ما قالاه في الغزل من أوصاف النساء

ونعوتهن، وشدة الشوق، والتذكر، والوجد، والغرام

وافتتح هذا الباب بما جاء عنهما من الابتداآت في هذه المعاني، وأبوبها أبواباً؛ لتصح الموازنة بينهما.

ذكر ابتداآتهما بتشبيه النساء بالظباء والبقر

قال أبو تمام:

«نوار» اسم امرأة، «في صواحبها نوار» أي نفور، أي هي نفور في صواحبها، أي مع صواحبها، فجعلن جميعاً نوافر.

«كما فاجاك سرب أو صوار»، فالسرب: الجماعة من الظباء ههنا، والصوار: الجماعة من بقر الوحش، أي فيها وفي صواحبها نفار كما تفاجئك الظباء والبقر فتراهن نوافرعنك.

وإنما ذكر الظباء والبقر جميعاً لأن النساء يشبهن بهن في حسن عيونهن وفي قد تكون بمعنى مع، قال الجعدي:

أي مع بركة.

وصدر هذا البيت ليس بجيد.

وقال:

الشوى: يريد القوائم، والمآبض: الأرفاغ، والمهاة: البقر.

يقول: أنت مهاة النقا لولا قوائمها فإنها ليست كقوائمك، وكذلك المآبض.

وفي البقر أشياء أخر ليست في الناس منها القرون، والأذناب وسائر خلقها، وما هناك من الشبه غير العيون وإذا مشى النساء شبهن بالبقر.

فلم يمكنه أن يقول: مهاة النقا لولا الشوى، والمآبض، والأظلاف، والقرون، والشعر، والجلد، وغير ذلك مما ليس في الإنسان.

وإذا اقتصر الإنسان على بعض هذه الأشياء أجزأته، وإنما أخطر أبو تمام بباله قول الشاعر:

فلذلك قال: الشوى.

وقوله: «والمآبض» عي منه ولكنه، وأراد القافية.

وقوله: «وإن محض الإعراض لي منك ماحض»، أي أنا أجعلك كمهاة النقا، وأشبهك بها وإن أعرضت عني، وهو معنى ضعيف جداً.

وقد يجوز أن يكون أراد: لولا الشوى والمآبض وأن محض الإعراض لي منك ماحض بفتح أن أي لولا أن محض الإعراض لي منك ماحض، يريد أن مهاة النقا لا تقصده بإعراض، ولا غير إعراض، وهذا أيضاً معنى ضعيف.

وقال البحتري:

والسرب: القطيع من الظباء، والنساء، والقطا، وهو ههنا: النساء.

وقوله: «لاحت لنا أفراده» أي أفراده في الحسن، جمع فرد.

وفرائده درره، جمع فريدة، وهي الدرة، يريد نساء مفردات في الحسن ونساء كفرائد الدرر.

وبعضهم يجعل الفرائد ههنا: الثغور.

وقال أيضاً:

الربرب: القطيع من بقر الوحش، أي فحسبنا هن من البقر؛ لشبههن بهن من جهة عيونهن.

«حتى أضاء الأقحوان الأشنب» يريد ثغورهن، أي لما ابتسمن علمنا أن لسن بالبقر؛ لأن البقر لا يبسمن، ولا يبدو لهن سن إلا عند التثاؤب، أو الرعي.

ونور الأقحوان من أشبه شيء بالثغر، والأشنب: البارد.

وهذا الابتداء أجود من جميع ما مضى.

وقد تصرف البحتري في الابتداآت بهذا المعنى تصرفاً حسناً فقال:

وقال:

وقال:

وقال:

وقال:

وقال:

وقال:

وهذا كله من ذكر الظباء، غاية في حسنه، وصحته، وحلاوته، على اختلاف فنونه ومعانيه.

ولست أعرف لأبي تمام غير البيتين الأولين في ذكر البقر.