من «المرقصات والمطربات» لابن سعيد المغربي (ت ٦٨٥هـ)
نسب المتوكل الليثي وأخباره مع الجارية أميمة
الصفحة ١ من ٢
هو المتوكل بن عبد الله بن نهشل بن مسافع بن وهب بن عمرو بن لقيط بن يعمر بن عوف بن عامر من شعراء الإسلام، وهو من أهل الكوفة. كان في عصر معاوية وابنه يزيد ومدحهما ويكنى أبا جهمة، وقد إجتمع مع الأخطل وناشده عند قبيضة بن والق ويقال عند عكرمة بن ربعي الذي يقال هـ الفياض فقدّمه الأخطل. وهذه القصيدة التي في أولها الغناء قصيدة هجا بها عكرمة إبن الربعي وخبره معه يذكر بعد.
أخبرني بذلك الحسن بن علي عن أحمد بن سعد الدمشقي عن الزبير بن بكار عن عمه. وأخبرني الحسن بن علي عن أحمد بن سعيد الدمشقي قال:
حدثني هرون بن محمد عبد الملك قال: أخبرني هرون بن مسلم قال: حدثني حفص بن عمر العمري عن لقيط بن بكير المحاربي قال: قدم الأخطل الكوفي فنزل على قبيصة بن والق فقال المتوكل ن عبد الله الليثي لرجل من قومه: إنطلق بنا إلى الأخطل نستنشده ونسمع من شعره فأتياه فقالا أنشدنا يا أبا مالك فقال: إني لخاثر يومي هذا، فقال له المتوكل: أنشدني أيها الرجل فوالله لا تنشدني قصيدة إلا أنشدتك مثلها أو أشعر منها من شعري. قال ومن أنت، قال أنا المتوكل، قال: أنشدني ويحك من شعرك، فأنشده:
للغانيات بذي المجاز رسومفببطن مكة عهدهن قديم
فبمنحر البدن المقلد من منىحلل تلوح كأنهن نجوم
لا تَنهَ عَن خُلُقٍ وَتأتيَ مِثلَهُعارٌ عَلَيكَ إِذا فعلتَ عَظيمُ
والهمّ إن لم تمضهِ لسبيلهداءٌ تضمنه الضلوع مقيم
غنّى في هذه الأبيات سائب خائر من رواية حماد عن أبيه ولم يجنسه. قال: وأنشده أيضاً:
الشعر بّ المرء بعرضهوالقول مثل مواقع النبل
مِنها المُقَصِّرُ عَن رميَّتِهِوَنَوافِذٌ يُذهِبنَ بالخَصلِ
قال: وأنشده أيضاً:
إننا معشرٌ خلقنا صدوراًمن يسوّي الصدور بالأذناب
فقال له الأخطل: ويحك يا متوكل، لو نبحت الخمر في جوفك كنت أشعر الناس.
قال الطوسي: قال الأصمعي: كانت للمتوكل بن عبد الله الكناني امرأة يقال لها رهيمة ويقال أميمة وتكنى أم بكر فأقعدت فسألته الطلاق فقال: ليس هذا حين طلاق، فأبت عليه فطلقها. ثم أنها برئت بعد الطلاق فقال في ذلك:
طربت وشاقني يا أم بكردعاء حمامة تدعو حماما
فبتّ وبات مي لي نجيباًأعزي عنكِ قلباً مستهاما
إِذا ذُكِرت لِقَلبكِ أُمُّ بَكرٍيَبيتُ كَأَنَّما اِغتَبَقَ المُداما
خدلجة ترف غروب فيهاوتكسو المتن ذا خصل شحاما
أبى قلبي فما يهوى سواهاوإن كانت مودتها غراما
ينام الليل كل خلي همٍويأتي العين منحدر سجاما
على حين أرعويت وكان رأسيكأن على مفارقه ثغاما
سعى الواشون حتى أزعجوهاورث الحبل فأنجذم إنجذاما
فلست بزائل ما دمت حياًمسراً من تذكرها هياما
ترجيها وقد شحطت نواهاومنّتك المنى عاماً فعاما
خدلجة لها كفل وثيريتوء بها إذا قامت قياما
مخضرة ترى في الكشح منهاعلى تثقيل أسفلها إنهضاما
إذا إبتسمت تلألأ ضوء برقٍتهلهل في الدجنة ثم داما
وإن قامت تأمل راثياهاغمامة صيف ولجت غماما
إذا تشي تقول دبيب شولٍتعرّج ساعة ثم إستقاما
وإن جلست فدمية بيت عيدٍتصان ولا تُرى إلا لماماً
فلو أشكو الذي أشكو إليهاإلى حجر لراجعني الكلاما
أحب دلوّها وتحب نأبيوتعتام التنائي لي إعتياماً
كأني من تذكر أم بكرٍجريج أسنةٍ يشكو كلاما
تساقط انفساً نفسي عليهاإذا شحطت وتغتم إغتماما
غشيت لها منازل مقفراتعفت إلا الأباصر والثماما
ونؤيا قد تهدم جانباهومبناه بذي سلم خياما
صليني وأعلمي إني كريموأن حلاوتي خلطت غراما
وإني ذو مجامحة صليبٌخلقت لمن يماسكني لجاما
فلا وأبيك لا أنساكِ حتىتجاوب هامتي في القبر هاما
والقصيدة التي فيها الغناء المذكور في أول خبر المتوكل يقول أيضاً في امرأته هذه ويمدح فيها حوشيا الشيباني ويقول فيها:
إِذا وَعدتكَ مَعروفاً لَوَتهُوَعَجَّلَتِ التَّجَرُّمَ وَالمِطالا
لَها بَشَرٌ نَقيُّ اللَّونِ صافٍومتنٌ خُطَّ فاِعتَدَلَ اِعتِدالا
إذا تمشي تأود جانبهاوكاد الخصر يخزل إنخزالا
تنوء روافدها إذا ماوشاحاها على المتن جالا
فإن تصح أميمة قد تولت وعاد الوصل صرماً وأعتلالا
فقد تدنو النوى بعد إغتراببها وتفرّق الحي الحلالا
تعبس لي أميمة بعد أنسٍفما أدري أسخطاً أم دلالا
أَبيني لي فَرُبَّ أَخٍ مُصافٍرُزِئتُ وَمــــا أُحِبُّ بِهِ بدالا
أصرمٌ منك هذا أم دلالفقد عني الدلال إذاً وطالا
أم إستبدلت بي ومللت وصليبوحي لي به ودعي المحالا
فلا وأبيك ما أهوى خليلاًأقاتله على وصلي قتالا
وكم من كاشح يا أم بكرمن البغضاء يأتكل أتكالا
لبثت على قناع من أذاهولولا الله كنت له نكالا
ووما يغني به من هذه القصيدة قوله:
أنا الصقر الذي حدّثت عنهعتاق الطير تتدخل إندخالا
رَأَيتُ الغانِياتِ صَدَفنَ لَمّارَأَينَ الشَّيبَ قَد شَمِلَ القَذالا
فلم يلووا إذا رحلوا ولكنتولت عيرهم بهم عجالا
غنّى فيه عمر الوادي خفيف رمل عن الهاشمي وذكر حبش أن فيه لإبن محرز ثاني ثقيل بالوسطى وأحسبه مضافاً إلى لحنه في أول القصيدة.
وقال الطوسي: قال أبو عمرو الشيباني: هجا معن بن جمل بن جعونة بن وهب أحد بني لقيط ن يعمر المتوكل بن عبد الله الليثي وبلغ ذلك المتوكل فترفع على أن يجيبه ومكث معن سنين يهجوه والمتوكل معرض عنه، ثم هجاه بعد ذلك وهجا قومه من بني الديل هجاء قذعاً إستحيا منه وندم.
ثم قال المتوكل لقومه يعتذر ويمدح يزيد بن معاوية:
خليليّ عوجا اليوم وأنتظرانيفإن الهوى والهم أمّ أبان
هي الشمس يدنو لي قريباً عيدهاأرى الشمس ما أسطعيها وتراني
نأت بعد قرب دارها وتبدلت بنا بدلاً والدهر ذو حدثان
هاج الهوى والشوق لي ذكر حرةمن المر حجنات الثقال حصان
غنّى في هذه الأبيات إبن محرز من كتاب يونس ولم يجنسه.
قال: سيعلم قومي أنني كنت سورة ن المجد إن داعي المنون دعاني
ألا رب مسرور بموتي أو أتىوآخر لو أنعي له لبكاني
خليليّ ما لام أمرؤ مثل نفسهإذا هي قامت فاربعا ودعاني
ندمت على شتمي العشيرة بعدماتغنى بها عودٌ وحنّ يماني
قلبت لهم ظهر المجن وليتنيرجعت بفضل من يدي ولساني
على أنني لم ارمِ في الشعر مسلماًولم أهج إلا من روى وهجاني
همُ بطروا الحلم الذي من سجيتيوبدلت قومي شدة بليان
ولو شئتم أولاد وهبٍ نزعتمونحن جميع شملنا إخوان
نهيتهم أخاكم عن هجائي وقد مضىله بعد حول كامل سنتان
فلجّ ومنّاه رجال رايتهمإذا صارموني يكرهون قراني
وكنت أمرأ يأبى لي الضيم إننيصرومٌ إذا الأمر المهم عناني
وصول صرومٍ لا أقول لمديرهلم إذا ما أغتشتني وعصاني
خليليّ لو كنت أمرأ بنى سقطهتضعضعت أو زلت بي القدمان
أعيش على بغي العداة ورغمهموآتي الذي أهوى على الشنآن
ولكنني ثبت المريرة حازمإذا صاح طلابي ملأت عناني
خليليّ كم من كاشح قد رميتهبقافية مشهورة ورماني
فكان كذات الحيض لن تبق ماءهاولم تنقِ عنها غسلها لأوان
ثم أنه يقول فيها ليزيد بن معاوية:
أبا خالد حنّت إليك مطيتي على بعد منتاب وهول جنان
أبا خالد في الأرض نأي ومفسحبذي مرة يرمي به الرجوان
فكيف ينام الليل حرّ عطاؤهثلاث لرأس الحول أو مأتان
تنأت قلوصي بعد إسآدي السرىإلى ملك جزل العطاء هجان
ترى الناس أفواجاً ينوبون بابهلبكر من الحاجات أو لعوان
عن الأغاني مجلد سادس
ولإبن زيدون قوله في المرقص:
أضحى تنائي بديلاً من تدانينا وناب عن طيب لقيانا تجافينا
من مُبلغ الملبسينا بإنتزاحهمحزناً مع الدهر لا يبلى ويبلينا
إن الزمان الذي قد كان يضحكناأنساً بقربهم اد يبكينا
غيظ العدا من تساقينا الهوى فدعوابأن نغَصّ فقال الدهر آمينا
فَانْحَلَّ مَا كَانَ مَعْقُودًا بِأَنْفُسِنَاوَانْبَتَّ مَا كَانَ مَوْصُولًا بِأَيْدِينَا
بالأمس كنا وما يخشى تفقنافاليوم نحن وما يرجى تلاقينا
يا ليت شعري ولم أعاديكمهل نال حظاً من العتبى أعادينا
لم نعقد بعدكم إلا الوفاء لكمرأياً ولم نتقلد غيره دينا
كنا نرى اليأس تسلينا عوارضهوقد يئسنا، فما لليأس يغرينا
بِنتُم وَبِنّا فَما اِبتَلَّت جَوانِحُناشَوقاً إِلَيكُم وَلا جَفَّت مَآقينا
كاد حين تناجيكم ضمائرنايقضي علينا الأسى، لولا تآسينا
حالت لبعدكم أيامنا فغدتسواداً وكانت بكم بيضاً ليالينا
إذ جانب العيش طلقٌ من تآلفناومورد اللهو صافٍ من تصافينا
وإذ هصرنا فنون الوصل دانيةقطوفها فجنينا منه ما شينا
ليُسقَ عهدكم عهد السرور فماكنتم لأرواحنا إلا رياحينا
لا تحسبوا نأيكم عنا يغيّرناإذ طالما غيّر النأي المحبينا
والله ما طلبت أهواؤنا بدلاًمنكم ولا إنصرف عنكم أمانينا
ثم قال:
يا ساريّ البرق غادِ القصر فاسقِ بهمن كان صِرف الهوى والود يسقينا
وَاِسأَل هُنالِكَ هَل عَنّى تَذَكُّرُناإِلفاً تَذَكُّرُهُ أَمسى يُعَنّينا
وَيا نَسيمَ الصَبا بَلِّغ تَحِيَّتَنامَن لَو عَلى البُعدِ حَيّا كانَ يُحَيّينا
وبيت مثلك كأن الله أنشأهمسكاً وقد أنشأ الله الورى طينا
أو صاغ ورقاً محضاً وتوجّهمن ناصع إبداعاً وتحسينا
إذا تأوّد آدته رفاهيةتدمى العقول وأدمته البُرى لينا
كانت له الشمس ظِئراً في تكللهبل ما تجلى بها إلا أحايينا
كأنما نبتت في صحن وجنتهزُهر الكواكب تعويذاً وتزيينا
ما ضرّ روضة طالما أجنت لواحظناورداً جناه الصبا غضاً ونسرينا
ويا حياةً تملأنا بزهرتهامثنى ضروباً ولذاتٍ أفانينا
ويا نعيماً خطرنا من نضارتهفي وشي سحبنا ذيله حينا
لسنا نسميك إجلالاً وتكرمةفقدرك المعتلي عن ذاك يغنينا
إذا إنفردتِ وما شوركت في صفةفحسبنا الوصف إيضاحاً وتبيينا
يا جنة الخلد أبدِ لنا بسلسَلهاوالكوثر العذب زقوّماً وغِسلينا
كأننا لم نبت والوصل ثالثناوالسعد قد غضّ من أجفان واشينا
سِران في خاطر الظلماء تكتمناحتى يكاد لسان الصبح يفشينا
لَا غَرْوَ فِي أَنْ ذَكَرْنَا الْحُزْنَ حِينَ نَهَتْعَنْهُ النُّهَى وَتَرَكْنَا الصَّبْرَ نَاسِينَا
إنا قرأنا الأسى يوم النوى سوراًمكتوبة وأخذنا الصبر تلقينا
أما هواك فلم نعدِل بمشربهشرباً وإن كان يروينا فيظمينا
لم نجف أفق جمال أنت ككبهسالين عنه ولم نهجره قالينا
ولا إختياراً تجنينا عن كثبٍلكن عدتنا على كسره عوادينا
نَأسى عَلَيكِ إِذا حُثَّت مُشَعشَعَةًفينا الشَمولُ وَغَنّانا مُغَنّينا
لا أكؤس الراح من شمائلناسيما إرتياح ولا الأوتار تلهينا
دُومِي عَلَى الْعَهْدِ مَا دُمْنَا مُحَافِظَةًفَالْحُرُّ مَنْ دَانَ إِنْصَافًا كَمَا دِينَا
فما إستعضنا خليلاً عنك يحبناولا إستفدنا حبيباً منك يغنينا
ولو صبا نحونا من أفق مطلعهبدر الدجى لم يكن حاشاك يصبينا
أولي وفاء وإن لم تبذلي صلةفالطيف يقنعنا والذكر يكفينا
وفي الجواب شفاءٌ لو شفعتِ بهبيضَ الأيادي التي ما زالت ولينا
ولإبن زيدون في ولاّدة مقطعان حسان، كقوله:
وأهاً لعطفك والزمان كأنماصُبغت نضارته ببرد صباك
وَاللَيلُ مَهما طالَ قَصَّرَ طولَهُهاتي وَقَد غَفَلَ الرَقيبُ وَهاكِ
أما مني نفسي فأنت جميعهايا ليتني أصبحت بعض مناك
يدني مثالكِ حين شطَّ به النوىوهمٌ أكاد به أقبِّل فاكِ
وله:
بَيني وَبَينَكَ ما لَو شِئتَ لَم يَضِعِسِرٌّ إِذا ذاعَتِ الأَسرارُ لَم يَذِعِ
يا بائعاً حظه مني ولو بُذلتلي الحياة بحظي فيه لم أبعِ
وله أيضاً:
إني ذكرتك بالزهراء مشتاقاًوالأفق طلقٌ ووجه الروض قد راقا
ولنسيم إعتلالٌ في أصائلهكأنما رقّ لي فأعتل إشفاقا
والنهر عن مائه الفضيّ مبتسمٌكما حللتَ عن اللبات أطواقا
يومٌ كأيام لذاتٍ لنا إنصرمتبتنا لها حين نام الدهر سرَّاقا
نلهو بما يستميل العين من زَهرجال الندى فيه حتى مال أعناقا
كَأَنَّ أَعيُنَهُ إِذ عايَنَت أَرَقيبَكَت لِما بي فَجالَ الدَمعُ رَقراقا
وردٌ تألق في ضاحي متابتهفازداد منه الضحى في العين إشراقا
سَرى يُنافِحُهُ نَيلوفَرٌ عَبِقٌوَسنانُ نَبَّهَ مِنهُ الصُبحُ أَحداقا
كلٌ يهج لنا ذكرى تشوقناإليك لم يعدُ عنا الصدر إن ضاقا
لو كان وفيّ المنى في جمعنا بكملكان من أكرم الأيام أخلاقا
لا سكَّن اله قلباً عن ذكركمفلم يطر بجناح الشوق خقاقا
وشاء حملي نسيم الريح حين هفارافاكم بفتىً أضناه ما لاقى
كان التجازي بمحض الود مذ زمنِميدان أنسٍ جربنا فيه إطلاقا
الآن أحمد ما كنا لعهدكمُسلوتُم وبقينا نحن عشاقا
وإني لمفتون بهذا الشطر الحزين:
سلوتُم وبقينا نحن عشاقا
فقد أجاد الوزير إبن زيدون في نظمه وغزله وكان في مقدمة شعرا الحب في عصره شهادة الشعراء الأقدمين ما ذكر في درواوينهم التي لا مجال لذكرها. وله:
أيها الرائح المغذ تحملحاجة للمتيم المشتاق
إقرِ عني السلام أهل المصلىفبلاغ السلام بعض التلاقي
وَإِذا ما مَرَرتَ بِالخَيفِ فَاِشهَدأَنَّ قَلبي إِلَيهِ بِالأَشواقِ
وإذا ما شئت عني فقل نضوهوى ما أظنه اليوم باق
ضاعَ قَلبي فَاِنشُدهُ لي بَينَ جَمعٍوَمِنىً عِندَ بَعضِ تِلكَ الحِداقِ
وَاِبكِ عَنّي فَطالَما كُنتُ مِن قَبلٍ أُعيرُ الدُموعَ لِلعُشّاقِ
ثم يقول:
أيها الراكب الميّمم أرضيإقر بعضي السلام لبعضي
إن جسمي كما علمت بأرضِوفؤادي مالكيه بأرض
قدر البين بيننا فأفترقناوطوى البين عن جفوني غمضي
قد قضى الله بيننا بإفتراقفعسى بإجتماعنا سوف يقضي
وقال أحدهم:
وما في الأرض أشقى من محبوإن وجد الهوى حلو المذاق
تراه باكياً في كل حالٍمخافة فرقة أو لإشتياق
فيبكي إن نأوا شوقاً إليهمويبكي إن دنوا خوف الفراق
فتسخن عينه عند التنائيوتسخن عينه عند التلاقي
ومن الشعراء من يتوجع على عهده قبل الفراق، كقول الشريف:
هَل عَهدُنا بَعدَ التَفَرُّقِ راجِعٌأَو غُصنُنا بَعدَ التَسَلُّبِ مورِقُ
شَوقٌ أَقامَ وَأَنتِ غَيرُ مُقيمَةٍوَالشَوقُ بِالكَلفِ المُعَنّى أَعلَقُ
ما كُنتُ أَحظى في الدُنوِّ فَكَيفَ بيوَاليَومَ نَحنُ مُغَرِّبٌ وَمُشَرِّقُ
وقال الأرجاني في ألم:
رحلوا: أمام الركب نشر عبيرهمووراءهم نفس المشوق الصادي
فكان هذا من وراء ركابهمحاد لها وكأن ذلك هادي
لله موقف ساعة يوم النوىبمنى وأقمار الحدوج بواد
لما تبعت وللمشيع غايةأظعانهم وقد إمتلكن قيادي
أتبعتهم عيني وقلبي واقفاًفوق الثنية والمطي غواد
كيف السبيل إلى التلاقي بعدماضرب الغيور عليه بالأسداد
والحي قد ركزوا الرماح بمنزلفيه الظباء ربائب الآساد
وعد المنى بهم فقلت لصاحبيكم دون ذلك من عدي وعواد
عهدي بهمُ بوجرة جيرةسقيت عهودهُم بصوب عهاد
فاليوم من نفس النسيم إذا سرىنبغي شفاء علائل الأكباد
ولأحدهم:
يا موقفاً بالبان لم تثمر لناغير الصبابة والأسى شجراته
هَل نُفِّرَت لا نُفِّرَت غِزلانُهُأَو صَوَّحَت لا صَوَّحَت باناتُهُ
عهدي به يلوي الديون قضاتهوتصيد ألباب الرجال مهاته
فاليوم لا جيرانه جيرانهقدماً ولا فتياته فتياته
يا حادي الأظعان في آثارهمقلب تقطعه جوى حسراته
ولقد يرى ثبت الحصاة فمالهأمست تذوب على البعاد حصاته
وقال الصغرائي:
لعمرك ما يرجى شفائي والهوىله بين جسمي والعظام دبيب
أجلك أن أشكو إليكِ وأنطويعلى كمدي إن الهوى لعجيب
وآمل برءاً من هوى خامر الحشاوكيف بداء لا يراه طبيب
نصيبك من قلبي كما قد عهدتهوما لي بحمد الله منك نصيب
وما أدعي إلا إكتفاء بنظرةإليك ودعوى العاشقين ضروب
وما بحت بالسر الذي بينناولكنما لحظ المحب مريب
وقال إبن الأحنف:
إليك أشكو رب ما حل بيمن صد هذا التائه المعجب
صب بعصياني ولو قال ليلا تشرب البارد لم أشرب
إن قال لم يفعل وإن سيل لميبذل وإن عوتب لم يعتب
قال إعرابي:
شكوت فقالت كل هذا تبرماًبحبي أراح الله قلبك من حبي
فلما كتمت الحب قالت لشد ماصبرت وما هذا بفعل شجي القلب
وأدلو فتقصيني فابعد طالباًرضاها فتعتد التباعد من ذنبي
فشكواي تؤذيها وصبري يسوءهاوتجزع من بعدي وتنفر من قربي
فيا قوم هل من حيلة عرفونهاإشيروا بها وأستوجبوا الشكر من ربي
وهذه القصيدة إنتقيناها من كتاب " مدامع العشاق " وقد أجاد في هذا المعنى من شعراء العصر حافظ بك إبراهيم حين قال:
كم تحت أذيال الظلام متيمدامي الفؤاد وليله لا يعلم
ما أنت في دنياك أول عاشقرامية لا يحنو ولا يترحم
أهرمتني يا ليل في شرخ الصباكم فيك ساعات تشيخ وتهرم
لا أنت تقصر لي ولا أنا نقصرأتعبتني وتعبت، هل من يحكم
لله موقفنا وقد ناجيهابعظم ما يخفي الفؤاد ويكتم
قالت مَن الشاكي تسائل سربهاعني ومن هذا الذي يتظلم
فأجبتها وعجبن كيف تجاهلتهو ذلك المتوجع المتألم
أنا من عرفت ومن جهلت ومن لهلولا عيونك حجة لا تفحم
أسلمت نفسي لهوى وأظنهامما يجشمها الهوى لا تسلم
وأتيت يحدوني الرجاء ومن أتىمتحرماً بفنائكم لا يحرم
أشكو لذات الخال ما صنعت بناتلك العيون وما جناه المعصم
لا السهم يرفق بالجريح ولا الهوىيبقي عليه ولا الصبابة ترحم
لو تنظرين إليه في جفون الدجىمتململاً من هول ما يتجشم
يمشي إلى كنف الفراش محاذراًوجلاً يؤخر رجله ويقدم
يرمي الفراش بناظريه وينثنيجزعاً ويقدم بعد ذاك ويحجم
فكأنه واليأس ينف نفسهللقتل فوق فراشه يتقدم
رشقت به في كل مديةوأنساب فيه بكل ركن أرقم
فكأنه في هوله وسعيرهوادٍ قد أطلعت عليه جهنم
هذا وحقك بعض ما كابدتهمن ناظريك وما كتمتك أعظم
قالت أهذا أنت ويحك فأتئدحتى مَ في الغرام وتتهم
إنا سمعنا عنك ما قد رأيناوأطال فيك وفي هواك اللوّم
أصغت إلى قول الوشاة فأسرفتفي هجرها وجنت عليّ وأجرموا
حتى إذا يئس الطبيب وجاءهاأني تلفت تندمت وتندموا
وأتت تعود مريضاً لا بل أتتمني تشيع راحلاً لو تعلم
وقال إبن المعتز:
إيها الساقي إليك المشتكىقد دعوناك وإن لم تسمع
ونديم همت في غرتهوبشرب الراح من راحته
كُلَّما اِستَيقَظَ مِن سَكرَتِهجَذَبَ الزِقَّ إِلَيهِ وَاِتَّكا
وسقاني أربعاً في أربع
ما لعيني غشيت بالنظرأنكرت بعدك ضوء القمر
وإذا ما شئت فاسمع خبريغشيت عيناي من طول البكا
وبكى بعضي على بعضي معي
غصن بانٍ مال من حيث إلتوىمات من يهواه من فرط الجوى
خفق الحشاء موهون القوىكلما فكّر في البين بكى
ويحه يبكيلما لم يقعِ
ليس لي صبر ولا لي جلدٌيا لقومي عذلوا وأجتهدوا
أنكروا شكواي مما أجدمثل حالي حقه أن يشتكا
كمد اليأسوذل الطمع
كبد جرّى ودمع يكفأصرف الدمع فلا ينصر
أيها المُعرض عما أصفقد نما حبي بقلبي وزكا
لا تقل في الحب أني مدعي
عن " مدامع العشاق " للأستاذ زكي مبارك وقال إبن الرومي:
هل الملالة إلا منقضى وطرِّمن متعة يطِّبي من غيرها وطر
وفيك أحسن ما تسمو النفوس لهفأين يرغب عنك السمع والبصر
وقال إبن عنين:
خَبّروها بِأَنَّهُ ما تَصَدّىلِسلُوٍّ عَنها وَلَو ماتَ صَدّا
وَاِسأَلوها في زَورَةٍ مِن خَيالٍإِن تَكُن لَم تَجِد مِنَ الهَجرِ بُدّا
ظبية تخجل الغزالة وجهاًوبهاءً وتفضح الغصن دا
وقال أو الأسود الدؤلي:
أبى القلب إلا أم عمرو وحبهاعجوزاً ومن يحبب عجوزاً يفند
كبرد اليماني قد تقادم عهدهورقعته ما شئت في العين واليد
وقال صردر:
ولقد عرضت على السلو جوانحي الحرّى فلم يرهن دار مقام
كيف السلو وليس يسلك مسمعيإلا حنين أو بكاء حمام
وقال إبن الزيات:
لَم يَزِدني العَذلُ إِلَّا وَلَعاضَرني أَكثَرُ مِمّا نَفَعا
ذَهَبَت بِالقَلبِ عَينٌ نَظَرَتلَيتَها كانَت وَإِيّاهُ مَعا
كل يوم لي منها آفةتركتني للهوى متبعا
وقال الأبيوردي:
أَرى كُلَّ حُبٍّ غَيرَ حُبِّكِ زائِلاًوَكُلَّ فؤادٍ غَيرَ قَلبيَ سالِيا
إِذا اِستَخبَرَ الواشُونَ عَمّا أُسِرُّهُحَمَدتُ سُلوى أَو ذَمَمتُ التَّصابِيا
أيذهل قلب أنت سر ضميرهفلا كان يوماً عنك يا علو ساليا
وقال العزّي:
يا خليلي لو ملكت فؤاديجاز أن يملك الصواب عناني
ظالمي من أراد إصاف نفسيمن هواها وآمري من نهاني
قد تورطت في نعسف شوقيحيث لا يعرف السلّ مكاني
وقال الطغرائي:
خليليّ هل من مسعد أو معالجفؤاداً به ذاء من الحب ناكس
وهل ترجوان البرء مما أكنهفإني وبيت الله منه لآيس
سرى حيث لا يدري الضمير مكانهولا تهتدي يوماً إليه الهواجس
إذا قلت هذا يوم أسلو تراجعتعقابيل من أسقامه ووساوس
قال إبن الأحنف:
سكوتي بلاءُ لا أطيق إحتمالهوقلبي ألفو للهوى غير نازع
وأقسم ما تركي عتابك عن قيليولكن لعلمي أنه غير نافع
وإني إذا لم الزم الصبر طائعاً فلا بد منه مكروهاً غير طائع
إِذا أَنتِ لَم يَعطِفكِ إِلّا شَفاعَةٌفَلا خَيرَ في وُدٍّ يَكونُ بِشافِعِ
وله:
لَعَمري لَقَد جَلَبت نَظرَتيإِلَيكِ عَلَيَّ بَلاءً طَويلا
فيا ويح من كلفت نفيهبمن لا يطيق إليه السبيلا
هي الشمس مسكنها في السماءولن تستطيع إليك النزولا
قال سعيد بن حميد:
أَقْلِلْ عِتَابَكَ فَالْبَقَاءُ قَلِيلُوَالدَّهْرُ يَعْدِلُ تَارَةً وَيَمِيلُ
لَمْ أَبْكِ مِنْ زَمَنٍ ذَمَمْتُ صُرُوفَهُإِلَّا بَكَيْتُ عَلَيْهِ حِينَ يَزُولُ
ولكل نائبة ألمت مدةٌ ولكل حال أقبلت تحويل
والمنتمون إلى الإخاء جماعةإن حُصَّلوا فناهم التحصيل
لئن سبقت لتبكين بحسرةوليكثرن عليّ منك عويل
وَلَتُفْجَعَنَّ بِمُخْلِصٍ لَكَ وَامِقٍحَبْلُ الْوَفَاءِ بِحَبْلِهِ مَوْصُولُ
ولئن سبقت ولا سبقت ليمضينمن لا يشاكله لديّ خليل
وليذهبن بهاء كل مروةٍوليفقدن جمالها المأهول
وَأَرَاكَ تَكْلَفُ بِالْعِتَابِ وَوُدُّنَابَاقٍ عَلَيْهِ مِنَ الْوَفَاءِ دَلِيلُ
وَلَعَلَّ أَيَّامَ الْحَيَاةِ قَصِيرَةٌفَعَلَامَ يَكْثُرُ عَتْبُنَا وَيَطُولُ
وقوله:
أفي الحق أني قد قضيت ديونكموإن ديوني باقيات كما هي
فوا أسفي، حتام أرعى مضيَّعاًوآمن خوّاناً وأذكر ناسيا
وما زال أحبابي يسيئون عشرتيويجفونني حتى عذرت الأعاديا
وقال أحدهم:
بيد الذي شغف الفؤاد بكمتفرج ما ألقى من الهم
قد كان صرمٌ في الممات لنافعجلت قبل الموت بالصرم
ولما بقيت ليبقين جوىبين لجوانح مضرعٌ جسمي
فتعلمي أن قد كلفت بكمثم إفعلي ما شئتِ عن عِلم
وقال الشريف الرضي يعاتب إحدى الجميلات:
يا صاحب القلب الصحيح أما إشتفىألم الجوى من قلبي المصدوع
أَأَسَأتَ بِالمُشتاقِ حينَ مَلَكتَهُوَجَزَيتَ فَرطَ نِزاعِهِ بِنُزوعِ
هَيهاتَ لا تَتَكَلَّفَنَّ لِيَ الهَوىفَضَحَ التَطَبُّعُ شَيمَةَ المَطبوعِ
كَم قَد نَصَبتُ لَكَ الحَبائِلَ طامِعاًفَنَجَوتَ بَعدَ تَعَرُّضٍ لِوُقوعِ
وتركتني ظمآن أشرب غلتيأسفاً على ذاك اللمى الممنوع
قلبي وطرفي منك هذا في حمىقيظٍ وهذا في رياض ربيع
كَم لَيلَةٍ جَرَّعتَهُ في طولِهاغُصَصَ المَلامِ وَمُؤلِمَ التَقريعِ
أبكي ويبسم والدجى ما بينناحتى أضاء بثغره ودموعي
ثقلى أنامله التراب تعللاًوأناملي في سنَي المفروع
قمرٌ إذا إستخجلته بعتابهليس الغروب ولم يعد لطلوع
لو حيث يُستمع السّرار وقفتما لعجبتما من عزه وخضوعي
أَبغي هَواهُ بِشافِعٍ مِن غَيرِهِشَرُّ الهَوى ما نِلتَهُ بِشَفيعِ
من قول زهير:
يا هاجِرينَ وَحَقِّكُمهَوَّنتُمُ ما لا يَهونُ
قلتم فلانٌ قد سلاما كان ذاك ولا يكون
وحياتكم وهي التيما مثلها عندي يمين
ما خُنتُ عَهدَكُمُ كَمازَعَمَ الوُشاةُ وَلا أَخونُ
يا من يظن بأننيقد خنته غيري الخئون
لو صحَّ ودك صح ظنكبي وبان لك اليقين
يا قَلبَ بَعضِ الناسِ كَمتَقسو عَلَيَّ وَكَم أَلينُ
يا ويلتاه لمن يخاطب أو لمن يشكو الحزين
قد ذلَّ من كان المعين له الدمع المعين
وله:
يا أعز الناس عنديكيف خنت اليوم عهدي
سوف أشكو ك بعديفعسى شكواي تجدي
إين مولاي يرانيودموعي فوق خدي
أقطع الليل أقاسيما أقاسي فيه وحدي
ليتني عندك يا مولاي أو ليتك عندي
ثم قال:
من لي بقلب أشتيهمن القلوب القاسية
إِنّي لَأَطلُبُ حاجَةًلَيسَت عَلَيكَ بِخافِيَه
أنعم عليّ يقبلةهبةً وإلا عارية
وأعيدها ك لا عدمتَ بعينها وكما هيه
وإذا أردت زيادةخذها نفسي راضية
عسى يجود لنا الزمان خلوةٍ في زاوية
أو ليتني ألقاك وحدكفي طريق خاليه
وله:
يا من تبدل في الهوىيهنيك صاحبك الجديد
إن كان أعجبك الصدود كذلك أعجبني الصدود
وأعلم يأني لا أريد إذا رأيتك لا تريد
وأنا القريب فإن تعيَّر صاحبي فأنا البعيد
سَأُعرِضُ عَمَّن راحَ عَنِّيَّ مُعرِضاًوَأُعلِنُ سُلواني لَهُ وَأَشيعُهُ
وأحجب طرفي عنه فهو رسولهوأحجب قلبي عنه فهو شفيعه
وكيف ترى يني لمن لا يرى لهاويحفظ قلبي في الهوى من يضيعه
وأقسمت لا تجري دموعي على أمريءإذا كان لا تجري عليَّ دموعه
فإن خان طرفي ما حوته جفونهولو خان قلبي ما حوته ضلوعه
ومن قوله:
هُوَ حَظّي قَد عَرَفتُهُلَم يَحُل عَمّا عَهِدتُهُ
فإذا قصّر من أهواهُ في الحب عذرته
غير أني لي في الحب طريق قد سلكته
لَو أَرادَ البُعدَ عَنّينورُ عَينَي ماتَبِعتُهُ
إن قلبي وهو قلبيلو تجنى ما صحبته
كُلُّ شَيءٍ مِن حَبيبيما خَلا الغَدرَ اِحتَمَلتُهُ
أنا في الحب غيورٌذاك خلقي لا عدمته
أبصر الموت إذا أبصر غيري من عشقه
وقال البحتري:
خليليَّ ربع عَزة فأعقلاقلوصيكما ثم إبكيا حيث حلتِ
وَمَا كُنْتُ أَدْرِي قَبْلَ عَزَّةَ مَا الْبُكَاوَلَا مُوجِعَاتِ الْقَلْبِ حَتَّى تَوَلَّتِ
فقد حلفت جهداً بما نحرت هـقريشٌ غداة المأزمين وصلت
أناديك ما حج وكبرتبفيفا غزال وفقةٌ وأهلت
وكانت لقطع الحبل بيني وبينهاكناذرة نذراً فأوقت وحلت
فَقُلتُ لَها يا عَزَّ كُلُّ مُصيبَةٍإِذا وُطِّنَت يَومًا لَها النَفسُ ذلَّتِ
ولم يلق إنسانٌ من الحب ميعهتعم ولا ماءَ إلا تجلت
كأني أنادي صخرة حين أعرضتمن الصم لو تمشي بها الصم زلت
صفوحاً ما تلقاك إلا بخيلةفمن مل منها ذلك الوصل ملت
أباحت حمى لم يره الناس قبلهاوحلت تلاعا لم تكن قبلُ حلت
فَلَيتَ قَلوصي عِندَ عَزَّةَ قُيِّدَتبِحَبلٍ ضَعيفٍ غُرَّ مِنها فَضَلَّتِ
وغودر في الحي المقيمين رحلهاوكان لها باغ سواي قبلت
وَكُنت كَذي رِجلَينِ رِجلٍ صَحيحَةٍوَرِجلٍ رَمى فيها الزَمانُ فَشلَّتِ
وَكُنتُ كَذاتِ الظَلعِ لَمّا تَحامَلَتعَلى ظَلعِها بَعدَ العِثارِ اِستَقَلَّتِ
أُريدُ الثَوَاءَ عِندَها وَأَظُنُّهاإِذا ما أَطَلنا عِندَها المُكثَ مَلَّتِ
فما أنصفت أما النساء فبغضتإلي وأما بالنوال فضنت
يكلفها الغيران شتمي وما بهاهواني ولكن للمليك إستدلت
هَنيئًا مَرِيئًا غَيرَ داءٍ مُخامِرٍلِعَزَّةَ مِن أَعراضِنا ما اِستَحَلَّتِ
والله ما قاربت إلا تباعدتبصرم وأكثرت إلا أقلت
فإن تكن اعتبي فأهلاً ومرحباًوحقت لنا العتبى لدينا وقلت
وإن تكن الأخرى فإن وراءنامنادح لو سارت بها العيس كلت
فلا يبعدن وصلٌ لعزة أصبحتيعافيه أسبابه قد توت
أسيئي بنا أو أحسني لا ملومةلدينا ولا مقليّة إن تقلت
ولكن أنيلي وأذكري من مودةلنا خلة كانت لديكم فطلت
فإني وإن صدّت لمئنٍ وصادقٌعليها بما كانت إلينا أزلت
فما أنا بالداعي لعزة بالجوىولا شامتٌ إن نعل عزة زلت
فلا يحسب الواشون أن صبابتيبعزة كانت عمرة فتجلت
فاَصبَحتُ قَد أَبلَلتُ مِن دَنَفٍ بهاكَما أُدنِفَت هَيماءُ ثُمَّ اِستَبَلَّتِ
فو الله ثم الله ما حل قبلهاولا بعدها من خُلة حيث حلت
وَما مَرَّ مِن يَومٍ عَلَيَّ كيومِهاوَإِن عَظُمَت أَيامُ أُخرى وَجَلَّتِ
وأضحت بأعلى شاهق من فؤادهفلا القلب يسلوها ولا العين ملت
فيا عجباً للقلب كيف إعترافهوللنفس لما وطنَّت كيف ذلت
وَإِنّي وَتَهيامي بِعَزَّةَ بَعدَماتَخّلَّيتُ مِمّا بَينَنا وَتَخَلَّتِ
لكالمرتجى ظل الغمامة كلما ظلتبوأ منها للمقبل أضمحلت
كَأَنّي وَإِيّاها سَحابَةُ مُمحِلٍرَجاها فَلَمّا جاوزَتهُ اِستَهَلَّتِ
فإن سال الواشون فيمَ هجرتهافقل نفس حر سليَّت فتسلت
وقال أحد الظرفاء:
ماتت لفقد الظاعنين ديارهمفكأنهم كانوا بها أرواحا
ولقد عهدت بها فهل أرينهمغدى لمنتجع الصبي ومراحا
بالنافثات النافثات نواظراًوالنافذين اسنة وصفاحا
وأرى العيون ولا كأعين عامرقدراً مع القدر المتاح مُتاحا
متوارثي مرض الجفون وإنمامرض الجفون بأن يكن صحاحا
من كان يكلف بالأهلة فليزرولدي هلال رغبة وبراحا
لا عيب فيهم غير شح نسائهمومن السماحة أن يكن شحاحا
طرقته في أترابها فجلت لهوهناً من الغرر الصباح صباحا
أبرزن من تلك العيون أسنةوهززن من تلك القدود رماحا
يا حبذا ذاك السلاح وحبذاوقتٌ يكون الحسن فيه سلاحا
النص كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف الحواشي. مصادر الموقع