صحا القلب عن سلمى وملّ العواذل
الشاعر: المزرد الغطفاني · البحر: الطويل
هذه القصيدة من شعر المزرد الغطفاني، من المخضرمين، وتقع في ٧٣ بيتًا. نُظمت على بحر الطويل، ورويّها حرف اللام.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
صحا القلب عن سلمى وملّ العواذل ... وما كاد لأيا حب سلمى يزايل
فؤادي حتى طار غيّ شبيبتي ... وحتى علا وخطّ من الشيب شامل
يقنسه ماء اليرنا تحته ... شكير كأطراف الثغامة ناصل
فلا مرحبا بالشيب من وفد زائر ... متى يأت لا تحجب عليه المداخل
وسقيا لريعان الثياب فإنه ... أخو ثقة في الدهر إذ أنا جاهل
إذ ألهو بسلمى وهي لذّ حديثها ... لطالبها مسؤول خير فباذل
وبيضاء فيها للمخالم صبوةٌ ... ولهو لمن رنو إلى اللهو شاغل
لياليَ إذ تصبي الحليم يدلّها ... ومشي خزيل الرجع فيه تفاتُل
وعيني مهاة في صوار مرادها ... رياض سرت فيها الغيوث الهواطل
وأسحم ميال القرون كأنه ... أساود رمان السباط الأطاول
وتخطو على برديتين غذاهما ... نمير المياه والعيون الغلاغل
فمن يك معزال البدين مكانه ... إذا كشرت عن نابها الحرب خامل
وقد علمت فتيان ذبيان أنني ... أنا الفارس الحامي الذمار المقاتل
وإني أرد الكبش والكبش جامح ... وأرجع رمحي وهو ريان ناهل
وعندي إذا الحرب العوان تلقحت ... وأبدت هواديها الخطوب الزلازل
طوال القمرا قد كان يذهب كاهلا ... جواد المدى والعقب والخلق كامل
أجــــشّ صــــريحيّ كأن صهيله ... مزامير شرب جاوبتها الجلاجل
متى ير مركوبا يقل باز قانص ... وفي مشيه عند القياد تساتل
تقول إذا استقبلته وهو صائم ... خباء على نشز أو السيد مائل
خروج أضاميم وأحصن معقل ... إذا لم تكن إلا الجياد معاقل
مبرز غايات وان يتل عانة ... يذرها كذود عاث فيها مخايل
يُرى طامح العينين يرنو كأنه ... مؤانس ذعر فهو بالأذن خاتل
إذا الخيل من غب الوجيب رأيتها ... وأعينها مثل القلات حواجل
وقــــلقلتُه حتى كأنّ ضلوعه ... سفيف حصير فرّجته الروامل
يرى الشد والتقريب دينا إذا عدا ... وقد لحقت بالصلب منه الشواكل
له طحر عوج كأن مضيغها ... قداح براها صائع الكف نابل
وصم الحوامي لا يبالي إذا عدا ... أوعث نقاعنت له أو جنادل
وسلهبةٌ جرداء باق مريسها ... موثقةٌ مثل الهرواة حائل
كميت عبنّاة السراة نمى بها ... إلى نسب الخيل الصريح وجافل
من المسبطرات الجياد طمزة ... لجوجٌ هواها السبب المتماحل
صفوحٌ بخديها وقد طال جريها ... كما قلب الكف الألد المجادل
فإن رد من فضل العنان توردت ... هوي قطاة أتبعتها الأجادل
مقرّبة لم تقتعد غير غارة ... ولم تمتر الطبيين منها السلائل
إذا ضمرت صارت جداية حلب ... أمر أعاليها وخف الأسافل
فقد أصبحت عندي تلادا عقيلة ... ومن كل مال متلدات عقائل
وأحبسها ما دام للزيت عاصر ... وما طاف فوق الأرض حاف وناعل
ومسفوحة فضفاضة تبعيّة ... وأتها القتير تجتويها المعابل
دلاصٌ كظهر النون ما يستطيعها ... سنانٌ ولا تلك الحظاء الدواخل
موشحة بيضاء حاب حبيكها ... لها حلق بعد الأنامل فاضل
مشهرة تحنى الأصابع نحوها ... إذا جمعت الحفاظ القبائل
وتسبغة في تركة حميرية ... دلامصة ترفض عنها الجنادل
كأن شعاع الشمس في حجراتها ... مصابيح رهبان زهتها الفتائل
وجوب يرى كالشمس في طخية الدجى ... وأبيض رساب الكريهة قاصل
سلاف حديد ما يزال حسامه ... ذليقاً وقدّته القرون الأوائل
من الملمس هندي متى يعل حده ... ذرى البيض لا تسلم عليه الكواهل
إذا ما عدا العادي به نحو قرنه ... وقد سامه قولا فدتك المناصل
ألست نقيا لا تليق بك الذرى ... ولا أنت إن طالبت بك الكف ناكل
حسامٌ خفي الجرس حين تسله ... صفيحته مما تنقى الصياقل
ومطردٌ لدن الكعوب كأنما ... تغشاه منباع من الزيت سائل
أصمّ إذا ما هزّ مارت سراته ... كما مار ثعبان الرمال الموائل
له وزائد ماضي الغرار كأنه ... هلال بدا في ظلمة الليل ناحل
فدع ذا ولكن ما ترى رأي عصبة ... أتتني عنهم منديات عضائل
يهزّون عرضي بالمغيب ودونه ... لقــــرمــــهم مندوحة ومآكل
على حين أن جربت وأشتد جانبي ... وأنبح مني رهبة من أناضل
وجاوزت رأس الأربعين فأصبحت ... قناني لا يلقي لها الدهر عادل
وقد علموا في سالف الدهر أنني ... معنّ إذا جدّ الجراء ونابل
زعيم لمن قاذفته بأوابد ... يغنّي بها الساري وتحدى الرواحل
مذكرة تلقى كثيرا رواتها ... ضــــواح لها في كل أرض أزامل
تكرّ فلا تزداد الا استنارة ... إذا رازت الشعر الشفاه العوامل
فمن أرمه منها ببيت يلح به ... كشامة وجه ليس للشام غاسل
كذاك جزائي في الهديّ وإن أقل ... فلا البحر منزوح ولا الصوت صاحل
فعدّ قريض الشعر إن كنت مغزراً ... فإن غزير الشعر ما شاء قائل
لنعت صباحي طويل شقاؤه ... له رقــــمــــيــــات وصــــفراء ذابل
بقين له مما يبرى وأكلبٌ ... تقلقل في أعناقهن السلاسل
سحام ومقلاء القنيص وسلهبٌ ... وجدلاء والسرحان والمتناول
نباب سلوقيين كانا حياته ... فماتا فأودى شخصه فهو خامل
وأيقن إذ ماتا بجوع وخيبة ... وقال له الشيطان انك عائل
فطوف في أصحابه يستثيبهم ... فآب وقد أكدت عليه المسائل
إلى صبية مثل المغالي وخرملٍ ... روادٍ ومن شر النساء الخرامل
فقال لها هل من طعام فإنني ... أذمُ إليـــــكِ النـــــاس أمــــك هــــائل
فقالت نعم هذا الطوّي وماؤه ... ومحترقٌ من حائل الجلد قاحل
فلما تناهت نفسه من طعامهم ... وأمسى طليحا ما يعانيه باطل
تغشى يريد النوم فضل رادئه ... وأعيا على العين الرد قاد البلابل
البحر والقافية
القصيدة على بحر الطويل. أكثر بحور الشعر العربي استعمالًا وأوسعها نَفَسًا، يصلح للأغراض الجادّة كالمدح والفخر والرثاء والحكمة.
تفعيلاته: فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن.
القافية: رويّها حرف اللام، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب:
- المداخل: دخل: الدُّخُول: نَقِيضُ الْخُرُوجِ، دَخَل يَدْخُلُ دُخُولًا وتَدَخَّلَ ودَخَلَ بِهِ؛ وَقَوْلُهُ: تَرَى مَرَادَ نِسْعه المُدْخَلِّ، ... بَيْنَ رَحَى الحَيْزُوم والمَرْحَلِّ، مِثْلَ الزَّحاليف بنَعْفِ التَّلِ إِنما أَراد ا … (لسان العرب)
- اليرنا: يَرْنَأَ: اليَرَنَّأُ[[. قوله [اليَرَنَّأُ إلخ] عبارة القاموس اليرنأ بضم الياء وفتحها مقصورة مشدّدة النون واليرناء بالضم والمد فيستفاد منه لغة ثالثة ويستفاد من آخر المادة هنا رابعة.]] واليُرَنَّاءُ: مِثْلَ الحِنَّاء، قال … (لسان العرب)
- بالشيب: شيب: الشَّيْبُ: مَعْرُوفٌ، قَلِيلُه وكَثِيرُه بَياضُ الشَّعَر، والمَشِيبُ مِثْلُه، ورُبَّما سُمِّيَ الشَّعَرُ نَفْسُه شيْباً. شَابَ يَشِيبُ شَيْباً، ومَشِيباً وشَيبةً، وَهُوَ أَشْيَبُ، عَلَى غيرِ قياسٍ، لأَنَّ هَذَا النّ … (لسان العرب)
- تحجب: حجب: الحِجابُ: السِّتْرُ. حَجَبَ الشيءَ يَحْجُبُه حَجْباً وحِجاباً وحَجَّبَه: سَترَه. وَقَدِ احْتَجَبَ وتحَجَّبَ إِذَا اكْتنَّ مِنْ وراءِ حِجابٍ. وامرأَة مَحْجُوبةٌ: قَدْ سُتِرَتْ بِسِترٍ. وحِجابُ الجَوْفِ: مَا يَحْجُبُ … (لسان العرب)
- حديثها: حدث: الحَدِيثُ: نقيضُ الْقَدِيمِ. والحُدُوث: نقيضُ القُدْمةِ. حَدَثَ الشيءُ يَحْدُثُ حُدُوثاً وحَداثةً، وأَحْدَثه هُوَ، فَهُوَ مُحْدَثٌ وحَديث، وَكَذَلِكَ اسْتَحدثه. وأَخذني مِنْ ذَلِكَ مَا قَدُمَ وحَدُث؛ وَلَا يُقَالُ ح … (لسان العرب)
- زائر: زير: الزِّيرُ: الدَّنُّ، وَالْجَمْعُ أَزْيارٌ. وَفِي حَدِيثِ الشَّافِعِيِّ: كُنْتُ أَكتب الْعِلْمَ وأُلقيه في زيرٍ لنا؛ الزِّيرُ: الحُبُّ الَّذِي يُعْمَلُ فِيهِ الْمَاءُ والزِّيارُ: مَا يُزَيِّرُ بِهِ البَيْطارُ الدَّابّ … (لسان العرب)
التعليقات(٠)
سجّل الدخول لإضافة تعليق.