَ مَقَامٍوَعَنِ الضَّيِم مَعدلٌ ومَحِيصُ
للشاعر الشريف الرضي، من قصيدة «رب مستغمز إبائي وفي الناس»

زيادُ بنُ مُنقذِ الحَنُظليُّ:

لَا حبَّذَا أَنتِ يا صَنعاءُ منَ بلَدٍولَا شعُوبَ لَها مِنّي ولَا أممُ

ومن باب (لَا)، قولُ آخر:

لاحَت على الخيفِ واستخفَت فلاحَ لَنامِن تَحتِ بُرقُعها تحَت الدُّجى قَمرُ
فأشرقَ الليلُ مِنها واستنارَ لناوقالَ زيدٌ لعمرٍ ويكَ ما الخَبرُ
أبرقُ غاديةٍ أم نغرُ غَانيةٍأم مَلك في الرَّكبِ أم بشرُ

وقول ابْنُ الرُّوميّ:

لاحَ شيبي فَظلت أمرحُ فيهِمرحَ الطَرفِ في العذارِ المُحَلّى
وتَولى الشَّبابُ فازددتُ رَكضًافي مَيادينَ باطِلي إذ تَولَّى
للشاعر ابن الرومي، من قصيدة «لاح شيبي فرحت أمرح فيه»
إن مَن ساءهُ الزَّمان بشيءٍلأحقُّ امرئً بأن يتسَلَّى
للشاعر ابن الرومي، من قصيدة «لاح شيبي فرحت أمرح فيه»

وقالَ إسحاق بنُ إبراهيمِ: غنَّيتُ المأمونَ يومًا:

لأحسنِ مِن قرعِ المثانِي ورَجعِهاتواترُ الثغر يقرعُ بالثَّغرِ
وسكرُ الهَوَى أروى لِعظمِي ومِفصَلِيمِن الشُّربُ بالكاسَاتِ مِن عاتقِ الخمرِ

فقالَ المأمونُ: أحسن مِن ذلك وأطيبُ منهُ الفراغُ والجِّدة والشَّبابُ.

صُرَّدُرّ:

لَا حَطَّتِ الأَيامُ عَنكَ رُتبةًوَلَا ذاكَ الدَّهرُ إِلَّا سَابِقَا

بَعْدَهُ:

تَدومُ مَا دامَ الزَّمان آمِرًاونَاهِيًا وفَاتِقًا ورَائِقا
للشاعر صردر، من قصيدة «لأى مرمى تزجر الأيانقا»

مَروُان بن أبي حَفصَةَ:

لَا حَقَّ لي فَبَيتُ الحقّ يَشفعُ ليلَكَّنَّ جُودَك مَوثوقٌ به فَجُدِ
لأحيَيَنَّ عَلَى عُسرِي وَمَيسَرَتيِ يومًابَيومٍ كَمَا تَحيَي العَصَّافيرُ

قَبلُهُ:

إنَّى أرقتُ فَنومُ العَينِ تَغريرُوفِي الهُمومِ لأهل البثِّ تَسهيرُ
هَبَّت تُعاتِبُني عُرسي وتَسألُنِيأينَ الدَّرَاهِم عَنَا والدَّنَانيِرَ
فَقُلتُ أنفقتُهَا واللَّهُ يُخلِفُهاوالدَّهرُ فِي صَرفِهِ عُسرٌ وتيسيرُ
قَالتْ عَدِمتكَ مَا تَفكُّ مُهتبلًاأنَّى وأصحابكَ القعس المَياسيرُ
أشكُو بِكَ هَذَا أن سَعَادَتَهُمفَقُلتُ وَيحكَ بَل تِلكَ المَقَادِيرُ
إِنْ يَرزقِ اللَّهُ أقوامًا فَقَد رُزِقَتمِن قَبلِهِم فِي مراعِيها الخنازِيرُ

لأَحييَنَّ عَلَى عُسْرِي ومَيسَرَتِي، البيتُ

أحمدُ بنُ أبي طَاهرٍ:

لَا حَيّهٌّ ذَكَرٌ في مِثِل صَولتهِ إن صَالَيومًا ولَا الصَّمصَامة الذّكَرُ
للشاعر أحمد بن طيفور، اقرأ القصيدة

ابْنُ شمس الخلَافةٍ:

لَا خَاشِعٌ إن عَرتهُ نَائبةٌولَا إذا مَسَّهُ غنًى بَطِر

رجل من بني جعدة:

لَا خَيرَ في الحُبِّ وَقفًا لَا تُحرّكُهُعوارضُ اليأس أو يَرتاحُه الطَّمعُ

بَعْدَهُ:

لَو كَانَ لِي صبرُهَا أو عِندَهَا جَزَعِيلكنتُ أملِكُ مَا آتِي وما أدعُ
لَا أحملُ اللَّومَ فِيها والغَرامَ بِهَامَا حمَّلَ اللَّهُ نَفسًا فَوقَ مَا تَسعَ
للشاعر العكوك، اقرأ القصيدة

ابْنُ المُعُتَزِ:

لَا خَيرُ في العَالمينَ كلّهمفَكُنُ منَ العَالمَينَ مُنُفَرِدَا

بَعْدَهُ:

لَا يسلَمُ المرءُ حِينَ يَصلحُ مِنذمِّ حسُودٍ فَكيفَ إِن فَسَدا
للشاعر ابن المعتز، من قصيدة «لا خير في العالمين كلهم»

بَشَّارٌ:

لَا خَيرَ في العَيش أن كنَّا كَذَا أبدًالَا نَلتقي وَسَبيلُ المُلتَقَى نَهَجُ
للشاعر بشار بن برد، من قصيدة «خشاب هل لمحب عندكم فرج»

محَمودٌ الورَّاقُ:

لَا خَير في المَالِ إِذَا لم يَكُنفيه لمن لَاذَ بِهِ فَضلُ
للشاعر محمود الوراق، من قصيدة «القول ما صدقه الفعل»

أنشد أبو الفضل الرياشي:

لَا خَيرَ في المَرءِ إِذَا مَا غَدَالَا طَالِبًا عِلمًا ولَا عَالِمَا

قَبلُهُ:

طَلبتُ يَومًا مَثَلًا سائِرًافَكُنتُ فِي الشِّعرِ لَهُ نَاظِمَا

لَا خيرَ فِي المَرءِ إذا مَا عَدَا، البيتُ

عَبدُ اللَّه بنُ معَاوَية بنُ عبد اللَّه بن جَعفر:

لَا خَير في الودِّ ممَّن لَا تَراك بهِمُسَتشعرًا أبدًا من خيفَةٍ وَجلَا

مثلُهُ:

لَا خَير في ودِّ مَن يُصاحِبُهُوأنتَ مِن ودِّهِ عَلَى وَجَلِ
لَا خَير في الهُزءِ فاترُكهُ لِقَابِلهِواهرب بعرضِكَ منهُ أَبعد الهَرَبِ

بَعْدَهُ:

لَا يَلبثُ الهُزءُ أنْ يَحيي لِصاحِبهِذَمًّا ويُذهِبُ عَنهُ بَهجة الأدَبِ

أبُو فراسٍ:

لَا خَير في بِرّ الفَتَى مَا لَم يَكُنأصفَا مَشَارب بِرّهِ من بِشره

سلمى بنُ زيدٍ البجليّ:

لَا خَيرَ في بَلَدٍ يُضَامُ نَزِيلُهوَعَن الهَوَانِ مَذَاهِب وَمَنَادِحُ

أبُو الحَسن العَروضيُّ:

لَا خَيرَ في حَشوِ الكَلَامإذا اهَتَدَيتُ إِلى عُيُوِنهُ
للشاعر الإمام الشافعي، من قصيدة «لا خير في حشو الكلام»

الناشيء الكبير:

لَا خَيرَ في رَجلٍ يُعطيكَ مُهجَتَهُحَتَّى إِذَا أَعَجبتهُ حَالهُ انحَرفَا

إبراهيم بن العَباسِ الصُوليُّ:

لَا خَير في صُحُبَةِ خَوَّانِيأتي مِنَ الغَدر بأَلوَانِ

بَعْدَهُ:

ولَعنةُ اللَّهِ عَلَى صَاحِبٍ لَهُلِسَانَانِ وَوَجهَانِ

ثَابتُ قُطْنَةَ:

لَا خَير في طَمعٍ يُدني إلى طَبعٍوَعفَّة مِن قِوام العَيْشِ تَكفيني
للشاعر ثابت قُطنة، اقرأ القصيدة

ابْنُ الهَبَارِيَة:

لَا خَيرَ في فَضلٍ يَجُرُّ نَقصًاأَرَدتُ قُربًا فَغَدَوتُ مُقصَى

أبو تَمَّامٍ:

لَا خَيرَ في قريِنٍ بَغَيرِ مَوَّدةٍولَرُبَّ مُنُتَفعٍ بُقُربِ أَبَاعِدِ

بَعْدَهُ:

فإذا وَجَدتَ مِن البَعيدِ مَودَّةًفامدُد لَهُ كَفَّ القُبُولِ بِساعِدِ

ويُروى، فإذا القَرابَةُ أقبلَتْ بِمودَّةٍ فاشدُد لَها، البيتُ

لَا خَير فيِ كَذِبِ الجَوادِوَحَبَّذَا صِدقُ البَخِيلِ

الحَريري في مَقَامَاتِهِ:

لَا خَيرَ في محَيّي امرءٍ نَشرُهُكَنَشرِ ميتٍ بَعدَ عَشر نُبِش

أبيات أبي القَاسم الحَريري في المَقَامات:

يا ويحَ مَن أنذرَهُ شَبيهُوهُوَ عَلَى غَيّ الصِّبا مُنكَمِش
يَعشُو إلى نَارِ الهَوَى بَعَدماأصبحَ مِن ضَعفِ الهَوَى يَرتَعِش
وَيَمتَطِي اللَّه وَيَعتَدهُأوطَأ ما يَفتَرِشُ المُفتَرِش
لَم يَهَب الشَّيبَ الّذي مَا رَأىنُجومَهُ ذوُ اللُّبِّ إِلَّا ارَتعش
ولَا انتَهَى عمَّا نَهاهُ النُّهَى عَنهُولَا بَالى بِعرضٍ خُدش
فَداكَ إن ماتَ فسُحقًا لَهُوإن يَعِش فَهوَ كَمنْ لَمْ يَعش

لَا خيرَ في مُحيَّى امرئٍ نشَرُهُ، البيتُ وبَعْدَهُ:

وحبَّذا من عرضُهُ طيَّبٌيَروقُ حُسنًا مَصلَ بَردٍ مَقش
فَقُل لِمَنْ قَد شاكَهُ ذَنبهُهَلَكت يَا مِسكينُ أو تَمتَقِش
فأخلِصِ التَّوبَةَ تَطمس بِهَامِنَ الخَطَايا السُّودِ مَا قَد رُقش
وعَاشِرِ النَّاسِ بخُلقٍ رِضًىودارِّ مَن طَاشَ ومَن لَم يَطِش
ونَثرِ جَناحَ الحُرِّ إِنَّ حَصَّهُزَمانهُ لا كَانَ مَن لَم يَرِش
وأنجِد الموتورَ ظُلمًا فإنعَجِزت عَن أنجادهِ فاستَجش
وانعِش إذا نَادَاكَ ذو كَبوةٍعَساكَ فِي الحَشرِ بِهِ تَنتَعِش
وَهَاكَ كَأسَ النُصحِ فاشرَب بِهِوجُد بِفَضلةِ الكَأس على مَن عَطِش
لَا خَير في وُدّ مَن تُصَاحبهُوَأَنْتَ منْ وُدّهِ عَلَى وَجَلِ

النص من طبعة دار الكتب العلمية ببيروت، كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف مقدمة المحقق وحواشيه. مصادر الموقع