أَبُو الْفَتْح عَليّ بن مُحَمَّد الْكَاتِب البستي

فديتك قل الصّديق الصدوقوَقل الْخَلِيل الحظي الوفي

ولي رَغْبَة فِيك إِن مَا وفيتفَهَل رَاغِب أَنْت فِي أَن تفي

عفاء على هَذَا الزَّمَان فَإِنَّهُزمَان عقوق لَا زمَان حُقُوق

وكل رَفِيق فِيهِ غير مُوَافقوكل صديق فِيهِ غير صَدُوق

رَأَيْتُك تكويني بميسم منَّةكَأَنَّك قد أَصبَحت عِلّة تكويني

وتلويني الْحق الَّذِي أَنا أَهلهوَتخرج فِي أَمْرِي إِلَى كل تلوين

فمهلا وَلَا تمنن عَليّ فبلغةمن الْعَيْش تكفيني إِلَى يَوْم تكفيني

وَمن عجب أَنِّي لغيرك شَافِعإِلَيْك وَبِي فقر إِلَى ألف شَافِع

وَلَكِن أَحْرَار الزَّمَان وَإِن جفوافشيمتهم أَن يسمحوا بالمنافع

يَا من عقدت بِهِ الرَّجَاء فَلم يكنلي مِنْهُ إرفاد وَلَا إيناس

إِن كَانَ قد جرح المطامع عفتيفوراء ذَاك الْجرْح جرح يأسو

لِقَاء أَكثر من يلقاك أوزارفَلَا تبال أصدوا عَنْك أَو زاروا

لَهُم لديك إِذا جاءوك أوطارفَإِن قضوها تنحوا عَنْك أَو طاروا

أَخْلَاقهم فتجنبهن أوعارووصلهم مأتم للمرء أَو عَار

لَا تغبنن وَلَا تخدعك بارقةمن ذِي خداع يرى بشرا وألطافا

فَلَو قلبت جَمِيع النَّاس قاطبةوسرت فِي الأَرْض أوساطا وأطرافا

لم تلف فِيهَا صديقا أبداوَلَا أَخا يبْذل الْإِنْصَاف إِن صافى

أبا قاسِمٍ كمْ ظالِمٍ مُتَعَجْرِفٍنضالي حَدَّيْ سَيفِهِ وسِنانِهِ

فسلمني الله الْكَرِيم بِلُطْفِهِوصيرني فِي لطفه وضمانه

وَمِنْهُم أَبوك إِنَّه سل مُصْلِتًاعَليّ حسامي كَيده وَلسَانه

فَلَمَّا غلا فِي ظلمه وعتوهوأشبه عيرًا لج فِي نزوانه

صبرت على مكروهه فتكشفتعواقبه عَن عزتي وهوانه

فَإِن تتقيه أَو صبرت فَإِنَّمَازَمَانك أَيْضا منقض كزمانه

يَا ذَا الَّذِي ركب الْفساد وَعِنْدهأَنى أسود إِذا ركبت فَسَادًا

أضللت رَأْيك عَامِدًا أَو سَاهِيامن ذَا الَّذِي ركب الْفساد فَسَادًا

أكتاب بست كم نناجزكم علىوزارة بست وَهِي سخنة عين

وخف حنين فَوق مَا تطلبونهفكم بَيْنكُم يَا قوم حَرْب حنين

للهِ نَيْسابورُ مِن حِلَّهْما مِثلُها دارُ ولا حِلَّهْ

للخير والمير بهَا كَثْرَةللشر والضير بهَا قله

فِيهَا كرام سادة أجلةسادوا على السَّادة والجله

مَا عيبها إِلَّا بعمالهافالبخل وَالْمَنْع لَهُم مله

جَفُّوا فما في طينِهم لِلّذييَعصِرُهُ مِن بِلَّةٍ بِلَّهْ

فَهَذِهِ أولى خطابي لَهُموَبعدهَا مَا يهتك الكله

قلت لطرف الطَّبْع لما ونىوَلم يطع أَمْرِي وَلَا زجري

مَالك لَا تجْرِي وَأَنت الَّذِيتحوي مدى الغايات إِذْ تجْرِي

فَقَالَ لي دَعْنِي وَلَا تؤذنيحَتَّى مَتى أجري بِلَا أجر

للِنَّاس في مِحَنِ الزَّمانِ مَراتِبُولِكُلَّهِمْ فيها نَصيبٌ راتِبُ

وَكَأن أوفرهم إِذا استقريتهممِنْهَا نَصِيبا شَاعِر أَو كَاتب

فأَقِلَّ عَتْبَكَ والعِتابَ معاً فلمْيُسعَدْ بإعتابِ الزَّمانِ مُعاتِبُ

جُعِلْنا أجنبِيَّيْنِبلا جُرْمٍ ولا تَبْلِ

وأقصينا وَمَا خناوَمَا زغنا عَن الْعدْل

فَقل لي يَا أَخا السؤددوالهمة وَالْفضل

إِلَى كم نَحن فِي ضيقوَفِي عزل وَفِي أزل

أما تنشط أَن تمليعلى الْكَاتِب أَنْتُم لي

وجدت مَا قد بعثت غثامستحقرا لَيْسَ بالثمين

فليت شعري قليت شعريفَكَانَ غثا بِلَا سمين

إِذا ملك لم يكن ذاهبهفَدَعْهُ فدولته ذاهبه

إِلَى حتفي مَشى قدميأرى قدمي أراق دمي

فكم أنقد من نَدموَلَيْسَ بنافعي ندمي

ألم تَرَ مَا ارتآه أَبُو عَليّوَكنت أرَاهُ ذَا لب وكيس

عصى السُّلْطَان فابتدرت إِلَيْهِجنود يقلعون أَبَا قبيس

وصير طوس معقله فأمسىعَلَيْهِ طوس أشأم من طويس

قل للَّذي غره عز وساعدهفِيمَا يحاوله نقض وإمرار

لَا تفتخر بغنى أمطيت كَاهِلهفَإِن أصلك يَا فخار فخار

قل للوزير الْكَرِيم قولايغض من نَاظر الْكَرِيم

دَارك لي جنَّة وَلَكِنبوابها مَالك الْجَحِيم

إِلَى الله أَشْكُو اتِّصَال الخطوبوَصرف زمَان بلينا بِهِ

وَقد كَانَ يبسم عَن ثغرهفَأصْبح يكشر عَن نابه

الدَّهْر خداع خلوبوصفو بالقذى مشوب

وَأَكثَرُ الناسِ فَاعتَزِلهُمقَوالِبٌ ما لَها قُلُوبُ

فَلَا تغرنك اللَّيَالِيوبرقها الخلب الكذوب

فَفِي قفا أُنْسُهَا كروبوَفِي حشى سلمهَا حروب

نَحن وَالله فِي زمَان سَفِيهيصفع النائبات من كأس فِيهِ

فتَشَكَّلْ بشَكلِهِ يَكُ أحفىبِكَ إنَّ السّفيهَ صِنْوُ السَّفيهِ

الدَّهْر سلم لكل نذللكنه للكريم حَرْب

فارْثِ لِذي حِكمةٍ وإرْبٍفحظُّهُ غُمَّةٌ وكَرْبُ

هِمَّتهُ للسِّماكِ سَمْكٌوخَدُّهُ للتُّرابِ تِرْبُ

إِذا أحسست فِي لَفْظِي فتوراوخطي والبلاغة وَالْبَيَان

فَلَا ترَتّب بفهمي إِن رفصيعلى مِقْدَار إِيقَاع الزَّمَان

أراح الله قلبِي من زمَانمحت يَده سروري بالإساءه

فَإِن حمد الْكَرِيم صباح يَوْموَأَنِّي ذَاك لم يحمد مساءه

شيخ لنا يقطعنا عرضهمن قبل أَن يقطعنا مَاله

أخيب خلق الله من خَالهحرا وَمن شام صدى خَاله

وَأكْثر الفتيان بثا فَتىيبثه معتفيا حَاله

شيخ كثير المَال لكنهملك مَا يملك أقفاله

وكل مَا عَن لَهُ مُشكلوَرَاح أَن يُوضح أشكاله

يَبْنِي على الفكرة أَعمالهوَذَاكَ فِي التَّحْقِيق أعمى لَهُ

فقيض الرَّحْمَن أَفْعَى لَهُتريه فِي الْخلْوَة أَفعاله

من مبلغ الأشرار عني أننيمَا دَامَ لي حس وعرق ينبض

أقليهم طرا لِأَنِّي ضدهموالضد للضد المنافر مبغض

فَإِذا رأوني مُقبلا فليعلمواأَنِّي بِوَجْه الْجد عَنْهُم معرض

إِذا اتَّخذت أَخا فاسبر خلائقهفَإِن ذَا الحزم وَالتَّدْبِير من سبرا

وَلَا تعول على شخص لَهُ عَموَصُورَة ذَات حسن تبهر القمرا

فكم فَتى راق مِنْهُ ظَاهر حسنوَكَانَ بَاطِنه ضد الَّذِي ظهرا

أعددته لصروف الدَّهْر مدخرافَكَانَ فِي السبك وَالتَّحْقِيق مدخرا

يَا قوم أرعوني أسماعكمحَتَّى أؤدي وَاجِب الْفَرْض

أشهد حَقًا أَن سلطانكملَيْسَ بِظِل الله فِي الأَرْض

لي صَاحب أَحمَق هلباجهدَعوته الْكُبْرَى بِلَا باجه

يَقري الأَخِلاَّءَ ولكِنَّهُيطبُخُ في خَدَّيُهِ سِكباجَهْ

قلت لَهُ لما مضى وانقضىلَا ردك الرَّحْمَن من هَالك

أما وَقد فارقتنا فانتقلمن ملك الْمَوْت إِلَى مَالك

لي جَار فِيهِ حيرهعرسه تلعن أيره

خلق الله إِلَه النَّاسللغيرة غَيره

فِي النَّاس من تجنيسه تنجيسأبدا كَمَا تدريسه تَدْلِيس

دع دموعي تسيل سيلا بداراوضلوعي يصلين بالوجد نَارا

قد أعَاد الأسى نهاري لَيْلًامذ أعَاد المشيب ليلِي نَهَارا

يَا شيبتي دومي وَلَا تترحليوتيقني أَنِّي بوصلك مولع

قد كنت أجزع من حلولك مرّةفَالْآن من حذر ارتحالك أجزع

مَا استقامت قناة رَأْيِي إِلَّابعد مَا قَوس المشيب قناتي

أرى الْمَرْء يَرْجُو أَن يطول بَقَاؤُهُليدرك مَا يَرْجُو بطول بَقَائِهِ

فأية جدوى فِي الْبَقَاء وَقد وهتقواه وَأقوى قلبه من زكائه

إِذا مَا نبا حس وكلت بَصِيرَةفطول بَقَاء الْمَرْء طول شقائه

بَين من يُعْطي وَمن يَأْخُذفِي التَّقْدِير عرض

فيد الْمُعْطِي سَمَاءوَيَد الْآخِذ أَرض

وعَلى الْآخِذ أَن يشْكرإِن الشُّكْر فرض

كنْتُ في نِعمَةٍ وظِلٍّ رخاءِونَسيمٍ منَ النَّعيمِ رُخاءِ

فاتبعت الْهوى وخالفت رَأْيِيوَاتِّبَاع الْهوى وبيء الْهَوَاء

حُبِسْتُ ومن بَعدِ الكُسوفِ تَبَلُّجٌتُضِيءُ بهِ الآفاق للبَدرِ والشَّمسِ

فلا تَعتقِدْ للحَبْسِ غَمّاً وَوحْشَةًفأوَّلُ كَونِ المَرءِ في أضيّقِ الحَبسِ

أفد طبعك المكدود بالهم رَاحَةتجم وَعلله بِشَيْء من المزح

وَلَكِن إِذا أَعْطيته ذَاك فَلْيَكُنبِمِقْدَار مَا تُعْطِي الطَّعَام من الْملح

لَا تنكرن إِذا أهديت نَحْوك منعلومك الغر أَو آدابك النتفا

فقيم الباغ قد يهدى لمَالِكهبرسم خدمته من باغه التحفا

لَا تحسبني إِذا أوليتني نعماأَنِّي أَخُو وَهن فِي الشُّكْر أَو كسل

فإنَّني نَحْلُ شُكرٍ إنْ جَنى ثَمَراًأجناكَ مِن قَولِهِ أحلى مِنَ العَسَلِ

لَا در در نَوَازِل الْأَحْدَاثنقلت أحبتنا إِلَى الأجداث

فغدت مآنسنا وَهن مَقَابِروغدت مدائحنا وَهن مراثي

توق خلافًا إِن سمحت بموعدلتسلم من هجو الورى وتعافى

فَلَو أثمر الصفصاف من بعد نورهوإيراقه مَا لقبوه خلافًا

من شَاءَ عَيْشًا رخيا يَسْتَفِيد بِهِفِي دينه ثمَّ فِي دُنْيَاهُ إقبالا

فلْيَنْظُرَنْ إلى مَنْ فوقَهُ أدَباولْيَنظُرَنْ إلى مَنْ دونَهُ مالا

إِن كنت تطلب ثروة وغنىفَعَلَيْك بالإجمال فِي الطّلب

فالرِّسْلُ ليسَ يدِرُّ في العُلَبِمِن غَيرِ إبساسٍ ولا حَلَبِ

لَا تحقر الْمَرْء إِن رَأَيْت بِهِدمامة أَو رثاثة الْحلَل

فالنحل شَيْء على ضؤولتهيشتار مِنْهُ الْفَتى جنى الْعَسَل

إِذا مَا اصطفيت امْرَءًا فَلْيَكُنشرِيف النجار زكي الْحسب

فنذل الرِّجَال كنذل النَّبَاتفَلَا للثمار وَلَا للحطب

رضيت بعيش كفاف حَلَالوبعت المدام بِمَاء زلال

فَمن يَك يحلو لَهُ مَا يُصِيبحَرَامًا فَإِن حلالي حلالي

دَعْنِي فَلَنْ أخلق ديباجتيوَلست أبدي للورى حَاجَتي

عَليّ أَن ألزم بَيْتِي وَأَنأرْضى بِمَا يحضر من باجتي

منزلي يحفظها منزليوباجتي تحفظ ديباجتي

يَا أَيهَا السَّائِل عَن مذهبيليقتدي فِيهِ بمنهاجي

منهاجي الْعدْل وقمع الْهوىفَهَل لمنهاجي من هاجي

يَقُولُونَ ذكر الْمَرْء يحيا بنسلهوَلَيْسَ لَهُ ذكر إِذا لم يكن نسل

فَقلت لَهُم نسلي بَدَائِع حكمتيفَإِن فاتنا نسل فَإنَّا بهَا نسلو

نَصَحْتُك جامل الإخوان طراعلى عذب سقوه أَو أجاج

وَلَا ترج الصفاء بِغَيْر مذقفَلَا يَخْلُو السراج من السناج

إذا ما هَمَمْتَ بكَشْفِ الظُّلَمْوحِفظ الثُّغورِ وسَدِّ الثُّلَمْ

فعول على خلتين اثْنَتَيْنِخرق الحسام ورفق الْقَلَم

لَا يعْدم الْمَرْء كُنَّا يستكن بِهِومنعة بَين أهليه وَأَصْحَابه

وَمن نأى عَنْهُم قلت مهابتهكالليث يحقر إِمَّا غَابَ عَن غابه

ألذ من رشف رضاب الْحوروَمن رضَاع درة السرُور

والبارد الزلَال للمخموررشف الثَّنَاء من فَم الشكُور

تَأَخَّرت عَن قوم وَلَا غرو أننيسأسبقهم بالجد وَالْجد معوان

أَلَسْت ترى العنوان يكْتب آخراوَأول مقروء من الْكتب عنوان

إِذا حَيَوَان كَانَ طعمه ضِدّهتوقاه كالفأر الَّذِي يَتَّقِي الهرا

وَلَا شكّ أَن الْمَرْء طعمه دهرهفَمَا باله يَا ويحه يَأْمَن الدهرا

لا يَستَخِفَّنَّ الفَتى بعَدُوِّهِأبداً وإنْ كانَ العَدُوُّ ضئيلا

إِن القذى يُؤْذِي الْعُيُون قَلِيلهولربما جرح البعوض الفيلا

أحرك بالتذكير قوما لَعَلَّهيفتح من أسماعهم شدَّة الوقر

وأنْ كانَ تحريكي يَشُقُّ عليهِمُفإنَّ طَنينَ الزِّيرِ والبَمِّ بالنَّقْرِ

لقد هنت من طول الْمقَام وَمن يقمطَويلا يهن من بعد مَا كَانَ مكرما

وطولُ جمامِ الماءِ في مُستَقَرِّهِيُغَيِّرُهُ لَوناً ورِيحاً ومَطْعَما

لَئِن تنقلت من دَار إِلَى دَاروصرت بعد ثواء رهن أسفار

فالحر حر عَزِيز النَّفس حَيْثُ ثوىوَالشَّمْس فِي كل برج ذَات أنوار

إِذا تحدثت فِي قوم لتؤنسهمبِمَا تحدث من مَاض وَمن آتِي

فَلَا تعيدن حَدِيثا إِن طبعهممُوكل بمعاداة المعادات

إِذا خذل الْمَرْء من نَفسهفَلَيْسَ لَهُ من سواهُ نصير

وَشر سلَاح يحامي بِهِلِسَان طَوِيل وَبَاعَ قصير

دَعونِي وأمري واختياري فإننيعليم بِمَا أفري وأخلق من أَمْرِي

إِذا مر بِي يَوْم وَلم أصطنع يداوَلم أستفد علما فَمَا هُوَ من عمري

أشْفِقْ على الدِّرهَمِ والعَيْنِتَسْلَمْ مِنَ العَيْنَةِ والدَّيْنِ

فقوة الْعين بإنسانهاوَقُوَّة الْإِنْسَان بِالْعينِ

يَا من يُرْجَى أَن يعِيش مُسلماجذلان لَا يدهى بخطب يحزن

أفرطت فِي شطط الْأَمَانِي فاقتصدوَاعْلَم بِأَن من المنى مَا يفتن

لَيْسَ الْأمان من الزَّمَان بممكنوَمن الْمحَال وجود مَا لَا يُمكن

معنى للزمان على الْحَقِيقَة كاسمهفعلام ترجو أَنه لَا يزمن

وثقت بربي وفوضت أَمْرِيإِلَيْهِ وحسبي بِهِ من معِين

فَلَا تبتئس لصروف الزَّمَانوَدعنِي فَإِن يقيني يقيني