من «المرقصات والمطربات» لابن سعيد المغربي (ت ٦٨٥هـ)
نسب المتوكل الليثي وأخباره مع الجارية أميمة
الصفحة ٢ من ٢
وقال إبن الرومي:
زارت على غفلة من الحرستهدي إليّ اليلام في الغلسٍ
أني تجشمت نحو أرحلنا الهول ولم ترهبي أذى العسس
قالت ترامى بنا إليك من الشوق مُغِيص بالبارد السلس
كم زفرة لي تبيتت تنهض أحشائي ودمع عليك منبجس
وأنت لاه غيرنا ولنامنك هوى ممسك على النفس
عجبت من ذلتي ومن قلبك القاسي علينا وخلقك الشكس
لا تأمنن الهوى وسطوتهوأخشى رداه ومنه فأحترس
ومن قول جميل عاشق بثينة:
ما دنا البين بين الحي وأقتسمواحبل النوى فهو في أيديهم قِطع
جادت بأدمعها ليلى وأعجلنيوشك الفراق فما أبقى وما أدع
يا قَلبُ وَيحَكَ ما عَيشي بِذي سَلَمٍوَلا الزَمانُ الَّذي قَد مَرَّ مُرتَجَعُ
أَكُلَّما بانَ حَيٌّ لا تُلائِمَهُموَلا يُبالونَ أَن يَشتاقَ مَن فَجَعوا
علقني بهوى عنهم فقد جعلتمن الفراق حصاة القلب تنصدع
وقال أحدهم:
تجب فانّ الحب داعية الحبَوكم من بعيد الدار مستوجب القرب
إذا لم يكن في الحبَ عتب ولا رضافأين حلاوات الرسائل والكتب
نفكر فإن حدثت أنّ أخا هوىنجاساً فأرجو النجاة من الحبّ
وأطيب أيام الهوى يومك الذيتروّع بالتحريش فيه وبالعتب
وقيل أن هذه الأبيات غناء لعلية بنت المهدي وكانت تأمره أن يقول الشعر في المعاني التي تريدها لأي من الشعراء.
عَرِّضَن لِلَّذي تُحِبُّ بِحُبٍّثُمَّ دَعهُ يَروضُهُ إِبليسُ
فلعل الزمان يدنيك منهأن هذا الهوى جليل نفيس
صابر الحب لا يصرفك فيهكم حبيب تجهم وعبوس
وأقل اللجاج واصبر على الجهد فإن الهوى نعيم وبوس
لأحدهم:
سَلامٌ على النَّازحِ المُغْتَرِبْتحيّةَ صَبٍّ به مُكْتَئِبْ
غزال مراتعه بالبليحإلى دير زكي فقصر الخشب
أيا من أعان على نفسهتخليفه طائعاً من أحب
سَأَسْتُر والسَّترُ من شِيمَتيهَوى مَنْ أُحِبُّ بِمَنْ لا أُحِبّ
وقال:
أتاني كتابك يا سيديوفيه العجائب كل العجب
أتزعم أنك لي عاشقوأنك بي مستهام وصب
فلو كان هذا كذا لم تكن لتتركني نهزة للكرب
وأنت ببغداد ترعى بهانبات اللذاذ مع من تحب
فيا من جفاني ولم أجفهويا من شجاني بما في الكتب
كتابك قد زادني صبوةواسعر قلبي بحر اللهب
فهبني نعم قد كتمت الهوىكيف بكمان دمع سرب
ولولا إتقاؤك يا سيديلوافتك بي الناجيات النجيب
معيدو للفرزدق يفاخر بها في وصد بني هاشم:
هذا الذي تعرف لبطحاء وطأتهوالبيت يعرفه والحل والحرم
هذا أين خبر عباد الله كلهمهذا التقي نقي الظاهر العلم
هذا ابنُ فاطمَةٍ، إنْ كُنْتَ جاهِلَهُ،بِجَدّهِ أنْبِيَاءُ الله قَدْ خُتِمُوا
وَلَيْسَ قَوْلُكَ: مَن هذا؟ بضَائرِه،العُرْبُ تَعرِفُ من أنكَرْتَ وَالعَجمُ
إذا رأته قريش قال قائلهاإلى مكارم هذا ينتهي الكرم
يُغْضِي حَياءً، وَيُغضَى من مَهابَتِه،فَمَا يُكَلَّمُ إلاّ حِينَ يَبْتَسِمُ
بكفه خيزران ريحها عبقمن كف أروع في عرنينه شمم
يَكادُ يُمْسِكُهُ عِرْفانَ رَاحَتِهِ،رُكْنُ الحَطِيمِ إذا ما جَاءَ يَستَلِمُ
الله شَرّفَهُ قِدْماً، وَعَظّمَهُ،جَرَى بِذاكَ لَهُ في لَوْحِهِ القَلَمُ
أيُّ الخَلائِقِ لَيْسَتْ في رِقَابِهِمُ،لأوّلِيّةِ هَذا، أوْ لَهُ نِعمُ
مَن يَشكُرِ الله يَشكُرْ أوّلِيّةَ ذافالدِّينُ مِن بَيتِ هذا نَالَهُ الأُمَمُ
ينمي إلى ذروة الدين التي قصرتعنها الأكف وعن إدراكها القدم
مَنْ جَدُّهُ دان فَضْلُ الأنْبِياءِ لَهُ،وَفَضْلُ أُمّتِهِ دانَتْ لَهُ الأُمَمُ
مشقة من رسول الله نعتهطبت مغارسه والخيم والشيم
ينشق ثوب الدجى عن نور غرتهكالشمس تنجاب عن إشراقها الظلم
من معشر حبهمو دين وبغضموكفر وقربهمو منجى ومعتصم
مقدم بعد ذكر الله ذكرموفي كل بر ومحتوم به الكلم
أن عد أهل التقى كانوا أثمتهمأو قيل من خير اهل الأرض قيل همو
لا يَستَطيعُ جَوَادٌ بَعدَ جُودِهِمُوَلا يُدانِيهِمُ قَوْمٌ، وَإنْ كَرُمُوا
يُستدْفَعُ الشرُّ وَالبَلْوَى بحُبّهِمُ،وَيُسْتَرَبّ بِهِ الإحْسَانُ وَالنِّعَمُ
فغضب هشام فحبسه بين مكة والمدينة فقال:
اتحبسني بين المدينة والتيإليها قلوب الناس يهوى منيبها
يقلب رأساً لم يكن رأس سيدوعيناً له حولاه بادٍ عيوبها
فبلغ شعره هشاماً فوجه فأطلقه: " أخبرنا " عبد الله بن مالك عن محمد بن موسى عن الهيثم بن عديّ قال أخبرنا أبو روح الراسي قال لما ولي خالد بن عبد الله العراق ولي مالك بن المنذر شرطة البصرة فقال الفرزدق:
يبغض فينا شطة المصراننيرأيت عليها مالكاً عقب الكلب
قال فقال مالك عليّ به فمضوا به إليه فقال:
اقول لنفسي إذ تغص بريقهاألا ليت شعري ما لها عند مالك
وقيل في المرقص:
أعلل قلبي في الغرام وأكتمولكن حالي عن هواي يترجم
فلو فاض دمعي قلت جرح مقلتيلئلا يرى حالي العذول فيفهم
وكنت خلياً لست أعرف ما الهوىفأصبحت صباً والفؤاد متيم
رفعت إليكم قصتي أشتكي بهاغرامي ووجدي كي ترقوا وترحموا
سطرتها من دمع عيني لعلهابما حل بي منكم إليكم تترجم
رعى الله وجهاً بالغرام مبرقعاله البدر عبد والكواكب تخدم
على حسن ما رأيت مثيلهاومن ميلها الأغصان عطفاً تعلم
وأسألكم من غير حمل مشقةزيارتنا إن الوصال معظم
وهبت لكم روحي عسى تقبلونهافلي الوصل مني والصدود جهم
فأخذت الجارية الكتاب وأعطته إلى سيدها. فلما قرأت ذاك الكتاب هاج منها الوجد والغرام وكتبت له أيضاً تقول:
يا من تعلق قلبه بجمالناأصبر لعلك في الهوى تحظى بنا
لما علمنا أن حبك صادقوأصاب قلبك ما أصاب فؤادنا
زدناك فوق الوصل مثلهلكن منع الوصل من حجابنا
وإذا تجلى الليل من فرط الهوىتتوقد النيران في أحجابنا
وجت مضاجعنا الجنوب وربماقد برح التبريح في أجسامنا
الفوض في شرع الهوى كتم الهوىلا ترفعوا المسبول من أستارنا
فلما فرغت من شعرها طوت الكتاب وأعطته إلى الخادمة فأخذته وخرجت من عندها. فصادفها الحاجب وقال لها: أين تذهبين؟ فقالت إلى الحمام وقد إنزعجت منه فوقعت منها الورقة دون إنتباه. فبينما كان بعض الخدم يمشي في تلك الجهة وقع نظره على الورقة فأخذها وقدمها إلى الوزير فلما قرأها وفهم فحواها هاج منه الغيظ والغضب وجاء إلى إبنته ورد لائماً مندداً. ثم أمر بعض الخدم بإيعادها وأخذ مكان لها يكون بعيداً في البرية. فلما علمت بذلك زاد منها القلق وكتبت قبل ذهابها هذه الأبيات على باب حجرتها.
بالله يا دار مر الحبيب ضحىمسلماً بإشارات يحيينا
أهديه منا سلاماً زاكياً عطراًلأنه ليس يدري أين أمسينا
ولست أدري إلى أين الرحيل بنالما مضوا بي سريعاً مستخفينا
في جنح ليل وطير الأيك قد عكفتعلى الغصون تباكينا وتنعينا
وقال عنها لسان الحال وأحربامن التفرق ما بين المحبينا
لما رأيت كؤوس المر قد ملئتوالدهر من صرفها بالقهر يسقينا
مزجتها بجميل الصبر متذراًوأنكم الآن ليس الصبر يسلينا
ولما فرغت من شعرها ركبت وساروا بها يقطعون القفار حتى وصلوا إلى مكان منفرد أمام شاطيء نهر فنصبوا لها خيمة ووكلوا بها عض الخدم.
لما أظلم الظلام تذكرت حالها وكيف فارقت أطلال الحبيب فسكبت العبرات وأنشدت تقول:
جن الظلام وهاج الوجد بالسقموالشوق حرك ما عندي من الألم
ولوعة البين في الأحشاء قد سكنتوالفكر صيرني في حالة العدم
والوجد أقلقني والشوق أحرقنيوالدمع باح بسر أي مكتتم
وليس لي حالة في العشق أعرفهامن رق عودي ومن سقمي ومن ألمي
جحيم قلبي من النيران قد سعرتومن لظى حرها الأكباد في نقم
ما كنت أملك نفسي أن أودعهميوم الفراق فيا قهري ويا ندمي
يا من يبلغهم ما حل بي وكفىإني صبرت على ما خط بالقلم
أقسمت لا حلت عنهم في الهوى أبداًيمين شرع الهوى مبروة القسم
يا ليل سلم على الأحباب مخبرهموأشهد بعلمك أني فيك لم أنم
أما أنس الوجود فإنه بعد كتابة الأبيات وإرسالها إلى محبوبته ورد صبر إلى ثاني الأيام وقصد بيتها. فسأل عنها الخادمة فأعلمته بالخبر وأطلعته على ما كتبت من أبيات على الباب فلما قرأ تلك الأبيات زاد منه الوجد والقلق وسار في عرض القفار لا يرتاح إلى سمير ولا يلذ له الكلام. إلى أن رأى رجلاً أهداه إلى مكانها فبينما هو سائر إلى حبيبته وقع نظره على حمام يهزأ منه الأيك فهاج منه لاعج الغرام وأنشد:
يا حمام الأيك أقريك السلاميا أخا العشاق من أهل الغرام
أنني أهوى غزالاً أهيفاًلحظه أقطع من حد الحسام
في الهوى أحرق قلبي والحشاوعلا جسمي نحول وسقام
ولذيذ الزاد قد حرمتهمثل ما حرمت من طيب المنام
وأصطباري وسلوى رحلاوالهوى بالوجد عندي قد أقام
كيف يهنا العيش لي من بعدهموهم روحي وقصدي والمرام
أما حبيبته ورد فإنها بينما كانت تخطر حول خيامها إذ رأت موكباً حافلاً عن بعد فدنت منه فإذا في وسطه أمير خطير فلما وقع نظره عليها عجب من رائق جمالها وهاله ما رأى فيها من شدة الضعف والهزال فسألها عن حالها وما ألم بها. فأعلمته القصة على التمام وما جرى لها أولاً وآخراً. فرق لها قلبه وبعث فاسترضى أباها وأرسل من يأتي بأنس الوجود. فما مضى إلا القليل حتى صادفوه قريباً من خيام محبوبته. فلما جاءوا به إليها مالت غليه كغصن البان فضمها إلى صدره وأنشد:
ما أحيلاها ليلات الوفاحيث أمسى لي حبيبي منصفا
نصب السعد لنا أعلامهوشربنا منه كأساً قد صفا
وأجتمعنا وتشاكينا الأسىوليلات تقضت بالجفا
ونسينا ما مضى يا سادتيوعفا الرحمن عما سلفا
وعاشا معاً في ألذ عيش وأهنأ بال، وكان لا يفارقها لحظة واحدة، وهكذا تذوق لذة الحب بعد العذاب الأمر..
وما أحلى الهناء بعد الشقاء.
وهذه الأبيات المختارة لعدة شعراء من شعراء الحب في المرقص من الشعر والغز والوصف والشكوى والحنين لأشهر العشاق والغرام في العصور الغابرة. وقد إنتقيناها نظراً لأهميتها وتتناسب مع مواد الرقصات المطربات.
لأحد العشاق يخاطب بها معشوقته:
أميرة الحسن حلي قيد أسراكواشفي بعذب اللمى تعذيب مضناك
أميرة الحسن لم أدرِ الغرام ولاحر الجوى بل ما شاهدت رؤياك
أميرة الحسن خافي الله وأعدليبالحكم إن كان رب الجمال ولاك
أميرة الحين أمري غير منكتمعن الأنام فكيف اليوم يخفاك
يذوب جسمي ويفنى الصبر إن عبرتدقيقة لا أرى فيها محياك
لو كنت أكتب ما يلقون من ورقوصفاً بحسنك ما حصلت معناك
إن تنكري عند قاضي الحب سفك دميفلي عليكِ شهود منك خدّاك
سأكتم احب حتى ينقضي اجليوتنتهي أدمعي من جفني الباكي
وإن حكى لك وجدي النسيم ومالقيت بعد النوى فأصغي إلى الحاكي
ثم قال.
كيف السبيل وما نسيت هواكميوماً ولا أنساه طول زماني
إن غبتم عني فرسم جمالكمما زال مطبوعاً على أعياني
تبكي عيوني في الصباح وفي المساوالدمع قرّح بعدكم أجفاني
روحي فداكم يا كرام فواصلواوتكرموا فالنوم قد جافاني
يفني الزمان ولا أخون عهودكمأبداً ولو قاسيت كل هوان
نارٌ بقلبي لا يزال سعيهامتأججاً من جمرة الهجران
أصبوا إليكم كلما برق سريأو ناح طير الأيك في الأغصان
مسكين هذا الشاعر العاشق لم يذق حلاوة حب أو ثمرة غرام ...
قال أحدهم والحب كواه بناره:
يا جميل العشاق بالله خبرواإذا إشتد عشق بالفتى كيف يصنع
يصبر على هواه ثم يكتم أمرهويصبر في كل الأمور ويخضع
فكيف يداري الهوى والهوى قاتل الفتىوفي كل يوم قلبه يتقطع
فإن لم يجد أمراً لكتمان سرهما له يا زين سوى الموت أنفع
هذا العاشق كان متألماً وفي قلبه حب ونار لا تخمد إلا بوصال حبيبه: لأبي نواس:
نضت عنها القميص لصب ماءفورد خدها فرط الحياء
وقابلت الهواء وقد تعرتبمعتدل أرق من الهواء
وَمَدَّت راحَةً كَالماءِ مِنهاإِلى ماءٍ مُعَدٍّ في إِناءِ
فَلَمّا أَن قَضَت وَطَراً وَهَمَّتعَلى عَجَلٍ إِلى أَخذِ الرِداءِ
رأت شخص الرقيب على التدانيفأسبلت الظلام على الضياء
وغاب الصبح منها تحت ليلوظل الماء يقطر فوق ماء
فسبحان الإله فقد براهاكأحسن ما تكون من النساء
قال الرقاشي:
أتسلوها وقلبك مستطاروقد منع القرار فلا فرار
وقد تركتك صباً مستهامفتاة لا تزور ولا تزار
ولت وأنثنت فيها وقالتكلام الليل يمحوه النهار
قال أبو مصعب:
أما والله لو تجدين وجديلما وسعتك في بغداد دار
أما يكفيك أن العين عبرىومن ذكراك في الأحشاء نار
تبسمت بغير ضحك وقالتكلام الليل يمحوه النهار
قال أبو نواس:
وخرداً أقبلت في القصر سكرىولكن زيّن السكر الوقار
وهز الريح أردافاً ثقالاًوغصناً فيه رمان صغار
وقد سقط الردا عن منكبيهامن التخميش وأنحل الأزار
فقلت الوعد سيدتي فقالتكلام الليل يمحوه النهار
لأحد العشاق:
أفدي بروحي من شبهت طلعتهابطعة الشمس فأغتاظت لتشبيهي
وأعرضت وهي غضبى فأعتذرت لهاعذراً قالت العذر جانيه
قالت الشمس عرف مثل طرفي ذاإن كنت تفهم معنى من معانيه
أو هل بها مثل خدي في توردهأو هل لها مثل قدّي في تثنيه
فقلت دونك فأقتضِ بلا حجٍهذا لساني الذي أخطأ عضيه
فتبسمت وأنثنت ثم قالتهذه خدعة لمرض ألم ك والعض بشفيه
أختالت وتمايلت ثم قالت هذا ليس كهذه المحاسن واورد لمن يعرف معانيه
هذه الأبيات هي للجعبري رحمه الله، ونحن أخذناها عن كتاب: " مملكة الجمال " للأستاذ قراعة محمود.
ندعي أن الخيال أجمل من الحقيقة، لأننا تلحظ دائماً في الخيال الراقي روعة من نسمات الحقيقة.
أنظر إلى الجعبري مثلاً وهو يقول:
ناعس الطرف كحيل المقلرق في وص حلاه غزلي
رق يا منية قلبي كرماًفعذولي من نحولي رق لي
يا خلي البال لا تلملا تلمني في هواه يا خلي
أنا عن محبوب قلبي لم أحللا ولا أصغي لقول العذل
يا أهيل الحي رقوا وأرحموامغرماً أضحى قتيل المقل
أنا مأسور ومعي مطلقٌفي هوى الظبى الغرير الأكحل
ريقه السلسال ما أعذبهما أحيلاه وما أشهاه لي
في سويدا القلب أضحى نازلاًما خلا منه ولم يرتحل
غارب الأغصان لما أن بداوأختفى بدر الدجى من خجل
بعيون فأتكأت قد رمتلسهام فأصابت مقلي
قدّه العسال ما أرشقهولماه قد حوى من عسل
كم حوى في ثغره من دررولكم بالريق أشفى غلل
أترى بعد التجني والجفابوصال هجري يسمح لي
تجد الشاعر قد ذكر في خياله الكثير من الحقائق التي لو ذكرها كذا جافة من غير أن يعمد إلى الخيال في تشبيهاته، وأستفارته، وكتاباته، لما كان لقوله التأثير الذي تلقيه في أنفسنا عند سماع هذا الشعر الذي هو الشعور صيغَ في قالب خيالي ليعبر عن حقائق نفسية هي في نفسها جمال، ولكن جمالها في التي نقلت إليها هذه المعاني! ولنعد إلى الجعبري مرة اخرى، لنتبين صلة الخيال بالحقيقة في شعره ولنختار منها هذه المرة قوله:
مليح ناعس الطرفرشيق القد والعطف
غزال قد سبى عقليبذاك الخصر والردف
وورد فوق خديهيشوقني إلى القطف
وآض عذاره المسكيكنقش الغيد في الكف
وطيب بطيب نكهتهواسكر من شذ العرف
فما أبهاه من بدربدا في غاية اللطف
بنار الهجر أحرقنيوفي هجرانه حتفي
متى بوصاله أحظىونيران الجفا تطفي
وقد أصبحت ذا سقمولكن ريقه يشفي
أموت بحبه وداًوأحيا منه بالرشف
ومن وجدي به نمتدموعي بالذي اخفي
وقد باحت بأسراريفقلت لأدمعي كفي
وقلت لعاذل دعنيفبعض اللوم لي يكفي
فمحبوبي له قدٌرشيقٌ زايد الظرف
وإن لم أحظَ من حبيبوصل منه وا لهفي
أو أنظر إلى قوله:
زاد الغرام بمهجتيوالوجد أسهر مقلتي
والقلب ذاب من القلاالدمع باح بقصتي
ولهيب نار جوانحيقد أشعلت من حرقتي
قد قل صبري بعدكموالبعد غيَّر حالتي
وغدوت بين خيامهمكالهائم المتلفت
ناديتهم سحراً وقدهاجت بلابل لوعتي
أحباب قلبي قد كفىما قد جرى من عبرتي
كم ذا أعلل بالملتقىقلبي بقرب أحبتي
إن كان عز الملتقىيا مهجتي فتفتتي
يا ليتهم رفقوا فقدرق العذول لرقت
عساهم أن يسمحوابعد البعاد بزورة
صلاح الدين الصفدي:
إن عيني مذ غاب شخصك عنهايأمر السهد في كراها وينهى
بدموع كأنهن الغواديلا تسل ما جرى على الخد منها
لآخر:
سألتها عن فؤادي أين موضعهفإنه ضل عني مسراها
قالت لدينا قلوب جمة جمعتفأيها أنت تعني قلت أشقاها
لبعضهم:
وخالٌ قد تضمنه عذارٌتروق العين إن نظرت إليه
كشحرور تخبي في سياجمخافة باشق يسطو عليه
إبن نباتة:
وبمهجتي رشأ يميس قوامهفكأنه نشوان من شفتيه
شفق العذار بخدّه ورآه قدتعست لواحظه فدبّ عليه
ولله در القائل:
يا محرقاً بالنار وجه محبهمهلاً فإن مدامعي تطفيه
أحرق بها جسدي وكل جوار حي وأشفق على قلبي لأنك فيه
إبن نباته:
فديتك أيها الرامي بقوسولحظ يا ضنى قلبي عليه
لقوسك نحو حاجبك إنجذابوشبه الشيء منجذب إليه
الشيخ حسين الدجاني:
إذا لم يكن معنى حديثك لي يرويفلا مهجتي تشفي ولا كبدي يروي
نظرت ولم أنظر سواك أحبهولولاك ما طاب الهوى الذي يهوى
ولما إجتلاك القلب في خلة المرضىوشاهد قال الناس ضلت به ألا هو
لعمرك ما ضلّ المحب ولا غوىولكنهم لما عموا أخطأوا الفتوى
ولو شهدوا معنى جمالك مثلماشهدت بعين القلب ما أنكروا الدعوى
خلعت عذاري في هواك ومن يكنخليع عذار في الهوى سره نجوى
ومزّق أثواب القار تهتكاًعليك وطابت في محبتك البلوى
فما في الهوى شكوى ولو مزّق الحشاوعارٌ على العشاق أن يظهروا الشكوى
وما علموا في الحب داء سوى الجوىوعندي أسباب الهوى كلها أدوا
مال الدين بن مطروح:
ذكر الحمى فصبا وكان قد أرعوىصب على عرش الغرام قد إستوى
تجري مدامعه ويخفق قلبهمهما جرى ذكر العتيق مع اللوى
وإذا تالق بارق من بارقفهناك ينشر من هواه ما إنطوى
فخذ أحاديث الهوى عن صادقما ضلّ بي شرع الغرام وما غوى
وبمهجتي رشأ أطالت عذليفيه الملام وقد حوى ما قد حوى
قالوا أفيه سوى رشاقة قدهوفتور عينيه وهل موتي سوى
ما أبصرته لشمس إلا وأكتستخجلاً ولا غصن النقا إلا إلتوى
يروي الأراك محاسناً عن وجههيا طيب ما نقل الأراك وما روى
الأمير مجاهد:
ومهفهف عني يميل ولم يمليوماً إليّ فقلت من ألم الجوى
لِمَ لا تميل إليّ يا غصن النقافأجاب كيف وأنت من جهة اللوى
مجنون ليلى:
تذكرت ليلى والسنين الخوالياوأيام لم يعدى على الناس عاديا
ويوم كظل الرمح قصرّت ظلهبليلى والهاني وما كنت لاهيا
فَيا لَيلُ كَم مِن حاجَةٍ لي مُهِمَّةٌإِذا جِئتَكُم يا لَيلُ لَم أَدرِ ما هِيا
خليليّ ألا تبكيان فأرتجيخليلاً إذا أجريت دمعي بكى ليا
فما أشرف الإيقاع إلا صبابةولا أنشد الأشعار إلا تداويا
وَقَد يَجمَعِ اللَهُ الشَتيتَينِ بَعدَ مايَظُنّانِ كُلَّ الظَنِّ أَلّا تَلاقِيا
لحى الله أقواماً يقولون أنناوجدنا طول الدهر للحب شافيا
وله:
خليليّ لا والله لا أملك الذيقضى الله في ليلى وما قضى ليا
قضاها لغيري وأبتلاني بحبهاهلا بشيء غير ليلى إبتلانيا
وخبرتماني أن تيماء منزللليلى إذا ما الصيف القى المراسيا
فهذي شهور الصيف عنا قد إنقضتفما للنوى يرمي بليلى المراميا
فلو كان واشٍ باليمامة دارهوداري بأعلى حضرموت أتانيا
وقد كنت أعلو حب ليلى فلم يزلبي النقص والإبرام حتى علانيا
فيا رب سوء الحب بيني وبينهايكون كفافاً لا عليّ ولا لي
فما طلع النجم الذي يهتدى بهولا الصبح إلا هيجا ذكرها لي
وله:
فإن تمنعوا وطيب حديثهاعليّ فلن تحموا عليّ القوافيا
فأشهد عند الله أنني أحبهافهذا لها عندي فما عندها لي
وقد لامني اللوّام فيها جهالةفليت الهوى باللائمين مكانيا
فما زادني الناهون إلا صبابةوما زادني الواشون إلا تماديا
قضى الله بالمعروف منها لغيرناوبالشوق مني والغرام قضى لي
وله:
أعد الليالي ليلة بعد ليلةقد عشت دهراً لا أعد اللياليا
وَأَخرُجُ مِن بَينِ البُيوتِ لَعَلَّنيأُحَدِّثُ عَنكِ النَفسَ بِاللَيلِ خالِيا
تراني إذا صليت يممت نحوهابوجهي وإن كان المصلِ ورائيا
ثم قال:
يقولون ليلى أهل بيتي عدوةوأفديك يا ليلى نفسي وما لي
يقولون ليلى بالعراق مريضةفيا ليتني كنت الطبيب المداويا
يقولون سوداء الجبين دميمةولولا سواد المسك ما كان غاليا
لعمري لقد أبكيتني يا حمامة العقيق وأبكيت العيون البواكيا
خليليّ ما أرجو من العيش بعدماأرى حاجتي تشرى ولا تشترى ليا
وتحرم ليلى ثم تزعم أننيقتلت لليلى أخوة ومواليا
فلم أرَ مثلينا خليلاً صبابةأشد على رغم العداة تصافيا
إذا سرت في أرض الفضاء رأيتنيأصانع رجلي إن ليلى حذائيا
يميناً إذا كانت يميناً وإن تكنشمالاً ينازعني الهوى شماليا
وله:
ألا أيها الركب اليمانيون عرّجواعلينا فقد أمسى هوانا يمانيا
ألا أيها الواشي بليلى ألا ترىإلى من تشيها أو لمن أنت واشيا
فيا رب إن صيرت ليلى هي المنى زدني بعينيها كما زدتها لي
وإلا فبغّضها إليَّ وأهلهافإني بليلى د لقيت الدواهيا
على مثل ليلى يقتل المرء نفسهوإن كنت من ليلى على النار طاويا
ليليّ هيّا وساعداني على البكافقد صغرت نفسي ورب المثانيا
خَليلَيَّ لَو كُنتُ الصَحيحَ وَكُنتُماسَقيمَينِ لَم أَفعَل كَفِعلِكُما بِيا
خليلي إن ضنّوا بليلى فقبالي النعش والأكفان وأستغفرا ليا
الشاب الظريف:
لي من هواك قريبة وبعيدةولك الجمال بديعة وغريبة
يا مَنْ أُعِيذُ جَمالَهُ بِجلاَلِهِحَذَراً عَلَيْهِ مِنَ العُيونِ تُصِيبُهُ
إِنْ لَمْ تَكُنْ عَيْني فَإِنَّكَ نُورُهَاأَوْ لَمْ تَكُنْ قَلْبي فأَنْتَ حَبيبُهُ
هَلْ حُرْمَةٌ أَوْ رَحْمَةٌ لِمُتيَّمٍقَدْ قَلَّ فِيكَ نَصِيرُهُ وَنَصِيبُهُ
أَلِفَ القَصائِدَ في هَوَاكَ تَغزُّلاًحَتَّى كأَنَّ بِكَ النَّسيبَ نَسِيبُهُ
هب لي فؤاداً بالغرام تشبهواستبق فؤاداً بالصدور تشبيه
لم يبق لي سراً أقول تذيعهعني ولا قلب أقول تذيبه
كَمْ لَيْلَةٍ قَضَّيْتُها مُتَسَهِّداًوَالدَّمْعُ يَجْرَحُ مُقْلَتي مَسْكُوبُهُ
وَالنَّجْمُ أَقْرَبُ مِنْ لِقَاكَ مَنَالُهُعِنْدِي وَأَبْعَدُ مِنْ رِضَاكَ مَغِيبُهُ
والحر قد رقت علي عيونهوجفونه وشماله وجنوبه
هِيَ مُقْلةٌ سَهْمُ الفِراقِ يُصِيبُهاوَيَسِحُّ وَابِلُ دَمْعِها فَيصُوبُهُ
- "
النص كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف الحواشي. مصادر الموقع