نسب أشجع وأخباره

قال: فاستحسنها الرّشيد، وأمر له بعشرين ألف درهم، فمدح الفضل بن الرّبيع، وشكر له إيصاله إيّاه إلى الرشيد، فقال فيه قصيدته الّتي أوّلها:

أخبرني محمد بن عمران الصيرفيّ، قال: حدّثنا العنزيّ، قال: حدثني صخر بن أحمد السلميّ، عن أبيه، قال: كنت أنا وأشجع بالرّقّة جلوسا، فمرّ بنا غلام أمرد روميّ جميل الوجه، فكلّمه أشجع وسأله هل يبيعه مالكه؟

فقال: نعم، فقال أشجع يمدح جعفر بن يحيى، وسأله ابتياعه له فقال:

فأمر له بخمسة آلاف درهم، وقال: اشتره بها فإن لم تكفك فازدد.

أخبرني الحسن بن عليّ، قال: حدثنا أحمد بن الحارث، قال: كانت لأشجع جارية يقال لها: ريم، وكان يجد بها وجدا شديدا، فكانت تحلف له إن بقيت بعده لم تعرّض لغيره، وكان يذكرها في شعره، فمن ذلك قوله في قصيدته التي يرثي بها الرشيد:

قال: وقال فيهما أيضا:

قال: فشكته ريم إلى أخيه أحمد بن عمرو، فأجابه عنها بشعر نسبه إليها، ومدح فيه الفضل أيضا فاختير شعره على شعر أخيه وهو:

قال: فأنشدها أشجع الفضل، وحدّثه بالقصّة، فوصل أخاه وجاريته ووصله.

وقال أحمد بن الحارث: فقيل لأحمد بن عمرو أخي أشجع: ما لك لا تمدح الملوك كما يمدحهم أخوك؟

فقال: إن أخي بلاء عليّ وإن كان فخرا، لأنّي لا أمدح أحدا ممّن يرضيه دون شعري ويثيب عليه بالكثير من الثّواب إلا قال: أين هذا من قول أشجع؟ فقد امتنعت من مدح أحد لذلك.

قال أحمد بن الحارث: وقال أحمد بن عمرو يهجو أخاه أشجع، وقد كان أحمد مدح محمد بن جميل بشعر قاله فيه، فسأل أخاه أشجع إيصاله، ودفع القصيدة إليه فتوانى عن ذلك، فقال يهجوه - أخبرني بذلك أحمد بن محمد بن جميل -:

أخبرني جعفر بن قدامة، قال: حدّثنا حمّاد بن إسحاق، عن أبيه، قال: دخلت على الفضل بن يحيى وقد بلغ الرشيد إطلاقه يحيى بن عبد اللّه بن حسن، وقد كان أمره بقتله فلم يظهر له أنه بلغه إطلاقه، فسأله عن خبره: هل قتلته؟ فقال: لا، فقال له: فأين هو؟ قال: أطلقته، قال: ولم؟

قال: لأنه سألني بحقّ اللّه وبحقّ رسوله وقرابته منه ومنك، وحلف لي أنّه لا يحدث حدثا، وأنه يجيبني متى طلبته.

فأطرق ساعة، ثم قال: امض بنفسك في طلبه حتى تجيئني به واخرج الساعة، فخرج. قال: فدخلت عليه مهنّئا بالسّلامة فقلت له: ما رأيت أثبت من جنانك ولا أصحّ من رأيك فيما جرى،. وأنت واللّه كما قال أشجع:

فقال الفضل: انظروا كم أخذ أشجع على هذه القصيدة، فاحملوا إلى أبي محمد مثله. قال: فوجده قد أخذ ثلاثين ألف درهم، فحملت إليّ.

أخبرني الحسين بن القاسم الكوكبيّ إجازة، قال: حدثني محمد بن عجلان، قال: حدّثنا ابن خلّاد، عن حسين الجعفيّ، قال: كان أشجع إذا قدم بغداد ينزل على صديق له من أهلها، فقدمها مرّة فوجده قد مات، والنوح والبكاء في داره، فجزع لذلك وبكى، وأنشأ يقول:

وهذه القصيدة التي فيها الأبيات المذكورة والغناء فيها، من قصيدة يمدح بها أشجع الرّشيد ويهنّئه بفتح هرقلة، وقد مدحه بذلك وهنّأه جماعة من الشّعراء وغنّي في جميعها، فذكرت خبر فتح هرقلة لذكر ذلك.

أخبرني بخبره عليّ بن سليمان الأخفش، قال: حدّثنا محمد بن يزيد، قال: كان من خبر غزاة الرّشيد هرقلة أن الرّوم كانت قد ملّكت امرأة، لأنه لم يكن بقي في أهل زمانها من أهل بيتها - بيت المملكة - غيرها، وكانت تكتب إلى المهديّ والهادي والرّشيد أوّل خلافته بالتّعظيم والتّبجيل، وتدرّ عليه الهدايا، حتى بلغ ابن لها فحاز الملك دونها، وعاث وأفسد، وفاسد الرّشيد، فخافت على ملك الرّوم أن يذهب، وعلى بلادهم أن تعطب؛ لعلمها بالرّشيد وخوفها من سطوته، فاحتالت لابنها فسملت عينيه، فبطل منه الملك وعاد إليها، فاستنكر ذلك أهل المملكة وأبغضوها من أجله، فخرج عليها نقفور وكان كاتبها، فأعانوه وعضّدوه، وقام بأمر الملك وضبط أمر الرّوم، فلمّا قوي على أمره وتمكّن من ملكه كتب إلى الرّشيد:

«من نقفور ملك الرّوم إلى الرّشيد ملك العرب، أما بعد؛ فإنّ هذه المرأة كانت وضعتك وأباك وأخاك موضع الملوك، ووضعت نفسها موضع السّوقة، وإني واضعك بغير ذلك الموضع، وعامل على تطرّق بلادك والهجوم على أمصارك، أو تؤدّي إليّ ما كانت المرأة تؤدّي إليك، والسّلام».

فلمّا ورد كتابه على الرّشيد كتب إليه: «بسم اللّه الرحمن الرحيم - من عبد اللّه هارون أمير المؤمنين إلى نقفور كلب الرّوم، أما بعد، فقد فهمت كتابك، وجوابك عندي ما تراه عيانا لا ما تسمعه». ثم شخص من شهره ذلك يؤمّ بلاد الرّوم في جمع لم يسمع بمثله، وقوّاد لا يجارون نجدة ورأيا، فلما بلغ ذلك نقفور ضاقت عليه الأرض بما رحبت، وشاور في أمره.

وجدّ الرّشيد يتوغّل في بلاد الروم فيقتل ويغنم ويسبي، ويخرّب الحصون ويعفّي الآثار حتى صار إلى طرق متضايقة دون قسطنطينيّة، فلما بلغها وجدها وقد أمر نقفور بالشّجر فقطع ورمي به في تلك الطّرق، وألقيت فيه النّار، فكان أوّل من لبس ثياب النفّاطين محمد بن يزيد بن مزيد، فخاضها، ثم اتّبعه الناس، فبعث إليه نقفور بالهدايا وخضع له أشدّ الخضوع، وأدّى إليه الجزية عن رأسه فضلا عن أصحابه فقال في ذلك أبو العتاهية:

فرجع الرشيد - لمّا أعطاه نقفور ما أعطاه - إلى الرّقّة، فلما سقط الثّلج وأمن نقفور أن يغزى اغترّ بالمهلة، ونقض ما بينه وبين الرشيد، ورجع إلى حالته الأولى، فلم يجتزىء يحيى بن خالد - فضلا عن غيره - على إخبار الرّشيد بغدر نقفور، فبذل هو وبنوه الأموال للشّعراء على أن يقولوا أشعارا في إعلام الرّشيد بذلك، فكلّهم كعّ وأشفق إلا شاعرا من أهل جدّة كان يكنى أبا محمد، وكان مجيدا قويّ النّفس قويّ الشّعر، وكان ذو اليمينين اختصّه في أيّام المأمون ورفع قدره جدّا، فإنّه أخذ من يحيى وبنيه مائة ألف درهم، ودخل على الرّشيد فأنشده:

قال: فلما أنشده، قال الرّشيد: أو قد فعل! وعلم أن الوزراء احتالوا في إعلامه ذلك فغزاه في بقيّة من الثلج، فاقتتح هرقلة في ذلك الوقت، فقال أبو العتاهية في فتحه إياها:

قال محمد: وجعل الرشيد قبل وصوله إلى هرقلة يفتح المدن والحصون ويخرّبها، حتى أناخ على هرقلة وهي أوثق حصن وأعزّه جانبا وأمنعه ركنا، فتحصّن أهلها، وكان بابها يطل على واد، ولها خندق يطيف بها، فحدّثني شيخ من مشايخ المطّوّعة وملازمي الثّغور يقال له عليّ بن عبد اللّه، قال: حدّثني جماعة أنّ الرّشيد لما حصر أهل هرقلة وغمهم وألحّ بالمجانيق والسهام والعرّادات فتح الباب فاستشرف المسلمون لذلك فإذا برجل من أهلها كأكمل الرّجال قد خرج في أكمل السلاح، فنادى: قد طالت مواقعتكم إيانا فليبرز إليّ منكم رجلان، ثم لم يزل يزيد حتى بلغ عشرين رجلا، فلم يجبه أحد، فدخل وأغلق باب الحصن وكان الرّشيد نائما فلم يعلم بخبره، إلا بعد انصرافه، فغضب ولام خدمه وغلمانه على تركهم إنباهه، وتأسف لفوته، فقيل له: إنّ امتناع الناس منه سيغويه ويطغيه، وأحر به أن يخرج في غد فيطلب مثل ما طلب، فطالت على الرّشيد ليلته وأصبح كالمنتظر له، ثم إذا هو بالباب قد فتح وخرج طالبا للمبارزة، وذلك في يوم شديد الحرّ، وجعل يدعو بأنه يثبت لعشرين منهم، فقال الرّشيد: من له؟ فابتدره جلّة القوّاد كهرثمة، ويزيد بن مزيد، وعبد اللّه بن مالك، وخزيمة بن حازم، وأخيه عبد اللّه، وداود بن يزيد، وأخيه، فعزم على إخراج بعضهم، فضجّت المطّوّعة حتى سمع ضجيجهم، فأذن لعشرين منهم، فاستأذنوه في المشورة فأذن لهم، فقال قائلهم: يا أمير المؤمنين، قوّادك مشهورون بالبأس والنّجدة وعلوّ الصوت ومداوسة الحروب، ومتى خرج واحد منهم فقتل هذا العلج لم يكبر ذلك، وإن قتله العلج كانت وضيعة على العسكر عجيبة وثلمة لا تسدّ، ونحن عامّة لم يرتفع لأحد منا صوت إلا كما يصلح للعامّة، فإن رأى أمير المؤمنين أن يخلّينا نختار رجلا فنخرجه إليه، فإن ظفر علم أهل الحصن أنّ أمير المؤمنين قد ظفر بأعزّهم على يد رجل من العامّة، ومن أفناء الناس ليس ممن يوهن قتله ولا يؤثّر، وإن قتل الرّجل فإنما استشهد رجل ولم يؤثّر ذهابه في العسكر ولم يثلمه، وخرج إليه رجل بعده مثله حتى يقضي اللّه ما شاء، قال الرّشيد: قد استصوبت رأيكم هذا. فاختاروا رجلا منهم يعرف بابن الجزريّ، وكان معروفا في الثّغر بالبأس والنجدة، فقال الرشيد: أتخرج؟ قال: نعم، وأستعين اللّه، فقال: أعطوه فرسا ورمحا وسيفا وترسا، فقال: يا أمير المؤمنين! أنا بفرسي أوثق، ورمحي بيدي أشدّ، ولكني قد قبلت السيف والتّرس، فلبس سلاحه واستدناه الرّشيد فودّعه، واستتبعه الدّعاء، وخرج معه عشرون رجلا من المطّوّعة، فلما انقضّ في الوادي قال لهم العلج وهو يعدّهم واحدا واحدا: إنما كان الشّرط عشرين وقد زدتم رجلا، ولكن لا بأس، فنادوه: ليس يخرج إليك منا إلا رجل واحد، فلما فصل منهم ابن الجزريّ تأمّله الرّوميّ وقد أشرف أكثر الرّوم من الحصن يتأمّلون صاحبهم والقرن حتى ظنّوا أنه لم يبق في الحصن أحد إلا أشرف، فقال الرّوميّ: أتصدقني، عما أستخبرك؟ قال: نعم، فقال: أنت باللّه ابن الجزري؟ قال: اللهم نعم، فكفّر له، ثم أخذ في شأنهما فاطّعنا حتى طال الأمر بينهما، وكاد الفرسان أن يقوما وليس يخدش واحد منهما صاحبه، ثم تحاجزا بشيء، فزجّ كلّ واحد منهما برمحه، وأصلت سيفه، فتجالدا مليّا، واشتدّ الحرّ عليهما، وتبلّد الفرسان، وجعل ابن الجزريّ يضرب الرّوميّ الضربة التي يرى أنه قد بلغ فيها فيتقيها الروميّ، وكان ترسه حديدا؛ فيسمع لذلك صوت منكر، ويضربه الرّوميّ ضرب معذّر؛ لأن ترس ابن الجزريّ كان درقة، فكان العلج يخاف أن يعضّ بالسّيف فيعطب، فلما يئس من وصول كل واحد منهما إلى صاحبه انهزم ابن الجزريّ؛ فدخلت المسلمين كآبة لم لم يكتئبوا مثلها قطّ، وعطعط المشركون اختيالا وتطاولا، وإنما كانت هزيمته حيلة منه؛ فأتبعه العلج، وتمكّن منه ابن الجزريّ فرماه بوهق فوقع في عنقه وما أخطأه، وركض فاستلّه عن فرسه، ثم عطف عليه فما وصل إلى الأرض حيّا حتى فارقه رأسه، فكبّر المسلمون أعلى تكبير، وانخذل المشركون وبادروا الباب يغلقونه، واتصل الخبر بالرّشيد فصاحب القوّاد: اجعلوا النار في المجانيق وارموها فليس عند القوم دفع، ففعلوا وجعلوا الكتّان والنّفط على الحجارة وأضرموا فيها النار ورموا بها السور، فكانت النار تلصق به وتأخذ الحجارة، وقد تصدّع فتهافتت، فلما أحاطت بها النيران فتحوا الباب مستأمنين ومستقبلين، فقال الشاعر المكّيّ الذي كان ينزل جدّة:

صوت

في هذين البيتين لابن جامع لحن من الثقيل الأوّل بالبنصر.

قال محمد بن يزيد: وهذا كلام ضعيف لين، ولكنّ قدره عظيم في ذلك الموضع والوقت، وغنّى فيه المغنّون بعد ذلك. وأعظم الرّشيد الجائزة للجدّيّ الشاعر، وصبّت الأموال على ابن الجزريّ وقوّد، فلم يقبل التّقويد إلا بغير رزق ولا عوض، وسأل أن يعفى وينزل بمكانه من الثّغر، فلم يزل به طول عمره.

أخبرني محمد بن خلف وكيع، قال: حدثنا عبد اللّه بن أبي سعد، قال: حدّثنا أحمد بن عليّ بن أبي نعيم المروزيّ قال: خرج الرّشيد غازيا بلاد الرّوم فنزل بهرقلة، فدخل عليه ابن جامع فغنّاه:

فنظر الرشيد إلى ماشية قد جيء بها، فظنّ أن الطاغية قد أتاه، فخرج يركض على فرس له وفي يده الرّمح، وتبعه الناس، فلما تبيّن له أنها ماشية رجعوا، فغنّاه ابن جامع:

صوت

الغناء لابن جامع ثاني ثقيل عن بذل وابن المكّيّ.

أخبرني هاشم بن محمد أبو دلف الخزاعيّ، قال: حدثني الفضل بن محمد اليزيديّ، عن إسحاق الموصليّ، قال: لما انصرف الرشيد من غزاة هرقلة قدم الرّقّة في آخر شهر رمضان، فلما عيّد جلس للشعراء، فدخلوا عليه وفيهم أشجع، فبدرهم وأنشأ يقول:

قال: فأمر له بألف دينار، وقال: لا ينشدني أحد بعده، فقال أشجع: واللّه لآمره بألّا ينشده أحد بعدي أحبّ إليّ من صلته.

حدثني أحمد بن وصيف، ومحمد بن يحيى الصّوليّ، قالا: حدثنا محمد بن موسى بن حماد، قال: حدّثني عبد اللّه بن عمرو الوراق، قال: حدّثني أحمد بن محمد بن منصور بن زياد، عن أبيه، قال: دخل أشجع على الرّشيد ثاني يوم الفطر فأنشده:

صوت

فوصله بعشرة آلاف درهم، وأمر أن يغنّى في هذه الأبيات.

أخبرني محمد بن جعفر النّحويّ، قال: حدثنا محمد بن موسى بن حمّاد، قال: حدثني أبو عبد اللّه النّخعيّ، قال: دخل أشجع على الرشيد فأنشده قوله:

قال: فأمر له بألف دينار.

أخبرني محمد بن جعفر، قال: حدّثنا محمد بن موسى، قال: حدثني أبو عمرو الباهليّ البصريّ قال: دخل أشجع بن عمرو السّلميّ على هارون الرّشيد حين قدم من الحجّ، وقد مطر الناس يوم قدومه، فأنشده يقول:

أخبرني محمد بن جعفر، قال: حدثني محمد بن موسى بن حمّاد، قال: أخبرني أبو عبد اللّه النّخعيّ، قال: أمر الرّشيد بحفر نهر لبعض أهل السّواد، وقد كان خرب وبطل ما عليه، فقال أشجع السّلميّ يمدحه:

أخبرني جحظة، قال: حدّثني ميمون بن هارون، قال: رأى الرّشيد فيما يرى النّائم كأنّ امرأة وقفت عليه وأخذت كفّ تراب ثم قالت له: هذه تربتك عن قليل، فأصبح فزعا، وقصّ رؤياه، فقال له أصحابه: وما هذا؟ قد يرى النّاس أكثر ممّا رأيت وأغلظ ثم لا يضرّ. فركب وقال: واللّه إنّي لأرى الأمر قد قرب، فبينا هو يسير إذ نظر إلى امرأة واقفة من وراء شبّاك حديد تنظر إليه، فقال: هذه واللّه المرأة التي رأيتها، ولو رأيتها بين ألف امرأة ما خفيت عليّ، ثم أمرها أن تأخذ كفّ تراب فتدفعه إليه، فضربت بيدها إلى الأرض التي كانت عليها فأعطته منها كفّ تراب، فبكى ثم قال: هذه واللّه التّربة التي أريتها، وهذه المرأة بعينها. ثم مات بعد مدّة، فدفن في ذلك الموضع بعينه، اشتري له ودفن فيه، وأتى نعيه بغداد، فقال أشجع يرثيه: غربت بالمشرق الشّمس فقل للعين تدمع

أخبرني عمّي، قال: حدّثنا محمد بن موسى، قال: حدّثنا عبد اللّه بن أبي سعد، قال: حدثني محمد بن عبد اللّه بن مالك، قال: كان حرب بن عمرو الثّقفيّ نخّاسا، وكانت له جارية مغنّيه، وكان الشعراء والكتّاب وأهل الأدب ببغداد يختلفون إليها يسمعونها، وينفقون في منزله النّفقات الواسعة، ويبرّونه ويهدون إليه، فقال أشجع:

قال مؤلف هذا الكتاب: فأخذ هذا المعنى بعض المحدثين من أهل عصرنا، فقال في مغنّية تعرف بالشّاة:

أخبرني أبو الحسن الأسديّ، قال: حدثنا سليمان بن أبي شيخ، قال: حدثني صالح بن سليمان، قال: اعتلّ يحيى بن خالد ثم عوفي، فدخل النّاس يهنئّونه بالسّلامة، ودخل أشجع فأنشده:

قال: فما أذن يومئذ لأحد سواه في الإنشاء لاختصاص البرامكة إيّاه.

أخبرني الحسن بن عليّ، قال: حدّثنا محمد بن القاسم بن مهرويه، قال: حدّثنا محمد بن عمران الضّبّيّ، قال: سمعت محمد بن أبي مالك الغنويّ، يقول: دخل أشجع السّلميّ على عليّ بن شبرمة يعوده، فأنشأ يقول:

قال: فشكره ابن شبرمة وحمله على بغلة كانت له.

أخبرني الحسن، قال: حدّثنا ابن مهرويه، قال: حدّثني محمد بن عمران، قال: سمعت محمد بن أبي مالك يقول: جاء أشجع ليدخل على أبان بن الوليد البجليّ، فمنعه حاجبه، وانتهره غلمانه، فقال فيه:

أخبرني أحمد بن جعفر جحظة، قال: حدّثني ميمون بن هارون، قال: حدّثنا عليّ بن الجهم، قال: حدثني ابن أشجع السّلميّ، قال: لما مرّ أبي وعمّاي أحمد ويزيد - وقد شربوا حتى انتشوا - بقبر الوليد بن عقبة وإلى جانبه قبر أبي زبيد الطّائيّ - وكان نصرانيّا - والقبران مختلفان كلّ واحد منهما متوجّه إلى قبلة ملّته، وكان أبو زبيد أوصى لمّا احتضر أن يدفن إلى جنب الوليد بالبليخ قال: فوقفوا على القبرين، وجعلوا يتحدّثون بأخبارهما ويتذاكرون أحاديثهما، فأنشأ أبي يقول:

قال: فماتوا واللّه كما رتّبهم في الشّعر، أولهم أحمد، ثم أشجع، ثم يزيد.

صوت

الشّعر ليزيد بن ربيعة بن مفرّغ الحميريّ، والغناء لسياط خفيف رمل بإطلاق الوتر في مجرى البنصر عن إسحاق، وذكر أحمد بن المكيّ أنه لأبيه يحيى، وذكر الهشاميّ أنّه لفليح. قال: ومن هذا الصوت سرق لحن: