ما يستملح مما قيل في حسن الحديث

يحطّهنّ جانبا فجانباحطّ القطامىّ القطا القواربا

وفي الخدور غمامات برقن لناحتى تصيّدننا من كلّ مصطاد

يقتلننا بحديث ليس يعلمهمن يتقين ولا مكنونه بادى

فهنّ ينبذن من قول يصبن بهمواقع الماء من ذى الغلّة الصّادى

وخبّرك الواشون أن لن أحبّكمبلى وستور الله ذات المحارم

وإن دما، لو تعلمين، جنيتهعلى الحىّ جانى مثله غير سالم

أصدّ وما الصدّ الذى تعلمينهعزاء بكم إلا ابتلاع العلاقم

حياء وتقيا أن تشيع نميمةبنا وبكم، أفّ لأهل النّمائم

أما إنه لو كان غيرك أرقلتإليه القنا بالراعفات اللهاذم

ولكنه والله ما طلّ مسلماكغرّ الثنايا واضحات الملاغم

إذا هنّ ساقطن الأحاديث للفتىسقوط حصى المرجان من كفّ ناظم

رمين فأنفذن القلوب، ولا ترىدما مائرا إلا جوى في الحيازم

حديث- إذا لم تخش عينا- كأنهإذا ساقطته الشّهد أو هو أطيب

لو انك تستشفى به بعد سكرةمن الموت كادت سكرة الموت تذهب

أقول لأصحابى وهم يعذلوننىودمع جفونى دائم العبرات

بذكر منى نفسى فبلّوا، إذا دناخروجى من الدنيا، جفوف لهاتى

وإذا نطقن تخالهنّ نواظمادرّا يفصّل لؤلؤا مكنونا

وإذا ابتسمن فإنهنّ غمامةأو أقحوان الرّمل بات معينا

وإذا طرفن طرفن عن حدق المهاوفضلنهنّ محاجرا وجفونا

وكأنّ أجياد الظباء تمدّهاوخصورهنّ لطافة ولدونا

وأصحّ ما رأت العيون محاجراولهنّ أمرض ما رأيت عيونا

وكأنهنّ إذا نهضن لحاجةينهضن بالعقدات من يبرينا

تُعطيكَ مَنطِقَها فَتَعلَمُ أَنَّهُلِجَنيِ عُذوبَتِهِ يَمُرُّ بِثَغرِها

وَأَظُنُّ حَبلَ وِصالِها لِمُحِبِّهاأَوهى وَأَضعَفُ قُوَّةً من خَصرِها

قد طيّب الأفواه طيب ثنائهمن أجل ذا نجد الثغور عذابا

وكأنما ضرب السماء سرادقابالزّاب، أو رفع النجوم قبابا

أرضا وطئت الدّرّ رضراضا بهاوالمسك تربا والرياض جنابا

بسطت إليك بنانة أسروعاتصف الفراق ومقلة ينبوعا

كادت لعرفان النّوى ألفاظهامن رقّة الشّكوى تكون دموعا

لَو أَنَّها عَرَضَت لِأَشمَطَ راهِبٍعَبَدَ الإِلَهِ صَرورَةٍ مُتَعَبِّدِ

لرنا للهجتها وطيب حديثهاولخاله رشدا وإن لم يرشد

نظرت إليك بحاجة لم تقضهانظر السليم إلى وجوه العوّد

وكنت إذا ما زرت سعدى بأرضهاأرى الأرض تطوى لى ويدنو بعيدها

من الخفرات البيض ودّ جليسهاإذا ما انقضت أحدوثة لو تعيدها

تحلّل أحقادى إذا ما لقيتهاوترمى بلا جرم علىّ حقودها

وَكَأَنَّ رَجعَ حَديثِهاقِطَعُ الرِياضِ كُسينَ زَهرا

حَوْرَاءٌ إِنْ نَظَرَتْ إِلَيْــكَ سَقَتْكَ بالعينين خَمرا

تُنسي الغَوِيَّ مَعادَهُوَتَكونُ لِلحُكَماءِ ذِكرا

وكأنها برد الشرابصفا ووافق منك فطرا

وَكَأَنَّ تَحتَ لِسانِهاهاروتَ يَنفُثُ فيهِ سِحرا

وتخال ما جمعت عليهثيابها ذهبا وعطرا

أَلا إِنَّما لَيلى عَصا خَيزُرانَةٍإِذا غَمَزوها بِالأَكُفِّ تَلينُ

وَدَعجاءِ المَحاجِرِ مِن مَعَدٍّكَأَنَّ حَديثَها ثَمرُ الجِنانِ

إذا قامت لحاجتها تثنّتكأنّ عظامها من خيزران

تمتّع بها ما ساعفتك، ولا يكنعليك شجى في الصّدر حين تبين

وإنْ هي أعْطَتْكَ اللَّيَانَ فإنّهالآخرَ مِنْ خُلاَّنِها سَتَلِينُ

وإنْ حَلفَتْ لا يَنْقُضُ النأْيُ عَهْدَهافليس لِمَخْضُوبِ البَنَانِ يَمينُ

ولما التقينا واللّوى موعد لناتعجّب رائى الدّرّ حسنا ولا قطه

فمن لؤلؤ تجنيه عند ابتسامهاومن لؤلؤ عند الحديث تساقطه

أَمُنعِمَةٌ بِالعَودَةِ الظَبيَةُ الَّتيبِغَيرِ وَلِيٍّ كانَ نائِلَها الوَسمي

تَرَشَّفتُ فاها سُحرَةً فَكَأَنَّنيتَرَشَّفتُ حَرَّ الوَجدِ مِن بارِدِ الظُلمِ

فتاة تساوى عقدها وكلامهاومبسمها الدّرّىّ في النثر والنظم

ولولا سبيل سنّها الشعر مادرىبغاة العلى من أين تؤتى المكارم

يرى حكمة ما فيه وهو فكاهةويرضى بما يقضى به وهو ظالم

سيرى أمام فإن الأكثرين حصىوالأطيبين إذا ما ينسبون أبا

قَومٌ إِذا عَقَدوا عَقداً لِجارِهِمِشَدّوا العِناجَ وَشَدّوا فَوقَهُ الكَرَبا

قَومٌ هُمُ الأَنفُ وَالأَذنابُ غَيرُهُمُوَمَن يُسَوّي بِأَنفِ الناقَةِ الذَنَبا