ما إِن تَرى السيدُ زَيداً في نُفوسِهِمُ

الخطيب التبريزي: مَا إِن ترى السَّيِّد الخ إِن زَائِدَة مُؤَكدَة لما النافية وَالسَّيِّد وَزيد وَبَنُو كوز وَبَنُو مرهوب أَحيَاء من ضبة وَزيد وكوز أَخَوان ابْنا كَعْب ابْن بجالة وَالسَّيِّد أَخُو ذهل بن مَالك ومرهوب هُوَ ابْن عبيد بن هَاجر بن كَعْب وَالْمعْنَى أَن بني السَّيِّد لَا يوجبون لبني زيد فِي نُفُوسهم من الْحُرْمَة والنصرة مَا يُوجِبهُ لَهُم بَنو كوز وَبَنُو مرهوب

الخطيب التبريزي: والدرع محقبة الخ أَي والدرع مشدودة فِي الحقيبة وَكَذَلِكَ كَانَت تفعل الْعَرَب بالدروع إِذا هموا بِالْقِتَالِ اسْتخْرجُوا الدروع من الحقائب فَلَبِسُوهَا وَالسيف مقروب أَي فِي القراب أَي فِي غمده وَالْمعْنَى نَحن لنانية فِي الْخَيْر فَإِن أردتم حقن الدِّمَاء صالحناكم على ذَلِك ووضعنا الدروع فِي الحقائب وَالسُّيُوف فِي أغمادها وَتَركنَا الْقِتَال وَإِن أَبَيْتُم أظهرناها لكم

الخطيب التبريزي: معشر أنف المعشر الْجَمَاعَة وَالْأنف جمع أنوف

الخطيب التبريزي: فازجر حِمَارك أَي كف أذاك فالحمار كِنَايَة عَن الْأَذَى ورتعت الْمَاشِيَة رتعا ورتوعا رعت كَيفَ شَاءَت وَالرَّوْضَة الْموضع المعجب بالزهور وَقيد العير مكروب أَي قَيده مضيق عَلَيْهِ يَقُول كف عَن التَّعَرُّض لنا وَالدُّخُول فِي حريمنا فَإنَّك إِن لم تفعل ذَلِك ذممت عَاقِبَة أَمرك وضاق بك المتسع

الخطيب التبريزي: كَانَ التَّنَازُع بَينهم فِي رُهْبَان وَقع على عرقوب وَهُوَ فرس لَهُم وغداة ظرف لمجرى وَجعل النَّهْي فِي اللَّفْظ لعرقوب وَهُوَ فِي الْمَعْنى لَهُم حذرهم اسْتِعْمَال اللجاج لِئَلَّا يتَأَدَّى الْأَمر إِلَى مثل مَا تأدى فِي رهان داحس والغبراء يَقُول لَا يكونن جرى

الخطيب التبريزي: زيد وَبَنُو ذهل وزرعة قبائل وَقَوله إِن الْفضل مَحْسُوب أَي إِن لنا من الْفضل مثل مَا لكم وَالْمعْنَى إِن تدع بَنو زيد قَومهَا لأمر أغضبها أجبنا نَحن قَومنَا أَيْضا إِذا دَعونَا لمثل ذَلِك وغضبنا لَهُم فَلَا يكون أحد أفضل منا فِي حماية الْحَقِيقَة