الباب الثالث والثلاثون السفر، والسير، والفراق، وذكر الرحيل، والقدوم، والوداع، والبعد، والقرب، والذهاب، والمجيء، ونحوها

الحسن: قال رسول الله ﷺ: من فرّ بدينه من أرض إلى أرض، وإن كان شبرا من الأرض، استوجب الجنة، وكان رفيق أبيه إبراهيم ونبيه محمد.

أبو هريرة: قال رسول الله ﷺ: لو يعلم الناس برحمة الله للمسافر لأصبح الناس على ظهر سفر، إن الله بالمسافر رحيم.

لما أخرج يوسف ﵇ من الجب واشتري قال لهم قائل:

استوصوا بهذا الغريب خيرا. فقال لهم يوسف: من كان مع الله فليس عليه غربة.

علي ﵁ عند مسيره إلى الشام: اللهم إني أعوذ بك من وعثاء السفر، وكآبة المنقلب، وسوء النظر في الأهل والمال، اللهم أنت الصاحب في السفر، وأنت الخليفة في الأهل، ولا يجمعهما غيرك، لأن المستخلف لا يكون مستصحبا، والمستصحب لا يكون مستخلفا.

- وقال لبعض من أنفذه: سر البردين وغور بالناس ورفه بالسير، ولا تسر أول الليل فإن الله جعله سكنا، وقدره مقاما لا ظعنا، فأرح فيه بدنك وروح ظهرك، فإذا وفقت حين ينبطح السحر أو حين ينفجر الفجر فسر على بركة الله.

- ذكر لحوقه برسول الله ﷺ بعد هجرته فقال: فجعلت اتبع مأخذ رسول الله فأطأ ذكره حتى انتهيت إلى العرج. أراد كنت أعطي خبره حتى انتهيت إليه.

عمرو بن شاس أبو عرار:

الحركة ولود: والسكون عاقر.

أعرابي: قربني إليك قطع مفازة وركوب أخرى، وملاطمة هواجر النهار، ومراعاتي نجوم الليل، ورميي بالنجيب الناجي أثباج الليل الداجي.

الفرس: وجدنا في مهارقنا القديمة: إذا لم يساعد الجدّ فالحركة خذلان.

رب لازم لعرصته فاز ببغيته.

في بعض الكتب السماوية: إن مما عاقبت به عبادي أني ابتليتهم بفراق الأحبة.

قريبة الأعرابية: إذا كنت في غير قومك فلا تنس نصيبك من الذل.

إسحاق بن إبراهيم التميمي:

أعرابي: الإغتراب يعيد الجدّة ويفيد الجدة.

حكيم: السفر ميزان الأخلاق، لأنه يفصح عن مقاديرها في الكرم واللؤم.

قيل لصوفي مسفار: كم رأيت من البلدان؟ قال: لا تسأل! فإن شيطاني كان من الفيوج.

أعرابي: لا يغني المخلب ما دام في المقنب.

يقال: فلان ركوب للأهوال، وفلان ألوف للظلال.

الغريب النائي عن أهله كالثور النادّ عن اصطبله فهو لكل سبع فريسة، ولكل رام فريضة.

تميم الداري: لم تبق أرض لم يطأها، ولا واد لم يسلكه، حتى رأى الردم ووصفه لرسول الله ﷺ، وبلغ بلاد الظلمة وقطع وبار.

حكيم: لا توحشنك الغربة إذا أنستك الكفاية مع لزوم الأوطان.

محمد بن عبد العزيز بن سهل من أمراء الجبل: قيل لأعرابي:

ما الغبطة؟ قال: الكفاية مع لزوم الأوطان.

[شاعر]:

قيل لبعد الواحد بن زيد من أصحاب الحسن: كيف كنت في سفرك؟ فقال: أبلاني الله في سفري هذا من حسن البلاء كأني لم أعصه قط.

خرج أيوب السختياني في سفر فشيّعه الناس، فقال: لولا أني أعلم أن الله يعلم من قلبي أني لهذا كاره لخشيت المقت من الله.

قيل لأعرابي: متى الرحيل؟ قال: تلغموا بيوم السبت. من قولهم فلان يتلغم بذكرك، أي يذكرك دائما، من اللغام.

لا داء أدوى من الهجر إلا البين فإنه قاصمة الظهر.

إن اعانتك الغربة على الزمن فلا تطع النزاع إلى الوطن.

النجح مقيم في كنف الدؤوب.

مر إياس بن معاوية بماء فقال: أسمع صوت كلب غريب.

فقيل له: بم عرفته؟ قال بخضوع صوته وشدة نباح غيره.

يقال للرجل المسفار خليفة الخضر، قال أبو تمام.

العلاء بن أسلم: أردت الخروج إلى مكة فجاءني هشام بن عقبة أخو ذي الرمة فقال: يا ابن أخي، إنك تريد سفرا يحضر الشيطان فيه حضورا لا يحضره في غيره، فاتق الله، وصلّ الصلاة لوقتها، فإنك مصلّيها لا محالة، فصلّها وهي تنفعك، واعلم أن لكل رفقة كلبا ينبح دونهم فإن كان مهنا شركوه فيه، وإن كان عارا تقلده دونهم، فلا تكونن كلب الرفقة.

طفرة النظام مثل في المغذّ الذي يطوي البعيد في مدة يسيرة، ومن مذهبه أن الجوهر ينتقل من المكان الأول إلى الثالث من غير أن يمر بالمكان الثاني.

قيل لرجل: إن السفر قطعة من العذاب، فقال: بل العذاب قطعة من السفر. قال:

دعبل:

ويك إن القعود يلعب بالقعدد لعب الرياح بالبوغاء كذب الزاعمون أن دوا الهمو*- م قرب الخريدة الحسناء

قيل لأعرابي: إنك تبعد السفر! قال: رأيت ما في أيدي الناس أبعد مما في السفر.

قيل لابن الأعرابي: لم سمّي السفر سفرا؟ قال: لأنه يسفر عن أخلاق القوم، أي يكشف.

شبهت الحكماء الغريب باليتيم ثكل أبويه، فلا أم ترأم له ولا أب يحدب عليه.

الغريب كالغرس الذي زايل تربته فهو ذاو لا يثمر وذايل لا ينضر.

[شاعر]:

أفراسياب: مثل التركي مثل الدر والمسك لا يشرقان ما لم يفارقا معدنهما.

سافر أعرابي فرجع خائبا فقال: ما ربحنا من سفرنا إلا ما قصرنا من صلاتنا.

علي ﵁: فقد الأحبة غربة.

- علي ﵁: ست من المروءة، ثلاث في الحضر وثلاث في السفر، وأما اللاتي في الحضر فتلاوة كتاب الله، وعمارة مساجد الله، واتخاذ الأخوان في الله، وأما اللاتي في السفر فبذل الزاد، وحسن الخلق، والمزاح في غير معاصي.

أغار حذيفة بن بدر على هجان المنذر بن ماء السماء، وسار في ليلة مسيرة ثمان، فضرب بمسيره المثل فقيل: سار فلان بمسير حذيفة.

وقال قيس بن الخطيم:

وسار ذكوان مولى عمر ﵁ من مكة إلى المدينة في يوم وليلة.

الصاحب: خرج على الطائر الأسعد والجد الأصعد.

لقاء الحبيب روح الحياة، وفراقه سم الحياة.

دخل عليّ يوم الصدر عن مكة حرسها الله الشريف سلامة بن عياش الينبعي للوداع فأنشدني لبعض الحسنيين:

جرير:

قيل لعمارة بن عقيل بن بلال بن جرير: ما كان جدك صانعا؟

قال: كان يقلع عينيه ولا يرى مظعن أحبابه.

خرج علي بن الجهم إلى الغزو فتلقته خيل بناحية حلب فجرحوه، فبات يئن ويقول:

وكان منزله في شارع دجيل ببغداد، ودفن بحلب، فوجد في جيبه رقعة مكتوب فيها:

رب غريب كالبدر الطالع والكوكب اللامع يهتدي بضيائهما السائر ويأنس برؤيتهما الساهر.

وجد المتوكل على قبيحة فألبست وصيفة لها قباء حرير مكتب بالذهب في صدره:

وأهدتها له، فرضي عنها.

كان لرجل من العرب ابن يريد السفر وهو يمنعه إشفاقا عليه، فقال:

نظر امرؤ القيس إلى قبر امرأة من بني عامر، وكانت جارة له، فقال:

محفوظ بن علقمة: قال رسول الله ﵇ لرجل من أصحابه:

أما إنك إن ترافق غير قومك يكن أحسن لخلقك وأحق أن يقتفى بك.

أراد الحسن الحج فأحب ثابت أن يصطحبا، فقال:

ويحك! دعنا نتعايش بستر الله، إني أخاف أن نصطحب فيرى بعضنا من بعض ما نتماقت عليه.

أراد أعرابي سفرا فقال لامرأته:

فأجابته:

فأقام وترك سفره.

جهم بن عوف العقيلي:

عرض بمتاعب السفر وقول السفر كلما حلوا وارتحلوا بسم الله وعلى بركة الله.

أنشد ثعلب:

- وأنشد أيضا:

النبي ﷺ: عليكم بالدلجة فإن الأرض تطوى بالليل ما لا تطوى بالنهار.

كعب بن مالك: قلّ ما كان رسول الله يخرج في سفر إلا يوم الخميس.

صخر بن وداعة الغامدي: عنه ﵇ أنه كان إذا بعث سرية أو جيشا بعثهم أول النهار، وكان صخر رجلا تاجرا، وكان يبعث تجارته من أول النهار، فأثرى وكثر ماله.

وكان رسول الله ﷺ يكره أن يسافر الرجل في غير رفقة.

وقال: الراكب شيطان، والراكبان شيطانان، والثلاثة ركب.

وعن ابن عباس رفعه: خير الصحابة أربعة، وخير السرايا أربعمائة، وخير الجيوش أربعة آلاف، ولن يغلب اثنا عشر ألفا من قلة.

- وقال: إذا خرج ثلاثة في سفر فليأمروا أحدهم، رواه الخدري.

قزعة: قال لي ابن عمر ﵄: هلمّ أودعك كما ودّعني رسول الله ﷺ، استودع الله دينك وأمانتك وخواتيم عملك.

علي بن ربيعة: شهدت عليا ﵁، وأتي بدابة ليركبها، فلما وضع رجله في الركاب قال: بسم الله، فلما استوى على ظهرها قال: الحمد لله. ثم قال: سُبْحانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنا هذا وَما كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ وَإِنَّا إِلى رَبِّنا لَمُنْقَلِبُونَ

. ثم قال الحمد لله ثلاث مرات، ثم قال: الله أكبر ثلاث مرات، ثم قال: سبحانك إني ظلمت نفسي فاغفر لي إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت، ثم ضحك، فقيل: يا أمير المؤمنين، من أي شيء ضحكت؟ قال: رأيت رسول الله ﷺ يفعل كما فعلت، ثم ضحك، فقلت: يا رسول الله من أي شيء ضحكت؟ قال: إن ربك يعجب من عبده إذا قال: اغفر لي ذنوبي، يعلم أنه لا يغفر الذنوب غيري.

[شاعر]:

هو الأقرع بن معاذ:

عبد العزيز بن الماجشون من فقهاء المدينة: قال لي المهدي: يا ماجشون، ما قلت حين فارقت أصحابك الفقهاء بالمدينة؟

فقلت: قلت:

فقال: والله لأغنيك، فأعطاني عشرة آلاف دينار.

عمر بن أحمد بن بديل اليامي:

عامر بن صالح بن عبد الله بن عروة بن الزبير:

عمار بن عبد الله الكلبي:

وخلّفوا جسمك في الطول

عدي بن غطيف الكلبي:

قيس بن ذريح الكناني:

كعب بن ذي الحبكة النهدي سيره الوليد بن عقبة إلى دنباوند فقال:

الهيثم بن القاسم الخثعمي:

ذكر عند العباس بن علي ولد قد فارقه فقال: دعوني أتذوق طعم فراقه، فهو والله الذي لا تشجى له النفس، ولا تدمع له العين، ولا يكثر في أثره الالتفات، فلا يدعى له فراقه بالسلامة.

[شاعر]:

كان نعيم النحام قديم الإسلام، ولقب بذلك لأن رسول الله

صلّى الله عليه وسلّم قال له: دخلت الجنة فسمعت نحمة من نعيم فيها. وأقام بمكة حتى كان قبل الفتح، لأنه كان ينفق على أرامل بني عدي وأيتامهم، فقال له قومه حين أراد الهجرة وتشبثوا به. أقم ودن بأي دين شئت. فقال له رسول الله ﷺ حين قدم عليه: قومك يا نعيم كانوا خيرا من قومي لي، إن قومي أخرجوني وأقرّك قومك، فقال نعيم، بل قومك خير يا رسول الله، أخرجوك إلى الهجرة، وقومي حبسوني عنها.

الباب الرابع والثلاثون الأسنان، وذكر الصبا والشباب، والشيوخة والهرم، وما شاكل ذلك

ابن عباس ﵁ عن النبي ﷺ: البركة مع أكابركم.

أنس: جاء شيخ إلى النبي ﷺ في حاجة، فأبطأوا عن الشيخ.

أن بوسعوا له، فقال: ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويوقر كبيرنا.

جعفر بن محمد عن أبيه: جاء رجلان إلى النبي ﷺ شيخ وشاب، فتكلم الشاب قبل الشيخ، فقال: كبركبر.

وبهذه الرواية: من عرف فضل كبير لسنّه فوقره أمنه الله من فزع يوم القيامة.

علي ﵁ عن النبي ﷺ: إن من حق إجلال الله إكرام ثلاثة: ذو الشيبة المسلم، وذو السلطان المقسط، وحامل القرآن غير الجافي عنه ولا الغالي فيه.

قام وكيع بن الجراح إلى سفيان الثوري فأنكر عليه قيامه، فقال وكيع: حدثتني عن عمرو بن دينار عن أنس: قال رسول الله ﷺ: من إجلال الله إجلال ذي الشيبة المسلم. فسكت سفيان وأخذ بيده فأجلسه إلى جانبه.

أنس يرفعه: ما أكرم شاب شيخا إلا قيض الله له من يكرمه عند سنّه.

أنس يرفعه: قال الله ﵎ وعزتي وجلالي وفاقة خلقي إليّ إنه لأستحي من عبدي وأمتي يشيبان في الإسلام أن أعذبهما. ثم بكى، فقيل له: ما يبكيك يا رسول الله؟ قال: أبكي ممن يستحي الله منه وهو لا يستحي من الله.

- وقال: من بلغ ثمانين من هذه الأمة حرمه الله على النار.

- وقال: إن الله يحب أبناء الثمانين.

- وقال: إذا بلغ المؤمن ثمانين سنة فإنه أسير الله في الأرض، تكتب له الحسنات وتمحى عنه السيئات.

- وقال: من أتت عليه مائة سنة بعثه الله وافدا لأهل بيته.

عبد الله: كان رجل من قبلكم لا يحتلم حتى تأتي عليه ثمانون سنة.

وهب: إن أصغر من مات من ولد آدم ابن مائتي سنة تبكيه الإنس والجن لحداثة سنه.

عبادة بن الصامت رفعه: ألا أنبئكم بخياركم؟ قالوا: بلى يا رسول الله، قال: أطولكم أعمارا في الإسلام إذا سددوا.

قال رجل للفضل بن مروان: كم سنوك؟ قال: سبعون، ثم سأله بعد سنين فقال: سبعون، فقال: ألم تخبرني منذ عشرين سنة بهذا؟

قال: بلى ولكني رجل ألوف، إذا ألفت سنة أقمت فيها عشرين سنة لم أتجاوزها إلى غيرها.

أفلاطن: أيها الشبان، أكرموا كباركم ليتأسى بكم من يأتي بعدكم.

[شاعر]:

قد شاب ر. س الزمان واكته*- ل الدهر وأثواب عمره جدد

قال يزيد بن معن السلمي لمعاوية حين سقطت مقاديم فيه في الطست: والله ما بلغ أحد سنّك إلا أبغض بعضه بعضا، فثناياك أهون علينا من سمعك وبصرك، فطابت نفسه.

لما شد عبد الملك أسنانه بالذهب قال: لولا المنبر والنساء ما باليت متى سقطت.

عمرو بن الليث: سافر بالحمار الهرم فإن نقل وإلّا دلّ على الطريق.

دخل يونس بن حبيب المسجد وهو يهادي بين اثنين من الكبر، فقال من كان يتهمه على مودته: بلغ بك الكبر ما أرى يا أبا عبد الرحمن! فقال: هو ما ترى، فلا بلغته.

يحيى بن خالد البرمكي:

تميم بن خزيمة:

قيل لحكيم: مالك تدمن إمساك العصا ولست بمريض ولا كبير؟ قال: لأرى أني مسافر.

دخل سليمان بن عبد الملك مسجد دمشق فرأى شيخا يزحف فقال: يا شيخ، أيسرّك أن تموت؟ قال: لا، قال: ولم وقد بلغت من السن ما أرى؟ قال: ذهب الشباب وشره، وبقي الكبر وخيره، إذا أنا قعدت ذكرت الله، وإذا قمت حمدت الله، فأحب أن تدوم لي هاتان الخصلتان.

قيل لأبي الجماهر: ابن كم أنت؟ قال: ولّتني الخمسون ذنبها.

وقال آخر: حبوت إلى الستين، وقال آخر: أخذت بعنق الستين.

مسروق: إذا بلغ أحدكم أربعين سنة فليأخذ حذره من الله.

وأنشد ابن الأعرابي:

أنس ﵁ رفعه: يبغض ابن السبعين في طرة ابن العشرين.

كتب الحجاج إلى قتيبة: إني نظرت في سنّك فوجدتك لدتي، وقد بلغت الخمسين وإن امرأ سار إلى منهل الخمسين لقريب منه، فسمع به الحجاج بن يوسف التيمي فقال:

النخعي: كان يقال إذا بلغ الرجل أربعين سنة على خلق لم يتغير عنه حتى يموت.

ودعي مدني إلى لهو كان يساعد عليه، فقال: دخلت في حد الأربعين، فما بقي فيّ على الجهل مساعد، وقال:

هو الأعور الشني:

عبادة بن الصامت: قال جبرائيل لرسول الله يؤمر الحافظان أن ارفقا بعبدي في حداثة سنّه، فإذا بلغ الأربعين قال احفظا وحققا.

ابن عباس رفعه: من أتى عليه أربعون سنة ولم يغلب خيره شره فليتجهز إلى النار.

محمد بن علي بن الحسين ﵃: إذا بلغ الرجل أربعين سنة نادى مناد من السماء: دنا الرحيل فأعد زادا.

هلال بن يساف: كان الرجل من أهل المدينة إذا بلغ أربعين سنة تخلّى للعبادة.

النخعي: كانوا يطلبون الدنيا فإذا بلغوا الأربعين طلبوا الآخرة.

كان يقول عمر بن عبد العزيز: لقد تمت حجة الله على ابن الأربعين، فمات بها.

الحسن: لقد أعذر إليك أن عمّرك أربعين فبادر المهلة قبل حلول الأجل. أما والله لقد كان الرجل فيما مضى إذا أتت عليه أربعون سنة عاتب نفسه.

أنس ﵁ رفعه: لكل شيء حصاد، وحصاد أمتي ما بين الستين إلى السبعين.

حذيفة ﵁: قالوا: يا رسول الله، ما أعمار أمتك؟ قال: مصارعهم ما بين الخمسين والستين. قالوا: يا رسول الله فأبناء السبعين؟ قال: قلّ من بلغها من أمتي، فرحم الله أبناء السبعين، ورحم الله أبناء الثمانين.

سأل وهبا عمرو بن دينار عن سنّه فقال: ستون، فقال:

ينبغي لمن سار إلى الله منذ ستين سنة أن يكون قد أناخ. وروي: أنت تسير إلى الله منذ ستين سنة أوشك أن تريح راحلتك وتحط رحلك.

بليل الصفار:

إبراهيم بن أدهم: كنا نرجو الشاب، فإذا تلكم عند من هو أكبر منه أيسنا من كل خير عنده.

عاش كل واحد من حسان، وأبيه ثابت، وجده المنذر، وجد أبيه مائة وأربعين سنة، وكان عبد الرحمن إذا حدث بذلك أشرأبّ له وثنى يده عليها. فمات وهو ابن ثمان وأربعين سنة.

عنه ﵇: ما أعمار أمتي في أعمار من مضى إلا كما بين

مغيربان الشمس.

أبو هريرة رفعه: من عمّر ستين سنة فقد أعذر إليه في العمر.

عبد الله بن الزبير: أنت عليّ سبعون سنة، أنا من زرع قد استحصد.

يحيى بن معاذ: مقدار عمرك في جنب عيش أهل الجنة كنفس واحد، فإذا ضيّعت نفسك فخسرت عيش الأبد إنك لمن الخاسرين.

أبو البلاد الطهري:

عنه ﵇: خلق ابن آدم وإلى جنبه تسع وتسعون ميتة إن أخطأته وقع في الهموم حتى يموت.

سئل أحمد بن عيسى العلوي»

عن سنّيه فقال: خلفت الخمسين من ورائي، وإنّ التفاتي إليها لطويل.

[شاعر]:

أبو الحسن الحماني:

ابن عروس الكاتب:

في الزبور: من بلغ السبعين اشتكى من غير علة.

قال عبد الملك للعريان بن الهيثم: كيف تجدك؟ قال:

أجدني قد ابيضّ منيّ ما كنت أحب أن يسود، واسودّ مني ما كنت أحب أن يبيض، واشتدّ مني ما أحب أن يلين، ولان مني ما أحب أن يشتدّ، ثم قال:

والناس يبلون كما تبلى الشجر

علي ﵁: بقية عمر المرء لا ثمن لها، يدرك بها ما فات، ويحيي بها ما أمات.

قيل لشيخ: كم أتى عليك؟ قال: عشر سنين. قيل: وكيف وأنت شيخ كبير؟ قال: أنا منذ عشر سنين من التوابين.

هو ابن قبضة وقد شارف أن يحتوي هنيدة، أي هو ابن ثلاث وتسعين وقارب المائة، أبلى ثلاث عمائم في الشعر الأسود والمغلس والأبيض.

غيلان بن سلمة الثقفي:

استحضر المتوكل الجاحظ فقال: وما يصنع أمير المؤمنين

بامرىء ليس بطائل، ذي شقّ مائل، ولعاب سائل، وعقل حائل.

ديك الجن:

قريبة الإسناد من عاد، وفرعون ذي الأوتاد.

قد عطل الدهر مسواكها. عشورية لم يبق إلا هديرها.

قيس بن الحدادية الخزاعي:

عبد الرحمن بن أبي بكرة: من تمنّى طول العمر فليوطن

نفسه على المصائب.

[شاعر]:

أبو حية النميري:

أنس: قال ملك الموت لنوح ﵇: يا أطول النبيين عمرا كيف وجدت الدنيا ولذتها؟ قال: كرجل دخل بيتا له بابان، فقام وسط البيت هنيهة ثم خرج من الباب الآخر.

يقال للبالغ عمره: ما بقي منه إلا مثل ظمء الحمار.

وعن مروان بن الحكم: الآن حين نفذ عمري ولم يبق منه إلا مثل ظمء الحمار صرت أضرب الجيوش بعضها ببعض.

يقال لمن بلغ ساحل الحياة ما هو إلّا شمس العصر على القصر.

ابن المعتز عظّم الكبير فإنه عرف الله قبلك، وارحم الصغير فإنه

أغر بالدنيا منك.

قال المنتصر للحسين بن الضحاك وكان من بقية أهل الفضل، وقد أتاه مهنئا بالخلافة، وهو شيخ أخذت منه السنّ العالية، بعد ما بالغ في إكرامه، وسر بسلامته: بقاؤك بهاء للملك، وزينة للدولة، وقد ضعفت عن الحركة، فكاتبني بحاجاتك، ولا تحمل على نفسك.

أبو الطفيل عامر بن واثلة له صحبه. وتروى لمسعود بن مصاد الكلبي:

دخل معن بن زائدة على المأمون فقال: إلى أي حال صيّرك الكبر؟ قال: إلى أن أعثر ببعرة، وتقيّدني شعرة. قال: كيف حالك في المأكول والمشروب والنوم؟ قال: إن جعت جررت وإن أكلت ضجرت، وإن كنت في ملأ نعست، وإذا صرت إلى قوامى شتّى أرقت، قال: كيف حالك مع النساء؟ قال: اما القباح فلست أريدهن وأما الملاح فليس يردنني. قال: لا يحل أن يستثاب مثلك، أضعفوا رزقه وأكرموا منزله يركب إليه الناس ولا يركب إلى أحد.

شميط: أحدهم قد كبر سّنه، ورقّ عظمه، وأنكر نومه

وطعمه وهو فاغر فاه، لهفان على الدنيا، كأنما ابتكر العيش جدعا، ويحك، أترجو أن يرجع إليك الشباب، فليس بعائذ إليك، أما تدرك نفسك في بقية عمرك، أما تتوب إلى الله، من قريب؟.

أطع أكبر منك ولو بليلة.

رأى الحسن البصري: في يد أمه كراثة فقال: يا أمه، ما هذه الشجرة الخبيثة في يدك؟ قالت: يا بني إنك شيخ قد خرفت! قال: يا أمه، أينا أكبر أنا أو أنت؟.

داود بن متمم بن نويرة:

[شاعر]:

النبي ﷺ: من شاب شيبة في الإسلام كانت له نورا يوم القيامة ما لم يخضبها أو ينتفها.

[شاعر]:

العتبي:

أبو الشبل البرجمي:

آخر:

إياس بن قتادة العبشمي رأى شيبة في لحيته فقال: أرى الموت يطلبني، وأراني لا أفوته، يا رب أعوذ بك من فجاءات الأمور. يا بني سعد إني قد وهبت لكم شبابي فهبوا لي شيبتي، ولزم بيته. فقال له أهله: تموت هزلا، فقال: لأن أموت مؤمنا أحبّ إليّ من أن أموت منافقا سمينا.

وروي أنه قال: لا أراني حمّيرا لحاجات بني تميم والموت يطلبني، فنزل الشبكة فاتخذها مسجدا، فلم يزل يعبد الله حتى مات.

الحسن: أفضل الناس ثوابا يوم القيامة المؤمن المعمّر.

عبد العزيز بن أبي رواد: من لم يتعظ بثلاث لم يتعظ بشيء:

الإسلام، والقرآن، والشّيب.

[شاعر]:

الشيب مطية الأجل، وطريدة الأمل.

أبو حازم: لا تقتد بمن لا يخاف الله بظهر الغيب، ولا يصلح عند الشيب.

عمر ﵁: أما تنهاك شماطتك من معاصي الله؟.

أعرابي: للموت تقحّم على المشيب كتقحّم المشيب على الشباب.

يونس بن حبيب: قال لي رؤبة: حتى متى تسألني عن هذه الأباطيل وأزوقها لك؟ أما ترى الشيب قد بلغ في لحيتك؟.

الفرزدق:

الشعبي: الشيب علّة لا يعاد عنها ومصيبة لا يعزّى عليها.

وقال محمود الوراق:

رأى حكيم طارىء شيبة فقال: مرحبا بثمرة الحكمة، وجنى التجربة، ولباس القتوى.

أعرابي: كنت أنكر الشعرة البيضاء فأصبحت أنكر الشعرة السوداء. أبو دلف:

ابن المعتز:

يقال: فلان صفق وجهه على المشيب، إذا تصابى وهو أشيب.

وروي أن إبراهيم صلوات الله عليه أول من شاب ليتميز عن إسحاق، إذ كان من الشبه به بحيث لا يكاد يميز بينهما، فلما وخطه الشيب قال: يا رب، ما هذا؟ قال: هو الوقار، قال: يا رب، زدني وقارا.

الحماني:

أنشد ابن الأعرابي:

النمر بن تولب:

قال شاب لشيخ: من قيدك يا شيخ؟ قال: الذي خليته يفتل قيدك.

ومر شيخ بفتيان من العرب فقالوا: أجززت يا شيخ ! فقال لهم: يا بنيّ وتحتضرون.

وصاح صبي بشيخ أحدب: بكم ابتعت هذا القوس يا عماه؟

فقال: إن عشت أعطيتها بغير ثمن.

المفجع البصري:

الكلبي:

ما أطيب العيش لولا أن صفوه مشوب، وثمره مشيب! قال: ما أقبح غشيان اللمم إذا ألمّ المشيب باللّمم.

وصف بعضهم الشيب فقال: لا الخضاب يخفيه، ولا المقراض يحفيه.

مر رجل أشمط بامرأة كاملة فقال: إن كان لك زوج فبارك الله لك فيه، وإلّا فأعلمينا. فقالت: كأنك تخطبني! ثم قالت: إن فيّ شينا، قال: وما هو؟ قالت: شيب في رأسي. فثنى عنان دابته،

فقالت: على رسلك ! لا والله ما بلغت عشرين سنة، ولا رأيت في رأسي شعرة بيضاء، ولكن أحببت أن أعلمك أني أكره منك مثل ما تكره مني.

وأنشد للنميري:

ابن المعتز:

وكان المأمون يتمثل:

[شاعر]:

ابن الرومي:

أنشد ابن الأنباري:

يقال: ليله عسعس وصبحه تنفس، إذا شاب.

ابن عباس: من شاب من مقدمه فهو كرم، ومن شاب من صدغيه فهو درع، ومن شاب من شاربه فهو فحش، ومن شاب من قفاه فهو لؤم.

-[شاعر]:

ابن أبي فنن:

شيب الشعر موت الشعر، وموت الشعر علة موت البشر.

في ديوان المنظوم:

آخر:

آخر:

النبي ﷺ: يقول الله تعالى: الشيب نوري فلا يجمل بي أن أحرق نوري بناري.

حكيم: الشيب نور لمن اهتدى، والشيب ظلمة لمن ظلم.

ابن المعتز:

أنس رفعه: خير شبابكم من تشبه بكهولكم، وشر كهولكم من تشبه بشباكم.

ابن عمر رفعه: خياركم شبابكم وشراركم شيوخكم، فسألوه فقال: إذا رأيتم الشاب يأخذ بزي الشيخ العابد المسلم في تقصيره وتشميره فذلك خياركم، وإذا رأيتم الشيخ الطويل الشاربين يسحب ثيابه فذلك شراركم.

عمير بن هانىء: التوبة تقول للشاب: مرحبا وأهلا،

وتقول للشيخ: نقبلك على ما كان فيك.

عيسى ابن مريم ﵇ كان إذا مرّ على الشباب يقول: كم من زرع لم يدرك الحصاد! وإذا مرّ على الشيوخ قال: ما ينتظر بالزرع إذا أدرك إلا أن يحصد.

العتبي:

علي بن ربيعة العبادي:

[آخر]:

هو من قول الأعرابي: لو أبصرت العيدان فلانا لتحركت أوتارها، ولو نظرت إليه مومسة لسقط خمارها

نظر رجل إلى أبي دلف في مجلس المأمون فقال: إنّ همّته ترمي به وراء سنه.

يونس النحوي: ما بكت العرب على شيء ما بكوا على الشباب، وما بلغوا منه ما يستحق.

عمر رفعه: ما من شاب يدع لذة الدنيا ولهوها، ويستقبل بشبابه طاعة الله إلا أعطاه الله أجر اثنين وسبعين صديقا.

يقول الله تعالى: أيها الشاب المبتذل شبابه لي، التارك شهواته، أنت عندي كبعض ملائكتي.

جواس بن نعيم:

أنشد الجاحظ:

القتال المخرمي:

[آخر]:

أرطأة بن سهية:

وكان ابن ميادة يستحسنه.

أيوب ﵇: إن الله يزرع الحكمة في قلب الصغير والكبير، فإذا جعل الله العبد حكيما في الصبا لم يضع منزلته عند الحكماء حداثة سنّه وهم يرون عليه من الله نور كرامته.

كثّير بن المطلب السهمي:

حمزة بن بيض في مخلد بن المهلب:

ومات مخلد بخناصرة فخرج عمر بن عبد العزيز في جنازته وكان معجبا به لأنه كان سيدا جوادا شجاعا فصلى عليه، ثم تمثل عند قبره:

وقال: لو أن الله أراد بيزيد خيرا لأبقى له هذا الفتى.

[شاعر]:

تقول العرب للغلام إذا بلغ عشر سنين رمى، أي قويت يده على الرمي، ولوى إذا بلغ عشرين، أي لوى يد غيره، وعوى إذا بلغ ثلاثين، وهو أشد من لوى، واستوى إذا بلغ الأربعين. وحرى إذا بلغ الخمسين، أي هو حري هو أن ينال الخير.

إسحاق الموصلي:

أبو العتاهية:

عمرو بن معد يكرب:

أبو الطيب المصعبي:

لم أقل للشباب في كنف الله وفي ستره غداة استقلا

عباءة الراتجي في معن:

أخت طرفة ترثيه:

يقال: هم أحداث لم تحنكهم الأحداث. إناء شبابه يفهق من جانبيه.

دخل الحسين بن الفضل على بعض الخلفاء، وعنده كبير من أهل العلم، فأحب أن يتكلم، فزبره وقال: أصبيّ يتكلم في هذا المقام؟ فقال: إن كنت صغيرا فلست بأصغر من هدهد سليمان ولا أنت بأكبر من سليمان حين قال: أَحَطْتُ بِما لَمْ تُحِطْ بِهِ

، ثم قال: أترى أن الله فهم الحكم سليمان ولو كان الأمر بالكبر لكان داود أولى.

البحتري:

قال عبد الرحمن بن حسّان لأبيه وهو طفل: لسعني طائر كأنه ملتف في بردي حبرة. فقال: قد قال ابني الشعر ورب الكعبة، وقال:

وقال سهل بن هارون وهو يختلف إلى المكتب لجار له:

الفراء أنشدني صبي من الأعراب أرجوزة، فقلت لمن هي؟ فقال: لي، فزبرته، فأدخل رأسه في فروته ثم قال:

وعن علي بن الجهم: وجد عليّ أبي فأمر المعلم أن يحضرني فكتبت إلى أمي:

وفد سعيد بن عبد الرحمن بن حسّان بن ثابت على هشام وهو صبي وضيء الوجه، فسلّمه إلى معلم الوليد بن يزيد، وهو عبد الصمد بن عبد الأعلى، فمطع فيه، فدخل على هشام وهو يقول:

قال: ولم؟ قال:

قال: وما ذاك؟ قال:

فصرفه عن التعليم:

نهض أبو مسلم في الدعوة وهو ابن ثماني عشرة سنة،

وقيل هو ابن ثلاث وثلاثين.

أبو العيزار:

عبد هند:

الموصلي.

إسماعيل بن داود الكاتب العبرتابي:

إبراهيم بن عبد الخالق الأنصاري:

علي بن محمد الكوفي العلوي:

أحمد بن حنبل: ما شبهت الشباب إلا كشيء كان في كمي فسقط.

أبو عون أحمد بن المنجم الكاتب الأنباري:

كان يقال: طيروا دماء الشباب في وجوههم، أي حركوهم، وألهبوهم للأمر فان فيهم من سورة الشباب ما يؤثر معه الإلهاب.

المشايخ أشجار الوقار، ومنابع الأخبار، لا يطيش لهم سهم، ولا يسفّه لهم وهم، إن رأوك على قبيح صدوك، وإن رأوك على جميل أمدوك.

عرام بن المنذر الطائي:

فلان شاخ حتى باخ، ما بقي من حديثه إلا خرافة، ولا من بصره إلّا شفافة ولا من جسمه إلا خيال يسنبينه المتفرس، ولا من روحه إلا ما يلجلجه المتنفس.

أحمد بن المرتحل المعمري:

زياد الأعجم في محمد بن القاسم الثقفي:

- وله فيه:

الخليع البصري المعروف بحسين الأشقر، صحب الخلفاء ونادمهم عمره، وهو يقول للمستعين.

حدير العقيلي:

أبو العتاهية:

مفسده للمرء أيّ مفسدة

هو أخو عمرو بن مسعده كاتب المأمون.

زرعة بن عمرو:

الحزين الكناني في زيد بن علي ﵁.

إبراهيم الموصلي:

فأجابه عبد الله بن عبد الرحيم العباسي:

قال الجاحظ:

أبو السري بن بديل اليامي:

العكوك:

أبو الحسن الحماني:

عطاء: ما استسقى كبير قط فشرب صغير قبله إلّا غارت عين من العيون.

علي ﵁: لمن تكلم بما يستصغر مثله عن المتكلم به: لقد طرت شكيرا وهدرت سبقا، وهو كقولهم: تزبّبت حصرما.

عمر ﵁: أسرع إليّ الشيب من قبل أخوالي بني المغيرة. أم عمر حنتمة بنت هشام بن المغيرة وأبو جهل بن هشام خاله.

مالك بن دينار: جاهدوا أهواءكم كما تجاهدون أعداءكم، ثم قال: ما أشد فطام الكبير!.

كان علي والزبير وطلحة وسعد ﵃ إعذار عام واحد. أي عذروا في عام واحد، كانت أسنانهم متقاربة.