تجاوز إلى المحتوى

من «كتاب الزهرة» لابن داود الأصفهاني (ت ٢٩٧هـ)

الباب السادس والعشرون: ما خُلق الفراق إلاَّ لتعذيب العشَّاق

أما الفراق فمستغنٍ ببشاعة اسمه عن الإغراق في وصفه.

ولقد أحسن حبيب بن أوس الطائي في قوله:

أخٌ لي لَوُ اعطيتُ المُنى باسمِ فقدهِبلا فقدهِ كانتْ بهِ ثمناً بخسَا
فلو أنَّ نفسِي ألفُ نفسٍ لما انثنتْيدُ البينِ أو تُودِي بآخرها نفسَا
للشاعر أبو تمام، من قصيدة «غدا يتناءى صاحب كان لي أنسا»

وقد اختلف العشاق في التفصيل والفراق فمن أهل الهوى من يُعظم شأن الهجر على شأن النَّوى وينشد محتجّاً لذلك:

وأنقذَها مِنْ غمرةِ الموتِ أنَّهصدودُ فراقٍ لا صدودُ تعمُّدِ
للشاعر أبو تمام، من قصيدة «سرت تستجير الدمع خوف نوى غد»
فأجرَى لها الإشفاقُ دمعاً مورَّداًمن الدَّمِ يجرِي فوقَ خدٍّ مورَّدِ
للشاعر أبو تمام، من قصيدة «سرت تستجير الدمع خوف نوى غد»

وأكثر أهل هذا الشأن يُغلبون شأن النَّوى على شأن الهجر بل يغلِّبونه على كل مكروه من الأمر غير الخيانة والغدر.

ولقد أحسن أبو تمام حبيب بن أوس الطائي حيث يقول:

وكانَ عزيزاً أنَّ بيني وبينكمْحجاباً فقدْ أصبحتُ منكمْ علَى شهرِ
وأبكاهُما للعينِ واللهِ إنَّنيأُحاذرُ أنْ لا نلتقي آخرَ الدَّهرِ
وكمْ دونَنا مِنْ مهمهٍ مُتنازحٍومن جبلٍ وعرٍ ومن بلدٍ قفرِ
وما زلتُ أرضى مِنْ خليلِي بهجرهِفأحسبُ أنْ لا داءَ أدوَى منَ الهجرِ
إلى أنْ رمانا دهرُنا بتفرُّقٍفأيقنتُ أنَّ البينَ قاصمةُ الظَّهرِ

ونحن نقول الآن الفرقان بين الفراق والهجران الَّذي يعظم عندي أمر الهجر إنَّما هو منسبة ما بينه وبين الغدر لأنَّ الهجر إذا خرج عن أن يكون عقاباً على ذنبٍ أو تذلُّلاً بإظهار تجنٍّ أو عتب أو مراقبة لواشٍ أو مللاً من العذل فلا معذر له غير الغدر والخيانة وترك المقام للهوى بحق الرعاية فهذا أصعب أسباب الهجر ومما ينقص من صعوبته ويكفُّ من عاديته أنَّه إذا جرى هذا المجرى لحق المقصود به ضربٌ من الغيظ لقبح ما صنع به عن غير سبب موجب له وليس شخص المحبوب بناءٍ عن نظره فيتمالك عنه من إزعاج الشوق بفكره ما يذهب بغيظه ويُلين من قلبه ومع الفراق زوال ذلك كله لأن غيبة الشخص عن الناظر مزيلة لكل غيظ وغافرة لكل ذنب وذاهبة بكل عجب يتداخل المحبوب والمحب فالنفوس تذل للفراق وتنقاد معه لدواعي الإشفاق والاشتياق فهذا مقدار ما يتسهّل لنا من وصفهما ويجوز أن نقطع به من الحكم بينهما.

قال ابن ميادة:

سلِ اللهَ صبراً واعترفْ بفراقِعسى بعدَ بينٍ أن يكونَ تلاقي
للشاعر ابن ميادة، اقرأ القصيدة
ألا ليتني قبلَ الفراقِ وبعدهُسقاني بكأسٍ للمنيَّةِ ساقي
للشاعر ابن ميادة، اقرأ القصيدة

وقال آخر:

فوا حسرتا لمْ أقضِ منكمْ لُبانةولم أتمتَّعْ بالجوارِ وبالقُربِ
وفُرِّقَ بيني في المسيرِ وبينكمْفها أنذا قاضٍ علَى إثركمْ نحْبي

وقال آخر:

ألا مَنْ لقلبٍ مُعرضٍ للنَّوائبِرمتْهُ خُطوبُ الدَّهرِ من كلِّ جانبِ
تبيَّنَ يومَ البينِ أنَّ اعتزامه على الصَّبرِ من إحدى الظُّنونِ الكواذبِ

وقال آخر:

مَنْ كانَ لمْ يذُقِ الهوَى أوْ ذاقهُفلقدْ أخذتُ منَ الهوَى بنصيبِ
فرأيتُ أنَّ أشدَّ كلِّ بليَّةٍقُضيتْ علَى أحدٍ فراقُ حبيبِ

وقال أبو تمام:

لو كانَ في البينِ إذْ بانوا لهمْ دعَةٌلكانَ بينهمُ منْ أعظمِ الخطرِ
فكيفَ والبينُ موصولٌ بهِ تعبٌيكلِّفُ البيدَ في الإدلاجِ والبُكرِ
لو أنَّ ما تبتليني الحادثاتُ بهِيكونُ بالماءِ لم يُشربْ من الكدرِ
لو كانَ بالعيسِ ما بي يومَ رحلتهمْأعيَتْ علَى السَّائقِ الحادي فلم تسرِ
كأنَّ أيدي مطاياهُمْ إذا وخدَتْيقعْنَ في حُرِّ وجهي أوْ علَى بصري

وقال ابن الدمينة:

إلى اللهِ أشكو مُضمراتٍ من الهوَىطواهُنَّ طولُ النَّأيِ طيَّ الصَّحائفِ
للشاعر ابن الدمينة، من قصيدة «إلى الله أشكو مضمرات من الهوى»
أقامَ بنحْوِ الماءِ قلبي وباعدَتْبسائرِ جِثماني قلاصُ الغلائفِ
للشاعر ابن الدمينة، من قصيدة «إلى الله أشكو مضمرات من الهوى»

وقال معاذ ليلَى العقبلي:

أقامَ فريقٌ من أُناسٍ تودُّهمْبذاتِ الشَّرى عندي وبانَ فريقُ
بحاجةِ محزونٍ ثباتُ فؤادهِرهينٌ ببيضاتِ الحجالِ صديقُ
تحمَّلْنَ أنْ هبَّتْ لهنَّ عشيَّةًجَنوبٌ وأنْ لاحتْ لهنَّ بروقُ
للشاعر يحيى بن طالب الحنفي، اقرأ القصيدة
فواكبدي أُكْوى عليها وإنَّهامخافةَ هيضاتِ النَّوى لخَفوقُ

وقال المعلوط:

دعوْتُ ربِّي دُعائي فاستجابَ لهُكما دعا ربَّهُ نوحٌ وأيَّوبُ
أن ينزعَ الدَّاءَ من قلبي ويجعلهُفي قلبِ سُلمى وحملُ الدَّاءِ تعطيبُ
لِيُبرئَ اللهُ قلباً من صبابتهِفلا أحنُّ إذا حنَّ المطاريبُ
قلبي بنجدٍ وأجلادي تهاميةٌما بعد هذا منَ التَّعذيبِ تعذيبُ

وقال جران العود ومن النَّاس من يرويه لذي الرمة:

أيا كبدي كادتْ عشيَّةَ غُرَّبٍمنَ الوجدِ إثرَ الظَّاعنينَ تصدَّعُ
عشيَّةَ ما فيمنْ أقامَ بغُرَّبٍمُقامٌ ولا فيمنْ مضى مُتسرَّعُ
عشيَّةَ ما لي حيلةٌ غيرَ أنَّنيبلفظِ الحصى والخطِّ في الدَّارِ مولعُ
للشاعر قيس بن الملوح، من قصيدة «عشية ما لي حيلة غير أنني»
أخطُّ وأمحو كلَّ خطٍّ خططْتُهُبكفِّيَ والغِربانُ في الدَّارِ وقَّعُ
كأنَّ سناناً فارسيّاً أصابنيعلَى كبدي بلْ لوعةُ الحبِّ أوجعُ
للشاعر ذو الرمة، من قصيدة «أمن دمنة بين القلات وشارع»
وما يُرجعُ الشَّوقُ الزَّمانَ الَّذي مضىولا للفتى في دمنةِ الدَّارِ مَجزعُ
فما كانَ مشؤوماً لنا طائرُ الهوَىولا ذلَّ للبينِ الفؤادُ المروَّعُ

وأنشدنا أحمد بن أبي طاهر لطفيل الغنوي:

وما أنا بالمُستنكرِ البينِ إنَّنيبذي لطَفِ الجيرانِ قِدْماً مُفجَّعُ
للشاعر الطفيل الغنوي، من قصيدة «جزى الله عوفا من موالي جنابة»
جديرٌ بهِ من كلِّ حيٍّ لقيتهُمْإذا أنسٌ عزُّوا عليَّ تصدَّعوا

وقال آخر:

أمَّا الرَّحيلُ فحينَ جدَّ ترحَّلتْمهجُ النُّفوسِ لهُ عنِ الأجسادِ
للشاعر عمرو بن أحمد بن بديل، اقرأ القصيدة
من لم يمُتْ والبينُ يصدعُ شملَهُلم يدْرِ كيفَ تفتُّتُ الأكبادِ

وقال إسحاق الموصلي:

إقْرَ السَّلامَ علَى الذَّلفاءِ إذْ شحطَتْوقُلْ لها قد أذقْتِ القلبَ ما خافا
فما وجدْتُ إلى إلفٍ فُجعتُ بهِوجدي عليكِ وقد فارقتُ أُلاَّفا

وأنشدني أحمد بن أبي طاهر:

خليليَّ إنِّي لم أجدْ بردَ مشربٍولا طعمَ نومٍ مُذْ نأتْ أمُّ حاجبِ
وما زالَ مذْ لم يلقها القلبُ صادياًوإن كانَ يُسقى من لذيذِ المشاربِ

وقال آخر:

أحجَّاجَ بيتِ اللهِ في أيِّ هودجٍوفي أيِّ خِدرٍ من خدوركمُ قلبي
للشاعر قيس بن الملوح، من قصيدة «أحجاج بيت الله في أي هودج»
أأبقى أسيرَ الحبِّ في أرضِ غُربةٍوحاديكمُ يحدو بقلبي معَ الرَّكبِ
للشاعر قيس بن الملوح، من قصيدة «أحجاج بيت الله في أي هودج»

وقال الحسين الخليع:

بنفسي حبيبٌ أَمَّ مكَّةَ مُكرهاًيُعالجُ مستوراً منَ الحزنِ والألمْ
للشاعر الحسين بن الضحّاك، اقرأ القصيدة
كلانا وحيدٌ لا يُسرُّ بمؤْنسٍمنَ النَّاسِ حتَّى تنقضي الأشهرُ الحرمْ
للشاعر الحسين بن الضحّاك، اقرأ القصيدة
أحنُّ إلى شهرِ المحرَّمِ ليتهُغَداةَ غدٍ قد كانَ أوْ بانَ فانصرمْ
للشاعر الحسين بن الضحّاك، اقرأ القصيدة
أُلامُ علَى شُغلي بمن أنا شغلهُإذا طافَ أوْ أصغى إلى الرُّكنِ فاستلمْ
للشاعر الحسين بن الضحّاك، اقرأ القصيدة
سترْنا بظهرِ الغيبِ ما كانَ بينناونحفظُ عهدينا علَى رغمِ منْ رغمْ
للشاعر الحسين بن الضحّاك، اقرأ القصيدة

وقال ذو الرمة:

أراحَ فريقُ جيرتِكَ الجِمالاكأنَّهمُ يريدونَ انتقالا
للشاعر ذو الرمة، من قصيدة «أراح فريق جيرتك الجمالا»
فكدْتُ أموتُ من حزنٍ عليهمْولمْ أرَ صاحبَ الأظعانِ آلا
وميَّةُ في الظَّعائنِ وهيَ شكَّتْسوادَ القلبِ فاقتُتِلَ اقتتالا
للشاعر ذو الرمة، من قصيدة «أراح فريق جيرتك الجمالا»
ولمْ أرَ مثلَها نظراً وعيناًولا أُمَّ الغزالِ ولا الغزالا
للشاعر ذو الرمة، من قصيدة «أراح فريق جيرتك الجمالا»
هيَ السُّقمُ الَّذي لا بُرءَ منهُوبُرءُ السُّقمُ لو بذلتْ نوالا

وقال معقل بن عيسى أخو أبي الدلف:

لَعمري لئنْ قرَّتْ بقُربكَ أعينٌلقد سخنَتْ بالقربِ منكَ عيونُ
للشاعر أبو تمام، من قصيدة «لعمري لئن قرت بقربك أعين»
فسرْ أوْ أقمْ وقْفٌ عليكَ مودَّتيمكانُكَ منْ قلبي عليكَ مصونُ
للشاعر أبو تمام، من قصيدة «لعمري لئن قرت بقربك أعين»

وقال إسحاق بن إبراهيم الموصلي:

راحوا ورحنا علَى آثارهمِ أُصُلاًمُحمِّلينَ منَ الأثقالِ أوقارا
للشاعر إسحاق الموصلي، اقرأ القصيدة
كأنَّ أنفُسنا لم ترتحلْ معناأوْ سرنَ في أوَّلِ الحيِّ الَّذي سارا
للشاعر إسحاق الموصلي، اقرأ القصيدة

وقال آخر:

عجِلَ الفِراقُ بما كرهْتُ وطالماكانَ الفِراقُ بما كرهْتُ عجولا
وأرى الَّتي هامَ الفؤادُ بذكرِهاأصبحْتُ منها فارغاً مشغولا

وقال آخر:

بنفسيَ مَنْ أُمسي وأُضحي لنأيهِوشوقي إليهِ في عناءٍ وفي كرْبِ
فإنْ يرتحلْ جسمي معَ الرَّكْبِ مُكرهاًيُقمْ عندها قلبي وأمضي بلا قلبِ

ولبعض أهل هذا العصر:

وكنتُ أرى أن قدْ تناهى بيَ الهوَىإلى غايةٍ ما بعدها ليَ مذهَبُ
للشاعر ابن داود الظاهري، من قصيدة «وكنت أرى أن قد تناهي بي الهوى»
فلمَّا تفرَّقنا تذكَّرْتُ ما مضىفأيقنتُ أنِّي إنَّما كنتُ ألعبُ
للشاعر ابن داود الظاهري، من قصيدة «وكنت أرى أن قد تناهي بي الهوى»
فقدْ والَّذي لو شاءَ لم يخلُقِ النَّوىعُرضْتُ فما أدري إلى أينَ أذهبُ
للشاعر ابن داود الظاهري، من قصيدة «وكنت أرى أن قد تناهي بي الهوى»

وقال آخر:

وأخلَتْ فشطَّتْ عن مُقامي وخانني... ومامِنْ ضنى الموتِ لا تُخلي
لقدْ غادرتْني لا صحيحاً لصحَّتيولا راجياً بِراً ولا مُدركاً تبْلي

وقال آخر:

أغارَ علينا الدهرُ حتَّى كأنَّمايُطالبنا الدَّهرُ المغيرُ بأوتارِ
بتشتيتِ أُلاَّفٍ وتغريبِ منزلٍوتفريقِ إخوانٍ وتقليبِ أوطارِ
وقدْ علمَ الدَّهرُ الخؤونُ بأنَّنيأصولُ عليهِ صوْلةَ الأسدِ الضَّاري

وقال علي بن محمد العلوي الكوفي:

ولقدْ نظرْتُ إلى الفراقِ ولم أجدللموتِ لو فُقدَ الفراقُ سبيلا
يا ساعةَ البينِ انبري فكأنَّماواصلتِ ساعاتِ القيامةِ طولا
للشاعر الحماني الكوفي، اقرأ القصيدة

وقال الطائي:

يومَ الفراقِ لقدْ خُلقتَ طويلالم تُبقِ لي صبراً ولا معقولا
لو حارَ من قادَ المنيَّةَ لمْ يُردْإلاَّ الفراقَ علَى النُّفوسِ دليلا
قالوا الرَّحيلُ فما شككْتُ بأنَّهانفسي عنِ الدُّنيا تريدُ رحيلا
للشاعر أبو تمام، من قصيدة «يوم الفراق لقد خلقت طويلا»
الصَّبرُ أجملُ غيرَ أنَّ تلذُّذاًفي الحبِّ أحرى أن يكونَ جميلا
أتظنُّني أجدُ السَّبيلَ إلى العزاوجدَ الحِمامُ إذاً إليَّ سبيلا
للشاعر أبو تمام، من قصيدة «يوم الفراق لقد خلقت طويلا»
ردُّ الجموحِ الصَّعبِ أسهلُ مطلباًمن ردِّ دمعٍ قدْ أرادَ مسيلا
للشاعر أبو تمام، من قصيدة «يوم الفراق لقد خلقت طويلا»

وقال أبو تمام:

نوًى كانقضاضِ النَّجمِ كانتْ نتيجةًمنَ الهزلِ يوماً إنَّ هزْلَ الهوَى جِدُّ
للشاعر أبو تمام، من قصيدة «تجرع أسى قد أقفر الجرع الفرد»
فلا تحسِبا هنداً لها الغدرُ وحدهاسجيَّةُ نفسٍ كلُّ غانيةٍ هنْدُ
للشاعر أبو تمام، من قصيدة «تجرع أسى قد أقفر الجرع الفرد»
وكمْ تحتَ أوراقِ الصَّبابةِ من فتًىمنَ القومِ حُرٍّ دمعهُ للهوى عبدُ
محمَّدُ يا ابن الهيثمِ انقلبَتْ بنانوًى خطأٌ في عقبها لوعةٌ عمْدُ
وحقدٌ منَ الأيَّامِ وهيَ قديرةٌوشرُّ السَّجايا قُدرةٌ حازها حقدُ
للشاعر أبو تمام، من قصيدة «تجرع أسى قد أقفر الجرع الفرد»

وقال علي بن محمد العلوي:

أتْبعتهُمْ نفساً تَدْمى مسالكهُكأنَّهُ من حِمى الأحشاءِ مقدودُ
ما زلتُ أعرفُ أيَّامي وأُنكرُهاحتَّى انبرتْ وهيَ لا بيضٌ ولا سودُ
للشاعر الحماني الكوفي، اقرأ القصيدة
خاضتْ بيَ الشَّكَّ حتَّى قالَ قائلُهالا القربُ قرْبٌ ولا التَّبعيدُ تبعيدُ
للشاعر الحماني الكوفي، اقرأ القصيدة

وقال آخر:

لَعمري لئنْ شطَّتْ بعُتمةَ دارُهالقد كنتُ من وشكِ الفراقِ أُليحُ
أروحُ بهمٍّ ثمَّ أغدو بمثلهِوتحسبُ أنِّي في الثِّيابِ صحيحُ
للشاعر عبيد الله بن مسعود الهذلي، اقرأ القصيدة

وقال آخر:

سنحَ الهوَى فكتمْتُ نفسي حاجةًبلغَ التَّجلُّدَ ذو العزاءِ الصَّابرِ
نهوى الخليطَ وإنْ أقمْنا بعدهُإنَّ المقيمَ مكلَّفٌ بالسَّائرِ

وقال آخر:

وفي الجيرةِ الغادينَ من بطنِ وجْرةٍغزالٌ أحمُّ المُقْلتينِ ربيبُ
للشاعر الأحوص الأنصاري، من قصيدة «وفي الجيرة الغادين من بطن وجرة»
فلا تحسبي أنَّ الغريبَ الَّذي نأىولكنَّ مَنْ تنأيْنَ عنهُ غريبُ
للشاعر ابن الدمينة، من قصيدة «وفى الجيرة الغادين من بطن وجرة»

وقال آخر:

تركْتِ بقلبي من فراقكِ لوعةًستُتْلفُ ما أبقى وداعُكِ من نفسي
أروحُ وأغدو مُستكيناً كأنَّنيأُراقبُ حتفي حينَ أُصبحُ أوْ أُمسي

النص من «كتاب الزهرة» كما نسخه متطوعو ويكي مصدر، برخصة المشاع الإبداعي (نسب المصنف، الترخيص بالمثل ٤٫٠). الرخصة · مصادر الموقع

فهرس الكتاب

جارٍ التحميل…

من «كتاب الزهرة»

التعليقات (٠)

سجّل الدخول لإضافة تعليق.