الديارات والحانات

وأما ما بلغنا ذكره من الديارات المشهورة الواردة في أشعار العرب وغيرهم، أو كان قد دخلها أحد من الخلفاء والأمراء والأدباء والشعراء المشهورين، أو ورد لذلك الدير ذكر في شعر قديم أو عصريّ.

فمنها دير الكلب وهو قرب معلثايا، في سفح جبل، والماء ينحدر عليه.

وقلاليّه مبنيّة بعضها فوق بعض، في صعود الجبل. فمنظرها أحسن منظر.

وينبوعه ينصبّ عليه من أعلاه.

وفيه من الزيتون والرّمّان والآس والكرم والزعفران والنرجس شيء كثير.

ولرهبانه مزارع في السهل، وغلاته كثيرة.

قال الخالديّ: ولهذا الدير خاصية في برء عضة الكلب الكلب، وله عيد

في وقت من السنة. يخرج إليه خلق: من النصارى نساء ورجال للإقامة عندهم. وخلق من المسلمين للنظر إليه والنزهة فيه. ويجتمع إليه أهل الرفث والمجان، وتسمع به الأغاني وأنواع الملاهي، وتذبح به الذبائح، وتشرب الخمور.

وحكي أن أخا لأبي السفاح الشاعر عضه كلب كلب، فحمله إلى هذا الدير، فتداوى به، فبرئ. وأنشد له شعرا فيه، لم أذكره.

دير أبون. وهو دير بين الجزيرة [وقرية] ثمانين. وهو دير جليل عند النصارى. وبه جماعة من الرهبان. ويزعمون أنه قبر نوح ﵇ (وقد تقدّم ما ذكرناه في أمر قبره بكرك البقاع. والله أعلم أيّ بقعة ضمّته).

ولهم صهريج للماء. زعموا أن له أنابيب من صفر يجري فيها الماء من جبل الجوديّ إلى الصهريج.

وإلى جانبه ضيعة غناء كثيرة البساتين. يقال لها بزر مهران.

دير الزعفران. وهو بالقرب من معلثايا بجانب الفلجة النافذة إلى الحسنية. وهو في لحف جبل تطلّ عليه قلعة أردمشت. وفيه نزل المعتضد لما حاصرها وأخذها. وهو كثير الرهبان والقلاليّ. ولرهبانه يسار ونعم ومزارع وبساتين.

وفرش أرضه من زهر الزعفران. وقلالّيه بعضها من [فوق] بعض، كبناء دير الكلب، بأحسن وصف وأملح تكوين. وله سور يحيط به وشرابه مفضّل في اللون والرائحة والعتق. وماؤه سائح من ينبوع في جبله.

قال الخالدي: اجتزت به في بعض السنين، وعامل الناحية سعيد بن إسحاق فاحتبسني عنده أياما للأنس. فعملت فيه عدّة أشعار، منها:

دير قنّى. وهو ببغداد والمداين.

ودير العاقول. أسفل منها باثنى عشر فرسخا. وإلى جانبه قرية كبيرة.

أخرجت عدّة من الكتاب والوزراء. وهو حسن البناء، راكب على دجلة. وبات فيه الوزير علي بن مقلة، ثم أصطبح فيه. وقال:

وفيه يقول البحتري، من قصيدة يمدح ابن الفيّاض الوزير، وكان من دير قنّى:

قال الخالدي: وأنشدنا أبو العباس بن أبي خالد الأحول: قال أنشدني كاتب ابن طولون لنفسه:

وحكى حجظة البرمكي قال: كنت بحضرة إسماعيل بن بلبل، بواسط

أيام حرب العلويّ البصري، والموفق الناصر يقاتله. فلما انصرفت رافقني البحتري، وكان قد زار ابن بلبل، فلما وصلنا إلى دير قنى قال لي: ويحك يا جحظة! هذا دير قنّى، وهو من الحسن والطيب على ما ترى! وأنت أنت! وطنبورك طنبورك! فهل لك أن نقيم به اليوم، فنشرب ونطرب، وننعم ونلعب؟ فقلت: نعم! ولم يكن معنا نبيذ. فسألنا عمن يقرب منا من العمال، فكتب إليه البحتري:

فوجه إليها عشرين دنّا شرابا، ومائة دجاجة، وعشرين حملا، ونبائج فاكهة. وعملت في الأبيات لحنا. فلم نزل نشرب عليه يومنا وليلتنا.

وأخذت فيها معنى فقلت:

دير العذارى. وهو بين سرّ من رأى وبغداد، بجانب العلث على دجلة، في موضع حسن. فيه رواهب عذارى. وكانت حوله حانات للخمارين وبساتين ومنتزهات. لا يعدم من دخله أن يرى من رواهبه جواريّ حسان الوجوه والقدود، والألحاظ والألفاظ.

قال الخالدي: ولقد اجتزت به فرأيته حسنا، ورأيت في الحانات التي حوله خلقا يشربون على الملاهي. وكان ذلك اليوم عيدا له. ورأيت في جنينات لرواهبه جماعة يلقطن زهر العصفر، ولا يماثل حمرة خدودهنّ. ثم إن دجلة أهلكته بمدودها، حتّى لم يبق منه أثر. ولجحظة فيه أخبار وأشعار. لأنه كان معانه ومأواه، وإليه ينجذب به هواه. وفيه يقول ابن المعتزّ:

قال الخالديّ: وأنشدنى جحظة لنفسه:

وقال: وللصنوبري فيه:

ولابن فيروز البصير فيه:

قال الخالدي: وهذا حسن بديع.

وحكى الجاحظ قال: زعم فتيان من تغلب أنهم أرادوا قطع الطريق على قفل، بلغهم أنه يمرّ بهم قريب دير العذارى. ثم جاءتهم العين بأن السلطان قد عرّف بهم وأقبل في طلبهم. قال: فاختفينا في الدير، فلما أمنّا، قال بعضنا لبعض: ما يمنعنا أن تأخذوا القسّ فتشدّوه وثاقا ثم يخلو كل واحد منكم بواحدة من هذه الأبكار. فإذا طلع الفجر تفرّقنا في البلاد؟ وكنا جماعة بعدد الراهبات اللواتي كنا نظنهنّ أبكارا، فوجدناهنّ كلهنّ ثيبات، وقد افتضهنّ القسّ. فقال بعضنا:

وفيه يقول بعض القطّاع أيضا، من كلمة له:

وقيل في راهبة فيه:

دير الباعوث. وهو على شاطئ الفرات، من جانبه الغربيّ. في موضع نزه وكانت العمارة قليلة حوله. وله خفراء من الأعراب. وله مزارع ومباقل

وجنينات. وفي هيكله صورة دقيقة الصنعة عجيبة الحسن، يقال إن لها مئين سنين، لم تتغير أصباغها، ولا حالت ألوانها. قال المنبجيّ: اجتزت بدير الباعوث هذا واستحسنته واستطبته، فلولا الوطن لاستوطنته، ورأيت في رهبانه غلاما كما عذّر قد ترهّب، فخاطبته وإذا به أحلى الناس ألفاظا على لثغة فيه تجعل السين ثاء. فشدّيت سمّاريتي إلى جانب الدير. واشتريت شرابا من الرهبان.

وبتّ هناك منادما لذلك الغلام. فلما أردت الرحيل قال: أتنصرف من عندنا وأنت شاعر ولم تقل فينا شيئا؟ فقلت: بلى، والله قد قلت! وأنشدته:

دير السوسي: وهو في الجانب الغربيّ بسرّ من رأى، ومنه أرضها.

فابتاعها المعتصم من أهله.

حكى أحمد بن أبي طاهر، قال: قصدت بسر من رأى رائدا بعض كبارها بشعر مدحته به، فقبلني وأجزل صلتي، ووهب لي غلاما روميا حسن الوجه. فسرت أريد بغداد. فلما سرت نحو فرسخ، أخذتنا السحاب، فعدلت إلى دير السوسيّ لنقيم فيه إلى أن يخفّ المطر، فاشتدّ القطر وجاء الليل. فقال الراهب الذي هو فيه: أنت العشيّة بائت هنا، وعندي شراب جيد، فتبيت تقصف ثم تبكّر، فبتّ عنده، فأخرج لي شرابا جيدا، ما رأيت أصفى منه ولا أعطر. وبات الغلام يسقيني، والراهب نديمي، حتّى متّ سكرا. فلما أصبحت رحلت وقلت:

وقد ذكره أبو الفرج، وأنشد فيه قول ابن المعتز:

دير عبدون: وهو بسرّ من رأى إلى جانب المطيرة. قال: وسمّي دير عبدون لكثرة إلمام عبدون - أخي صاعد [بن مخلد]- به. وكان عبدون نصرانيا. وأسلم أخوه صاعد على يد الموفق الناصر، فاستوزره وبلغ معه المبالغ العظيمة. وحكى البحتري أنه كان مع عبدون في هذا الدير في يوم فصح، ومعه ابن خرداذبة. قال البحتريّ فأنشدته قصيدتي التي مدحته بها، وأوّلها:

فأمر لي بمائتي دينار، وثياب خز، وشهري بسرجه ولجامه. وأخوه حينئذ مع الموفق في قتال العلوي البصري. فسّرّ بذلك وقال لي: يا أبا عبادة! قل في هذا شعرا أنفذه إلى ذي الوزارتين، يعني أخاه، وكان لقب بهذا. فقلت:

وأقمنا يومنا إلى الليل. وخلع على ابن خرداذبة وحمله وانصرفنا.

وأنشد الخالدي قول ابن المعتز فيه:

دير زكّى: وهو قريب البليخ والفرات. في أنزه البقاع، بين بساتين وأنهار وتلال وضياع.

وحكي عن الحسين بن يعقوب أنه قال: صرت إلى الرّها، فبتّ بها.

وخرجت قبل عيد الصليب بيوم. فإذا لدينا وجوه حسان من نصرانيات خرجن لعيدهنّ، عليهنّ جيّد الثياب وفاخر الجوهر؛ وإذا روائح المسك والعنبر قد طيّب الهواء منه، وقد فرش لهنّ على العجل وهو يجرّ بهنّ؛ وأخريات على الشّهاريّ الخراسانية والبغلات المصرية والحمر الفره؛ ومشاة، وفي خلال ذلك صبيان ما رأيت أحسن منهم وجوها وقدودا وثيابا. فتأملت منظرا لم أر أحسن منه قط.

وإذا هم يطلبون دير زكى ليعيّدوا فيه.

قال الخالدي: وإلى جانبه قرية تعرف بالصالحية ذات قصور ودور. وفيها يقول بعض الشعراء:

وفيها قال الصنوبري:

وفيها قال أيضا:

وفيه قال:

وفيه يقول الصنوبري أيضا من قصيدة:

وله أيضا من أخرى:

ولأبي بكر المعوج فيه من قصيدة:

قال الخالدي عن الزهراويّ، قال: كان بالموصل جارية مغنية، لقبت بالدير، وكان لها ابن عم يعشقها. فطرقته يوما زائرا، فاحتجب عني، وعرفت أن عنده المغنية المعروفة بالدير، وقد خلا بها. فكتبت إليه:

قال الخالدي: "وهذا التضمين حسن، واقع في موقعه، متمكن في مكانه.

وهكذا سبيل مثله أن يكون البيت المضمّن كأنه من الشعر المضاف إليه". قلت: بشرط نقله لمعنى آخر غير ما أراد به ناظمه، وإلا فترك التضمين أولى، إذا كان بمعنى الأوّل.

وقد ذكره أبو الفرج وقال: وممن ذكره هارون الرشيد، فقال في بعض غزواته، وقد خلّف جارية كان يحبها هناك:

قال: ويقال إنه قالها في ديرانية رآها في دير زكّى، فهويها.

دير القائم الأقصى: وهو على شاطئ الفرات، من جانبه الغربيّ في طريق الرّقّة. قال أبو الفرج: وقد رأيته، وهو مرقب من المراقب التي كانت بين الروم والفرس، على أطراف الحدود.

وقال إسحاق الموصليّ: لما خرجنا مع الرشيد إلى الرقة، مررنا بالقائم وعنده الدير. فاستحسن الرشيد الموضع. وكان الوقت ربيعا، وكانت تلك المروج مملوءة بالشقائق والزهر. فشرب على ذلك ثلاثة أيام. ودخلت الدير أطوف فيه، فرأيت ديرانيّة، حين نهد ثدياها، عليها المسوح، ما رأيت أحسن من وجهها وجسمها. وكأنّ تلك المسوح عليها حليّ. فدعوت بنبيذ وشربت على وجهها أقداحا. وقلت:

ثم دعوت بالعود، فغنيت في الدير صوتا مليحا ظريفا. وما زلت أكرره وأشرب وأنظر إليها، وهي تضحك من فعلي حتّى سكرت. فلما كان من الغد، دخلت على الرشيد، وأنا ميّت من السكر. فقال لي: أين شربت؟ فأخبرته القصة. فقال: طيّب وحياتي! ودعا بالشراب فشرب. فلما كان العشيّ، قال: قم بنا حتّى أتنكّر وأدخل إلى صاحبتك هذه وأراها. فقمت معه وتلثّم ودخل الدير

فرأها وقال: مليحة والله! وأمر من جاءه بكأس وخرداذي. وأحضرت عودي فغنيته الصوت الذي صنعته ثلاث مرات، وشرب عليه ثلاثة أرطال. ثم خرج وأمر لي بثلاثين ألف درهم. فقلت: يا سيدي، وصاحبة القصة؟ أريد أن يبين عليها أثري. فأمر لها بخمسة آلاف درهم، وأمر بأن لا يؤخذ من مزارع ذلك الدير خراج، وأقطعهم إياه وجعل عليه عن الخراج عشرة دراهم في كل سنة، تؤدى ببغداد.

دير حزقيال: قال شريح الخزاعي: اجتزت بدير حزقيال. فبينا أنا أدور فيه، إذا بسطرين مكتوبين على أسطوانة. فقرأتهما، فإذا هما:

وتحته مكتوب: "هويت فمنعت، وطردت وشرّدت. وفرّق بيني وبين الوطن، وحجبت عن الإلف والسكن. وحبست في هذا الدير [ظلما و] عدوانا، وصفّدت في الحديد زمانا:

فدعوت برقعة، وكتبت ذلك، وسألت عن صاحبه، فقالوا: رجل هوي ابنة عم له. فحبسه عمه في هذا الدير، وغرم على ذلك جملة للسلطان خوفا أن تفتضح ابنته. ثم مات عمه، فورثه، هو وابنته، وجاء أهله فأخرجوه وتزوّج ابنة عمه.

دير ماسرجس: قال أبو الفرج: لم يذكر أي دياراته؟ وله عدّة ديارات.

منها دبر بإزاء البركان، في ظهر قرية يقال لها كاذة.

حكي عن عبد الله الربيعي قال: دخلت - أنا وأبو النصر البصريّ، مولى

بني جمح - بيعة ما سرجس. وقد ركبنا مع المعتصم، نتصيد. فوقفت أنظر إلى جارية كنت أهواها، وجعل هو ينظر إلى صورة في البيعة، استحسنها؛ حتى طال ذلك. ثم قال أبو النصر:

قال: فقلت: له شتان ما بيننا! أنا أهوى بشرا، وأنت تهوى صورة! قال لي:

هذا عبث، وأنت في جدّ.

قال حماد، وغنّى عبد الله بن العباس في هذا الشعر غناء حسنا، سمعته منه. فنسبه إليه لكثرة شعره في امرأة كان يهواها.

دير الروم: وهو بأرض بغداد. قال الشابشتي: كان مدرك بن علي

الشّيباني يطرقه في الآحاد والأعياد. فينظر من فيه من المردان، والوجوه الحسان.

وله فيه:

وحكي عن جساس بن محمد قال: كان بدير الروم غلام من أولاد النصارى، يقال له عمرو بن يوحنا. وكان من أحسن الناس صورة وأكملهم خلقا.

وكان مدرك بن علي يهواه. وكان من أفاضل أهل الأدب. وكان له مجلس تجتمع فيه الأحداث لا غير. فإن حضره ذو لحية، قال له مدرك: إنه يقبح بك أن تختلط بالأحداث، فقم في حفظ الله! فيقوم. وكان عمرو ممن يحضر مجلسه، فعشقه وهام به. فكتب إليه رقعة، وتركها في حجره. فقرأها فإذا فيها:

فقرأ الأبيات، ووقف عليها من حضر، فاستحيا عمرو، فانقطع عن الحضور.

وغلب الأمر على مدرك، فترك مجلسه وتبعه. وقال فيه أشعارا، منها قوله:

قال جساس: ثم خرج مدرك إلى الوسواس، فحضرته عائدا في جماعة

من إخوانه، فقال: ألست صديقكم القديم؟ فما فيكم أحد يسعدني بالنظر إلى وجه عمرو؟ قال: فمضينا إليه. وقلنا له: يا عمرو إن كان قتل هذا الرجل دينا فإن إحياءه لمروءة. قال: فما فعل؟ قلنا له: قد صار إلى حال ما نحسبك تلحقه. قال فنهض معنا. فلما دخلنا عليه، سلّم عليه عمرو، وأخذ بيده. فقال: كيف تجدك يا سيدي؟ فنظر إليه، ثم أغمي عليه، ثم أفاق وهو يقول:

دير الزّندورد: وهو بالجانب الشرقي من بغداد. وأرض ناحيته كلها فواكه وأترج وأعناب. وعنبها من أجود ما يعتصر هناك. ولذا قال أبو نواس:

قال الشابشتي: حكى عبد الواحد بن طرخان: قال خرجت إلى دير الزندورد في بعض أعياده متطربا ومتنزها، ومعنا جحظة في جماعة من إخواني.

فنزلنا موضعا حسنا، ووافقنا هناك جماعة من ظراف بغداد، لجميعهم معشوقات حسان الوجوه والغناء. فأقمنا به أياما في أطيب عيش. وقال جحظة فيه شعرا، ذكر الدير وطيب الوقت ومن كان معنا وغنى فيه لحنا حسنا. وهو:

ثم صنع لحنا وغنى فيه بشعر له. منه:

دير دومالس: وهو في باب الشمّاسية، شرقي دجلة. قال الشابشتي:

وموقعه في هذا الوقت في ظهر القرية التي بناها أحمد بن بويه الديلمي. وهو نزه كثير البساتين والشجر، وبقربه أجمة قصب. وهو كبير آهل، وهو من البقاع المعمورة بالقصف. وعيده أحسن عيد، يجتمع نصارى بغداد فيه، وفيه يقول ابن حمدون النديم:

دير سمالو: وهو بالجانب الشرقيّ من بغداد، على نهر المهديّ. وهناك أرحية للماء وحوله بساتين وأشجار ونخل. آهل بمن يطرقه من أهل الخلاعة. وفي عيد الفصح لا يبقى أحد من النصارى ببغداد، حتّى يأتي إليه، لمحمد بن عبد الملك الهاشمي فيه شعر، منه:

قال خالد بن يزيد بن الكاتب: كنت بدير سمالو، فلم أشعر إلا ورسول

إبراهيم بن المهدي قد وافاني. فذهبت إليه، فإذا برجل أسود مشفرانيّ قد غاص في الفرش، فاستجلسني. فجلست. فقال: أنشدني شيئا من شعرك! فأنشدته:

فزحف حتّى صار في ثلثي المصلّى، ثم قال: يا بنيّ! شبّه الناس الخدود بالورد، وشبهت أنت الورد بالخدود! فأنشدته:

فزحف حتّى صار خارج المصلّى، ثم قال: زدني! فأنشدته:

فصاح وقال: بابليق! كم لي معك من العين؟ قال ستمائة وخمسون دينارا.

قال: اقسمها بيني وبينه.

وحكى الشابشتي لخالد حكايات، وأنشد له شعرا، منه قوله:

وقوله:

دير الثعالب: وهو في الجانب الغربيّ من بغداد، بباب الحديد. وهو بمكان متنزه لا يخلو من قاصد وطارق. ولا يتخلف أحد من النصارى عن عيده. فمواطنه معمورة، وبقاعه مشهورة. ولابن دهقان فيه شعر ظريف.

وهو من ولد إبراهيم بن محمد بن عليّ بن عبد الله بن العباس، ويكنى بأبي جعفر. وأنشد له جحظه: