أحـــادٌ أم ســـداسٌ فــي أحــاجــ؟
الشاعر: المتنبي · البحر: الوافر
هذه القصيدة من شعر المتنبي، من العصر العباسي، وتقع في 43 بيتًا. نُظمت على بحر الوافر، ورويّها حرف الدال.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
أحـــادٌ أم ســـداسٌ فــي أحــاجــ؟ — ليـيـلتـنـا المـنـوطـة بـالتناد
كــأن بــنــات نــعـشٍ فـي دجـاهـا — خـــرائد ســـافـــراتٌ فـــي حــداد
أفــكـر فـي مـعـاقـرة المـنـايـا — وقـود الخـيـل مـشـرفـة الهوادي
زعــيـمـاً للقـنـا الخـطـي عـزمـي — بـسـفـك دم الحـواضـر والبـوادي
إلى كـم ذا التـخـلف والتـواني — وكـم هـذا التمادي في التمادي
وشـغـل النـفـس عن طلب المعالي — بـبـيـع الشـعـر فـي سوق الكساد
ومــا مـاضـي الشـبـاب بـمـسـتـردٍ — ولا يــومٌ يــمــر بــمــســتــعــاد
مـتـى لحـظـت بـيـاض الشيب عيني — فـقـد وجـدتـه مـنـها في السواد
متى ما ازددت من بعد التناهي — فـقـد وقـع انـتقاصي في ازدياد
أأرضــى أن أعــيــش ولا أكـافـي — عـلى مـا للأمـيـر مـن الأيـادي
جـزى الله المـسـيـر إليه خيراً — وإن تــرك المــطـايـا كـالمـزاد
فـلم تـلق ابـن إبـراهـيـم عنسي — وفـــيـــهــا قــوت يــومٍ للقــراد
ألم يــك بــيــنـنـا بـلدٌ بـعـيـدٌ — فــصــيــر طــوله عــرض النــجــاد
وأبـعـد بـعـدنـا بـعـد التـداني — وقــرب قــربــنــا قــرب البـعـاد
فـــلمـــا جــئتــه أعــلى مــحــلى — وأجـلسـنـي عـلى السـبـع الشداد
تــهــلل قــبــل تـسـليـمـي عـليـه — وألقـــى مـــاله قــبــل الوســاد
نــلومــك يــا عــلي لغــيـر ذنـبٍ — لأنــك قــد زريـت عـلى العـبـاد
وأنـــك لا تـــجــود عــلى جــوادٍ — هــبــاتــك أن يــلقــب بـالجـواد
كـأن سـخـاءك الإسـلامـ؛ تـخـشـى — مـتـى مـا حـلت عـاقـبـة ارتـداد
كـأن الهـام فـي الهـيـجـا عيونٌ — وقــد طـبـعـت سـيـوفـك مـن رقـاد
وقــد صــغـت الأسـنـة مـن هـمـوم — فــمــا يــخــطــرن إلا فـي فـؤاد
ويـوم جـلبـتـهـا شـعـث النـواصي — مـــعـــقــدة الســبــائب للطــراد
وحـام بـهـا الهـلاك عـلى أنـاس — لهــم بــاللاذقــيــة بــغـي عـاد
فـكـان الغـرب بـحـراً مـن مـيـاهٍ — وكــان الشـرق بـحـراً مـن جـيـاد
وقــد خـفـقـت لك الرايـات فـيـه — فــظــل يـمـوج بـالبـيـض الحـداد
لقـوك بـأكـبـد الإبـل الأبـايا — فــســقــتــهــم وحـد السـيـف حـاد
وقــد مــزقـت ثـوب الغـي عـنـهـم — وقــد ألبــســتـهـم ثـوب الرشـاد
فـمـا تـركـوا الإمارة لاختيارٍ — ولا انـتـحـلوا ودادك مـن وداد
ولا استفلوا لزهدٍ في التعالي — ولا انـقـادوا سـروراً بـانقياد
ولكــن هــب خــوفــك فـي حـشـاهـم — هـبـوب الريـح فـي رجـل الجـراد
ومــاتــوا قــبـل مـوتـهـم فـلمـا — مـنـنـت أعـدتـهـم قـبـل المـعـاد
غـمـدت صـوارمـاً لو لم يـتـوبوا — مــحــوتــهـم بـهـا مـحـو المـداد
ومـا الغـضـب الطـريف وإن تقوى — بــمــنـتـصـفٍ مـن الكـرم التـلاد
فـــلا تـــغــررك ألســنــةٌ مــوالٍ — تـــقـــلبـــهـــن أفـــئدةٌ أعـــادي
وكــن كــالمـوت لا يـرثـي لبـاكٍ — بــكــى مــنـه ويـروي وهـو صـادي
فــإن الجـرح يـنـفـر بـعـد حـيـنٍ — إذا كــان البــنـاء عـلى فـسـاد
وإن المــاء يــجــري مــن جـمـادٍ — وإن النــار تــخــرج مــن زنــاد
وكـيـف يـبـيـت مـضـطـجـعـاً جـبـانٌ — فــرشــت لجــنــبـه شـوك القـتـاد
يـرى فـي النـوم رمـحك في كلاه — ويــخـشـى أن يـراه فـي السـهـاد
أشـرت أبـا الحـسـيـن بـمدح قومٍ — نــزلت بــهـم فـسـرت بـغـيـر زاد
وظــنــونــي مــدحــتــهـم قـديـمـاً — وأنــت بــمــا مــدحـتـهـم مـرادي
وإنــي عــنــك بــعــد غــدٍ لغــادٍ — وقــلبــي عـن فـنـائك غـيـر غـاد
مـحـبـك حـيـثـمـا اتـجـهـت ركابي — وضـيـفـك حـيـث كـنـت مـن البلاد
البحر والقافية
القصيدة على بحر الوافر. بحر موسيقيّ متدفّق يصلح للحماسة والفخر والغزل، سُمّي وافرًا لوفور حركاته.
تفعيلاته: مفاعلتن مفاعلتن فعولن.
القافية: رويّها حرف الدال — قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة كما وردت في المعاجم الكلاسيكية (لسان العرب، مقاييس اللغة، الصحاح، القاموس المحيط):
- التخلف: تَخلَّفَ يَتَخَلَّفُ تَخَلُّفاً - عنه: تأخر عنه أو قعد؛ تبيّن من الفحص الطبّي للطفل أنّه مصاب بالتخلّف العقلي/ من يتخلّف عن عمله يُحْسَمْ من أجره/ لمَ تتخلَّفُ عن حضور الاجتماعات الأسبوعية؛/ استمرت بعض الشعوب في تخلّفها …
- التمادي: تَمَادَى يَتَمَادَى تَمَادَ تَمَادِياً [مدي]:- في الأَمرِ: لَجَّ فيه ودام على فعله؛ تمادى في الظلم/ تمادى في ضَلاله.- في الأَمرِ: بلغ فيه الغايةَ؛ تمادى في التفوُّق على غيره.- به السفرُ. طال.
- الكساد: [ك س د]. (مصدركَسَدَ،كَسُدَ). "عَرَفَ السُّوقُ كَسَاداً" : اِنْخِفَاض الشِّرَاءِ وَعَدَم الرَّغْبَةِ فِي الإِنْفَاقِ. "كَسَادٌ فِي الأَسْوَاقِ العَالَمِيَّةِ" "كَسَادُ البَضَائِعِ".
- بالتناد: تَنَادَّ يَتَنَادُّ تَنادّاً .ـ وا: تنافروا وتفرّقوا؛ تنادّ أعضاء الحزب الواحد وشكَّلوا أحزاباً مختلفة.
- ببيع: بيع: البيعُ: ضِدُّ الشِّرَاءِ، والبَيْع: الشِّرَاءُ أَيضاً، وَهُوَ مِنَ الأَضْداد. وبِعْتُ الشَّيْءَ: شَرَيْتُه، أَبيعُه بَيْعاً ومَبيعاً، وَهُوَ شَاذٌّ وَقِيَاسُهُ مَباعاً. والابْتِياعُ: الاشْتراء. وَفِي الْحَدِيثِ: لَا …
- بسفك: سفك: السَّفْكُ: صَبُّ الدَّمِ ونَثْرُ الْكَلَامِ. وسَفَك الدمَ والدمعَ والماءَ يَسْفِكُه سَفْكاً، فَهُوَ مَسْفوك وسَفِيك: صَبَّهُ وهَراقَه، وكأَنه بِالدَّمِ أَخص. وَفِي الْحَدِيثِ: أَن يَسْفكُوا دماءَهم؛ السَّفْك: الإِرا …