تجاوز إلى المحتوى

من «التشبيهات» لابن أبي عون (ت ٣٢٢هـ)

باب ١٥ في الوجه وضيائه

ومن التشبيهات القديمة في الوجه وضيائه قول طرفة

ووجهٌ كأنَّ الشمسَ حلتْ رداءهاعليه نقيًّ اللونِ لم يتخددِ

حلت بسطتْ وأحلهُ من الحل ضدَّ العقد وقال ابن الرومي

كأنما غنتْ لشمسِ الضحىفألبستها حسنها خلعهْ
للشاعر ابن الرومي، من قصيدة «بدعة عندي كاسمها بدعه»

وقال زهير في هرم

لو كنتَ من شيءٍ سوى بشرٍكنتَ المنورَ ليلةَ البدرِ
للشاعر المسيب بن علس، من قصيدة «أصرمت حبل الوصل من فتر»

وقال قيس بن الخطيم

كان المنى بلقائها فلقيتهافلهوتُ من لهوِ امرئٍ مكذوبِ
للشاعر قَيس بن الخَطيم، اقرأ القصيدة
فرأيتُ مثل الشمسِ عندَ طلوعهافي الحسنِ أو كدنوها لغروبِ
للشاعر قَيس بن الخَطيم، اقرأ القصيدة

أي في وقتين يمكن النظر إلى الشمس فيهما وقال النمر بن تولب

فصدت كأنَّ الشمس تحتَ قناعهابدا حاجبٌ منها وضنتْ بحاجبِ

أراد أنها أعرضت بوجهها للغضب وقال أبو نواس نحوه

يا قمراً للنصفِ من شهرهِأبدى ضياءً لثمانٍ بقين

وقال بشار في امرأةٍ أعرضتْ

ضنت بخدٍ وجلتْ عن خدِثمَّ انثنتْ كالنفسِ المرتدِ
للشاعر بشار بن برد، من قصيدة «يا طلل الحي بذات الصمد»

ومن أحسن ما قيل في حمد الإعراض قول ابن الرومي

ما ساءني إعراضهُعني ولكنْ سرني
للشاعر ابن الرومي، من قصيدة «ما ساءني إعراضه»
سالفتاهُ عوضٌمن كلِّ شيءٍ حسنِ
للشاعر ابن الرومي، من قصيدة «ما ساءني إعراضه»
ما قلتُ إنْ قدْ عقنيبالصدِّ إلا برني
بدلني من حسنٍحسناً فماذا ضرني

وقال أبو نواس

تتيهُ الشمسُ والقمرُ المنيرُإذا قلنا كأنهما الأميرُ
للشاعر ابو نواس، من قصيدة «تتيه الشمس والقمر المنير»
فإنْ يك أشبها منه قليلاًفقد أخطاهما شبهٌ كثيرُ
للشاعر ابو نواس، من قصيدة «تتيه الشمس والقمر المنير»
لأن الشمسَ تغربُ حين تمسيوأنَّ البدرَ ينقصهُ المسيرُ
للشاعر ابو نواس، من قصيدة «تتيه الشمس والقمر المنير»
ونورُ محمدٍ أبداً تمامٌعلى وضحِ الطريقةِ لا يحورُ
للشاعر ابو نواس، من قصيدة «تتيه الشمس والقمر المنير»

وقال علي بن الجهم

يا بدرُ كيفَ صنعتَ بالبدرِأفضحتهُ من حيث لا يدري
للشاعر علي بن الجهم، اقرأ القصيدة
الدهرُ أنتَ بأسرهِ قمرهْولذاكَ ليلتهُ من الشهرِ

وقال آخر

إذا أعتُبها شبهتها البدرَ طالعاًوحسبك من عيبٍ لها شبهُ البدرِ

وقال علي بن الجهم وذكر نساء

وقلنَ لنا نحنُ الأهلةُ إنمانضيءُ لمن يسري بليلٍ ولا نقري
للشاعر علي بن الجهم، اقرأ القصيدة
لا بذلَ إلا ما تزودَ ناظرٌولا وصلَ إلا بالخيالِ الذي يسري

وقال أبو عثمان الناجم نحو ذلك

طالبتُ من شردَ نومي وذعرْوكحلَ العينَ بملمولِ السهر
بقبلةٍ تحسنُ في القلب الأثرفقال لي مستعجلاً وما انتظرْ

ليس لغيرِ العينِ حظٌّ في القمر

وقال ابن المسيب الكاتب

ومعذراً أبصرتهُيهتزُّ كالغصنِ الرطيبِ
ضاهى بنبتِ الشعرِ مافي البدرِ منْ تلكَ الندوبِ
للهِ ما أهدتهُ أعينُ ناظريهِ إلى القلوبِ
منْ ذي دلالٍ ناعمٍما شئتَ من حسنٍ وطيبِ
نهبتهُ أبصارُ الرجالِ فلم يكنْ نزراً نصيبِ
لكنْ دفعتُ إلى التلذذ حين أسرعَ للمغيبِ
وكأنه بدر الدجنةِ حين أصغى للغروبِ
شبهتهُ بالبدرِ في الحالينِ تشبيهَ المصيبِ
أعجبْ بذلك لو أطاعَ الغمز باللحظ المريبِ
فظفرت بالقمر النيرِ على قضيبٍ في كثيبِ
وعلوتُ منبرةً برهزٍ مثل ترجيع الخطيبِ

وأضفتُ ذاك إلى نخيرٍ مثل تشقيقِ الجيوبِ

قد كان ذلك ممكناًلكن دفعتُ إلى الكروبِ

ومما يدخل في هذه الجملة من صفات النساء قول امرئ القيس

يضيءُ الفراشَ وجهها لضجيعهاكمصباحِ زيتٍ في قناديلِ ذبالِ
للشاعر امرؤ القيس، من قصيدة «ألا عم صباحاً أيها الطلل البالي»
كأنّ على لباتها جمرَ مصطلٍأصابَ غضى جزلاً وكفَّ بأجذالِ
للشاعر امرؤ القيس، من قصيدة «ألا عم صباحاً أيها الطلل البالي»

ضوء الزيت أنورُ من غيره وأقل دخاناً وعلى ذلك قول النابغة الجعدي في امرأة المتقارب

أضاءتْ لنا النارُ وجهاً أغرَّ ملتبساً بالفؤادِ التباسا
للشاعر النابغة الجعدي، من قصيدة «لبست أناسا فأفنيتهم»
تضيءُ كمثلِ سراجِ السليطِ لم يجعلِ الله فيه نحاسا

وقال عبد بني الحسحاس

كأنَّ الثريا علقتْ فوق َ نحرهاوجمرَ غضًى هبتْ له الريحُ ذاكيا
للشاعر سحيم، اقرأ القصيدة
إذا اندفعتْ في ريطةٍ وخميصةٍولاثتْ بأعلى الرأس برداً يمانيا
للشاعر سحيم، اقرأ القصيدة
أرتك غداةَ البينِ كفاً ومعصماًووجهاً كدينارِ الأغرةِ صافيا

وقال قيس بن الخطيم

وجيدٍ كجيد الرئمِ صافٍ يزينهُتوقدُ ياقوتٍ وفصلُ زبرجد
للشاعر قَيس بن الخَطيم، اقرأ القصيدة
كأنَّ الثريا فوق ثغرةِ نحرهاتوقدُ في الظلماءِ أيَّ توقدِ
للشاعر قَيس بن الخَطيم، اقرأ القصيدة

ومثل ذلك كثير في كلامهم ويكفي هذا الأنموذج منه وقال عبد الصمد بن المعذل في النساء

وهتكنَ ثنيَ الليلِ عنبيضِ السوالفِ والصفاحِ
للشاعر عبد الصمد بن المعذل، اقرأ القصيدة
فكأنما ضحكتْ سجوفُ الليل عن بيضِ الأداحي
للشاعر عبد الصمد بن المعذل، اقرأ القصيدة

وقال امرؤ القيس

إذا ما استحمتْ كان فضلُ حميمهاعلى متنتيها كالجمانِ لدى الجاني

وقال آخر نحوه المتقارب

كأنَّ الحميم على متنهاإذا اغترفتهُ باطاسها
جمانُ يجولُ على فضةٍجلتهُ حدائدُ دواسها
للشاعر الوليد بن يزيد، من قصيدة «كأن الحميم على جسمها»

وقال آخر

جردهُ الحمامُ عن فضهْكشفَ منه عكناً بضهْ
كأنما الماءُ على جسمهِنملٌ على سوسنةٍ غضهْ
للشاعر أبو هلال العسكري، اقرأ القصيدة

وقال النابغة

سقط النصيفُ ولم تردْ إسقاطهُفتناولتهُ واتقتنا باليدِ
للشاعر النابغة الذبياني، من قصيدة «أمن آل مية رائح أو مغتد»
بمخضبٍ رخصٍ كأنّ بنانهُعنمٌ على أغصانهِ لم يعقدِ
للشاعر النابغة الذبياني، من قصيدة «أمِنَ آلِ مَيّة َ رائحٌ، أو مُغْتَدِ،»
نظرت إليك بحاجةٍ لم تقضهانظرَ السقيمِ إلى وجوهِ العودِ
للشاعر النابغة الذبياني، من قصيدة «أمن آل مية رائح أو مغتد»
زعمَ الهمامُ بأنّ فاها باردٌعذبٌ إذا قبلتهُ قلتَ ازددِ
للشاعر موسى بن حسين بن شوال، اقرأ القصيدة
وإذا طعنتَ طعنتَ في مستهدفٍرابى المجسةِ بالعبير مقرمدِ
للشاعر موسى بن حسين بن شوال، اقرأ القصيدة
وإذا نزعتَ نزعتَ عن مستحصفٍنزعَ الحزورِ بالرشاءِ المحصدِ
للشاعر النابغة الذبياني، من قصيدة «أمن آل مية رائح أو مغتد»

وفي هذا المعنى ما ذكر في القصيدة التي لم ينسج على منوالها المشهورة بأنها يتيمة وقيل هي لزوبعة الملحى التي أولها

هل بالطولِ لسائلٍ ردُّأم هل لها بتكلمٍ عهدُ

إلى أن قال

ولها هنٌ رابٍ مجستهُضيقٌ مسالكهُ به وقدُ
وإذا طعنتَ طعنتَ في لبدٍوإذا نزعتَ يكادُ ينسدُّ

وأخذ ابن الرومي هذا المعنى فقال حيث وصف جارية الهاشمي بطيب الريق وضيق الفرج المنسرح

وصفتُ فاها الذي هويتُ على الرغمِ ولم يختبرْ ولم يذقِ
إلا بأخبارك التي وقعتمنك إلينا عن ظبية البرقِ
للشاعر ابن الرومي، من قصيدة «تبارك الله خالق الكرم البارع»
يفترُّ ذاك السوادُ عن يققٍمن ثغرها كاللآلئ القلقِ
للشاعر ابن الرومي، من قصيدة «تبارك الله خالق الكرم البارع»
كأنها والمزاحُ يضحكهاليلٌ تفرى دجاه فلقِ
للشاعر ابن الرومي، من قصيدة «تبارك الله خالق الكرم البارع»
لها حرٌ تستعيرُ وقدتهُمن قلبِ صبٍ وصدرِ ذي حنقِ
كأنما حرهُ لخابرهما ألهبتْ في حشاهُ من حرقِ
للشاعر ابن الرومي، من قصيدة «تبارك الله خالق الكرم البارع»
يزدادُ ضيقاُ على المراسِ كماتزدادُ ضيقاً أنشوطةُ الوهقِ
للشاعر ابن الرومي، من قصيدة «تبارك الله خالق الكرم البارع»

وقال أيضاً

يا شبيهَ البدرِ في الحسنِ وفي بعدِ المثالِ
للشاعر ابن الرومي، من قصيدة «يا شبيه البدرِ في الحسن»
جدْ فقد تنفجرُ الصخرةُ بالماء الزلالِ
للشاعر ابن الرومي، من قصيدة «يا شبيه البدرِ في الحسن»

وفي هذا المعنى لما فيه للرومي من أولِ قصيدة

صادَ القلوبَ بمقلةٍ وسناوسبى العقول هلعةً وسنا
وأتى بأزرق ثوبهِ متوشحاًفكأنه بدرٌ بدا بسما
للشاعر الامير منجك باشا، من قصيدة «صاد الأسود بمقلة وسناء»

وقال ابن المعتز في غلام عليه ديباجٌ جرميٌّ

وبنفسجيُّ الثوبِ قتلُ محبهِ من دائهِ
الآنَ صرتَ البدْرَ إذْألبستَ لونَ سمائهِ

وقال أبو عثمان الناجم في هذا المعنى

ما تعدتْ قتولُ إنْ ألفتْ زياً شبيهاً بوجهها ذي البهاء
لبستْ أزرقاً فجاءتْ بوجهٍيشبهُ البدرَ في أديمِ السماء

وقال جرير

ما استوصفتَ الناسُ من شيءٍ يروقهمُإلا رأوا أم نوحٍ فوقَ ما وصفوا

وقال

كأنها مزنةٌ غراءُ لائحةٌأو درةٌ ما يوارِي لونها الصدفُ

وقال ابن الرومي في نساءٍ

تواضعَ البدرُ إذْ ألبسنَ فاخرةًفكنَّ دراً وكان الدرُّ أصدافا

وقال البحتري في نساء

إذا نضونَ شفوفَ الريطِ آونةًقشرنَ عن لؤلؤِ البحرينِ أصدافا
للشاعر البحتري، من قصيدة «يهدي الخيال لنا ذكرى إذا طافا»

النص كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف الحواشي. مصادر الموقع

فهرس الكتاب

جارٍ التحميل…

من «التشبيهات»

التعليقات (٠)

سجّل الدخول لإضافة تعليق.