تجاوز إلى المحتوى

من «كتاب الزهرة» لابن داود الأصفهاني (ت ٢٩٧هـ)

الباب الثالث والثلاثون: في نوحِ الحَمامِ أُنسٌ للمنفردِ المُستهامِ

ذكروا أنَّ مجنون بني عامر رقد ليلةً تحت شجرةٍ فانتبه بتغريد طائرٍ فأنشأ:

لقدْ هتفتْ في جنحِ ليلٍ حمامةٌعلَى فننٍ تدعُو وإنِّي لنائمُ
فقلتُ اعتذاراً عندَ ذاكَ وإنَّنيلنفسِي فيما قدْ رأيتُ للائمُ
للشاعر قيس بن الملوح، من قصيدة «لقد هتفت في جنح ليل حمامة»
أأزعمُ أنِّي عاشقٌ ذو صبابةٍبليلَى ولا أبكِي وتبكِي الحمائمُ
للشاعر قيس بن الملوح، من قصيدة «لقد هتفت في جنح ليل حمامة»
كذبتُ وبيتِ اللهِ لوْ كنتُ عاشقاًلمَا سبقَني بالبكاءِ الحمائمُ
للشاعر قيس بن الملوح، من قصيدة «لقد هتفت في جنح ليل حمامة»

وقال شقيق بن سليك الأسدي:

ولمْ أبكِ حتَّى هيَّجتْني حمامةٌبعَبْنِ الحمامِ الوُرقِ فاستخرجتُ وجدِي
فقد هيَّجتْ منِّي حمامةُ أيكةٍمنَ الوجدِ شوقاً كنتُ أكتمهُ جُهدِي
تُنادِي هُذيلاً فوقَ أخضرَ ناعمٍغذاهُ ربيعٌ باكرٌ في ثرًى جعدِ
فقلتُ تعالَيْ نبكِ مِنْ ذكرِ ما خَلاونذكرُ منهُ ما نُسرُّ وما نُبدِي
فإنْ تُسعدِيني نبكِ عبرتَنا معاًوإلاَّ فإنَّي سوفَ أسفحُها وحدِي

وهذه حال ناقصة منها في المحبَّة من ليست له حال تبة جحدر الفقعسي حيث يقول:

وكنتُ قدِ اندملتُ فهاجَ شوقِيبُكاءَ حمامتينِ تَجاوبانِ
تَجاوبَتَا بلحنٍ أعجميٍّعلَى غُصنينِ مِنْ غرَبٍ وبانِ
للشاعر جُحدُر العُكَلي، اقرأ القصيدة

افتراه إن سلا عمَّن يهواه لم يبق له في قلبه أثر من حبِّه ولا خاطر شارد من ذكره يعيد هواه على فكره فيعطف قلبه عليه إذ لم يستطع أن يردَّ وجده إليه حتَّى يكون نوح الحمام أقوى شيئاً في ردِّ قلبه إلى أحبابه مَن كان السبب في تعذيبه نوح الحمام كان السبب في تبعيده أضعف نوائب الأيَّام ولكنَّ أبا صخر الهذلي قال قولاً لا يهجَّن من ابتدعه ولا يقال على من انتخبه وهو:

وليسَ المعنَّى بالَّذي لا يهجنهُإلى الشَّوقِ إلاَّ الهاتفاتُ السَّواجعُ
ولا بالَّذي إنْ صدَّ يومَّ خليلهُيقولُ ويُبدي الصَّبرَ إنِّي لجازعُ
ولكنَّهُ سقمُ الجوَى ومطالهُوموتُ الجفا ثمَّ الشُّؤونُ الدَّوامعُ
رشَاشاً وتَهتاناً ووبلاً وديمةًكذلك تُبدي ما تجنُّ الأضالعُ

وقال آخر:

ألا يا حماماتِ اللِّوَى عُدنَ عودةًفإنِّي إلى أصواتكنَّ حزينُ
للشاعر ابن الدمينة، من قصيدة «ألا يا حمامات اللوى عدن عودة»
فعُدنَ فلمَّا عدنَ كدنَ يُمتنَنِيوكدتُ بأسرارِي لهنَّ أُبينُ
للشاعر ابن الدمينة، من قصيدة «ألا يا حمامات اللوى عدن عودة»
ولمْ ترَ عيني قبلهنَّ حمائماًبَكينَ ولمْ تدمعْ لهنَّ عيونُ
للشاعر ابن الدمينة، من قصيدة «ألا يا حمامات اللوى عدن عودة»

وقال آخر:

يا طائرينَ علَى غُصنٍ أنا لكُمامِنْ أنصحِ النَّاسِ لا أبغِي بهِ ثمنَا
كونا إذا طرتُما زوجاً إخالكُمالا تأمنانِ إذا أُفردتُما حزَنا
هذا أنا لا علَى غيري أدلُّكمالاقيتُ جهداً بتركي الإلفَ والوطنا

وقال آخر:

ألا يا حمامَ الأيكِ إلفُكَ حاضرٌوعودكَ ميَّادٌ ففيمَ تنوحُ
أفقْ لا تنحْ من غيرِ شيءٍ فإنَّنيبكيتُ زماناً والفؤادُ صحيحُ
للشاعر عوف بن محلم الخزاعي، من قصيدة «أفي كل عام غربة ونزوح»

وقال آخر:

دعاني الهوَى والشَّوقُ لمَّا ترنَّمتْعلَى الأيكِ من بينِ الغصونِ طروبُ
تُجاوبها وُرقُ يُرعْنَ لصوتهاوكلٌّ لكلٍّ مسعدٍ ومُجيبُ
ألا يا حمامَ الأيكِ ما لك باكياًأفارقتَ إلفاً أمْ جفاكَ حبيبُ
للشاعر أبو الشغب العبسي، اقرأ القصيدة

وقال آخر:

أُلامُ علَى فيضِ الدُّموعِ وإنَّنيبفيضِ الدُّموعِ الجارياتِ جديرُ
أيبكي حمامُ الأيكِ من فقدِ إلفهِوأحبسُ دمعي إنَّني لصبورُ

وقال بعض الأعراب:

ألا قاتل الله الحماماتِ غُدوةًعلَى الفرعِ ماذا هيَّجتْ حينَ غنَّتِ
تغنَّتْ غناءً أعجميّاً فهيَّجتْهوايَ الَّذي كانت ضلوعي أجنَّتِ
نظرتُ بصحراءِ البريدَيْنِ نظرةًحجازيَّةً لو جُنَّ طرفٌ لجنَّتِ
ولو هملتْ عينٌ دماً من صبابةٍإذاً هملتْ عيني دماً وأهمَّتِ

وقال ابن الدمينة:

ألا يا صَبا نجدٍ متى هجتِ من نجدِلقد زادني مسراكِ وجداً علَى جدِ
للشاعر ابن الدمينة، من قصيدة «ألا هل من البين المفرق من بد»
أإنْ هتفتْ ورقاءُ في رونقِ الضُّحىعلَى غصنٍ غضِّ النَّباتِ منَ الرَّندِ
للشاعر ابن الدمينة، من قصيدة «ألا هل من البين المفرق من بد»
بكيتَ كما يبكي الوليدُ ولم يكنْجليداً وأبديتَ الَّذي كنتَ لا تُبدي

وقال ناقد بن عطارد العبشمي:

ويثني الشَّوقَ حينَ أقولُ يخبوبكاءُ حمامةٍ فيلجُّ حينا
للشاعر ناقد بن عطارد العبشمي، اقرأ القصيدة
مطوَّقةُ الجناحِ إذا استقلَّتْعلَى فننٍ سمعتُ لها رنينا
للشاعر ناقد بن عطارد العبشمي، اقرأ القصيدة
يميلُ بها ويرفعُها مراراًويسعفُ صوتها قلباً حزينا
للشاعر ناقد بن عطارد العبشمي، اقرأ القصيدة
كأنَّ بنحرها والجيدِ منهاإذا ما أُمكنتْ للنَّاظرينا
للشاعر ناقد بن عطارد العبشمي، اقرأ القصيدة
مخطّاً كان من قلمٍ لطيفٍفخطَّ بجيدها والنَّحرِ نوتا
للشاعر ناقد بن عطارد العبشمي، اقرأ القصيدة

وقال نبهان العبشمي:

أحقّاً يا حمامةَ بطنِ قَوٍّبهذا الوجدِ أنَّكِ تصدُقينا
للشاعر نبهان العبشمي، اقرأ القصيدة
غلبتكِ يا حمامةَ بطنِ قوٍّوقبلكِ ما غلبتُ الهائمينا
للشاعر نبهان العبشمي، اقرأ القصيدة
غلبتكِ في البكاءِ بأنَّ ليلِيأُواصلهُ وأنَّكِ تهجَعينا
للشاعر نبهان العبشمي، اقرأ القصيدة
وأنِّي أشتكِي فأُقولُ حقّاًوأنَّكِ تشتكينَ فتكذِبينا
للشاعر نبهان العبشمي، اقرأ القصيدة
وأنَّكِ أجرأُ الأحياءِ طرّاًعلَى سفكِ الدِّماءِ وتسلَمينا
للشاعر نبهان العبشمي، اقرأ القصيدة

وقال أبو تمام الطائي:

أتَضعضعتْ عبراتُ عينكَ إذْ دعتْورقاءُ حينَ تضعضعَ الإظلامُ
لا تنشِجنَّ لها فإنَّ بُكاءهَاضحكٌ وإنَّ بكاءكَ استغرامُ
للشاعر أبو تمام، من قصيدة «دمن ألم بها فقال سلام»
هنَّ الحَمامُ فإنْ كسرتَ عَيافةًمِنْ حائهِنَّ فإنَّهنَّ حِمامُ
للشاعر أبو تمام، من قصيدة «دمن ألم بها فقال سلام»

وقال البحتري:

ما لخُضرٍ ينُحْنَ في القضُبِ الخُضْرِ علَى كلِّ صاحبٍ مفقودِ
عاطلاتٌ بلْ حالياتٌ يُردِّدْنَ الشَّجى في قلائدٍ وعقودِ
للشاعر البحتري، من قصيدة «بعض هذا العتاب والتفنيد»
زِذْنَني صبوةً وذكَّرنني عهْداً قديماً مِنْ ناقضٍ للعهودِ
ما يريدُ الحَمامُ في كلِّ وادٍمِنْ عميدٍ صبٍّ بغيرِ عميدِ
للشاعر البحتري، من قصيدة «بعض هذا العتاب والتفنيد»
كلَّما أُخمدتْ لهُ نارُ شوقٍهِجنَها بالبكاءِ والتغريدِ
للشاعر البحتري، من قصيدة «بعض هذا العتاب والتفنيد»

وقال بعض الأعراب:

إلى اللهِ أشكو مقلةً أريحيَّةًوقلباً متى يعرِض لهُ الشَّوقُ يرجفُ
ونفساً تمنَّى مخرجاً مِنْ وِعائهاإذا سمعتْ صوتَ الحمامةِ تهتفُ

وقال يزيد بن الطثرية:

وأسلمَني الباكونَ إلاَّ حمامةًمطوَّقةً قدْ صانعتْ ما أُصانعُ
للشاعر يزيد بن الطثرية، من قصيدة «ألا ليت شعري والخطوب كثيرة»
إذا نحنُ أنفدْنا الدُّموعَ عشيَّةًفموعدُنا قرنٌ منَ الشَّمسِ طالعُ
للشاعر ابن الدمينة، من قصيدة «أقمت على رمان يوما وليلة»

وقال بعض الأدباء:

ناحتْ مطوَّقةٌ ببابِ الطَّاقِفجرتْ سوابقُ دمعكَ المهراقِ
للشاعر عبد الله بن طاهر، اقرأ القصيدة
حنَّتْ إلى أرضِ الحجازِ بحُرقةٍتُشجِي فؤادَ الهائمِ المشتاقِ
إنَّ الحمائمَ لم تزلْ بحنينَهاقِدماً تُبكِّي أعينَ العشَّاقِ
كانتْ تفرِّخُ بالأراكِ وربَّماسكنتْ بنجدٍ في فروعِ السَّاقِ
فأتَى الفراقُ بها العراقَ فأصبحتْبعدَ الأراكِ تنوحُ في الأسواقِ
فتبعتُها لمَّا سمعتُ حنينَهاوعلَى الحمامةِ جُدتُ بالإطلاقِ
بي مثلُ ما بكِ يا حمامةُ فاسأَلِيمَنْ فكَّ أسركِ أنْ يفكَّ وثاقِي

وقال بعض الأعراب:

صَدوحُ الضُّحى هيَّاجةُ اللَّحنِ لم تزلْقيودُ الهوَى تُهدَى لها وتقودُها
جزوعٌ جمودُ العينِ دائمةُ البُكاوكيفَ بُكا ذي مقلةٍ وجمودُها
مطوَّقةٌ لمْ تُطربِ العينَ فضَّةٌعليها ولمْ يعطلْ منَ الحِليِ جيدُها

وقال آخر:

مطوَّقةٌ لا تفتحُ الفمَ بالَّذيتقولُ وقدْ هاجتْ ليَ الشَّوقَ أجمَعا
تُؤلِّفُ أحزاناً تفرَّقنَ بالهوَىإذا وافقتْ شعبَ الفؤادِ تصدَّعا
دعتْ ساقَ حرٍّ بالمراويحِ وانتحتْلها الرِّيحُ في وادٍ فراخٌ فأسرَعَا
وحقَّ لمصبوبِ الحشَا بيدِ الهوَىإذا حنَّ باكٍ أن يحنَّ ويجزَعا

وقال آخر:

ألا هلَ إلى قمريَّةٍ في حمائمٍبنخلةَ أوْ بالمرجتينِ سَبيلُ
فتُلبسَني قمريَّةٌ مِنْ جناحِهاوذلكَ نيلٌ للمحبِّ قليلُ
مطوَّقةٌ طوقاً ترَى لفصوصِهِروائعَ ياقوتٍ لهنَّ فصولُ

وقال آخر:

رويدكَ يا قمريُّ لستُ بمضمرٍمنَ الشَّوقِ إلاَّ دونَ ما أنا مُضمرُ
ليَكْفكَ أنَّ القلبَ منذُ تنكَّرتْأُمامةُ مِنْ معروفِها متنكِّرُ
سقَى اللهُ أيَّاماً خلتْ وليالِياًفلم يبقَ إلاَّ عهدُها والتَّذكُّرُ
لئنْ كانتِ الدُّنيا عنتْنَا إساءةًلمَا أحسنتْ في سالفِ الدَّهرِ أكثرُ

وقال بعض العقيليين:

لقدْ هاجَ لي شوقاً وما كنتُ سالياًولا كنتُ لو رُمتُ اصطباراً لأصبِرا
حمامةُ وادٍ هيَّجتْ بعدَ هجعةٍحمائمَ وُرقاً مُسعداً أوْ معذِّرا
كأنَّ حمامَ الوادِيينِ ودوْمةٍنوائحُ قامتْ إذا دجَى اللَّيلُ حسَّرا
محلاَّةُ طوقٍ ليسَ تخشَى انقضابهُإذا همَّ أن يهوِي تبدَّلَ آخرا
دعتْ فوقَ ساقٍ دعوةً وتناولتْبها صحرا علَى بديل لتحذَرَا

وإنَّ هذا لمن نفيس الكلام قد اشتمل على لفظ فصيح ومعنى صحيح ألا ترى إلى احترازه من أن يتوهَّم سامع كلامه أنَّ الحمام أعاد له الشوق بعد سلوته أو ردَّ عليه ما كان ذهب من صبوته ثمَّ ما عقَّب به بعد ذلك من الجزالة السَّهلة والرِّقَّة المستحسنة.

ولقد أحسن الَّذي يقول:

وقبليَ أبكَى كلَّ مَنْ كانَ ذا هوًىهتوفُ البواكِي والدِّيارُ البلاقعُ
وهنَّ علَى الأطلالِ مِنْ كلِّ جانبٍنوائحُ ما تخضلُّ منها المدامعُ
مزَبْرَجةُ الأعناقِ نمرٌ ظهورُهامخطَّمةٌ بالدُّرِّ خضر روائعُ
ومِنْ قطعِ الياقوتِ صِيغتْ عقودُهاخواضبُ بالحنَّاءِ منها الأصابعُ

وأحسن أيضاً الَّذي يقول:

وقدْ كدتُ يومَ الحزنِ لمَّا ترنَّمتْهتوفُ الضُّحى محزونةً بالتَّرنُّمِ
أموتُ لمبْكاها أسًى إنَّ لوعَتيووجدِي بسُعْدَى قاتلٌ لي فاعلمِ
فلوْ قبلَ مبْكَاها بكيتُ صبابةًبسُعدَى شَفيتُ النَّفسَ قبلَ التَّندُّمِ
للشاعر نصيب بن رباح، من قصيدة «ونبه شوقي بعدما كنت نائما»
ولكنْ بكتْ قبلِي فهيَّجَ لي البُكاهواها فقلتُ الفضلُ للمتقدِّمُ
للشاعر يزيد بن معاوية، من قصيدة «ولما تلاقينا وجدت بنانها»

وقال حميد بن ثور:

وما هاجَ هذا الشَّوقُ إلاَّ حمامةٌدعتْ ساقَ حرٍّ نوحةً وترنُّما
للشاعر حميد بن ثور الهلالي، اقرأ القصيدة
بكتْ شجوَ ثكلَى قدْ أُصيبَ حميمُهامخافةَ بينٍ يتركُ الحبلَ أجذَما
فلمْ أرَ مثلي شاقهُ صوتُ مثلِهاولا عربيّاً شاقهُ صوتُ أعجَمَا

وقال آخر:

يهيجُ عليَّ الشَّوقَ نوْحُ حمامةٍدعتْ شجوها في إثر إلفٍ تشوُّقا
دعتْ فبكتْ عينا محبٍّ لصوتِهاوفاضَ لها ماءُ الهوَى فترقرقا
يلذُّ بها الرَّائي جناحاً مولَّجاًومتْناً سماويّاً من اللَّونِ أزرقا
خفضتُ إليها القلبَ حتَّى تشرَّبتْحلاوتَها أحشاؤهُ فتشوَّقا
أقولُ لها نوحي أُعنْكِ ولم أكنْلأُسعدَ بالأمسِ الحمامَ المطوَّقا

ولبعض أهل هذا العصر:

أرى نوحُ الحمامِ يشوقُ قوماًوفي نوحِ الحمائمِ لي عزاءُ
للشاعر ابن داود الظاهري، من قصيدة «أرى نوح الحمام يشوق قوما»
إذا بكتِ الحمائمُ وهيَ وحشٌوأزعجها التفرُّقُ والجفاءُ
للشاعر ابن داود الظاهري، من قصيدة «أرى نوح الحمام يشوق قوما»
فما جزعَ الأنيسِ منَ التَّصابيإذا امتنعَ التَّزاوُرَ واللِّقاءُ

النص من «كتاب الزهرة» كما نسخه متطوعو ويكي مصدر، برخصة المشاع الإبداعي (نسب المصنف، الترخيص بالمثل ٤٫٠). الرخصة · مصادر الموقع

فهرس الكتاب

جارٍ التحميل…

من «كتاب الزهرة»

التعليقات (٠)

سجّل الدخول لإضافة تعليق.