لقد نصر الإمام على الأعادي
الشاعر: البحتري · البحر: الوافر · الغرض: قصيدة مدح
«لقد نصر الإمام على الأعادي» من شعر البحتري، من العصر العباسي، وتقع في 19 بيتًا. نُظمت على بحر الوافر، ورويّها حرف الدال، وغرضها قصيدة مدح.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
لَقَد نُصِرَ الإِمامُ عَلى الأَعادي ... وَأَضحى المُلكُ مَوطودَ العِمادِ
وَعَرَّفَتِ اللَيالي في شُجاعٍ ... وَتامِشَ كَيفَ عاقِبَةُ الفَسادِ
تَمادى مِنهُما غَيٌّ فَلَجّا ... وَقَد تُردي اللَجاجَةُ وَالتَمادي
وَضَلّا في مُعانَدَةِ المَوالي ... فَما اِغتَبَطا هُنالِكَ بِالعِنادِ
بِدارٌ في اِقتِطاعِ الفَيءِ جَمٌّ ... وَسَعيٌ في فَسادِ المُلكِ بادِ
بِهَضمٍ لِلخِلافَةِ وَاِنتِقاصٍ ... وَظُلمٍ لِلرَعِيَّةِ وَاِضطِهادِ
أَميرَ المُؤمِنينَ اِسلَم فَقِدماً ... نَفَيتَ الغَيَّ عَنّا بِالرَشادِ
تَدارَكَ عَدلُكَ الدُنيا فَقَرَّت ... وَعَمَّ نَداكَ آفاقَ البِلادِ
لِيَهنِكَ في اِبنِكَ العَبّاسِ هَديٌ ... تَبَيَّنَ مِن رَشيدِ الأَمرِ هادِ
أَقَمتَ بِهِ وَلَم تَألُ اِختِياراً ... سَبيلَ الحَجِّ فينا وَالجِهادِ
تَوالَتهُ القُلوبُ وَبايَعَتهُ ... بِإِخلاصِ النَصيحَةِ وَالوِدادِ
هُوَ المَلِكُ الَّذي جُمِعَت عَلَيهِ ... عَلى قَدَرٍ مَحَبّاتُ العِبادِ
فَسُرَّ بِهِ الأَداني وَالأَقاصي ... وَأَمَّلَهُ المُوالي وَالمُعادي
شَفيعُ المُسلِمينَ إِلَيكَ فيما ... تُنيلُ مِنَ الصَنائِعِ وَالأَيادي
نَزَلتَ لَهُ عَنِ الخُمسَينِ لَمّا ... تَكَلَّمَ في مُقاسَمَةِ السَوادِ
وَإِنّي أَرتَجيكَ وَأَرتَجيهِ ... لَدَيكَ لِنائِلٍ بِهِ مُستَفادِ
أَتَبعُدُ حاجَتي وَإِلَيكَ قَصدي ... بِها وَعَلى عِنايَتِكَ اِعتِمادي
وَأَقرَبُ ما يَكونُ النُجحُ يَوماً ... إِذا شَفَعَ الوَجيهُ إِلى الجَوادِ
لَعَلّي أَن أُشَرَّفَ بِاِنصِرافي ... بِطَولِكَ أَو أُبَجَّلَ في بِلادي
البحر والقافية
القصيدة على بحر الوافر. بحر موسيقيّ متدفّق يصلح للحماسة والفخر والغزل، سُمّي وافرًا لوفور حركاته.
تفعيلاته: مفاعلتن مفاعلتن فعولن.
القافية: رويّها حرف الدال، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب، الصحاح، مقاييس اللغة:
- اسلم: سلم: السَّلامُ والسَّلامَةُ: الْبَرَاءَةُ. وتَسَلَّمَ مِنْهُ: تَبَرَّأَ. وَقَالَ ابْنُ الأَعرابي: السَّلامة الْعَافِيَةُ، والسَّلامةُ شَجَرَةٌ. وَقَوْلُهُ تَعَالَى: وَإِذا خاطَبَهُمُ الْجاهِلُونَ قالُوا سَلاماً، مَعْنَاه … (لسان العرب)
- العماد: عمد: العَمْدُ: ضِدُّ الخطإِ فِي الْقَتْلِ وَسَائِرِ الْجِنَايَاتِ. وَقَدْ تَعَمَّده وتعمَّد لَهُ وعَمَده يعْمِده عَمْداً وعَمَدَ إِليه وَلَهُ يَعْمِد عَمَدًا وتعمَّده واعتَمَده: قَصَدَهُ، وَالْعَمْدُ الْمَصْدَرُ مِنْهُ. … (لسان العرب)
- الفيء: في حرف خافض، وهو للوعاء والظرف (*) وما قدر تقدير الوعاء. تقول: الماء في الإناءِ، وزيدٌ في الدار، والشكُّ في الخبر. وقد يكون بمعنى عَلَى كقوله تعال (ولاصلبنكم في جذوع النَّخل) . وزعم يونس أنَّ العرب تقول: نزلت في أبيكَ، … (الصحاح)
- الموالي: (وَلَيَ) الْوَاوُ وَاللَّامُ وَالْيَاءُ: أَصْلٌ صَحِيحٌ يَدُلُّ عَلَى قُرْبٍ. مِنْ ذَلِكَ الْوَلْيُ: الْقُرْبُ. يُقَالُ: تَبَاعَدَ بَعْدَ وَلْيٍ، أَيْ قُرْبٍ. وَجَلَسَ مِمَّا يَلِينِي، أَيْ يُقَارِبُنِي. وَالْوَلِيُّ: ال … (مقاييس اللغة)
- بالرشاد: رشد: فِي أَسماء اللَّهِ تَعَالَى الرشيدُ: هُوَ الَّذِي أَرْشَد الْخَلْقَ إِلى مَصَالِحِهِمْ أَي هَدَاهُمْ وَدَلَّهُمْ عَلَيْهَا، فَعِيل بِمَعْنَى مُفْعل؛ وَقِيلَ: هُوَ الَّذِي تَنْسَاقُ تَدْبِيرَاتُهُ إِلى غَايَاتِهَا عَ … (لسان العرب)
- بالعناد: عند: قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: أَلْقِيا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٍ. قَالَ قَتَادَةُ: العنيدُ المُعْرِضُ عَنْ طَاعَةِ اللَّهِ تَعَالَى. وَقَالَ تَعَالَى: وَخابَ كُلُّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ. عَنَدَ الرجلُ يَعْنُد عَنْدا … (لسان العرب)