مَن حاكمٌ بَيني وَبينَ عَذولي
اضغط على أي بيت لعرض معانيه وشرحه
مَن حاكمٌ بَيني وَبينَ عَذوليالشَّجوُ شَجوي وَالعَويلُ عَويلي
أَقصِر فَما دينُ الهَوى كُفرٌ وَلاأَعتَدُّ لَومَك لي مِن التَّنزيلِ
عَجباً لِقَومٍ لَم تَكُن أَذهانهملِهَوىً وَلا أَجسادهم لِنحولِ
دَقَّتـ مَعاني الحُبِّ عَن أَفهامِهمفَتأولُوهُ أَقبَح التَأويلِ
فَي أَيِّ جارِحَةٍ أَصُونُ مُعذبيسَلِمَت مِن التَّعذيبِ وَالتَّنكيلِ
إِن قُلتُ في عَيني فَثَمَّ مَدامِعيأَو قُلتُ في قَلبي فَثَمَّ غَليلي
لَكن جَعلت لَهُ المَسامِعَ مَسكناًوَحَجَبتُهُ عَن عَذلِ كُلِّ عَذولِ
وَثَلاثِ شَيباتٍ نَزَلن بِمَفرقيفَعَلِمتُ أَنَّ نَزولهن رَحيلي
طلعت ثَلاثاً في نزولِ ثَلاثةٍواشٍ وَوَجهِ مراقبٍ وَثقيلِ
فَعَزَلنني عَن صَبوَتي فَلَئِن ذللتُ فَقَد سَمعتُ بذلة المَعذولِ
إِن كُنتُ وَدَّعتُ التَّصابي عن قلىًوَبَدَت بِرَأسي حجة لعذولِ
قَد أغتَدي وَالصُّبحُ في تَوريسهتَقضي العُيونُ لَهُ بِوَجهِ عَليلِ
بِأَقبَّ لَونِ الآبنوس مفضضٍفي غُرَّةٍ مِنهُ وَفي تَحجيلِ
مُستَغرق لصفاتِ زَيدِ الخَيل والغَنَويِّ وَالمُزنِيِّ وَالضليلِ
يُزهى بِتحليةِ اللِّجامِ كما زَهامَلِكٌ مُحَلَّى الرَّأسِ بِالأكيلِ
مُتَقَلِّبٌ مرحُ القَضيبِ اللدنِ قَدمالَت بِهِ الأَرواحُ كُلَّ مميلِ
يَعلو وَيخفضُ في الصَّهيل كَأَنَّماهُوَ مُفرِدٌ لَحناً لِكُلِّ صَهيلِ
فَكَأَنَّ في فيه المَلاهي حُرِّكَتلَكَ في خَفيفٍ تارَةً وَثَقيلِ
قيدت لَنا بيضٌ بَعُدنَ فَلم تُنَلإِلا بِعَينِ الوَهمِ وَالتَّخييلِ
ريحٌ وَلَكن ما تُغِبُّ بإِثرهابَرقاً فلم تَمطُلهُ بِالتَّطويلِ
فَلَهُ الملاحظُ مِن حَبيبٍ هاجرٍللصبِّ أَو مُتَكبرٍ لِذَليلِ
وَكَأَنَّما فلَّ الخطوبَ لِحازمٍقَبل الجِياد بِجدّه المَغلولِ
حَتّى إِذا صِدنا الوُحوشَ فَلم نَدَعمِنهُنَّ غَيرَ مَعالمٍ وَطُلولِ
قامَت قَوائِمُهُ لَنا بِطعامناغَضّاً وَقامَ العُرفُ بِالمنديلِ
وَمُكَبَّلٍ لَم يَجترم جُرماً وَلادانَت سَحائِبُهُ بِغَير كبول
مُتدرعٌ بِالوشي إِلا أَن مِدرَعَهُ يحاكُ عَلَيهِ غَيرَ طَويلِ
فَكَأنَّ بَلقيساً عَلَيهِ إِذ دَنَتفي الصَّرحِ رافعةً لِفَضلِ ذُيولِ
مُتلفتٌ كَتلفّتِ المرتاعِ يَقسِمُ لَحظه في الجُولِ بَعدَ الجُولِ
حَتَّى إِذا ما السّربُ عَنَّ للحظهأَومى بِقادمتيه خلِّ سَبيلي
وَنَهَت مُحافظة اللِّسان فَلم تَصلكَفِّيــ إِلى ظَبي أَغنَّ كحيلِ
أَرسلته في إِثرِهنَّ كَأَنَّهننَ عَصين لي أَمراً وَكانَ رَسولي
وَلَّت جَماعتُها فَشدَّ وَراءَهاوَكَأَنَّهُ بطلٌ وَراءَ رَعيلِ
عَجِلَت وَأَدرَكها ردىً في إِثرهاإِنَّ الرَّدى قَيدٌ لِكلِّ عجولِ
فَقَضى عَلى سَبعين ضارٍ خَطمُهُهو عُقدةُ التَّعبير في التَّمثيلِ
حَتَّى إِذا حمل السّحابَ بِجيدِهِلَم تَحتَملهُ فَرائصُ المَحمولِ
وَلَقَد غَدَوتُ بِأَهرتٍ مُتضائلٍسرُّ النُّفوسِ إِلَيهِ غَير ضَئيلِ
وَلربَّما اشتمَّ الصّعيدَ بِأَنفِهِحيناً فَقامَ لَهُ مَقام دَليلِ
مُتَتَبِّعٌ لِطلابه فَكَأنهُفي القيظ يَطلبُ ظلَّهُ لمقيلِ
في إِثرها وَقعت مَلاحم تَجتَليالتاريخ بَينَ سَحائب وَمحولِ
فَكأنَّها جَيشٌ بدهم خيولغاز إِلى جَيش بِشُهبِ خيولِ
قامَت رَواعدها لَهُ بطبولفي حَربِها وَبروقها بنصولِ
وَلَّت جُنودُ المحلِ ثم تَحصنتفي قَلبِ كُلِّ متيمٍ مَعذولِ
بَكَتِ السّحابُ عَلى الرِّياض فَحسنتمِنها غُروساً مِن دُموع ثكولِ
فَكأنَّها وَالطلُّ يُشرِقُ فَوقَهاوَشيٌ يحاك بلؤلؤ مَفصولِ
غَلَبَت عَلى شَمس النَّهار فَأَلبَسَتمِنها ظَهيرتها ثيابَ أَصِيلِ
فَنَزَلتُ في فرش الرِّياض وَلَم يَكُنليَحوزها مثلي بِغَيرِ نزولِ
سَلب العمامةَ بَيننا مُتَعَمِّمٌلَطَمَت سَوالفَه يَدا مَغلولِ
فَوضعتُ في فَمه فمي فعل الَّذييَهوى بريق حَبيبه المَعسولِ
غنيَّ الطُّراةُ مِن الذباب لَنا بِهاطرباً فَهجنَ شَمائِلاً بِشمولِ
رَوضٌ تعاهده السّحابُ كَأَنَّهمُتعاهدٌ مِن عَهدِ إِسماعيلِ
قِسهُ إِلى الأَعرابِ تعلم أَنَّهُأَولى مِن الأَعرابِ بِالتَّفضيلِ
حازَت قَبائلهم لغاتٍ جمعتفيهم وَحازَ لغاتِ كُلِّ قَبيلِ
فَالشَّرقُ خالٍ بَعده فَكأَنَّمانَزل الخَرابُ بربعه المَأهولِ
جَمَعوا بغيبته وَمَوتِ شُيوخهعَنهُم وَلما يَظفروا بِبَديلِ
مُذ جاءَهُم وَهُمُ بِلَيلِ هُمومِهممِنهُ فَصاروا في دُجى مَوصولِ
فَكَأنَّهُ شَمسٌ بَدَت في غَربناوَتَغرَّبَت في شَرقِهم بأفولِ
يا سَيدي هَذا ثنائي لَم أَقُلزوراً وَلا عَرَّضتُ بِالتَّنويلِ
مَن كانَ يَأملُ نائِلاً فَأَنا اِمرؤٌلَم أَرجُ غَيرَ القُربِ في تَأميلي
عن القصيدة
هذه القصيدة من شعر يوسف بن هارون الرمادي، من المغرب والأندلس، وتقع في ٥٨ بيتًا. نُظمت على بحر الكامل، ورويّها حرف اللام.
بحر الكامل: متفاعلن متفاعلن متفاعلن · قصائد أخرى رويّها اللام
من هذه القصيدة في كتب التراث
- «يتيمة الدهر»: ابو عمرو يوسف بن هرون المعروف بأبي سبيح، الأبيات ١ و٥ و٨ و٢٩ وغيرها
- «مطمح الأنفس ومسرح التأنس»: الأديب الشاعر النبيه أبو عمر يوسف بن هارون المعروف بالرمادي، الأبيات ٥ و٦ و٧ و٨ وغيرها
- «البديع في وصف الربيع»: الفصل الأول، الأبيات ٣٩ و٤٠ و٤٢ و٤٣ وغيرها
- «البديع في نقد الشعر»: باب: السابق واللاحق، البيت ٥
- «نخبة عقد الأجياد في الصافنات الجياد»: الغدر الشعر المتدلي من أمام القربوس إلى آذانها، شبهه بذوائب النساء في الكثرة إذا، البيت ٢٤
- «نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب»: الباب السادس في ذكر بعض الوافدين (٣)، البيتين ١ و٥
- «نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب»: الباب السادس في ذكر بعض الوافدين (٤)، الأبيات ٥٠ و٥١ و٥٧
- «معاهد التنصيص على شواهد التلخيص»: شواهد الإيجاز والإطناب والمساواة (٣)، البيت ٢٤
أبيات مشهورة منها(٦)
- مَن حاكمٌ بَيني وَبينَ عَذولي ... الشَّجوُ شَجوي وَالعَويلُ عَويلي
- فَي أَيِّ جارِحَةٍ أَصُونُ مُعذبي ... سَلِمَت مِن التَّعذيبِ وَالتَّنكيلِ
- رَوضٌ تعاهده السّحابُ كَأَنَّه ... مُتعاهدٌ مِن عَهدِ إِسماعيلِ
- إِن قُلتُ في عَيني فَثَمَّ مَدامِعي ... أَو قُلتُ في قَلبي فَثَمَّ غَليلي
- وَثَلاثِ شَيباتٍ نَزَلن بِمَفرقي ... فَعَلِمتُ أَنَّ نَزولهن رَحيلي
- قِسهُ إِلى الأَعرابِ تعلم أَنَّهُ ... أَولى مِن الأَعرابِ بِالتَّفضيلِ
التعليقات(٠)
سجّل الدخول لإضافة تعليق.