تجاوز إلى المحتوى

من «الحيوان» للجاحظ (ت ٢٥٥هـ)

باب من نذر في حميّة المقتول نذرا فبلغ في طلب ثأره الشفاء

قال العبسيّ:

دعوت الله إذ قدنا إليهملنلقى منقرا أو عبد عمرو
وكانت حلفة حلفت لوتروشاء الله أن أدركت وتري
وإنّي قد سقمت فكان برئيبقرواش بن حارثة بن صخر

والأعراب تعدّ القتل سقما وداء لا يبرئه أخذ ثأره دون أخ أو ابن عمّ، فذلك الثّأر المنيم.

وممّن قال في ذلك صبار بن التوءم اليشكري، في طلب الطّائلة وأنّ ذلك داء ليس له برء، وكانوا قتلوا أخاه إساف بن عباد، فلما أدرك ثأره قال:

ألم يأتها أنّي صحوت وأنّنيشفاني من الدّاء المخامر شاف
فأصبحت ظبيا مطلقا من حبالةصحيح الأديم بعد داء إساف
وكنت مغطّى في قناعي حقبةكشفت قناعي واعتطفت عطافي

وفي شبيه بهذا المذهب من ذكر الدّاء والبرء قال الآخر:

قالت عهدتك مجنونا فقلت لهاإن الشّباب جنون برؤه الكبر
للشاعر أحمد بن أبي فنن، اقرأ القصيدة

وفي شبيه بالأوّل قول الشّيخ الباهليّ، حين خرج إلى المبارزة على فرس أعجف، فقالوا: «بال على بال!». فقال الشّيخ:

رآني الأشعريّ فقال بالعلى بال ولم يعرف بلائي
ومثلك قد كسرت الرّمح فيهفآب بدائه وشفيت دائي

وقالت بنت المنذر بن ماء السّماء:

بعين أباغ قاسمنا المنايافكان قسيمها خير القسيم
للشاعر زينب بنت فروة الشيبانية، اقرأ القصيدة
وقالوا فارس الهيجاء قلناكذاك الرّمح يكلف بالكريم

وقال الأسدي:

رفعنا طريفا بأرماحناوبالرّاح منّا فلم يدفعونا
فطاح الوشيظ ومال الجموحولا تأكل الحرب إلا السّمينا

وقال الخريمي:

وأعددته ذخرا لكلّ ملمّةوسهم المنايا بالذخائر مولع
للشاعر الخُرَيْمي، اقرأ القصيدة

وقال السموءل بن عاديا:

يقرّب حبّ الموت آجالنا لناوتكرهه آجالهم فتطول
للشاعر صفي الدين الحلي، من قصيدة «قبيح بمن ضاقت عن الأرض أرضه»
لأنّا أناس لا نرى القتل سبّةإذا ما رأته عامر وسلول

وقال أبو العيزار:

يدنو وترفعه الرّماح كأنّهشلو تنشّب في مخالب ضاري
للشاعر عبيدة اليشكري، اقرأ القصيدة
فتوى صريعا والرّماح تنوشهإنّ الشّراة قصيرة الأعمار

وقال آخر وهو يوصي بلبس السّلاح:

فإذا أتتكم هذه فتلبّسواإنّ الرّماح بصيرة بالحاسر

وقال الآخر:

يا فارس الناس في الهيجا إذا شغلتكلتا اليدين كرورا غير وقّاف

قوله «شعلت» يريد بالسّيف والتّرس. وأنشد أبو اليقظان:

وكان ضروبا باليدين وباليد

أمّا قوله: «ضروبا باليدين»، فإنّه يريد القداح، وأمّا قوله: «باليد» فإنّه يريد السّيف.

وأمّا قول حسّان لقائده حين قرّبوا الطّعام لبعض الملوك: «أطعام يدين أم يد؟» فإنه قال هذا الكلام يومئذ وهو مكفوف.

وإن كان الطعام حيسا أو ثريدا أو حريرة فهو طعام يد، وإن كان شواء فهو طعام يدين.

ومن أشعار المقتصدين في الشّعر أنشدني قطرب:

تركت الرّكاب لأربابها فأجهدت نفسي على ابن الصّعق
جعلت يديّ وشاحا لهوبعض الفوارس لا يعتنق

وممن صدق على نفسه عمرو بن الإطنابة، حيث يقول:

وإقدامي على المكروه نفسيوضربي هامة البطل المشيح
وقولي كلّما جشأت وجاشتمكانك تجمدي أو تستريحي
للشاعر ابن الأطنابة، من قصيدة «الا من مبلغ الاحلاف عني»

وقل آخر:

وقلت لنفسي إنّما هو عامرفلا ترهبيه وانظري كيف يركب

وقال عمرو بن معد يكرب:

ولّما رأيت الخيل زورا كأنّهاجداول زرع أرسلت فاسبطرّت
للشاعر عمرو بن معد يكرب، من قصيدة «ومرد على جرد شهدت طرادها»
فجاشت إليّ النّفس أوّل مرّةفردّت على مكروهها فاستقرّت
للشاعر عمرو بن معد يكرب، من قصيدة «ومرد على جرد شهدت طرادها»

وقال الطّائيّ:

ودنونا ودنوا حتّى إذاأمكن الضّرب فمن شاء ضرب
ركضت فينا وفيهم ساعةلهذميّات وبيض كالشّهب
تروا القاع لنا إذ كرهواغمرات الموت واختاروا الهرب

وقال النّمر بن تولب:

سمونا ليشكر يوم النّهابنهزّ قنا سمهريّا طوالا
للشاعر النمر بن تولب، اقرأ القصيدة
فلمّا التقينا وكان الجلادأحبّوا الحياة فولّوا شلالا
للشاعر النمر بن تولب، اقرأ القصيدة

وكما قال الآخر:

هم المقدمون الخيل تدمى نحورهاإذا ابيضّ من هول الطّعان المسالح

وقال عنترة:

إذ يتّقون بي الأسنّة لم أخمعنها ولكني تضايق مقدمي
للشاعر عنترة بن شداد، من قصيدة «هل غادر الشعراء من متردم»

وقال قطريّ بن الفجاءة:

وقولي كلّما جشأت، لنفسيمن الأبطال ويحك لا تراعي
فإنّك لو سألت حياة يومسوى الأجل الذي لك لم تطاعي

وقالت الخنساء:

يهين النّفوس وهون النفوسغداة الكريهة أبقى لها

وقال عامر بن الطّفيل:

أقول لنفس لا يجاد بمثلهاأقلّي المراح إنّني غير مقصر
للشاعر عامِر بن الطُفَيل، اقرأ القصيدة

وقال جرير:

إن طاردوا الخيل لم يشووا فوارسهاأو نازلوا عانقوا الأبطال فاهتصروا
للشاعر جرير، من قصيدة «قل للديار سقى أطلالك المطر»

وقال ابن مقروم الضّبيّ:

وإذا تعلّل بالسّياط جيادهاأعطاك ثائبة ولم يتعلّل
فدعوا نزال فكنت أوّل نازلوعلام أركبه إذا لم أنزل
للشاعر ربيعة بن مقروم الضبي، اقرأ القصيدة

وقال كعب الأشقري:

إليهم وفيهم منتهى الحزم والنّدىوللكرب فيهم والخصاصة فاسح
للشاعر كعب بن معدان الأشقري، اقرأ القصيدة
ترى علقا تغشى النفوس رشاشهإذا انفرجت من بعدهنّ الجوانح
للشاعر كعب بن معدان الأشقري، اقرأ القصيدة
كأنّ القنا الخطّيّ فينا وفيهمشواطن بئر هيّجتها المواتح
للشاعر كعب بن معدان الأشقري، اقرأ القصيدة
هناك قذفنا بالرّماح فيما يرىهنالك في جمع الفريقين رامح
ودرنا كما دارت على قطبهاودارت على هام الرّجال الصّفائح
للشاعر عنترة بن شداد، من قصيدة «طربت وهاجتك الظباء السوارح»
ودرنا كما دارت على قطبهاودارت على هام الرّجال الصّفائح
للشاعر عنترة بن شداد، من قصيدة «طربت وهاجتك الظباء السوارح»

وقال مهلهل:

ودلفنا بجمعنا لبني شيبان إن الخليل يبغي الخليلا
لم يطيقوا أن ينزلوا ونزلناوأخو الحرب من أطاق النزولا
للشاعر عدي بن ربيعة، من قصيدة «بات ليلي بالأنعمين طويلا»

وقال عبدة، وهو رجل من عبد شمس:

ولما زجرنا الخيل خاضت بنا القناكما خاضت البزل النّهاء الطّواميا
للشاعر الكُمَيتِ بن معروف الأسدي، اقرأ القصيدة
رمونا برشق ثمّ إنّ سيوفناوردن فأنكرن القبيل المراميا
للشاعر الكُمَيتِ بن معروف الأسدي، اقرأ القصيدة
ولم يك يثني النّبل وقع سيوفناإذا ما عقدنا للجلاد النّواصيا

النص من طبعة دار الكتب العلمية ببيروت، كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف عناوين المحقق وترقيمه وحواشيه وفهارسه؛ فكل صفحة هنا باب من أبواب الجاحظ. مصادر الموقع

فهرس الكتاب

جارٍ التحميل…

من «الحيوان»

التعليقات (٠)

سجّل الدخول لإضافة تعليق.